الحرث والزرع في القرآن الكريم

57 ، ﺴـوى واﺤـدةرﺒط اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒﻴن اﻝﻨﺨﻴل واﻷﻋﻨﺎب ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ اﻵﻴـﺎت اﻝﺘـﻲ ذﻜـر ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﻋﻨـﺎب و وﻝﻌـــل ﻫـــذا اﻝـــرﺒط ﺒـــﻴن اﻝﺼـــﻨﻔﻴن ﻷﻜﺒـــر دﻝﻴـــل ﻋﻠـــﻰ ﺘﺸـــﺎﺒﻪ اﻝظـــروف اﻝﺒﻴﺌﻴـــﺔ اﻝﺘـــﻲ ﻴﻌـــﻴش ﻓﻴﻬـــﺎ ﻜـــﻼ ﻓﻤـن ﺨـﻼل اﻝﺠﻤـﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻴﻤﻜـن ﺘﺘﺒـﻊ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ اﻝظـروف اﻝواﺠـب ﺘوﻓرﻫـﺎ ، اﻝﺼﻨﻔﻴن : ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻝﻌﻨب واﻝﻨﺨﻴل وﻤﻨﻬﺎ : ﺒﻨﺎء اﻝﻤزرﻋﺔ اﻝﺘﻌرﻴــﺔ واﻝﻌواﺼــف اﻝﺸــدﻴدة اﻝﺘــﻲ ارع اﻝﻌﻨــب ﻝﺤﻤﺎﻴﺘﻬــﺎ ﻤــن ﻋواﻤــلﻤــن اﻝﻤﻬــم وﻀــﻊ ﺴــﻴﺎج ﺤــول ﻤــز :ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ، ﺘـــؤدى إﻝـــﻰ ﺘﺤطـــم ﻤـــزارع اﻝﻌﻨـــب m////¸//¶///G1ca//´//³//²///± //À//¿//¾//½//¼///»//º//¹ l/(1)وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻔﺴر ارﺘﺒﺎط اﻝﻨﺨـل ﺒﺎﻷﻋﻨـﺎب ، .ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻵﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ :ﻤﺤﺎﺼﻴل اﻝﺘﻐطﻴﺔ ﻝــﻰ ﻀــرورةأﺸــﺎر اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم إ ﻤــن أﻫﻤﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺤﻔــظ ﺠــذور ﻝﻬــﺎ ﻝﻤــﺎ، زراﻋــﺔ ﻤﺤﺎﺼــﻴل اﻝﺘﻐطﻴــﺔ .اﻝﻨﺒﺎﺘﺎت ﻤن اﻝﺘﻌرض اﻝﻤﺒﺎﺸر ﻝﻠﺤرارة واﻝﻀوء ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ:m//////¼///»//ºl(2). : وﻓرة اﻝﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻴـﺎﻩ اﻷﻤطــﺎر نﻓﻬﻤـﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﻤــدا، ﻴﺤﺘـﺎج اﻝﻌﻨـب إﻝـﻰ ﻜﻤﻴــﺎت وﻓﻴـرة ﻤـن اﻝﻤﻴـﺎﻩ ﺸــﺄﻨﻪ ﺸـﺄن اﻝﻨﺨﻴـل ﻝـذﻝك ﺨﺼـﻬﻤﺎ اﷲ ﻋـز ، ﻓﺘﺸﺘد ﺤﺎﺠﺘﻬﻤﺎ إﻝﻰ اﻝﻤﺎء، ن اﻝﻨﺒﺎﺘﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺜﻤر ﻓﻲ اﻝﺼﻴفﻻﺴﻴﻤﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﻤ وﺠــــل ﺒــــذﻜر اﻝﻌﻴــــون واﻷﻨﻬــــﺎر /m /G1dc///G1db///Æ///Å//Ä//Ã//Â//Á/G1dd/////G1df///G1de ///G1e1///G1e0l (3). 132 232 333

58 : اﻝﻀوء اﻝﺘﻤﺜﻴــل اﻝﻀــوء ﻤــﻊ درﺠــﺔ اﻝﺤــرارة ﺒﻘــوة، ﻋﻠــﻰ وظــﺎﺌف اﻝﻜرﻤــﺔ، وﺒﺼــورة ﺨﺎﺼــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﻴــؤﺜر ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻝﺘﻤﺜﻴــل إﺒطـﺎء ﺎ ﻴـﻨﻌﻜس ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﻤـو واﻹﺜﻤـﺎر، أﻤـﺎ اﻝظـل ﻓﺈﻨــﻪ ﻴـؤدى ﻋﻠـﻰاﻝﻀـوﺌﻰ، وﻫـذا ﻤـ وﻫو ﻤﺎ ﻴوﻓرﻩ اﻝﻨﺨﻴل اﻹﺜﻤﺎر، ﺒدورة إﻝﻰ ﻗﻠﺔ اﻝﻀوﺌﻰ، وﻴﻌوق اﻝﻌﻤﻠﻴﺎت اﻝﺤﻴوﻴﺔ ﻝﻠﻜرﻤﺔ، واﻝذي ﻴؤدى :ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ، ﻝﻸﻋﻨــﺎب /m/////»//º//¹//¸//¶///G1ca//´//³//²///± //À//¿//¾//½//¼l(1)/"(2). 1: ﻨظﻤﻲ ﺨﻠﻴل أﺒو اﻝﻌطﺎ، ﻤوﺴﻰ إﺤﻴﺎء اﻷرض ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﻌﻠم اﻝﺤدﻴث ﻤوﺴوﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘران ، http://www.quran-m.com 232

