مختصر الكلام في حقوق النبي عليه الصلاة والسلام

97 اطلب الثالث ُ بيان تقصيرُ الأمة اليوم في طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل سنته ُ إن هناك تقصيراً شديداً من الأمة تجاه نبيها صلى الله عليه وسلم والقيام بطاعته سواء كانت تلك الطاعة فعل واجب أو ترك محرم أو كانت سنة مستحبة؛ ولهذا وجب لفت الانتباه إلى ذلك لعل الله تعالى أن يرزقنا والمسلمين إعادة النظر في حياتنا قبل أن نندم حيث لا ينفع الندم أعني عند الموت، ويمكنني تقسيم ما وقعت فيه الأمة من مخا لفات إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم بترك الفروض التعبدية :ُ إن الفروض التي تركها كثير من المسلمين بالكلية أو قصروا في أدائها بالوجه المطلوب شرعاً كثيرة ولكن سأذكر هنا الفروض التعبدية كالصلاة والصيام ونحو ذلك وسأكتفي بذكر مثالين هما الصلاة وتلاوة القرآن. 1)إقامةالصلاة والاهتمام بشأنها :ُ ما من شك أن كل مسلم يعلم يق يناً أن الصلاة فرض عيني لا يعفى عنه إلا الحائض والمجنون، والنصوص الدالة على ذلك كثيرة جداً من الآيات والأحاديث ولكن هل تعلم أخي المسلم أن نسبة غير المصلين في الأمة الإسلامية قد تصل إلى 60% وقد تندهش لهذه النسبة ولكن أنا أقول لكل لو نظرت في حيك وحاولت إحصاء عدد المصلين ستجدهم قليلون جداً بالنسبة لغير المصلين وستجد في حيك - ولو كنت في مكة أو المدينة - شباباً يلعبون الكرة في الميادين التي هي بجوار المساجد وقت صلاة العصر والمغرب ، هذا منظر لا يخلو منه حي في مدينة من مدن

98 الإسلام إلا قليلا، حينها ستعلم أخي الشابكيف أن الأمة عصت نبيها وحبيبها صلى الله عليه وسلم في أعظم ش يء في دنيهم. ُ - إن الأحاديث التي جاءت محذرة من ترك الصلاة وعقوبة تاركه لا حصر لها وفي بعضها إشارة إلى كفر تارك الصلاة ولكن مع ذلك لا زالت عند نا طبقة من المثقفين لا يصلون، وطبقة من أصحاب الوظائف الرفيعة كالأطباء والمهندسين وما شاكلهم لا يصلون، وهناك عدد كبير من الجهلة، والغافلين من أصحاب الوظائف الأخرى لا يركعون لله ولا يسجدون، إذن فأين ذلك الحب للحبيب صلى الله عليه وسلم، فيا أخي تارك الصلاة عد إلى الصفحة الأولى من هذا المبحث لتعلم أصادق أنت أم كاذب في ادعائك محبة النبي صلى الله عليه وسلم - لو كنت محبا له محبا حقيقيا لخشيت أن ينطبق عليك قوله صلى الله عليه وسلم (من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله) رواه أحمد والبيهقي. ُ - هل تعلم أنك بترك الصلاة تكون قد نقضت عرى الإسلام كلها ولم يبق لك منها ش يء،أخبرنا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم و(لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكل ما انتقضت عروة تشبت الناس بالتي تليها، فأولهن نقضا : الحكم، وآخرهن الصلاة) رواه ابن حبان في صحيحه. فإذا خالفت أيها المسلم حبيبيك محمدا صلى الله عليه وسلم في أهم أمور الدين وركنه الأعظم ففي أي ش يء أطعته يا ترى. 2) تلاوة القرآن وتدبره : ُ إن الله تبارك وتعالى أنزل كتابا يتلى ويعمل به، وقد بين لنا جلا علا في كتابه منزلة هذا الكتاب ( و إ ن ه ف ي أ م ال ك ت اب ل د ي ن ا ل ع ل يٌّ ح ك يم ُ ) (الزخرف: 4) لقد وردت آيات

