الحرث والزرع في القرآن الكريم

73 ///G19e///G19d///G19c///G19b///G19a///G199l) 1 (ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﻤرة ﻏﻴر : "وﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤﺎرة اﻷرض ، "ﺨﻼء وذﻝك ﺒﺎﻝﺒﻨﺎء واﻝﻐرس واﻝزرع 2 (:وﺒﻴن ﻋﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺎﺠد ﺨﺼوﺼﺎ /m ///G1a3///G1a2///G1a1///G1a0 /G1a8///G1a7///G1a6///G1a5///G1a4 l ) 3 (ﻝﻴﻠﻔت اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ إﻝﻰ أن ﻋﻤﺎرة اﻷرض ﻤﻘروﻨﺔ ﺒﻌﻤﺎرة " ، ﺎﺠد، وأن ﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻓﺴﺎد اﻷرض وﺒﻴن ﺨراب اﻝﻤﺴﺎﺠد، وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻝﻤﺴﺒب ﺒﺴﺒﺒﻪ اﻝﻤﺴ "واﻝﻔرع ﺒﺄﺼﻠﻪ 4 (. ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ "واﻝﻌﻤﺎرة اﻝﻤﻌﻨوﻴﺔ ،ﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺘﺸﻤل اﻝﻌﻤﺎرة اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﻌﻤﺎرة اﻝﻤﻌﻨوﻴﺔاﻓﺎﻝﻌﻤﺎرة ﻓﻲ ﺒ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﺒﻌﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺎﺠد /m ///G1a9///G1a8///G1a7///G1a6///G1a5///G1a4///G1a3///G1a2///G1a1///G1a0 ///G1b6/ / /G1b5/ / /G1b4/ / /G1b3/ / / /G1b2/ / /G1b1/G1b0/ / /G1af/ / /G1ae/ / /G1ad/ / /G1ac/ / /G1ab/ / /G1aa ¡l ) 5 ("، ﻷن "ﻜﻤﺎ أن 6 (ﻝﻴﺴت ﻤﻘﺼودة "، وﻋﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺎﺠد "ﻤﻘﺼودة ﻝذاﺘﻬﺎ ﺒل ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ رﺴوخ اﻹﻴﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠب اﻝﻤﻌﻤّر7 (. أﻤﺎ اﻝﻌﻤﺎرة اﻝﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء اﻷرض وﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ واﻝﺘوظﻴف اﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻝﻤﺎ ﺴﺨ :ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻺﻨﺴﺎن وطو m //°///G1c4///®//¬//« ////G1ca//´//³//²//±»//º//¹//¸//¶ ¼////¿//¾//½ Ã/////Â//Á///ÀÄ///////G1e0///G1df////G1de///G1dd///G1dc///G1db//Æ////Å /G1e1/G1e2//////G1e7///G1e6///G1e5///G1e4///G1e3E//D//C//B//AF////H//G 19 2: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 57 318 4: "زﻴد، ﺒو ﺸﻌراء ﺒﻴن ﻋﻤﺎرة اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻋﻤﺎرة اﻷرض م 518 6: اﻝطوﺴﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺘﺒﻴﺎن 189 7: اﻝﺒﻘﺎﻋﻲ ﻨظم اﻝدرر 421 .

74 L//K///J//IM////R//Q//P//O//Nl ) 1 (، ﺠﻌل ﻫذﻩ اﻝﻨﻌم "أي "ﻜﻠّﻬﺎ ﺘﺤت ﺘﺼـرّف اﻝﺒﺸـرﻴﺔ وذﻝ 2 (. ﻲ أنّ وذﻜر اﻵﻝوﺴ :ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ /m ///G1e6///G1e5/////////G1e4///G1e3///G1e2///G1e1 l ) 3 (ﻫو أﻨّﻪ "أﻤرﻜم ﺒﻌﻤﺎرة ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠون إﻝﻴﻪ ﻤن ﺒﻨﺎء ﻤﺴﺎﻜن، وﺤﻔر أﻨﻬﺎر، وﻏرس أﺸﺠﺎر، وﻏﻴر ذﻝك4 (. " اﻝﻤوات إﺤﻴﺎء: "اﻷرض أﻴﻀﺎ ﻋﻤﺎرة ﻤن اﻹﺴﻼم ﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻪ ﺠﺎءت وﻤﻤّﺎ 5 (:ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ، m //y /G197//////G196//~//}//|//{//z//y//////G19a///G199///G198l ) 6 (، وﻫــــــــــــــــــــــو "ﻝـﻪ ﻤﻴﺘـﺔ ﻓﻬـﻲ أرﻀـﺎً أﺤﻴـﺎ ﻤـن"اﻝﻨّﺒـويّ اﻝﺤـدﻴث ﻤـن ﻤﺄﺨوذ إﺴﻼﻤﻲ ﺘﻌﺒﻴر 7 (اﻝﻤـوات ﻤـﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﻔـﻊ "و ، ﺒﻪ ﻤن اﻷراﻀﻲ ﻻﻨﻘطﺎع اﻝﻤﺎء ﻋﻨﻪ أو ﻝﻐﻠﺒﺔ اﻝﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ﻤﻤـﺎ ﻴﻤﻨـﻊ اﻝزراﻋـﺔ و ﺴـﻤﻲ "ﺒذﻝك ﻝﺒطﻼن اﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﻪ 8 (. ﻓــﺎﻷول ﻴﺘﻤﺜــل ﻓــﻲ ﻋﻤــﺎرة ، أن ﻴﺸــﻤل اﻝﺠﺎﻨــب اﻝﻤــﺎدي واﻝﺠﺎﻨــب اﻝﻤﻌﻨــوي وﻴﻔﻬــم ﻤــن ﻤﻔﻬــوم اﻻﻋﻤــﺎر اﻷرض ﻤن ﺨﻼل اﺴﺘﻐﻼل ﺜرواﺘﻬﺎ وﻤﺎ ﺴﺨرﻩ اﷲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺨدﻤـﺔ اﻝﺤﻴـﺎة اﻝﺒﺸـرﻴﺔ وﻤـن ذﻝـك اﻷﻨﺸـطﺔ . ﻷن اﻷول ﻻ ﻴﺴﺘﻤر إﻻ ﺒﺎﻝﺜﺎﻨﻲ ، واﻝﺠﺎﻨب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻝﻘﻠب ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ، اﻝزراﻋﻴﺔ 132 _34 2:اﻝطوﺴﻲاﻝﺘﺒﻴﺎن 337 361 4: اﻵﻝوﺴﻲ روح اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ 88 . 5: ﺎوياﻝﻘرﻀ اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 7 633 7: اﻝﺒﺨﺎري ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري 106 8:ﺠﻤﺎل اﻝدﻴن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻴوﺴف، اﻝزﻴﻠﻌﻲ ﻨﺼب اﻝراﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺨرﻴﺞ أﺤﺎدﻴث اﻝﻬداﻴﺔ ، 199 .