59 اﻝراﺒﻊاﻝﻔﺼل اﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤن ورود اﻝﺤرث واﻝزرع ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم اﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻌﻘﻴدة :اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﺒﺎﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤن ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎناﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ : اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﻤﻌﻨوﻴﺔ ﺒﻤﺼﺎﻝﺢاﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ : اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث

60 اﻝﻤﺒﺤث اﻷول وﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﻔوس ﻝﻌﻘﻴدةاﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎ اﻝﺤﻜم اﻜﺘﺸﺎف ﻗواﻨﻴن اﷲ وﺴﻨﻨﻪ ﻓﻲ اﻷرض: اﻝﻤطﻠب اﻷول ﻗواﻨﻴن رﺒﺎﻨﻴﺔاﻝﺤﻴﺎة، وﻫﻲ وﺘﺴﻴر وﻓﻘﻬﺎ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺘﻲ ﻴﺴﻴر وﻓﻘﻬﺎ اﻝوﺠود ﻜﻠﻪ ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﺴﻨن وﻫﻲ اﻝﻌﺎﻤل اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻨﺎء اﻝﺤﻀﺎري، وﻫذا ﻴﻘﺘﻀﻲ ، ...ﺘرﺴم ﻝﻠﻜون ﻤﺴﺎرﻩ وﻝﻺﻨﺴﺎن طرﻴﻘﻪ" " ﺘﺸﺎﻓﻬﺎ وﺘﺴﺨﻴرﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺒﻨﺎءاﻜ1 (. ﺒﺎﻨﺘظﺎم ﺤرﻜﺘﻪ وظواﻫرﻩ ﺎﻻ ﻴﺤﻴد ﻋﻨﻬ ،ﻗواﻨﻴن وﻀﻌﻬﺎ اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻴﻪ ﺎﻝﻜون ﻴﺴﻴر ﻋﻠﻰ وﻓق ﻓ وإذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻜون ﻴﺴﻴر ﻓﻲ ﺤرﻜﺔ دؤوﺒﺔ ﻨﺸطﺔ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻬذا اﻝﻨﺸﺎط أن ﻴﻨﻌﻜس ﻋﻠﻰ " اﻝﻜوﻨﻴﺔ، "ﺴﻠوك اﻹﻨﺴﺎن؛ ﻝﻴﻘوم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎرﺘﻪ دأﺒﺎ 2 (. ﺎﻝﺘﺼور اﻝذي ﻴﻘدﻤﻪ اﻝﻘـرآن ﻋـن اﻝوﺠـود ﻫـو ذاﺘـﻪ اﻝـذي ﻴﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ اﻷﺴـس اﻝﻌﻘدﻴـﺔ اﻝﺨﺎﻝـدة وﻴﻘـذف ﻓ وإن ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﺘﺼــور ﻝﻠوﺠــود . ﺒﺎﻷﻤـﺔ ﻓــﻲ رﺤــم اﻝﺤﻀــﺎرة ﻤﻨﺘظــرة ﺒــذﻝك وﻗـت ﻤﻴﻼدﻫــﺎ وﺘﺤﻘﻴــق ﺸــﻬودﻫﺎ ﻹﻨﺴﺎن ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﷲ ﻋز وﺠل، وﻋﻼﻗﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻝﻜون، وﻋﻼﻗﺔ ا: ﻤن ﺨﻼل ﻤﺴﺘوﻴﺎﺘﻪ اﻝﺜﻼﺜﺔ "ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن3 (. ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،وﺴﻨﺔ ﻗﻀﺎء اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒوراﺜﺔ اﻷرض ﻤن ﻗِﺒَل اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن أﻤر ﺤﺘﻤﻲ /////////////////////////// m //o//n//m//ll ) 4 (وﻝﻌل اﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺘﻲ أرادﻫﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ :ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،أن ﻴﻤن /m //º/ / ¹/ / ¸/ / ¶/ / /G1ca ///Â//Á//À//¿//¾//½//¼//»l ) 5 (إﻋﻼن :"ﻓﺎﻵﻴﺔ، "ﻹرادة اﷲ وﻜﺸف ﻝﺘﻘدﻴرﻩ ﺒوراﺜﺔ اﻷرض ﻤن ﻗِﺒَل اﻝﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴن 6 (. 1: ﺼﺎدق، ﻗﻨدﻴل "ﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺤﻀﺎراتﺴﻨن اﻻﺴﺘﺒدال واﻝﻬﻼك وﻋﻼ" 2 2: "زﻴﺎد ﺨﻠﻴل، اﻝدﻏﺎﻤﻴن اﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ اﻝﻤﻌﻬد اﻝﻌﺎﻝﻤﻲ ﻝﻠﻔﻜر ، ﻤﺠﻠﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻤﻌرﻓﺔ ، " 38 3: ﻗﻨدﻴل ﺴﻨن اﻻﺴﺘﺒدال واﻝﻬﻼك وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺤﻀﺎرات 14 4105 55 6: ﻗطب، ﺴﻴّد ،ﻓﻲ ظﻼل اﻝﻘرآن 409 .