99 حصر لها في الحث على الإقبال على القرآن وتدبره كما أن الحبيب عليه الصلاة والسلام حثنا كثيراً على العناية بالقرآن لنحيا سعداء ونبعث في ز مرة الأتقياء ولكن مع ذلك وصل حال بعض المسلمين في تعام لهم مع القرآن أنهم لا يحسنون تلاوته ولا يعرفون تجوديه ،أحدهم يقرأ ما شاء من الجرائد والمجلات ويتصفح ما شاء من مواقع الشبكة العنكبوتية - الانترنت - ولكنه لا يتصفح القرآن .. هل تعلم أيها المحب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ أحياناً في صلاة الليل خمسة أ جزاء ولقد كان الصحابة يختمون القرآن كل أسبوع مرة.. وإذا نظرت إلى حالنا مع القرآن وجدت البعض لا يقرؤه إلا في رمضان. إن ما وصلت إليه الأمة من ذل وهوان إنما هو بسب هجر القرآن وهجره كما قال العلماء على أنواع : فهناك هجر التلاوة وهجر الفهم وهجر العمل به وهجر الدعوة إليه وتعليمه للناس وهجر التحاكم إليه في النوازل وهجر الاستشفاء به، واحذر أخي أن تكون من أصحاب هجر القرآن بل كن من أصحاب القرآن الذين ينالون به الشفاعة يوم القيامة. ُ أخي المحب لل حبيب صلى الله عليه وسلم ما أحلى وأجمل أن تكون من أهل هذه الآية (إ ن ال ذ ين ي ت ل ون ك ت اب الل ه و أ ق ام وا الص لاة و أ ن ف ق وا م م ا ر ز ق ن اه م س ر ا و ع لان ي ة ي ر ج ون ت ج ار ة ل ن ت ب ور ل ي و ف ي ه م أ ج ور ه م و ي ز يد ه م م ن ف ض ل ه إ ن ه غ ُ ف ور ش ك ور ) (فاطر:30). جاء في تفسيرها إن الذين يداومون على قراءة القرآن الكريم بتدبر لمعانيه، وعمل بتوجيهاته،وفي قوله (يتلون) بفعل مضارع يفيد الاستمرار والمواظبة على التلاوة.

100 وما أجمل وأحلى أن تكون من أهل هذا الحديثما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم وغيره. أخي الحبيب المحب له صلى الله عليه وسلم ألا تطيعه في قوله لك (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتت عتع فيه وهو عليه شاق له أجران) متفق عليه؛ وأمره لك (عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء ) رواه ابن حبان ، فإذا كنت محبا حقا وصدقا فأطع حبيبك محمداً صلى الله عليه وسلم .إن أهل القرآن محفوظون بحفظ الله لهم من المعاص ي والإصرار عليها في الدنيا ومحفوظون من عذاب الله في الآخرة بل سترفع درجاتهم في الجنة، كما قال تعالى: (ل ي و ف ي ه م أ ج ور ه م و ي ز يد ه م م ن ف ض ل ه إ ن ه غ ف ور ش ك ور ) (فاطر:30). ُ واختم الكلام على موضوع التعامل مع القرآن بملاحظة يجب أن تعلم ألا وهي: أن الأعاجم أشد اهتماماً بالقرآن من العرب من ناحية تعلم تلاوته وحفظه إذ المشاهد أن اغلبهم - ا‘ني العجم - في الهند والباكستان واندنوسيا وبنغلاديش يحرصون على إتقان تلاوة القرآن على شيخ مقرئ كما يحرصون على أن يكون على الأقل أحد أولادهم يحفظ القرآن كاملاً، وهذا أمر قليل جداً لدى الأسر العربية وللأسف الشديد مع أن الصحوة الإسلامية بدأت منذ سنوات. القسم الثاني: مخالفة الحبيب صلى الله عليه وسلم في بعض الفروض الاجتماعية : ُ