75 ﺎﻝثاﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﻤﻌﻨوﻴﺔ ﺒﻤﺼﺎﻝﺢاﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻐراﺌز اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻤﺘﻊ ﺒزﻴﻨﺔ اﻝﺤﻴﺎة اﻝدﻨﻴﺎ : اﻝﻤطﻠب اﻷول اﷲ ﻓﺈنّ أﺴﺎس، ﻻ وَﻫْمٌ وﻫو اﻋﺘﺒﺎراً، ﻝﻪ ﻴﺠﻌل وﻻ ﺒﺎﻝﺠﻤﺎل، ﻴﻬﺘم :ﻗوﻝﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻋز وﺠل ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺎب ﻤن ﻜﺜﻴرة آﻴﺎت ﻓﻲ ﻫذا وﻀّﺢ ﺠﻤﻴل وﻗد ﺘﻌﺎﻝﻰ /m //v//u ///G19c/G19b///G19a///G199////G198///G197///G196//~//}//|//{//z//y///////x//wl ) 1 ( :أي ، "اﻝﻌﻴن وﺘﺴر 2 (. : وﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ m ////G1af///G1ae///G1ad//////G1ac///G1ab///G1aa///G1a9///G1a8///G1a7 //¦¥////¤///£//¢//¡/G1b6///G1b5///G1b4///G1b3/////G1b2///G1b1///G1b0//§ //ª//©//¨l) 3 ("أي إﻨﻤﺎ ﻫذﻩ اﻝﺸﻬوات زﻫرة اﻝﺤﻴﺎة اﻝدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﺘﻬﺎ اﻝﻔﺎﻨﻴﺔ اﻝزاﺌﻠﺔ"، 4 (. إﻤ دﻨﻴﺎ ﻓﺈﻨ "ﺒرﻜﺎت اﻝﺤﻴﺎة اﻷرﻀﻴﺔ وﻫﻲ ﻨﻌﻴم اﻵﺨرة5 (. وﺒﻘـدر ﻤـﺎ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ اﻷُﻤّـﺔ اﺴـﺘﺜﻤﺎر اﻷرض ،وﻗد ﺠﻌل اﷲ ﻋز وﺠل اﻷرض ﻤﻨﺎط اﻝزراﻋﺔ واﻝرﻋـﻲ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ، ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﻌﻤــران ﻓﻴﻬــﺎﺒﺸــﻜل أﻤﺜــل وﺘطــوﻴر ﻋطﺎﺌﻬــﺎ وﺘوﺠﻴﻬــﻪ ﺒﻘــدر ﻤــﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ :/m //T ^//]//\//[//Z//Y//X///W//V//U//////b//a//`_l ) 6 (، ﻜذﻝك ﺠﻌﻠﻬﺎ زﻴﻨـﺔ زﻴﻨﺔ اﻝﺤﻴﺎة اﻝدﻨﻴﺎ : ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ، m ///J//I///H//G//FE//D//C//B//A 160 2: اﻝﻘرﻀﺎوي اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 3 314 4: ﻤﺤﻤد ﻋﺒدﻩ، دﺴوﻗﻲ ، اﻝﻨﺒﺎت ﻓﻲ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ ﻤن اﻝﻤﻨظور اﻹﺴﻼﻤﻲ" ﻤوﻗﻊ ﻨت 5: اﻝطﺒﺎطﺒﺎﺌﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻴزان 330 . 615

76 //N//M//L//Kl) 1 ("، ، وإﻨﻤــﺎ ﻜــﺎن اﻝﻤــﺎل واﻝﺒﻨــون زﻴﻨــﺔ اﻝﺤﻴــﺎة اﻝــدﻨﻴﺎ ﻷن اﻝﻤــﺎل ﺠﻤــﺎﻻ وﻨﻔﻌــﺎ "ﻓﺼـــﺎرا زﻴﻨـــﺔ اﻝﺤﻴـــﺎة اﻝـــدﻨﻴﺎ ، وﻓـــﻲ اﻝﺒﻨـــﻴن ﻗـــوة ودﻓﻌـــﺎ 2 (ﺒﻤﺨﺘﻠـــف أﻝواﻨـــﻪ وﺘﺘـــزﻴن اﻷرض ﺒﻨﺒﺎﺘﻬـــﺎ، ﻴﻘـــــــول اﷲ ﺘﻌـــــــﺎﻝﻰ، وأﺸـــــــﻜﺎﻝﻪ :m __²__±__°___p]cZ______®__¬__«__ª__©__¨ __»__º____________¹__¸__¶___p]ca__´__³l ) 3 (ﺤﺴـــﻨت ﺒﻤـــﺎ "أي ، (وَاز "ﺨرج ﻤن رﺒﺎﻫﺎ ﻤن زﻫور ﻨﻀرة ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺸﻜﺎل واﻷﻝوان 4 (. :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻫﺎر ورﻴﺎﺤﻴن وﺘزداد اﻷرض ﺠﻤﺎﻻ ﺒﻤﺎ أودع اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أز /m ///G1ad///G1ac ///G1af//////G1ael ) 5 (، :وﻗﺎل أﻴﻀﺎ /m ///G198///G197///G196//~//////}//|{////z//y /G199l) 6 (، "واﻝرﻴﺤﺎن ﻫو رﻴﺤﺎﻨﻜم اﻝذي ﻴﺸم : "ﻴﻘول اﻝﺒﻐوي 7 (ﻫو ﻜل ﻤﺎ طﺎب : "وﻗﺎل اﻝﺸﻨﻘﻴطﻲ، "طﺎب رﻴﺤﻪ ﻤن اﻝﻨﺒﺎت 8 (. : ةﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝزراﻋﺔ وﺒﻴﺎن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﻝﺘﻌرّض ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻹﺘﻼف "ﻤن اﻝﻤظﺎﻫر اﻝﻤﻬﻤّﺔ ﻓﻲ إﻋﻤﺎر اﻝﻜون اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻤواردﻩ، أو اﻝﺘدﻤﻴر، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﺴﺘﻨزاف ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن ﺨﻴرات دون اﻝﺘﻔﻜﻴر ﺒﺤﻘوق اﻷﺠﻴﺎل اﻝﻘﺎدﻤـﺔ ﻤـن ﻫـذﻩ "اﻝﺨﻴرات واﻝﻤوارد9 (. أنّ ﺒﺤﻜـم وذﻝـك ﺒﻨﺒﺎﺘﺎﺘﻬـﺎ وأﺸـﺠﺎرﻫﺎ، ﺎناﻹﺤﺴـ :اﻝﺤﻴّـﺔ وﻋﻨﺎﺼـرﻫﺎ ﺒﺎﻝﺒﻴﺌـﺔ اﻹﺤﺴـﺎن ﻤﺠـﺎﻻت وﻤـن ﻜـل ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺴـﺘﺨﻠف ﻴﺤـﺎﻓظ أن ﺘﻘﺘﻀـﻲ وأﻤﺎﻨﺔ اﻝﺨﻼﻓﺔ اﻷرض، ﻫذﻩ ﻓﻲ اﷲ ﻤن ﻤﺴﺘﺨﻠف اﻹﻨﺴﺎن 146 2: طﺒﻲاﻝﻘر اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 369 3: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 369 4: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 260 512 688 -89 . 7: اﻝﺒﻐوي ﻤﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل 443 8: اﻝﺸﻨﻘﻴطﻲ أﻀواء اﻝﺒﻴﺎن 494 9: اﻝدﻏﺎﻤﻴن اﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ 49