61 ﻝﻤ ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﺠﻬ "وﺴـــﺨ 1 (: ﻴﻘـــول اﷲ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ، m ///G1ed///G1ec/////G1eb///G1ea /G1f3///G1f2//////G1f1////G1f0///G1ef///G1ee/G1f4//////G1fb///G1fa///G1f9///G1f8///G1f7///G1f6///////G1f5 l ) 2 (: " أي، ﻤن داﺒﺔ وﺸﺠر وﺠﺒل (وﻤﺎ ﻓﻲ اﻷرض) ، ﻤن ﺸﻤس وﻗﻤر وﻨﺠوم (وﺴﺨر ﻝﻜم ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺴﻤﺎوات) "وﺠﻤﺎد وﺴﻔن ﻝﻤﻨﺎﻓﻌﻜم وﻤﺼﺎﻝﺤﻜم 3 (. ﺘﺘﺠﻠّــﻰ ﺤﻜﻤــﺔ اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓــﻲ ﺼــﻴﺎﻏﺔ ﻨظــﺎم اﻝﻜــون ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺘوى اﻝﻘــواﻨﻴن، وﻋﻠــﻰ "وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﻤﺴــﺘوى اﻝــرواﺒط اﻝﻤﻀــطردة واﻝﺴــﻨن اﻝﺜﺎﺒﺘــﺔ؛ ﻷنّ ﺼــﻴﺎﻏﺔ اﻝﻜــون ﻀــﻤن رواﺒــط ﻤﻀــطردة وﻋﻼﻗــﺎت ﻴﺠﻌل اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘﻌرّف ﻋﻠﻰ ﻤوﻀﻊ ﻗدﻤﻴﻪ، وﻋﻠﻰ اﻝوﺴـﺎﺌل اﻝﺘـﻲ ﻴﺠـب أن ﻴﺴـﻠﻜﻬﺎ ﻓـﻲ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻫو اﻝذي ﺴﺒﻴل ﺘﻜﻴﻴف ﺒﻴﺌﺘﻪ وﺤﻴﺎﺘﻪ واﻝوﺼول إﻝﻰ إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﺘﻪ 4 ( ". :وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ /m //Y//X///W///V//U//T//Sl ) 5 (ﺘُﺒﻴ ﺎصّ، ﻓﻠو ﺠرى اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﺒﻴن اﻝﻨظﺎم اﻝﻜوﻨﻲ وﺒﻴن أﻋﻤﺎل اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤن ارﺘﺒﺎط ﺨ ﻋﻠـــﻰ ﻤـــﺎ ﺘﻘﺘﻀـــﻴﻪ اﻝﻔطـــرة ﻤـــن اﻻﻋﺘﻘـــﺎد واﻝﻌﻤـــل ﻝﻨزﻝـــت ﻋﻠـــﻰ ذﻝـــك اﻝﻤﺠﺘﻤـــﻊ اﻝﺨﻴـــرات وﻓﺘﺤـــت ﻋﻠﻴـــﻪ "اﻝﺒرﻜﺎت، وإن أﻓﺴد ﻓﺴد ﻋﻠﻴﻬم6 (. ﻝﻘد ﺒثّ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ اﻝطﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﻜﺜﻴرة، ﻴﻌدّ اﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓرﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن، وﺘﻌـدّ دراﺴـﺔ ﻫـذﻩ ، وﻜﻠﻬــﺎ واﺴــﺘﻤرارﻫﺎ ﺎ ﻤــن اﻝﻀــرورﻴﺎت ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ إﻝــﻰ اﻝﺤﻴــﺎة اﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔاﻝﻌﻨﺎﺼــر وﻤﻌرﻓــﺔ ﺨﺼﺎﺌﺼــﻬ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻝﻘواﻨﻴن ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻨﻀﺒطﺔ 1 :اﻝﺒوطﻲ ﻤﻨﻬﺞ اﻝﺤﻀﺎرة اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن 44 . 213 3: اﻝطﺒري ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن 65 4: ﺒﺎﻗر، ﻤﺤﻤد اﻝﻤدرﺴﺔ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ 103 516 6: ﻤﺤﻤّد ﺤﺴﻴن، اﻝطﺒﺎطﺒﺎﺌﻲ اﻝﻤﻴزان ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن 30 .