101 كما نبهنا إلى أن هناك عددا كبيراً من أه ل الإسلام عصوا حبيبهم عليه الصلاة والسلام في أداء الفروض التعبدية، فهناك عدد أكبر مما سبق ذكره خالفوا الحبيب عليه الصلاة والسلام في الفروض الاجتماعية وأعني بها العلاقات فيما بينهم، ومن ذلك ما يأتي: 1- عقوق الوالدينُ ما من ولد ذكراً كان أو أنثى - إلا وهو يعلم منذ أن كان في المرحلة الابتدائية أن بر الوالدين من أعظم الفروض الإسلامية بعد توحيد الله جل وعلا، ويقرأ منذ الصغر قوله تعالى: (و ق ض ى ر بُّك أ لا ت ع ب د وا إ لا إ ي اه و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا إ م ا ي ب ل غ ن ع ن د ك ال ك ب ر أ ح د ه م ا أ و ك لاه م ا ف لا ت ق ل ل ه م ا أ ف و لا ت ن ه ر ه م ا و ق ل ل ه م ا ق و لا ك ر يما ) (الإسراء: 23)،ولكن مع ذلك نسبة العقوق بين أبناء الأمة الإسلامية لآبائهم و أمهاتهم ليست بالش يء القليل. كم من مرة نسمع عن أم تنوح على ولدها من كثرة ما يعصيها أو أحيانا يضربها بل بعضهم دفعها حتى أسقطها على الأرض، وقد تجد هذا اسمه محمد أو أحمد أو عبد الرحمن أهكذا أمرك الحبيب عليه الصلاة والسلام. ُ وكم هم الآباء الذين يقولون وجدنا من أبنائنا ما لم نجده من اشد أعدائنا، وكم هم الآ باء الذين يدعون الله على أبنائهم وما ذلك إلا لما يجدونه من العقوق، بل لقد سافر أحدهم إلى مكة لا لش يء إلا ليدعو على ولده الذي جلب له المتاعب النفسية والجسدية والاجتماعية.

102 أيها العاق بأي وجه تلقي حبيبك محمدا صلى الله عليه وسلم الذي قال لك (الوالد أوسط أبوُ اب الجنة) فإن شئت فأضع هذا الباب أو احفظه، والذي قال لك (بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفو تعف نساؤكم) رواه الطبراني بإسناد حسن. لقد حذرك حبيبك أشد التحذير من العقوق فقال (رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه) قيل من يا رسول الله؟ قال: (من أدرك والديه على الكبر أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة) رواه مسلم، وهل تدري ما معنى (رغم أنفه) إنه دعاء عليك بالذلة والمهانة والصغار، وأي فلاح ترجوه بعد ما دعا عليك أقرب الناس إلى ربه محمد صلى الله عليه وسلم بل جاءت رواية أخرى أن الذي دعا بهذا الدعاء هو جبريل عليه السلام والذي أمن عليه هو حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم . 2- التقصير في أداء الحقوق الزوجية26:ُ إنّه من الواجب على كلّ من الزّوجين أن يعاشر كلّ منهما صاحبه بالمعروف، ومن حسن عشرة الزّوج لزوجته أن يهتمّ بها، ويؤنسها، ويسأل عن أحوالها، ويلاطفها، ويقف بجانبها في حال مرضها، وفي حال أهملها فهو مس يء للعشرة، ومن واجب المرأة أن تحاول التفاهم معه، ومعرفة الأسباب التي دفعته إلى ذلك، وتذكيره بقول النّبي صلّى الله عليه وسلّم : (استوص وا بالن ساء ُ خير ا؛ فإن ُ المرأة ُ خ ل ق ت ُ من ض ل ع ، وإن ُ أع وج ُ ش يء ُ في الض ل ع ُ أع لا ه ؛ فإن ُ ذهب ت ُ ت ق يم ه ُ كسر ت ه ، وإن ُ تركت ه ُ لم ُ يزل ُ أعو ج ؛ فاس توص وا بالن ساء ُ خير ا ) متفق عليه . 26 / ملخص من مقالين في موقع طريق الإسلام وموقع الألوكة الشرعية