77 إﻓﺴـﺎدﻩ وﻋـدم أﻤـرﻩ، وإﺼـﻼح ﺤﺎﺠﺘـﻪ، ﺒرﻋﺎﻴـﺔ ذﻝـك ﻴـﺘم وإﻨﻤـﺎ .رﻋﺎﻴﺘـﻪ إﻝﻴـﻪ وﻋﻬـد ﻋﻠﻴـﻪ، اﺌـﺘﻤن ﻤـﺎ "وأﺨرى ﺒوﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌرﻴﻀﻪ ﻝﻠﺘّﻠف أو وإﺘﻼﻓﻪ، 1 (. :ﻝﻘرآن ﻤن ﻜلّ ﺴﻠوك ﻴؤذي ﻤوارد اﻝطﺒﻴﻌﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪﺤذّر ا /m //b//a//`///_ //t///s//r//q//p//o//n//m/////l//k//j//i///h//g//f//e//d//c ///G196//~//}///|//{z//y//x//w//v//ul ) 2 (: " ﻗــــــــﺎل اﺒــــــــن ﻋﺎﺸــــــــور وا أﻫــل ﺤــرث وﻤﺎﺸــﻴﺔ إن إﻫــﻼك اﻝﺤــرث واﻝﻨﺴــل ﻜﻨﺎﻴــﺔ ﻋــن اﺨــﺘﻼل ﻤــﺎ ﺒــﻪ ﻗــوام أﺤــوال اﻝﻨــﺎس، وﻜــﺎﻨ ﻓﻠﻴس اﻝﻤراد ﺨﺼوص ﻫذﻴن ﺒل اﻝﻤراد ﻀﻴﺎع ﻤﺎ ﺒﻪ ﻗـوام اﻝﻨـﺎس، وﻫـذا ﺠـﺎر ﻤﺠـرى اﻝﻤﺜـل"3 (وﻴﻘـول ، ﻷن اﻹﻓﺴــﺎد ﺸــﺎﻤل ﻴــدﺨل ﺘﺤﺘــﻪ إﻫــﻼك اﻝﺤــرث واﻝﻨﺴــل، وﻝﻜﻨــﻪ ﺨﺼّــﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝــذﻜر ﻷﻨﻬﻤــﺎ :" أﺒــو ﺤﻴــﺎن "أﻋظم ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻝدﻨﻴﺎ، ﻓﻜﺎن إﻓﺴﺎدﻫﻤﺎ ﻏﺎﻴﺔ اﻹﻓﺴﺎد4 ( . ﻓﻘد ﻨزﻝت اﻵﻴﺔ ، وﻨﻔﻬم ﻤن ﻗﺼﺔ ﺒﻨﻲ اﻝﻨظﻴر ﺘﺸدﻴد اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴم اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻝزرع : اﻝﻜرﻴﻤﺔ m ////[//Z//Y//X//W//V///Ul ) 5 (ﺘﺸـﻴر إﻝـﻰ ﻤـﺎ "و ، ﻓﻲ ﺒﻨﻲ اﻝﻨﻀﻴر وذﻝــك أﻨﻬــم ﻗﺒــل أن ﻴﺴﺘﺴــﻠﻤوا اﻋﺘﺼــﻤوا ﺒﺤﺼــوﻨﻬم ﻓﺤﺎﺼــرﻫم ﺒﻨــﻲ اﻝﻨﻀــﻴر ﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻲ ﺤﺼــﺎر ﻨﺨﻴـل اﻝﻨﻀـﻴر ﻓﻌﻤد ﺒﻌض اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إﻝﻰ ﻗطﻊ ﺒﻌـض)...( طﻬم ﺨﺎرج ﻗرﻴﺘﻬماﻝﻤﺴﻠﻤون وﻜﺎﻨت ﺤواﺌ وﻨﻜـﺎﻴﺘﻬم، وأﻤﺴـك ﺒﻌـض اﻝﺠـﻴش ﻋـن ﻗطـﻊ ﺒﻨـﻲ اﻝﻨﻀـﻴر ﻝﻴوﺴـﻌوا ﻤﻜﺎﻨـﺎ ﻝﻤﻌﺴـﻜرﻫم، وﻗﻴـل ﻝﺘﺨوﻴـف أﻝﺴـت ﺘـزﻋم أﻨـك ﻨﺒـﻲ ﺘرﻴـد ﻤﺤﻤـد ﻴـﺎ :اﻝﻴﻬـود ﻓﻘﺎﻝـت. ﻻ ﺘﻘطﻌـوا ﻤﻤـﺎ أﻓـﺎء اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ: اﻝﻨﺨﻴـل وﻗـﺎﻝوا اﻝﻨﺨــل وﺤــرق اﻝﺸــﺠر، وﻫــل وﺠــدت ﻓﻴﻤــﺎ أﻨــزل ﻋﻠﻴــك إﺒﺎﺤــﺔ اﻝﻔﺴــﺎد ﻓــﻲ اﻝﺼــﻼح أﻓﻤــن اﻝﺼــﻼح ﻗطــﻊ "اﻷرض ﻓﺄﻨزل اﷲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ 6 (. 1: ﻴوﺴف، اﻝﻘرﻀﺎوي اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 41 2204 _205 3: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 270 4: اﻷﻨدﻝﺴﻲ اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط 118 . 55 6: اﺒن ﻋﺎﺸور واﻝﺘﻨوﻴر اﻝﺘﺤرﻴر 75 _76

78 أن ﻤــﺎ ﻗطﻌــوا ﻤــن اﻝﻨﺨــل أرﻴــد ﺒــﻪ ﻤﺼــﻠﺤﺔ إﻝﺠــﺎء اﻝﻌــدو إﻝــﻰ اﻻﺴﺘﺴــﻼم وإﻝﻘــﺎء اﻝرﻋــب ﻓــﻲ : "واﻝﻤﻌﻨــﻰ ﻘـﻲ ﻝـم ﻴﻘطـﻊ ﻓـﻲ ﻗﻠوﺒﻬم وإذﻻﻝﻬم ﺒﺄن ﻴـروا أﻜـرم أﻤـواﻝﻬم ﻋرﻀـﺔ ﻝﻺﺘـﻼف ﺒﺄﻴـدي اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن، وأن ﻤـﺎ أﺒ "ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻷﻨﻪ آﻴل إﻝﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻴﻤﺎ أﻓﺎء اﷲ ﻋﻠﻴﻬم 1 (. ﻓﻬــو ، وﻝﻌــل اﻝﺘﺸــدﻴد ﻓــﻲ اﻝﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺒــﺎت واﻝــزرع ﻷﻫﻤﻴﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎة اﻹﻨﺴــﺎن وﻤﻘوﻤــﺎت ﻋﻴﺸــﻪ وﻜﺜﻴرا ﻤﺎ ﺘﺤـدﺜت اﻵﻴـﺎت اﻝﻜرﻴﻤـﺔ ﻋـن ﻤﻨﻔﻌـﺔ ﻫـذﻩ اﻝـﻨﻌم ﻋﻠـﻰ ، ﻋﺼب اﻝﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺤﻀﺎرات :ﻴﻘـول ﺘﻌـﺎﻝﻰ، ﺒﺎب اﻻﻤﺘﻨﺎن ﻤن اﷲ ﻋـز وﺠـل اﻹﻨﺴﺎن ﻤن /m ///G1b4////G1b3///G1b2///G1b1///G1b0///G1af///G1ae /////©//¨//§¦//¥//¤//£//¢////¡////G1b6///////G1b5l ) 2 (ﻓﻬـــــــذﻩ اﻵﻴـــــــﺔ اﻝﻜرﻴﻤـــــــﺔ ، ﻤﻨﻔﻌـﺔ إﻝـﻰ ﻓﺄرﺸـد اﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌـﺎﻝﻰ " ، ﺘﻨـدرج ﺘﺤـت ﻋﻨﺼـر اﻝﻤﻨﻔﻌـﺔ ﻤـن اﻝﻨﺒـﺎت ﻋﻠـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن "ﻤﻌﻬم وﻷﻨﻌﺎﻤﻬم ﻝﻬم اﻝزّرع اﻷﻜل ﻤن 3 (. ﺘرﺒﻴﺔ اﻝﻨﻔس ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻝﻌﻴش: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث ﺸُـﻜْرﻫﺎ وﻤـن ﺒﺸـﻜرﻫﺎ، ﻴﻘوﻤـوا أن ﻓـواﺠﺒﻬم ﺨﻠﻘـﻪ، ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﻤـن اﻝﻤـوارد اﻝطﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻤـن ﻨﻌـم ﻓـﻲ اﻹﻓﺴـﺎد ﻤـن ﻨوﻋـﺎً ﻴﻌﺘﺒـر ﻤﻤـﺎ ذﻝـك، ﻏﻴـر أو اﻝﺘﻠـوث أو أو اﻝﺨـراب اﻝﺘّﻠـف ﻤـن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻝﻤﺤﺎﻓظـﺔ اﻷرض اﻝﻤظﺎﻫر اﻝﻤﻬﻤّﺔ ﻓﻲ إﻋﻤﺎر اﻝﻜـون، واﻻﻨﺘﻔـﺎع اﻝﻬـﺎدف ﻤﻤـﺎ ﺴـﺨّر اﷲ ﻓﻴـﻪ، ﻴﻌد اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻝﺘدﺒﻴر ﻤن وذﻝــك ﻷنّ ﻤــن "اﻝﻘﺼــد، : وﻨﻌﻨــﻲ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼــﺎد اﻻﻋﺘــدال ﻓــﻲ اﻝﻌﻤــل ﻤــن ﻏﻴــر ﻏﻠــوّ وﻻ ﺘﻘﺼــﻴر، وأﺼــﻠﻪ ﻋرف ﻤطﻠوﺒﻪ، ﻓﺈﻨّﻪ ﻴﻜون ﻗﺎﺼداً ﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻤﺴﺘﻘﻴم ﻤن ﻏﻴـر اﻨﺤـراف وﻻ اﻀـطراب، أﻤّـﺎ ﻤـن ﻓﺈﻨّﻪ ﻴﻜون ﻤﺘﺤﻴّرا، ﺘﺎرة ﻴذﻫب ﻴﻤﻴﻨﺎ، وأﺨرى ﻴﺴـﺎرا، ﻓﻠﻬـذا اﻝﺴـﺒب ﺠﻌـل اﻻﻗﺘﺼـﺎد ﻝم ﻴﻌرف ﻤﻘﺼودﻩ، "ﻋﺒﺎرة ﻋن اﻝﻌﻤل اﻝﻤؤدّي إﻝﻰ اﻝﻐرض اﻝﺼﺤﻴﺢ 4 ( . 1: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 75 _76 227 3: ﻴوﺴف، اﻝﻘرﻀﺎوي اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 3 4: اﻝرازي ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 50 .