62 وإﻨﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ ، وﻤﻌرﻓﺔ ﺴﻨﺔ اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻲ ﺨﻠﻘﺔ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ اﻝﺠﻤود واﻻﺴﺘﺴـﻼم وإﻨﻤـﺎ اﻝﻌﻤـل واﻝﺴـﻌﻲ ﻝﻐــذاﺌﻲ ﺒــدل أن اﺴــﺘﺜﻤﺎر اﻷرض وزراﻋﺘﻬــﺎ ﻝﻴﻜﺜّــر اﻹﻨﺘــﺎج، وﻝﻴﻠﺒّــﻲ ﺤﺎﺠــﺎت اﻝﻨــﺎس ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻷﻤــن ا ﻴظل رﻫﻴﻨﺔ اﻷﺴﻌﺎر اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤواد اﻝﻐذاﺌﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴدﻓﻊ إﻝﻴﻬﺎ إﻻّ اﻝطﻤﻊ وﺨﻠق اﻝﺠﺸﻊ اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫذﻩ اﻝﺴـﻨن و ،وﻤﻌرﻓﺔ آﻝﻴﺔ اﻨﻀﺒﺎطﻬﺎ ،ﻤﻌرﻓﺔ ﻫذﻩ اﻝﺴﻨن ﻓﻲ اﻝﻜونﺈنّ ﻓ وﺒذﻝك ﻋﻤـــﺎر اﻝﻜـــون، واﺴـــﺘﺜﻤﺎر إ ﻓﻴﻨطﻠـــق اﻹﻨﺴـــﺎن ﻓـــﻲ ،اﻝﺤﻴـــﺎة اﻹﻨﺴـــﺎﻨﻴﺔ ودراﺴـــﺘﻬﺎ، ﻴـــﻨﻌﻜس إﻴﺠﺎﺒﻴـــﺎ ﻋﻠـــﻰ .ﻤن ﺨﻼل ﺘﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻴﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻻﺴﺘﻐﻼل ﺜرواﺘﻪ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘزﻨﺔ، اﻝﻤوارد ﻫذﻩ اﺴﺘﻐﻼل ﺘﺤث ﻋﻠﻰ ﻀرورة ﻓﺈن ﻜﺜﻴر ﻤن آﻴﺘﻪ اﻝﻜرﻴﻤﺔ اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن ﻓﻲ ﺘﺄﻤّﻠﻨﺎ و إذا وﻝﻴﻠﻪ ﺴﻪ وﻗﻤرﻩ،وﺸﻤ وﺠﻤﺎدﻩ، وﺤﻴواﻨﻪ وﻨﺒﺎﺘﻪ وأﻨﻬﺎرﻩ، وﺒﺤﺎرﻩ وﻫواﺌﻪ، ﻤﺎﺌﻪﻤن ،واﻻﻨﺘﻔﺎع ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺘﻔﻊ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ وﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻝﻪ اﷲ ﻤن ﺘﻜرﻴﻤﺎً اﻹﻨﺴﺎن، ﻝﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﺴﺨ "واﻝﻌﻠم اﻝﻔﻜر أﻫل ﻤن ﻜﺎن إن ﻝﻪ اﷲ ﺴﺨّر 1 (: ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، m //H//G///F//E//D//C//B//A //RQ//P//O//N///M//L//K//J//Il ) 2 (. إن : ﻗﺎل اﺒن ﺨﻠدون. ق اﻝﺠور وﻋﻤوم اﻝطﻐﻴﺎن ﻤؤذن ﺒﺨراب اﻝﻌﻤران وﻓﺴﺎدﻩاﻨﺘﻔﺎء اﻝﻌدل، وﺘﺤﻘّ واﻋﻠم أنّ ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﻤﻘﺼودة ﻝﻠﺸﺎرع ﻓﻲ ﺘﺤرﻴم اﻝظﻠم، وﻫو ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻤن ﻓﺴﺎد اﻝﻌﻤران وﺨراﺒﻪ، وذﻝك ﻤؤذن ﺒﺎﻨﻘطﺎع اﻝﻨوع اﻝﺒﺸري، وﻫﻲ اﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﻤراﻋﻴﺔ ﻝﻠﺸرع ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻘﺎﺼدﻩ . "، ﻤن ﺤﻔظ اﻝدﻴن واﻝﻨﻔس واﻝﻌﻘل واﻝﻨﺴل واﻝﻤﺎلاﻝﻀرورﻴﺔ اﻝﺨﻤﺴﺔ 