103 وقوله صلّى الله عليه وسلّم : (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) رواه الترمذي . وقد جاء في طرح الت ثريب في شرح الت قريب : " و فِيهِ اسْتِحْب اب م لا ط ف ةِ ِنْس انِ الإْ ز وْج ت ه ، و ح سْن م ع اش ر تِه ا، إلاَّ أ نْ ي سْم ع ع نْه ا م ا ي كْر ه ، ف ي ق لِّل مِنْ اللُّطْفِ، لِت فْطِن هِي أ نَّ ذ لِك لِع ارِض ، ف ت سْأ ل ع نْ س ب بِهِ ف ت زِيل ه ، و فِيهِ اسْتِحْب اب السُّؤ الِ ع نْ المْ رِيضِ ". - ولا شك أن الزوجة الصالحة من أعظم نعم ُ الله - تعالى - على الرجل بعد نعمة الإسلام؛ ولذلك يجب على الرجل حفظها ورعايتها، وأن يشكر ربه على هذه النعمة.ُ وقد جعل الله العلاقة بين الزوجين من أوثق العلاقات التي عر فتها البشرية، فربما لا يوجد علاقة بين اثنين مثلما يوجد بين الزوجين، وقد ربط الله - تعالى - هذه العلاقة بالمودة والرحمة؛ قال - تعالى -: ( و م ن ُ آي ات ه ُ أ ن ُ خ ل ق ُ ل ك م ُ م ن ُ أ ن ف س ك م ُ أ ز و اج ا ل ت س ك ن وا إ ل ي ه ا و ج ع ل ُ ب ي ن ك م ُ م و د ة ُ و ر ح م ة ُ ) [الروم: 21].والمقصود دوام هذه الخصال في الزواج. - وكل ما كان من الحقوقُ بين الزوجين، قائم ُ في الحقيقة لحفظ المودة والرحمة بينهما: فالمرأة : لباس الزوج، وستره، وسكينته، وهدوء قلبه، وهي أم ولده، وشريكة حياته، فلها حقوق على الزوج، كما أن للزوج حقوقًا عليها؛ لقوله - تعالى -: ( و ل ه ن ُ م ث ل ُ ال ذ ي ع ل ي ه ن ُ ب الم ع ر وف ُ ) [البقرة : 228]، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم - كما عند الترمذي : (ألا إن لكم على نسائكم حقًّا، ولنسائكم عليكم حقًّا ). - فعلى الرجل المسلِم أن يتفهَّم هذه الحقوق، ويتودد إلى زوجته، ويؤدي ما لها من حقوق، وأن يكون حريصًا على رضاها ومحبتها؛ حتى تدوم العشرة بينهما، وبذلك لا

104 يدع للشيطان فرصةً للتحريش بينه وبين زوجته والتفريق بينهما؛ لأن هذا هو أقص ى ما يتمناه الشيطان، وأفضل ما يدخل عليه السرور هو التفريق بين الزوجين، ولكننا - بمشيئة الله - سنقطع عليه هذا الأمر . - ففي صحيح مسلم من حديث جابر - رض ي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة ُ أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقولُ: فعلت ُ كذا وكذا، فيقولُ: ما صنعت ُ شيئ ا، ثم يجئ أحدهم فيقولُ: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: في دنيه منه، ويقولُ: نعم أنت) نِعْم أنت؛ أي: نِعْم تلك الف علة التي فعلتها وهي التفريق بين الزوجين. ومن التقصير المشاهد إهمال الجانب الديني من الزود تجاه زوجته وأولاده مع ورود النصوص التي توجب عليه القيام بذلك ، وإليك بيانها:ُ أخرج البخاري ومسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لمالك بن الحويرث وم ن معه: (ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم وعل موهم، وم روهم ). فيجب على الزوج أن يعلِّم زوجته أمور دينها: من أصول الدين، وأركان الإيمان، وأركان الإسلام، وأحكام العبادات، وخاصة الصلاة، فإن لم يكن الزوج أهلاً للعلم والتعلُّم، فعليه أن يأذ ن لها في حضور دروس العلم بالمساجد والمجالس العلمية؛ حتى تفهم دينها، ومما يعود عليها وعلى الزوج بالنفع التام. قال الضحَّاك ومقاتل : "حق على المسلم أن يعلِّم أهله - من قرابته وإمائه وعبيده - ما فر ض الله عليهم، وما نهاهم الله عنه".