79 :وﻫــو ﺤﺎﻝــﺔ ﻤــن اﻝﺘوﺴــط واﻻﻋﺘــدال ﻓــﻲ اﻹﻨﻔــﺎق ﺒــﻴن اﻹﺴــراف واﻝﺘﻘﺘﻴــر، ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ /m /////////G1de///G1dd ////G1e8///G1e7///G1e6///G1e5///G1e4///G1e3///G1e2///G1e1///G1e0////G1dfl ) 1 (ف ﻓــﻲ اﻝﻨﻔﻘــﺔ و اﻹﺴــرا "ﻤﺎ ﺠﺎوز اﻝﺤد اﻝذي أﺒﺎﺤﻪ اﷲ ﻝﻌﺒﺎدﻩ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻓوﻗﻪ ": اﻝذي ﻋﻨﺎﻩ اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤوﻀﻊ 2 (. اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻴﺜﻤر اﻝﻘﻨﺎﻋﺔ، واﻝﻘﻨﺎﻋﺔ ﺘﻨﺘﺞ اﻝﻌزّة، ﻜﻤﺎ أﻨّﻪ ﻴﺸﺤذ اﻝﺸـوق ﺒﺎﻝﺴـﻌﻲ واﻝﻌﻤـل، وﻴﺤـثّ " ذﻝك أن "ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، وﻴﺴوق ﺴوﻗﺎ إﻝﻰ اﻝﻜدّ وﺒذل اﻝﺠﻬد ﻓﻴﻬﻤﺎ 3 ( . ﻜﺜﻴر، وﻤﻨﺎﻓﻊ واﻝﻤﻨظر اﻝﺠﻤﻴل، اﻝظّﻠﻴل، واﻝظّل اﻝطّﻴّب، اﻝﺜّﻤر ﻝﻺﻨﺴﺎن ﺘوﻓ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﺸـﻜرﻩ وﻤـن ﺸـﺄﻨﻪ، ﺠـل وأﻻّ رﺒﻬـﺎ، نﺒـﺈذ ﺤـﻴن ﻜـل أﻜﻠﻬـﺎ ﺘـؤﺘﻲ ﺤﺘـﻰ رﻋﺎﻴﺘﻬـﺎ، ﺒﺤﺴـن وﻨﻘـوم وﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻨﻨﻤّﻴﻬﺎ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﻐرس ﻨزﻴد ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﺒل ﻤﻌﺘﺒرة، ﻤﺼﻠﺤﺔ أو ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻐﻴر ﻨﻘطﻌﻬﺎ وﻻ وﺘذوى، وﺘﻬﻠك ﻨﻬﻤﻠﻬﺎ ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻝـم ﻓـﺈن واﻝرّﻓـق، ﺒﺎﻹﺤﺴـﺎن ﻨﻌﺎﻤﻠﻬـﺎ ﺤﺴـﺎب،وأن ﺒﻐﻴر اﺴﺘﻬﻼﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺴرف وأﻻّ اﺴﺘطﻌﻨﺎ، ﻤﺎ واﻝزّرع "اﻝﻌﻘﺎب ﺸدﻴد اﷲ ﻓﺈنّ اﷲ ﻨﻌﻤﺔ وﻤن ﻜﻔر ﺘﻌﺎﻝﻰ، اﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﻜﻔرﻨﺎ ﻓﻘد ذﻝك، ﻨﻔﻌل 4 (. :واﻝﻤﺎء ﻤن أﻫمّ اﻝﻤوارد اﻝﺘـﻲ ﻤﻨﺤﻬـﺎ اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻝﻺﻨﺴـﺎن ﻓﻬـو ﻤـﺎدّة اﻝﺤﻴـﺎة، ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ /m ///G1a6////G1a5 ///G1ad///G1ac///G1ab/G1aa///G1a9////////G1a8///G1a7l ) 5 (ﻓﺎﻝﻤﺤﺎﻓظـــﺔ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻤظﻬـــر ﻤـــن ﻤظـــﺎﻫر اﻹﻋﻤـــﺎر، ﻓـــﻼ ﻴﺼـــﺢ ، "ﻫـــدرﻩ وإﻓﺴـــﺎدﻩ ﺒﺎﻻﺴـــﺘﺨدام اﻝزاﺌـــد ﻋـــن اﻝﺤﺎﺠـــﺔ 6 (:وﻴﻘـــول اﷲ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ، /m jjAjjEjjDjjCjjB jjNjjjMjjjLjjKjjJjjIHjjGjjFl ) 7 (ﺒﺤﺴــــــب اﻝﺤﺎﺠـــــــﺔ، ﻻ ﻜﺜﻴــــــرا ﻓﻴﻔﺴـــــــد : أي( ﺒﻘــــــدر) ، اﻷرض واﻝﻌﻤران، وﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻼ ﻴﻜﻔﻲ اﻝزروع واﻝﺜﻤﺎر8 (. 167 2: اﻝطﺒري ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن 300 3: اﻝﻨورﺴﻲ تاﻝﻠﻤﻌﺎ 222 . 4: اﻝﻘرﻀﺎوي اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 14 . 530 . 6: زﻴﺎد ﺨﻠﻴل، اﻝدﻏﺎﻤﻴن "اﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ" 52 . 718 8: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 470 .

80 اﻝﺨﺎﻤساﻝﻔﺼل اﻝﻌواﻤل اﻝﻤؤﺜرة ﻋﻠﻰ اﻝزرع واﻝﺤرث ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم (اﻻﺤﻴﺎء) اﻝﻌواﻤل اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول (اﻝﺘدﻤﻴر) اﻝﻌواﻤل اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ : ﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻤﺒا

81 اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻴﺠﺎﺒﻴﺔاﻹﻌواﻤل اﻝ اﻝﻌواﻤـل أﻜﺜـر ﻤـنﻓﻬـﻲ اﻝطﺒﻴﻌﻴـﺔ اﻝﻌواﻤـل أﻫﻤﻬـﺎو ،ﺜﻤﺔ ﻋواﻤل ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻨوﻋﻴﺔ اﻝﻤﺤﺼول اﻝزراﻋـﻲ ﻨطﻘﺔﻤ ﻓﻲ زراﻋﺘﻬﺎ ﻴﻤﻜن اﻝﺘﻲ اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل أﻨواع ﺘﺤدﻴد اﻝﺤﺎﺴم ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻤل ﺘﻌد ﺒل ،اﻝزراﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴراً ﺤﺘـﻰ أن اﻹﻨﺴـﺎن أطﻠـق ﺼــﻔﺔ ﻫـذﻩ اﻝﻌواﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻨوﻋﻴـﺔ اﻝﻨﺒــﺎت ،وﻓــﻲ زﻤـﺎن دون ﻏﻴـرﻩ أﺨـرى دون اﻝﻌﻨﺎﺼـر ﻤﻘدﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻝﺸـﻤس وﻀـوء اﻝﺤـرارة واﻝﺘرﺒـﺔ درﺠـﺎت وﺘـﺄﺘﻲ" ،أو ﻨﺒﺎت ﺼﻴﻔﻲ ،ﻨﺒﺎت ﺸﺘوي "اﻝزراﻋﺔ ﻓﻲ اﻝﻤؤﺜرة اﻝﻤﻨﺎﺨﻴﺔ 1 (. ﻤﻌروﻓـﺔ ﻨﺒﺎﺘـﺎت ﺒﻴﺌـﺔ ﻓﻠﻜـل ﻴﺼﻨﻌﻪ، أن اﷲ ﻝﻐﻴر ﻴﻤﻜن ﻻ ﺘﻼؤﻤﺎً ﻤﻨﺎﺴﺒﺎً ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﺘﻼءم ﻓﺎﻝﻨﺒﺎﺘﺎت وﻴﺴﺘﻐرب ﻴﻌﺠب اﻝﻤﺘﺄﻤل ﻴﺠﻌل ﻤﺎ أﺠﻬزﺘﻬﺎ، ﻜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﺎ ﺒﺎﻝطﺒﻊ ﻋن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻲ ﺒﻬﺎ، وﺨﺎﺼﺔ "اﷲ وﻤﻠك ﺼﻨﻊ ﻤن 2 (. اﻝﻀروري اﻝﻤﺎء ﺘوﻓر ﻤﺜل ﺨﺎﺼﺔ، ظروف و ﺨﺼﺎﺌص ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘوﻓر ﺒذرة ﻤن ﻋﻤوﻤﺎً اﻝﻨﺒﺎت وﻴﻨﺒت "ﻀﺎءةواﻹ اﻝﺘرﺒﺔ، وﻜذﻝك واﻝﻬواء، واﻝﺤرارة، ﻝﻺﻨﺒﺎت، 3 (. ﻓـــﺈذا ﻜـــﺎن اﻝﻤﺘﺨﺼﺼـــون ﻓـــﻲ اﻝﻤﺠـــﺎل اﻝزراﻋـــﻲ ﻗـــد ﻓﺼـــﻠوا اﻝﻘـــول ﻓـــﻲ اﻝﻌواﻤـــل اﻝطﺒﻴﻌﻴـــﺔ اﻝﻤـــؤﺜرة ﻓـــﻲ وﻤـــن ﺨـــﻼل .ﻓـــﻲ اﻹﺸـــﺎرة إﻝـــﻰ ﻤﺜـــل ﻫـــذﻩ اﻝﻌواﻤـــل اﻹﻨﺘـــﺎج اﻝزراﻋـــﻲ ﻓـــﺈن اﻝﻘـــرآن اﻝﻜـــرﻴم ﻜـــﺎن ﺴـــﺒﺎﻗﺎً اﺴــﺘﻌراض اﻵﻴــﺎت اﻝﻘرآﻨﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺘﺘﺤــدث ﻋــن أﻨــواع اﻝﻤﺤﺎﺼــﻴل اﻝزراﻋﻴــﺔ ﻓﺈﻨﻨــﺎ ﻨﻠﺤــظ أﻨﻬــﺎ ﺘﺘﻨــوع ﺘﺒﻌــﺎ : اﻝﺘﻲ ﺴﻨوردﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻤطﺎﻝب اﻵﺘﻴﺔﻝﻠﻌواﻤل اﻝﻤﺎء: اﻝﻤطﻠب اﻷول ، ﺎء اﻷراﻀــﻲ واﺴﺘﺼــﻼﺤﻬﺎﻋﻤﻠﻴــﺔ إﺤﻴــﻴــﻪ ﺘــرﺘﺒط ﻓ :ﻷي ﻨظــﺎم زراﻋــﻲ اﻝﻤــﺎء ﻫــو اﻝرﻜﻴــزة اﻷﺴــﺎسإن :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m ///G1ad///G1ac///G1ab/G1aa///G1a9////////G1a8///G1a7///G1a6////G1a5///G1a4l) 4 ( دﻤﺤﺎﺼﻴل وﺘﺘﻌـدـــــــــوع اﻝــــﻪ ﺘﺘﻨــــوﺒ 1: "ﺤﺒﻴب، اﻝﺸﻤري اﻜﻪ واﻝﺤﻤﻀﻴﺎت ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ واﺴطاﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﻤﻜﺎﻨﻲ ﻻﺸﺠﺎر اﻝﻔو ، ﺠﺎﻤﻌﺔ واﺴط، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ، " 7 . 2: "اﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ، اﻝﻨﺠﻤﺎوي اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 107 . 3: ﻋﺒداﻝرزاق، ﻨوﻓل اﻝﺤدﻴث واﻝﻌﻠم اﷲ 76 . 430 .

82 :ﻴﻘــول ﺘﻌــﺎﻝﻰ، ﻤوﺴــﻤﻴﺔ وﻏﻴــر ﻤوﺴــﻤﻴﺔـــــﻰ إﻝـﻨﺎﻓﻬﺎ ــــــــــأﺼ دوﺘﺘﻌــد m//nm//l//k//j//i//h //|//{//z//y///x//w//v//u//t//s//r//q///p////o /G19e///G19d///G19c///G19b///G19a////G199///G198/G197////G196//~//}l ) 1 (. "أﺠﻨﺎس ﺜﻤرات اﻷرض اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺒﺘﻬﺎ اﻝﻤﺎء، وﻝﻜل ﻗوم ﻤن اﻝﻨﺎس ﺜﻤرات أرﻀﻬم وﺠوﻫم: ﺎﻝﻤرادﻓ 2 ( . اﻝﺘرﺒﺔ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ واﺴـﺘﻤرار اﻹﻨﺴـﺎن اﻝـرﺌﻴس ﻝﺤﻴـﺎة اﻝﻤﺼـدر ﺘﻌـد ﻓﻬـﻲاﻝطﺒﻴﻌﻴـﺔ، اﻝﺒﻴﺌـﺔ ﻤﻜوﻨـﺎت أﻫـم اﻝﺘرﺒـﺔ ﻤـنﺘﻌـد .واﻝطﺎﻗﺔ واﻝﻜﺴﺎء اﻝﻐذاء ﻤﺼدر ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ،ﺒﻘﺎﺌﻪ اﻝﺘﺒـﺎﻴن ﻓﻲ ﺘؤﺜر اﻝﻤؤﺜرة ﻓﻲ ﻨوﻋﻴﺔ اﻝﻨﺒﺎت و ﻤﻜﺎن ﺘواﺠدﻩ ﻓﻬﻲ طﺒﻴﻌﻴﺔاﻝ ﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﺘرﺒﺔ ﺘﻤﺜل و أﻨﻬﺎ اﻷﺨرى اﻝظواﻫر ﺒﻘﻴﺔ ﻋن زﻫﺎﻴﻤﻴ ﻤﺎ ﻤن أﻫم وﻝﻜن ،ﻵﺨر ﻤﻜﺎن ﻤن اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل ﻝزراﻋﺔ اﻝﻤﻜﺎﻨﻲ "اﻷﺨرى اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻝظواﻫر ﻤن ﺒﻘﻴﺔ أﻜﺜر اﻝﺘﺒدل إﻝﻰ ﺘﺘﻌرض إﻨﻬﺎ إذ ﻤﺘﻐﻴر، ﻋﻨﺼر " 3 (. ﻴﻤﺔ أﻨﻬﺎ ﺘﺤدد ﻤﻜﺎن اﻝﺸﺠر واﻝﻨﺨﻴل واﻷﻋﻨﺎب ﺒﺎﻝﺤـداﺌق أو اﻝﺒﺴـﺎﺘﻴن أو ﻋﻠﻰ اﻵﻴﺎت اﻝﻜر واﻝﻤﻼﺤظ وﻓـﻲ ﻫـذا إﺸـﺎرة إﻝـﻰ ﻤـﺎ ﺘﺘطﻠﺒـﻪ اﻷﺸـﺠﺎر ﻤـن ،ﻓﻲ ﺤﻴن ﻝم ﺘﺘﺤدد اﻝﺘرﺒﺔ ﻤﻊ اﻝزرع واﻝﺤﺒـوب ،اﻝﺠﻨﺎت ، وﻤــــن ﺜــــم ﺘﺴــــﻬم اﻝﺘرﺒــــﺔ ﻓــــﻲ ﻨــــوع اﻝﻤﺤﺼــــول اﻝﻤﻨﺎﺴــــب ﻝﻬــــﺎ، ﺘرﺒــــﺔ ﺨﺼــــﺒﺔ ﻤﻘﺎرﻨــــﺔ ﺒﺎﻝﺤــــب واﻝــــزرع : ﻴﻘـــــــــــــــول اﷲ ﺘﻌـــــــــــــــﺎﻝﻰ m /jjOjjNjjjMjjjLjjKjjJjjIHjjGjjFjjEjjDjjCjjBjjA jj\jj[jjjjjZjjYjjXjjjjjjWjjjVjjUjjTjjSjjRjjQjjPl ) 4 (:وﻴﻘـــــــــول أﻴﻀــــــــــﺎ، ////// m w//v//u//t//s//r//q/////G196//~//}//|//{//z//y///////x ///G1a4///////G1a3///G1a2///G1a1///G1a0/G19f///G19e///G19d///G19c/G19b///G19a///G199////G198///G197l ) 5 ( :ورة اﻝﻨﺒــــــــــــﺄــــــــــــــــــــــــوﻓـــــــــــﻲ ﺴ، /// m /F//El ) 6 (. -110 _11 . 2: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 116 . 3: ﻨوري ﺨﻠﻴل، اﻝﺒرازي اﻝﺠﻐراﻓﻴﺎ اﻝزراﻋﻴﺔ 45 . 418 _19 . 560 . 632 .