3 ( . :وﻫـو ﻤـﺎ ﻴؤﻜـدﻩ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ /m ///G1e6///G1e5/////G1e4////G1e3///G1e2///G1e1///G1e0///G1df///G1de/////G1dd///G1dc///G1db /G1ec///G1eb///G1ea///G1e9///G1e8///G1e7 /G1ed///G1f7///G1f6///////G1f5///G1f4///G1f3///G1f2//////G1f1////////////////G1f0////G1ef///G1ee /G1f8///////////////G1f9 ////G1fb///////G1fal ) 4 (ﺨﺼﺎل ﺴﻌﺎدة اﻝﺤﻴـﺎة وﻴﻘﺘﻀـﻲ اﻝﻌـدل ﻓﺈن أﻤن اﻝﺒﻼد واﻝﺴﺒل ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﺠﻤﻴﻊ"، "اﻝﻌدل واﻝﻌزة واﻝرﺨﺎء إذ ﻻ أﻤن ﺒدوﻨﻬﺎ، وﻫو ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ اﻝﺘﻌﻤﻴر واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ5 (. 1: أﺒو ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد أﺤﻤد أزﻤﺔ اﻝﻌﻘل اﻝﻤﺴﻠم 130 . 220 3: اﺒن ﺨﻠدون، أﺒو زﻴد ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝﻤﻘدّﻤﺔ 288 4126 5: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 715

63 اﻝﺘﻔﻜّر ﻓﻲ أﺤوال اﻷُﻤم اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ واﻝﻘرون اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ وﻜﻴﻔﻴـﺔ أﺨـذﻫم وإﻫﻼﻜﻬـم ﺒﺴـﺒب اﻝﻌﺼـﻴﺎن " وﻴُﻌَد " ﺎ وﺘﻔﺎدي أﺴﺒﺎب ﻫـﻼك ﻤـن ﺴـﺒﻘﻬﺎواﻻﻋﺘﺒﺎر ﺒﺤﺎﻝﻬم ﻤن أﻫمّ ﻋواﻤل رﺠوع اﻷُﻤّﺔ إﻝﻰ رﺸدﻫ 1 (ﻷن اﷲ ﻋز وﺠل إﻨ2 (. :ﻓــذﻜر اﷲ ﻋــز وﺠــل ﻷﺨﺒــﺎر ﻫــﻼك اﻝﻘــرون اﻷُوﻝــﻰ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ/m //i/////////////h//g//f ////p/////o//n//m////l//k//jl) 3 (ﺼــــــرة ﻝﻠﻨـــــﺎس ﻝﻴُﻤﻴ "ﻋﻴن اﻝﻘﻠب، اﻝذي ﻴﺒﺼـر ﺒﻬﺎ اﻝﺤقّ وﻴﻬﺘدي إﻝﻰ اﻝرﺸد واﻝﺴﻌﺎدة: ﻓﺎﻝﺒﺼﻴرة" 4 (وﺘذﻜﻴراً ﻝﻬم ﻜـﻲ ﻻ ﻴﺴﻠﻜوا ﺴُﺒُﻠﻬم، واﻝﻤﻘﺼود إﻨ5 (. ﻓـﺈذ ﺘﺄﻤﻠﻨـﺎ . كَ اﻻﻨــزﻻق واﻝﺴـﻘوط اﻝﺤﻀـﺎريﻤن اﻝﺴﻨن اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻨّب اﻷﻤـم ﻤﻬﺎﻝـ" ﻓﺎﻝﻌﺒرة أو اﻻﻋﺘﺒﺎر آﻴﺎت اﻝﻘرآن وﺠدﻨﺎﻫﺎ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺄﺤوال أﻤم أﺨذت ﺒﺄﺴﺒﺎب اﻝﻘﻴﺎم ﻓﻘﺎﻤت، وأﺨرى أﺨذت ﺒﺄﺴﺒﺎب اﻝﺴـﻘوط "وﻗد ﻜﺎن ذﻝك ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻓرﻴدا ﻤن ﻨوﻋﻪ ﻓﻲ ﺸﺤذ ﻓﻌﺎﻝﻴﺎت ﺒﻨﺎة اﻝﺤﻀﺎرة اﻷواﺌل. ﻓﺄَﻓِﻠَت 6 ( . "وﻴُﻘﺼَد ﺒﻪ اﻝطﻐﻴﺎن ﺒﺎﻝﻨﻌﻤﺔ ﺒطر اﻝﻤﻌﻴﺸﺔ،"وﻤن أﺴﺒﺎب ﻫﻼك اﻷُﻤم وﻓﻨﺎﺌﻬﺎ 7 (ﻓﻲ زﻤﺎن ﻋﻴﺸﻬﺎ "، ﻋﻴﺸــﻬﺎ اﻝرﺨــﻲ اﻝواﺴــﻊ ﻓﺄﻓﺴــدوﻫﺎ وﻜﻔروﻫــﺎ ﻓﻠــم ﻴﺸــﻜروﻫﺎ وﻝــم ﻴﺤﺴــﻨوا رﻋﺎﻴﺘﻬــﺎ، وﻗــل "اﻝﻨﻌﻤـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻓطﻐـوا ﻓـﻲ اﻝﺘﻘﻠّـب ﻋﻨـد ﻤﺼـﺎﺤﺒﺘﻬﺎ وﺘﻜﺒ 8 (: ﻗـﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ m //±°///G1c4///®//¬//«//ªl ) 9 (ﻐـــــت وأﺸـــــرت وﻜﻔـــــرت ﻨﻌﻤـــــﺔ اﷲ، ط: أي" ، "ﻓﻴﻤﺎ أﻨﻌم ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن اﻷرزاق10 (. 1: وﻝﻲ ﻤﺤﻤّد ﺼﺎﻝﺢ ،اﻝﻤﺎزﻨدراﻨﻲ ﻲﺸرح أﺼول اﻝﻜﺎﻓ 73 . 2: ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺴن، اﻝطوﺴﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺘﺒﻴﺎن ، (ت.د)، ف؟؛*ُْإﻝﺒﻨﺎن -دار إﺤﻴﺎء اﻝﺘراث اﻝﻌرﺒﻲ ، أﺤﻤد ﻗﺼﻴر اﻝﻌﺎﻤﻠﻲ: ﺘﺤﻘﻴق، 250 . 331 4: أﺒو اﻝﺴﻌود ،اﻝﻜرﻴمإرﺸﺎد اﻝﻌﻘل اﻝﺴﻠﻴم إﻝﻰ ﻤزاﻴﺎ اﻝﻘرآن 234 . 5: ﻤﺤﻤّد، طﻨطﺎوي ﺘﻔﺴﻴر اﻝوﺴﻴط 2410 . 6: ﻗﻨدﻴل ،ﺴﻨن اﻻﺴﺘﺒدال واﻝﻬﻼك وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺤﻀﺎرات 14 7 : اﻝﻜﻠﺒﻲ اﻝﺘﺴﻬﻴل ﻝﻌﻠوم اﻝﺘﻨزﻴل 326 . 8 : اﻝﺒﻘﺎﻋﻲ ﻨظم اﻝدرر 199 . 958 10 : اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 248

64 إنّ ﺴــﺒب ﻫــﻼك ﺘﻠــك اﻝﺤﻀــﺎرات اﺘّﺨﺎذﻫــﺎ ﻤﻨﻬﺠــﺎ ﻤﺎدﻴــﺎ ﻗﺎﺼــرا ﻏﻴــر راﺸــد ﻓــﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤــل ﻤــﻊ اﻝﻜــون، ﻓﻐﻔﻠـــت ﻋـــن أنّ ﻝﻠﻜـــون ﻨظﺎﻤـــﺎ ﻤﺤﻜوﻤـــﺎ ﺒطﺒﻴﻌﺘـــﻪ ﺒﺴـــﻨن إﻝﻬﻴـــﺔ ﺜﺎﺒﺘـــﺔ ﻻ ﺘﺘﺒـــدّل وﻻ ﺘﺘﻐﻴّـــر، ﻴــــﻨﻌﻜس وﻏﻔﻠــت ﻫــذﻩ اﻝﺜﻘﺎﻓـﺎت ﻋــن أنّ ﻝﻬــذا اﻝﻜـون ﺨﺎﻝﻘــﺎ ﻤﺘﺼــﻔﺎ ﺒﺎﻝوﺤداﻨﻴــﺔ، . اﺴـﺘﻘرارﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﻔﺴـﻪ "وﻏﻔﻠت ﻋن أنّ اﻝﺤﻴﺎة آﻴﺔ ﺘوﺤﻴد ﺴﺎطﻌﺔ، ﺘﺴطﻊ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻝﻜﺎﺌﻨﺎت 1 (. ﻝﻘــد ﻀــرب اﻝﻘــرآن اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻷﻤﺜﻠــﺔ ﻝﺒﻴــﺎن ﻗﺼــور اﻹﻋﻤــﺎر اﻝﻤــﺎدي ﻏﻴــر اﻝﻤﺘﺼــف ﺒﻘــﻴم اﻝﺨﻴــر ﻴﻘــول اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓــﻲ ﻗﺼــﺔ ، ﻏﻴرﻫــﺎ واﻝﻔﻀــﻴﻠﺔ، ﻜﻘﺼــﺔ ﺼــﺎﺤب اﻝﺠﻨﺘــﻴن، وﻗﺼــﺔ أﺼــﺤﺎب اﻝﺠﻨــﺔ، و : أﺼــﺤﺎب اﻝﺠﻨــﺔ m mmSmmRmmQmmPmmOmmNmmMmmmLmmKmmJmmImmHmmmmmmmmGmmmmmFmmE mmmmmmmmmmmmmmmmfmmemmdmmmmmcmmbmmmamm`mm_mm^mm]mmmmmmmmmmmmm\mm[mmZmmmYmmmmXmmmWmmVmmUmmT mwmmmmvmmmummtmmsmmmrmmmmmqmmmpmmommmmmmmnmmmmmmlmmkmmmjmmimmhmmgmmmmymmx mmmmmmmmmmmGk³xmmmmGk³ymmmmmmGk³hmmmGk³immmGk³jmmmGk³kmmmGk³lmmmmmGk9®mmmmGk9emmmmGk9°mmmmmmmGk9±mmmmGk9²mmmGk9³mmmGk99mmmGk98mmmGk97mmmGk9xmm~mm}mm|mm{mmz