105 والزوج إذا كان محبًّا لزوجته، فهو يبذل لها كل ما ي ملِك من جهد ونفس ومال ؛ حتى ي قِي ها المصائب والمتاعب، وليس هناك مصيبة أفظع وأشنع من دخول المرأة النار، أو عذابها في جهنم، وفراقها لزوجها في الآخرة؛ ولذلك كان على الرجل العاقل وقاية زوجته من نار الآخرة، وذلك بتعليمها أمور دينها؛ قال - تعالى -:( ي ا أ يُّه ا ال ذ ين ُ آم ن وا ق وا أ ن ف س ك م ُ و أ ه ل يك م ُ ن ار ا و ق ود ه ا الن اس ُ و ال ح ج ار ة ُ ) [التحريم : 6.] قال علي - رض ي الله عنه - في هذه الآية: "علِّموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدِّبوهم ". وقال ابن عباس - رض ي الله عنهما : "اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاص ي الله، وأْم روا أهليكم بالذكر؛ لي نجيكم الله من النار". 3- التقصير في تربية الأبناء ُ إن الأولاد نعمة عظمية من نعم الله على الآباء والأمهات، وهم في نفس الوقت أمانة فيجب عليهم أن يقوموا على تربيتهم وحسن رعايتهم ولهذا قد حث الشرع الحنيف على القيام بهذا الواجب ولكل للأسف تجد من الآباء من قصر في هذه الأمانة وعص ى الحبيب عليه الصلاة والسلام الذي قال له : (كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت) وفي رواية (من يعولُ) رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد. ومظاهر هذا الضييع كثيرة جدا سأقتصر على أهما 27: أ/ فعل المنكرات أمام الأولاد أو إقرارهم عليهاُ يقوم بعض المربين بفعل بعض المنكرات في وجود أولاده م كشرب الدخا ن أو حلق اللحية أو سماع الأغاني أو مشاهدة الأفلام الساقطة، أو متابعة المسلسلات 27 /رسالة التقصيرفي تربية الأولاد - للشيخ محمد الحمد - بتصرف.

106 التلفزيونية، وكتبرج المرأة أمام بناتها، وكثرة خروجها من المنزل دون حاجة ملحة إلى ذلك، ولا شك أن هذه الأشياء ستجعل من الوالدين قدوة سيئة لأولادهما. ومما يدخل في الإقرار على المنكرات أن يرى الوالد أولاده يقعون في بعض المنكرات ولا يحرك ساكنا؟ ومن أعظم تلك المنكرات ترك الصلاة بالكلية أو أداءها في المنزل - بالنسبة للأولاد الذكور - بصورة دائمة ، وسماع الأغاني والاحتفاظ بصور الفنانين والفنانات الساقطات في ج والاتهم وما شابه ذلك مما انتشر في بيوت بعض المسلمين فهل يا ترى سيرض ى عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مت على هذه الحال أيها الأب الكريم وأيتها الأم الفاضلة. ب/ قلة تربيتهم على تحمل المسؤولية : ُ بعض الآباء لا يربي أولاده على تحمل المسؤولية إما أنه يريد أراحتهم أو أنه لا يثق بقدراتهم أو لعدم مبالاته بهذه القضية أصلاً، وهذا ينطبق على الأمهات أيضاً. أما بالنسبة للآباء : فتجده لا يكلف أولاده بشراء حاجيات المنزل أو إصلاح ما يحتاج إلى إصلاح من الأمور البسيطة التي يقدر عليها كل أحد، وهذا من شأنه أن يربي الأولا د الذكور على الخمول والكسل والإهمال. وأما بالنسبة للأم: فتجدها تتعب في الطبخ والغسل والكنس ولا تأمر بناتها بالقيام بهذه المهام بل وقد تستعين بالخادمة الأجنبية ولا تفكر في طلب العون من بناتها، وهذا يربي البنت على الجهل بتدبير منزل الزوجية وتربية الأولاد والقيام على شؤونهم عند ما تصبح زوجة، فأقول لهذه الأم هذه الشفقة مدمرة لبنتك ولحياتها الزوجية فيا بعد إن شاء الله لها أن تتزوج.