83 ،واﻝـزرعوﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن اﻝﺘرﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴب اﻷﺸﺠﺎر اﻝﻤﺜﻤـرة ﺘﺨﺘﻠـف ﻋـن اﻝﺘرﺒـﺔ اﻝﺘـﻲ ﺘﻨﺎﺴـب اﻝﺤﺒـوب : ﻴﻘــول اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ،اﻝﻤــزروع وﺤﺴــﻨﻪﻜﻤــﺎ أن ارﺘﻔــﺎع اﻷرض واﻨﺨﻔﺎﻀــﻬﺎ ﻝــﻪ ﺘــﺄﺜﻴر ﻓــﻲ ﻨــوع m //A //N//M//L///////////K//J//I//H///G//F//E//D//C//B //\//[//Z//Y///XW//V//U//T//S//R//Q//P///Ol ) 1 (. ﻷﺸﺠﺎرﻫﺎ اﻝﺠذري اﻝﻤﺠﻤوع ﻴﺠد "،اﻝﺘرﺒﺔ اﻝﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺄ اﻝﺘﻲذﻝك أن اﻷﺸﺠﺎر واﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻝ ﻋﻠـﻰ ﻓﺘﻘـوى اﻝﻤﺎﺼـﺔ، ﺸـﻌﻴراﺘﻬﺎ ﻋـدد ﻴﺘﻀـﺎﻋف وﺒـذﻝك اﻷرض، ﻓـﻲ واﻝﺘﻌﻤق واﻻﻤﺘـداد ﻝﻠﻨﻤو ﻤﺘﺴﻌﺎً ﻤﺤﺼوﻝﻬﺎ وﻴﺒﺎرك ﻴﺘﻀﺎﻋف وﺒذﻝك اﻝﺠذري، وﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ ﺴﻴﻘﺎﻨﻬﺎ ﻝﺘﻐذﻴﺔ ﻻزﻤﺔ ﻜﻤﻴﺔ اﻤﺘﺼﺎص أﻜﺒر "ﺎﺜﻤﺎرﻫ ﻓﻲ اﷲ 2 (. اﻝﻤﻨﺎخ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث اﻝﺘـﻲ اﻝﺤـرارة ﻝﻬﺎ،ﻓـدرﺠﺎت واﻝﻤﺤـددة اﻹﻨﺘـﺎج اﻝزراﻋـﻲ ﻓـﻲ اﻝﻤـؤﺜرة اﻝطﺒﻴﻌﻴـﺔ اﻝﻌواﻤـل ﻤـن ﻴﻌـدوﻫـو اﻝﻨﻤـو ﻤراﺤل ﺨﻼل أﻴﻀﺎ وﺘﺨﺘﻠف ﻵﺨر، ﻤﺤﺼول ﻤن ﺘﺨﺘﻠف واﻝﺤﻤﻀﻴﺎت اﻝﻔﺎﻜﻬﺔ أﺸﺠﺎر ﺘﺘطﻠﺒﻬﺎ ﻴﺘوﻗـف ﻋظﻤـﻰ ﺤـرارة درﺠـﺔ وأﺨـرى اﻝﻨﻤـو ﻋﻨـدﻫﺎ ﻴﺒـدأ دﻨﻴـﺎ ﺤـرارة درﺠـﺔ زراﻋـﻲ ﻤﺤﺼـول ﻝﻜـل ﻓـﺈن" اﻷﻋﻠـﻰ واﻝﺤـد اﻷدﻨـﻰ اﻝﺤـد ﺒـﻴن ﻤـﺎ ﺘﻘـﻊ ﻤﺜﻠـﻰ ﺤـرارة درﺠـﺔ ﻤﺤﺼـول ﻝﻜـل أن ﻜﻤـﺎ اﻝﻨﻤـو، ﻋﻨـدﻫﺎ "ﻝﻠﻨﻤو3 (. : وﻴﺘﻀﺢ ﻝﻨﺎ أﺜر اﻝﻤﻨﺎخ ﻓﻲ ﺘﻨوع اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل ﻤن ﺨﻼل اﺴﺘﻌراض ﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﻤﻔﺴرون ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ÄG1afÄÄÄG1b3ÄÄÄÄG1b2ÄÄÄG1b1ÄÄÄG1b0 ÄG1b4ÄÄ£ÄÄ¢ÄÄÄÄÄÄÄÄÄ¡ÄÄÄG1b6ÄÄÄG1b5¤ÄħÄĦÄÄ¥¨ÄÄÄ ÄÄÄG1c4ÄÄ®ÄÄĬÄÄÄ«ÄĪÄÄ©ÄĹÄĸÄĶÄÄÄÄG1caÄÄ´ÄijÄÄIJÄıÄÄ° 1265. 2: ﻤﺤﻤد، ﻋﺒد اﻝﺼﻤد اﻝﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز 133 . 3: "ﺤﺒﻴب، اﻝﺸﻤري اﻝﺘﺒﺎﻴن اﻝﻤﻜﺎﻨﻲ ﻷﺸﺠﺎر اﻝﻔواﻜﻪ واﻝﺤﻤﻀﻴﺎت ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ واﺴط 6 .

84 ¾ÄĽÄÄļÄÄÄ»Äĺ¿ÄÄÄÂÄÄÁÄÄÀ ÃÄÄÄG1dcÄÄÄG1dbÄÄÆÄÄÅÄÄÄÄG1ddÄÄÄÄÄÄÄÄG1e0ÄÄÄG1dfÄÄÄG1de ÄG1e1ÄG1e2ÄÄÄÄÄG1e7ÄÄÄG1e6ÄÄÄG1e5ÄÄÄG1e4ÄÄÄG1e3l ) 1 (. ت ﻓـﻲ ﺸـرﻗﻲ ﺒﻘﻌﺘﻬـﺎ ﻓـﻼ ﺘﺼـل إﻝﻴﻬـﺎ اﻝﺸـﻤس ﻤـن أول اﻝﻨﻬـﺎر، وﻻ ﻓـﻲ ﻝﻴﺴـ: "واﻝﻤﻘﺼود ﻤن ذﻝك أﻨﻬـﺎ اﻝﻐـروب، ﺒـل ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺎن وﺴـط، ﺘﻔرﻋـﻪ اﻝﺸـﻤس ﻤـن أول اﻝﻨﻬـﺎر ﻏرﺒﻴﻬﺎ ﻓﻴﺘﻘﻠص ﻋﻨﻬﺎ اﻝﻔـﻲء ﻗﺒـل "إﻝﻰ آﺨرﻩ، ﻓﻴﺠﻲء زﻴﺘﻬﺎ ﻤﻌﺘدﻻ ﺼﺎﻓﻴﺎ ﻤﺸرﻗﺎ2 (. :ﺨـر ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰآوذﻜـر اﻝزﻴﺘـون ﻓـﻲ ﻤوﻀـﻊ : " وﻴﻔﺼل اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﻘول ﻓـﻲ اﻝﻤﺴـﺄﻝﺔ إذ ﻴﻘـول / mjjfjjejjdjjcjjbjjajjj`jj_jj^l) 3 (ﻓﻴظﻬـــر أن اﻝﻤﻌﻨـــﻰ أن اﷲ ﺨﻠـــق ، ﻝﺘوﺴـطﻪ ﺒـﻴن اﻝﻤﻨـﺎطق اﻝﻤﺘطرﻓـﺔ ﺤـرا ﺴـﻴﻨﺎء ﻓﻠﻌـل ﺠـو طـور ...ﺴـﻴﻨﺎء، أول ﺸـﺠر اﻝزﻴﺘـون ﻓـﻲ طـور :ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ،وﺒــردا وﻝﺘوﺴــط ارﺘﻔﺎﻋــﻪ ﺒــﻴن اﻝﻨﺠــود واﻝﺴــﻬول ﻴﻜــون أﺴــﻌد ﺒطﺒــﻊ ﻓﺼــﻴﻠﺔ اﻝزﻴﺘــون )ĶÄÄÄÄG1caÄÄ´ÄijÄÄIJÄHÄﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻫﻴﺄ ﻝﺘﻜوﻴﻨﻬﺎ ﺤﻴن أراد ﺘﻜوﻴﻨﻬﺎ ذﻝك اﻝﻤﻜﺎن، ﺜم ﻴﻜون اﻝزﻴﺘون ﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ظﻬر ﻓﻴﻪ إﻝﻰ أﻤﻜﻨﺔ أﺨرى، ﻨﻘﻠﻪ إﻝﻴﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨوﻫﺎ ﻝﻼﻨﺘﻔـﺎع ﺒـﻪ ﻓـ ﻗد ﻨﻘل ﻤن أول ﻤﻜﺎن "وﻝم ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺒﻌض 4 (. 135 . 2: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘران اﻝﻌظﻴم 58 . 320 . 4: ﻋﺎﺸور اﺒن اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 37 .