107 ج/ احتقار آراء الأولاد وعدم تشجيعهم علىالتعبير عما في نفوسهم : ُ تجد كثيرا من الآباء يظل ولده في عينه صغيرا ولو بلغ سن الرشد فلا يستمع إلى آرائه وقد يكون الولد أذكى منه ونال من العلم ما لم ينله ولكن مع ذلك يسفه آراءه ويستصغر أمرها سرا وجهرا، وهذا من أخطر الأخطاء التي يرتكبها في حق أولاده، والدليل على ذلك ما وردف في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً مع عدد من أصحابه وجيء لهم بشراب وكان ع لى يمنيه غلام وعلى يساره أشياخ فقال له صلى الله عليه وسلم: (أتأذن لي في أن أبدأ بالأشياخ) فقال له الغلام (ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحداً يا رسول الله) فدفع الإناء إليه ، محل الشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطى هذا الغلام مكانته ومنزلته ولم يحقر رأيه في هذا الأمر الهين، لقد كان في إمكانه صلى الله عليه وسلم أن يدفع بالإناء إلى من هم على يساره دون استئذانه. ُ ويدخل في هذا كثرة التشنيع على الأولاد إذا أخطئوا في موقف ما أو تعثروا في مناسبة، وقد يكون هذا الخطأ لا يقدح بدينه ولا يؤثمه عند ربه ، وإنما هو مجرد عادة من العادات. د/ الغفلة عما يقرُ ؤُه ويتابعه الأولاد عبر وسائل التواصل الاجتماعي أو القنوات : ُ معلوم لدى كل عاقل أن وسائل المعرفة وتنمية الأفكار والمبادئ والسلوكيات إنم ا تتم عن طريق القراءة ومتابعة وسائل الإعلام. ولهذا كان من المسئولية الملقاة على عاتق كل أب وأم أن ي رشِّد القراءة والمتابعة لوسائل التواصل الاجتماعي أو القنوات من قبل أولادهم، حتى لا يزيغوا عن الطريق أو يقعوا في منكرات الأفكار والأخلاق والأقوال، ومن الآباء من ترك هذا الأمر بالكلية

108 وإذا به يفاجأ بعد فترة من الزمن أن ولده أو بنته يتفوه بما يشيب له شعر الرأس، ينكر الثوابت ويشكك في الم عتقدات الإسلامية، وقد تنكر البنت لحجابها الشرعي نتيجة لمشاهدة مس لسل أو مقطع عبر اليوتيوب أو قراءة بعض ما يرسل إليها في الواتساب أو نحوها من وسائل التواصل الاجتماعي . إن عبد الله بن عباس رض ي الله عنهما وهو م ن هو في علمه وأدبه وفقهه؟ كان لا يجامع أهله إذا علم أن بالبيت رضيعاً، فكيف بهذا الكم الهائل من المقاطع في الانتر نت أو القنوات الفضائية من المشاهد الفاضحة والعبارات الغرامية المثيرة للشهوات.. إذا لم ينتبه المربون لأولادهم إلى تأثير ذلك عليهم فإنهم سيندمون حين لا ينفع الندم وبعد أن يقع الفأس في الرأس حفظنا الله والمسلمين... فتذكر أيها المربي قول الحبيب صلى الله عليه و سلم (كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعولُ). 3/ التقصير في حق الأرحام والجيران : ُ هذا مظهر ثالث من مظاهر مخالفة الحبيب صلى الله عليه وسلم فيما أمرنا به وحثنا عليه من الواجبات الاجتماعية، ولعل استشراء هذا وانتشاره بين المسلمين أكثر بكثير من سابقيه. لقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على صلة الأرحام في أحاديث كثيرة فهل يا أيها المحبة له : التفت إلى ما جئتك عليه ورغبك فيه، يقول صلى الله عليه وسلم (الرحم معلقة بال عرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله)، رواه البخاري ومسلم ، ويقول صلى الله عليه وسلم (ثلاُ ث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته ) قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال (تعطي من

109 حرمك، وتصل من قصك، وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك يدخلك الجنة رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد. ولكن مع وجود هذه الأحاديث وغيرها نسمع القصص العجيبة في علاقات ا لأرحام بعضهم بعضاً، فكم من أخ أكل مال أخيه وكم رجل ضيع أيتاماً هم من ذوي قرابته. ومن مظاهر تلك القطيعة للأرحام ما انتشر بين الناس من الغيبة والنميمة التي تؤدي إلى التفريق بين الأعمام والأخوال ، بل وكذلك تفرق بين الأخ وأخيه والأخت وأختها. وأيضا تجد الغني الموسر الحال يتصدق على الأباعد ويحرم الأقارب من صدقته وعطفه، وأخش ى أن يكون انفاقه على الأباعد رياء وسمعة لأنه معلوم لدى كل مسلم أن الصدقة على القريب مضاعفة الأجر فهي مكتوبة صدقة وصلة. ُ ويذكر الشيخ محمد الحمد أن من مظاهر القطيعة أن تجد بعض الأسر الكبيرة قد نبغ فيها طالب علم أو مصلح أو داعية فتراه يلقي قبولا وتقديرا من سائر الناس ولا يلقى من أسرته إلا الجحود والكنود مما يهن عظمه ويقلل أثره. ُ قلت: بل قد تجد من الطلبة من هو نابغة في تخصص من التخصصات الهامة في علم من علوم الدنيا يحتاج إليه الم سلمون ولا يجد من أقاربه إلا الحسد والهمز واللمز والتنقيص والتثبيط بشتى الصور.

110 وأما التقصير في حق الجيران فهذا مما يندى له الجبين وينقبض عند ذكره الصدر، فقد أصبح من العادات المتبعة ألا يتزاور الجيران ولا يسال الجار عن جاره بل ي سم ع في كثير من الأحيان أن ا لجار لا يعرف اسم جاره ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن القصص المحزنة أن رجلاً من المسلمين كانت له أسرة هي زوجته وثلاثة من الأطفال أكبرهم عمره أربع أو خمس سنوات سكن في شقة في إحدى العمارات، ولم يتعرف على جيرانه أو بالأحرى هم لم يتعرفوا عليه مع تقارب الشقق من بعضها البعض، وشاء الله أن يذهب هذا الرجل بزوجته إلى المستشفى لتضع جنيناً لها وترك أولاده في الشقة وبعد أن وضعت الزوجة كان الأمر يتطلب بقاءها في المستشفى بضعة أيام، فكان يذهب لزيارتها في المساء وفي يوم من الأيام اصطدمت سيارته بسيارة أخرى وهو في طريقه إلى ا لمستشفى فأصيب هذا الزوج أو مات، والزوجة لا تعلم عنه شيئاً، وباب الشقة مغلق على الأولاد، وإلى أن عرفت الزوجة وعلمت الشرطة بوجود الأطفال في الشقة كان قد مض ى عليهم زمن طويل فو جِد وا كلهم أمواتاً عند باب الشقة من الجوع، ألا تدمع عينك أيها القارئ عند الوصول إلى هذا الحد من القصة، إنها لم تنته بعد، عند ما حققت الشرطة مع الجيران قالوا: كنا نسمع صياح الأطفال ولكننا ظننا أنهم يلعبون ولم نعلم بغياب أبويهم، هذا هو عذر أولئك الجيران. وكل مسلم يحفظ منذ المرحلة الابتدائية قول الحبيب عليه الصلاة والسلام (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره).