85 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻌواﻤل اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ا ال ، "أو ا 1 ( . : "ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻝﻘد ﺠﺎءت آﻴﺎت ﻜﺜﻴرة ﺘﻨﻬﻰ ﻋن اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض، ﻗﺎل /m //¦///¥//¤//£ //////¨//§l ) 2 ( ﻏﻴر طﺎﻋﺔ اﷲ، ﺒﻌدﻻ ﺘﻔﺴدوا ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﺼﻲ واﻝدﻋﺎء إﻝﻰ : " ، أي "إﺼﻼح اﷲ إﻴﺎﻫﺎ ﺒﺒﻌث اﻝرﺴل، وﺒﻴﺎن اﻝﺸرﻴﻌﺔ واﻝدﻋﺎء إﻝﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ 3 (وﻴﻜون ﻫذا اﻹﻓﺴﺎد ، ﺒﻌﺒﺎدة ﻏﻴر اﷲ ، واﻝدﻋوة إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ، وﻫو اﻝﺸرك اﻝﻌظﻴم ، ﻓﻬو أﻋظم ﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض uni0642.init : m ///r//q z//y//x//w//v//u//t///s{///////G196//~//}///|l ) 4 (، ﻓﺎﻝﻤﻨـــﺎﻓق إذا اﻨﻘﻠـــب ﻤـــن ﻋﻨـــد اﻝﻤـــؤﻤﻨﻴن وﺨـــﻼ ﺒﻨﻔﺴـــﻪ، أظﻬـــر ﻏـــدرﻩ وﻜﻔـــرﻩ واﻋﺘـــدى ﻋﻠـــﻰ اﻝﺤُرُﻤَـــﺎتِ، "وأزﻫــق اﻷرواح وﺴــﻠب 5 (، وﻓــﻲ ذﻝــك إﻓﺴــﺎد ﻓــﻲ اﻷرض وظﻠــم ﻴﺤﻴــق ﺒﺎﻷﻤــﺔ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻔﺌــﺔ اﻝﻀــﺎﻝﺔ ﻫﺎ اﻹﺴﻼماﻝﺘﻲ ﺘﺘﺨﻔﻰ وراء ﻜذﺒﻬﺎ ﺒﺎدﻋﺎ . 1: اﻝراﻏب اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ اﻝﻤﻔردات ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﻘرآن 100 256 3: أﺒو ﻋﺒد اﷲ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝدﻤﺸﻘﻲ، اﺒن اﻝﻘﻴم اﻝﺠوزﻴﺔ ﺒداﺌﻊ اﻝﻔواﺌد ، (ت.د)، دار اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌرﺒﻲ، ﺒﻴروت، ﻝﺒﻨﺎن، 856 4205 5: ﻤﺤﻤد ﺠﻤﺎل ، اﻝﻘﺎﺴﻤﻲ ﻤﺤﺎﺴن اﻝﺘﺎوﻴل 170

86 واﻝﻌﻘوﺒﺔ اﻝﺘﻲ وﻗﻌت ﻋﻠﻴﻪ، واﻵﻴﺔ ﺒﻌﻤوﻤﻬﺎ ﺘﻌم ﻜل ﻓﺴﺎد اﺴﺘوﺠب ﻋﻠﻴﻬم ﺘﻠك اﻝﻠﻌﻨﺔ" وأﻤﺜﺎل ﻫؤﻻء "ﻜﺎن ﻓﻲ أرض أو ﻤﺎل أو دﻴن ، ﻓﺈن ﻤن ﻴﻘﺘل ﺤﻤﺎرا أو ﻴﺤرق ﻜدﺴﺎ اﺴﺘوﺠب اﻝﻤﻼﻤﺔ 1 (. ِكَ اﻝْﺤَرْثَ وَاﻝﻨ ، وﻓﻴﻪ ﻰ ﺘﻔرﻴق اﻝﻜﻠﻤﺔ ووﻗوع اﻝﻘﺘﺎلﻷن اﻝﻨﻔﺎق ﻴؤدي إﻝ"، ( وَﻴُﻬْﻠ "ﻫﻼك اﻝﺨﻠق 2 (. وﻗد ﺼﺎر اﻝﺘﻌﺒﻴر ﺒﻪ ﻋن ذﻝك ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻤﺜل " و إن إﻫﻼك اﻝﺤرث واﻝﻨﺴل ﻋﺒﺎرة ﻋن اﻹﻴذاء اﻝﺸدﻴد ﻓﺎﻝﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻴؤذي ﻤﺴﺘرﺴﻼ ﻓﻲ إﻓﺴﺎدﻩ وﻝو أدى إﻝﻰ إﻫﻼك اﻝﺤرث واﻝﻨﺴل ، وﻜذﻝك ﺸﺄن اﻝﻤﻔﺴدﻴن "ب اﻝﻤﻠك ﺒﺈرﻀﺎﺌﻬﺎﻴؤذون إرﻀﺎء ﻝﺸﻬواﺘﻬم وﻝو ﺨر 3 ( . اﻝرﻴﺎح اﻝﻤدﻤرة ﻓﻲ اﻝﻘرآن : ﻨﻲ اﻝﺜﺎ اﻝﻤطﻠب . ﺒـﺎﻝﻤﻔرد رﻴــﺢ ﻤـرة ﻤـرات ﺒﺼـﻔﺔ اﻝﺠﻤـﻊ اﻝﻤﻌرف اﻝرﻴﺎح4 (. ﺸــﺎرت اﻵﻴــﺎت اﻝﻘرآﻨﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ورد ﻓﻴﻬــﺎ ذﻜــر اﻝرﻴــﺎح إﻝــﻰ ﻋــدد ﻤــن ﺼــﻔﺎت ﻫــذﻩ اﻝرﻴــﺎح اﻻﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ أ ﻤﻨﻬﺎ واﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ، ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻝذارﻴﺎت ، وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻌﺎﺼﻔﺎت ، وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤرﺴﻼت ، وﻫذﻩ اﻝرﻴﺎح ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﻔﻴـد ﻓـﻲ وﺘﻠطﻴــف ﺘﻠﻘــﻴﺢ اﻝﻨﺒﺎﺘــﺎت، وﻓــﻲ ﺘﺤرﻴــك أﻤــواج اﻝﻤﺤﻴطــﺎت ﺒﺼــورة ﻤﺴــﺘﻤرة ، وﻓــﻲ ﺘﻌــدﻴل ﺤــرارة اﻝﺠــو و ﻤﻨﻬﺎ اﻝرﻴﺎح اﻝﻤدﻤرة و اﻝﺘﻲ ذﻜرت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜـرﻴم ، اﻝﻤﻨﺎخ، وﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺘراﻜم اﻝﺴﻤوم ﻓﻲ اﻝﻔﻀﺎء : ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻵﺘﻲ 1: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 19 2: اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر 22 3: رﻀﺎ اﻝﻤﻨﺎر 198 4: اﻝﻤﺎرودي اﻝﺤﺎوي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 1457

87 اﻝﻌﺎﺼﻔﺔ "ﻋﺼﻔت اﻝرﻴﺢ أي اﺸﺘدت ﻓﻬﻲ رﻴﺢ ﻋﺎﺼف: "ﻴﻘﺎل . وﻫﻲ اﻝرﻴﺎح ﺸدﻴدة اﻝﻬﺒوب 1 ( . رﻴﺎح" وﻫﻲ ﻜل ﺸﻲء ﺘﻜﺴر اﻝﻬﺒوب ﺸدﻴدة 2 (ﺎ ﻫذا ﺘﻠﺤق اﻝﻀرر ﺒﺎﻝﻨﺒﺎت ﺴواء ﺒﺘﻜﺴﻴر أﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ، و ﺒﺸدة ﻫﺒوﺒﻬ :وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، أو ﺘﺴﺎﻗط أوراﻗﻬﺎ وﺜﻤﺎرﻫﺎ أو ﺘﺸوﻴﻪ ﻤﻨظرﻫﺎ أو ﺤﺘﻰ اﻗﺘﻼﻋﻬﺎ ﻤن اﻷرض ////////// m ___^__]__\__[__Z `____j__i__h__g__f_______e__d___c__b__a w__v__u__t__s_______r__q__p__o____n__m__l__k x____z____y __{___p]gc___p]gb______p]ga___p]gg___p]gh___p]gi___p]gj__~__}__|l ) 3 ( . ﻓﺎرﺘﺒط ذﻜر اﻝرﻴﺢ اﻝﻌﺎﺼف ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﺒﺎﻝدﻤﺎر اﻝذي ﻝﺤق رﻜﺎب اﻝﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻋﻨدﻤﺎ ﺤرﻜت ﻫذﻩ اﻝرﻴﺢ أﻤواج اﻝﺒﺤر وأﺜﺎرت اﻀطراﺒﻪ ، وﻗد ذﻜرت ﻓﻲ ﻤﻌرض اﻝﺘﻤﺜﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺒدل اﻝﺤﺎل، ﻤن (رﻴﺢ ﻋﺎﺼف)ﻝدﻤﺎر ، إﻝﻰ اﻝﻬﻼك وا( رﻴﺢ طﻴﺒﺔ) اﻻﺴﺘﻘرار وطﻴﺒﺔ اﻝﺤﺎل 4 (. 2- اﻝﺼرﺼر " اﻝﺼـوت ﺸـدﻴدة رﻴـﺎح"وﻫـﻲ 5 (وﻓـﻲ ﺘﻌرﻴـف ﻫـذا اﻝﻨـوع ﻤـن اﻝرﻴـﺎح إﺸـﺎرة إﻝـﻰ ﻋـدم اﻝﻔﺎﺌـدة ﻤﻨﻬـﺎ ، ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺠﻠب اﻝﻤطر، ﻝذﻝك اﻗﺘرن ذﻜرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒﺎﻝﻨﺤس 6 ( . 1: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻻﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 229 2: ﺠﻼل اﻝدﻴن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، و اﻝﺴﻴوطﻲ ، ﺠﻼل اﻝدﻴن ﻤﺤﻤد، اﻝﻤﺤﻠﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺠﻼﻝﻴن ، (ت.د)، اﻝﻘﺎﻫرة، دار اﻝﺤدﻴث ، 211 322 424 . 8_33 . 7 : ﻤﺴﻌد ﺴﻼﻤﺔ ، ﻤﻨدور . ث "اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن ﻓﻲ واﻝﻤﻨﺎخ اﻝطﻘس ﻤﺼطﻠﺤﺎت" ، 94 5: اﻝﻤﺤﻠﻲ و اﻝﺴﻴوطﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺠﻼﻝﻴن 529 6 دون اﻝرﺼد رﻋدﻴﺔ وﻗت ﻋﺎﺼﻔﺔ أو ﻫﻲ ﻤطر، ﺴﻘوط ندو رﻋد ﺼوت" ﺒﺄﻨﻬﺎ اﻝﺤﺎﻀر اﻝطﻘس ﻓﻲ وﺼﻔت اﻝرﻴﺎح وﻫذﻩ : "ﻤﻨدور. ﻤطر ﺴﻘوط اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن ﻓﻲ واﻝﻤﻨﺎخ اﻝطﻘس ﻤﺼطﻠﺤﺎت 94

88 : وﻤﻨـــﻪ ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ m //¡///G1b6///G1b5///////G1b4///G1b3////G1b2///G1b1///G1b0///G1af///G1ae///G1ad £//¢¤///¦//¥////§¨////¬//«//ª////©l ) 1 (، وﺼـــــﻔﻬﺎ اﷲ ﻋـــــز وﺠــــــل ب ﻨﻜـــدات ﻤﺸـــﺌوﻤﺎت ذات ﻨﺤـــوس ، أﻤﺴـــك ﻓﻴﻬـــﺎ اﷲ ﻋـــﻨﻬم اﻝﻤطـــر ﺜـــﻼث ﺴـــﻨﻴن ، : "أي ( ﻨَﺤِﺴَـــﺎتٍ ) "وداﻤــت اﻝرﻴــﺎح ﻋﻠــﻴﻬم ﻤــن ﻏﻴــر ﻤطــر 2 (: ، وﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m ////¤//£//¢//¡////G1b6///G1b5///G1b4 //§//¦//¥l ) 3 (وﻫــــذا اﻝﺒــــرد ﻴﻀــــر اﻝﻨﺒــــﺎت أو " دﻴدة ، وﺘﺸــــﺘﻬر ﻫــــذﻩ اﻝرﻴــــﺎح ﺒــــﺎﻝﺒرودة اﻝﺸــــ "ﺒﺎﻝﺸدة اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺼف اﻷﺸﺠﺎر4 (. اﻝﻌﻘﻴم "ﻻ ﺘﻠﻘﺢ ﺴﺤﺎﺒﺎ وﻻ ﺸﺠرا ، وﻻ رﺤﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺒرﻜﺔ وﻻ ﻤﻨﻔﻌﺔ"وﻫﻲ اﻝﺘﻲ 5 (ﺘﺒﻠﻲ " وﻫﻲ رﻴﺎح ﻀﺎرة ، ﺘﺒﻠﻲ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺘـﻲ ﺘﻤـر ﻋﻠﻴﻬـﺎ إذا ﻜـﺎن ﺸـﺄﻨﻬﺎ أن ﻴﺘطـرق إﻝﻴﻬـﺎ اﻝﺒﻠـﻰ ، ﻓـﺈن اﻝـرﻴﺢ ﻻ ﺘﺒﻠـﻲ اﻝﺠﺒـﺎل وﻻ "اﻝﺒﺤﺎر وﻻ اﻷودﻴﺔ ، وﻫﻲ ﺘﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻨﻤـﺎ ﺘﺒﻠـﻲ اﻝـدﻴﺎر واﻷﺸـﺠﺎر واﻝﻨـﺎس واﻝﺒﻬـﺎﺌم6 (وﻗـد وردت ﻓـﻲ : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻋذاب ﻗوم ﻋـﺎد m ///G1ab//////G1aa////G1a9///G1a8///G1a7/////G1a6////G1a5///G1a4///G1a3///G1a2///G1a1///G1a0 ////G1b1///G1b0///G1af/////////G1ae///G1ad///G1acl ) 7 (. 116 2: اﻝﺒﻐوي ﻤﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل 170 319 4: اﻝرازي ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 41 5: اﻝﻘرطﺒﻲ ﻜﺎم اﻝﻘرآناﻝﺠﺎﻤﻊ ﻻﺤ 48 6: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 12 741 _42