111 تلك هي أكثر المخالفات ذيوعا في المجتمعات المسلمة اليوم وهي وحدها كفيلة بتفكيكه، وهذا بدوره يؤدي إلى تسلط الأعداء والعياذ بالله، فعلينا أن نتعاون سويا على إحياء هذه الطاعات كلها. ُ تنبيه: هناك عدد آخر من المخالفات التي هي من الكبائر وقد انتشرت في الآونة الأخيرة بصورة كبيرة بين الشباب ألا وهي ظاهرة العشق والحب والغرام، وأحياناً يصل إلى الزنا والفضيحة، وهذا من أعظم ما يجلب المصائب على الأمة الإسلامية، وغيرها كثير ولكن تركتها خشية الإطالة. القسم الثالث: مخالفته للنبي صلى الله عليه وسلم في الاستثمارات المالية: ُ إن ضغوط الحياة، والسعي وراء الرزق ينس ي المسلم أحياناً بعض المحرمات التي جاء الوعيد الشديد في حق مرتكبيها على لسان الحبيب صلى الله عليه وسلم ،فيقع فيها المسلم ضارباً بتحذيرات النبي صلى الله عليه وسلم عرض الحائط، ولا يكاد يقف عند حد، ومن ذلك مع إضمار عدم رده ا إلى أصحابها، والتحايل لأخذ أكل الربا وأكل أموال اليتامى بغير حق وأخذ أموال الناس مع الأموال بأي وسيلة كانت، وغير هذا كثير ولكن سأنبه على بعض هذه الأشياء لعلك أيها المخالف أن ترجع إلى حمى الطاعة والحب والتعظيم للنبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. أما بالنسبة للربا : فهناك من الناس من ي ط مْئِن نفسه بأنه يجوز له أخذ القروض لأنه محتاج وهو في قرارة نفسه يعلم يقينا أنه لم يصل إلى حد الضرورة التي تبيح له أكل الربا قرضا أو أقراضا وهناك من يستند إلى بعض الفتاوى الصادرة من غير المتخصصين في الفقه فضلاً عن أن يكون متخصصاً في الاقتصاد الإسلامي

112 فتاوى وهي تجيز أنواعاً من الربا، مع العلم بأن أهل العلم ردوا تلك الفتاوى وأنكروها على قائلها، ولكن بعض مرض ى القلوب يأخذ بها. على كل أياً كانت المبررات التي يستند إليها آكلوا الربا في زماننا فإني أقول لهم : أما يكفي زجراً ما جاء في القرآن الكريم من كون آكل الربا محاربا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (ي ا أ يُّه ا ال ذ ين آم ن وا ات ق وا الل ه و ذ ر وا م ا ب ق ي م ن الر با إ ن ك ن ت م م ؤ م ن ين ف إ ن ل م ت ف ع ل وا ف أ ذ ن وا ب ح ر ب م ن الل ُ ه و ر س ول ه و إ ن ت ب ت م ف ل ك م ر ؤ وس أ م و ال ك م لا ت ظ ل م ون و لا ت ظ ل م ون ) (البقرة: 278-279) أترض ى أن تكون من المحاربين لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأنت تزعم حبه صلى الله عليه وسلم . ألم تستمع أيها المحب بقول حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم محذراً من خطر الربا ( الربا ثلاث وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه)28 . وعن كعب الأحبار أنه قال (لأن أزُني ثلاثا وثلاثين زينة أحب إلي من أن آكل درهم ربا يعلم الله أكلته حين أكلته ربا)29 . وعن عبد الله بن حنظله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زينة) .30 28 / رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم، ورواه البيهقي وقال صحيح الإسناد . 29 / رواه الإمام أحمد بإسناد جيد . 30 / رواه أحمد والطبري في الكبير، قال المنذري "رجال أحمد رجال الصحيح.