mm£mmmmmm¢mm¡mmmmmmGk²xmmmmGk²ymmmGk²hmmmGk²immmmmmmmmmmmGk²jmmmmGk²kmmmmmmmGk²lmmmGk³®mmmGk³emmmGk³°mmmGk³±mmmGk³²mmmmmGk³³mmmmGk³9mmmGk³8mmmGk³7 mm´mmmmmmm³mmmm²mm±°mmmGk±hmmm®mm¬«mmªmm©mm¨mm§mmmm¦mmmmmmmm¥mmm¤l )2( . ﻜـل ذي ﺤـق ت ﻝـﻪ ﺠﻨـﺔ، وﻜـﺎن ﻻ ﻴـدﺨل ﺒﻴﺘـﻪ ﺜﻤـرة ﻤﻨﻬـﺎ وﻻ إﻝـﻰ ﻤﻨزﻝـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻴﻌطـﻲإن ﺸـﻴﺨﺎ ﻜﺎﻨـ ﺠﻨﺘﻬم ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﻓﺤﻤﻠت -وﻜﺎن ﻝﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤن اﻝﺒﻨﻴن-ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒض اﻝﺸﻴﺦ وورﺜﻪ ﺒﻨوﻩ . ﺤﻘﻪ أن ﻻ واﺘﻔﻘـوا ﻋﻠـﻰ طﻐـوا وﺒﻐـوا، إﻻ أن اﻝﻔﺘﻴـﺔ ﻫﻠك ﻓﻴﻬﺎ أﺒوﻫم ﺤﻤﻼ ﻝـم ﻴﻜـن ﺤﻤﻠﺘـﻪ ﻤـن ﻗﺒـل ذﻝـك، ﺒﻴـﻨﻬم وﺒـﻴن ، ﻓﺈﺒﺘﻼﻫم اﷲ ﺒذﻝك اﻝذﻨب، وﺤـﺎلﻤﻤﺎ رزﻗﻬم اﷲ ﻤن ﻓﻘراء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺸﻴﺌﺎً اً أﺤد ﻴﻌطوا ذﻝك اﻝرزق اﻝذي ﻜﺎﻨوا أﺸرﻓوا ﻋﻠﻴﻪ 3 ( . ظﻬﺎر ﻗدرة اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺤﻜﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻝزرع إ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺴﻨن اﷲ وﺤِﻜَﻤِﻪِ ﺘرﻏﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻜﺎﺌﻨﺎت، وإرﺸﺎدا إﻝﻰ اﻝﺒﺤث ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻤﻌرﻓﺔ "ﻨﺠد ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻵﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ، وآﻴﺎﺘﻪ اﻝﻜﺜﻴرة ﻓﻴﻬﺎ اﻝدّاﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ وﺤﻜﻤﺘﻪ وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ وﻓﻀﻠﻪ ورﺤﻤﺘـﻪ، وﻷﺠـل اﻻﺴـﺘﻔﺎدة 1: ﺒدﻴﻊ اﻝزﻤﺎن ﺴﻌﻴد، اﻝﻨورﺴﻲ اﻝﻠﻤﻌﺎت 570 217 _33 3: اﺒن ﻜﺜﻴر: ﻴﻨظر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 196

65 ﻝﻘـد ... ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻜﻤل اﻝوﺠوﻩ اﻝﺘﻲ ﺘرﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ اﻷﻤّـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﺸـﻬﺎ وﺴـﻴﺎدﺘﻬﺎ، وﺘﺸـﻜر ﻓﻀـل اﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ واﻝﻔﻠﻜﻴـﺔ واﻝﺠوﻴـﺔ -ﻤـن ﺠﺴـدﻴﺔ وﻨﻔﺴـﻴﺔ -ﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ أرﺸد اﻝﻘرآن إﻝﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻌﻠوم اﻝﻨﺒﺎﺘﻴﺔ واﻝﺤﻴواﻨﻴـﺔ واﻹ "واﻝﺤﺴﺎﺒﻲ 1 ( . إنّ اﻝﻌﻠم ﺒﻜل ﻤﺎ ذﻜرﻩ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤن ظواﻫر طﺒﻴﻌﻴـﺔ أو ﺠﻐراﻓﻴـﺔ أو إﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻴﻌـدّ ﻤـن ﻀـرورات "اﻝﻘراءة اﻝﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻝﻜﺘﺎب اﻝـوﺤﻲ2 (واﻝﻜـون ﻤﻴـدان رﺤـب ﻝﻠﺘﻔﻜّـر ﻓـﻲ آﻻء اﷲ وﻨﻌﻤـﻪ، واﻝﺘـدﺒّر ﻓﻴﻤـﺎ " ، آﻴـﺎت ﺒﻴّﻨـﺎت، واﻝـوﺤﻲ ﻗـد ﺠﻌـل ﻤــن اﻝﻜـون ﻤـﺎدّة ﻤﻬﻤّـﺔ ﻝﻠوﻗـوف ﻋﻠـﻰ وﺤداﻨﻴـﺔ اﻝﺨــﺎﻝق أودع ﻓﻴـﻪ ﻤـن ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻓﺎﻝﻜون ﻤﺴﺠد ﻋظﻴم ﺘﺴﺒّﺢ ﻓﻴﻪ ﻜلّ اﻝﻤﺨﻠوﻗـﺎت ﺒﺤﻤـد اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ، وﻴﺸـﺎرك اﻹﻨﺴـﺎن ﻫذﻩ اﻝﻤﺨﻠوﻗﺎت اﻝﺘﺴﺒﻴﺢ واﻝﺘﺤﻤﻴـد، وﻴزﻴـد ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒـﺎﻝﺘﻔﻜر اﻝـذي ﻫـو ﻋﺒـﺎدة ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ، ﻓﺘﻔﻜّـرﻩ ﻲ ﺨﻠق اﻝﺴﻤوات واﻷرض إﺤﻴﺎء ﻝﻠﻜون وﻋﻤﺎرة ﻝﻪ ﺒﺎﻝﺘﺴﺒﻴﺢ واﻝـذﻜر اﻝﺨـﺎﻝص، ﻓﻬـو ﻝـﻴس ﺠﺎﻤـدا وﻻ ﻓ "ﺼﺎﻤﺘﺎ، وﻻ أﺼمّ أﺒﻜﻤﺎ، وﻝﻜﻨّﻪ ﻨﺎطق ﺒﺎﻝﺤﺠّﺔ واﻝﺒرﻫﺎن ﻋﻠﻰ وﺤداﻨﻴﺔ اﷲ ﺠلّ ﺠﻼﻝﻪ 3 (. :ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ/m ///G1¥¥/G1¥¦///G1¥§///G1¥¨//~//}/////////|//{//zy///x//w//v//u//t//s//r /G1¥f////G1¥e///G1¥d/G1¥c///////G1¥b///G1¥a/////G1aa///G1a¥///G1a¦///G1a§///////G1a¨///G1a©///G1aª///G1a3///G1a2///G1a1///G1a0 //¤£//¢/////¡///G1b¨///G1b©///G1bª///G1b3///G1b2///G1b1///G1b0///G1af////G1ae///G1ad///G1ac///G1ab //ª//©//¨//§//¦//¥ l ) 4 (. أي ﺒﺴـــــط اﻷرض طـــــوﻻ "، ( ﻤـــــد اﻷرض : ) ﻓﻤـــــن دﻻﺌـــــل ﻗـــــدرة اﷲ ﻋـــــز وﺠـــــل ﻓـــــﻲ اﻵﻴـــــﺔ اﻝﻜرﻴﻤـــــﺔ "وﻋرﻀـــﺎ 5 (: وﻗﻴـــل ﻨـــوﻋﻴن، اﻷﻨﺜـــﻰ اﻝـــذﻜر و : ﻗﻴـــل زوﺠـــﻴن: ﺒﻤﻌﻨـــﻰ ﺼـــﻨﻔﻴن"، (وﻤـــن ﻜـــل اﻝﺜﻤـــرات) ، ..." اﻝﺤــﺎﻤض واﻝﺤﻠــو واﻝرطــب واﻝﻴــﺎﺒس واﻝﻜﺒﻴــر واﻝﺼــﻐﻴر 6 (وﻓــﻲ ﻋــرض ﻫــذﻩ اﻝــدﻻﺌل دﻋــوة إﻝــﻰ ، ﻝﻘـوم )ﻝذﻝك ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﺜـل ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺎت ﻏﺎﻝﺒـﺎ ب ، اﻝﺘﻔﻜﻴر ﻓﻲ ﺨﻠق اﷲ ﻋز وﺠل واﻜﺘﺸﺎف ﻋظﻴم ﻗدرﺘﻪ ﻴن ﻴﻌﻘﻠون ﺘﻌرﻴﻀﺎ ﺒﺄن ﻤن وﺼﻔت اﻵﻴﺎت ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤن اﺨﺘﺼﺎص اﻝذ" ﻓﻘد ،( ﻝﻘوم ﻴﻌﻘﻠون ، ﻴﺘﻔﻜرون 1: رﻀﺎ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻨﺎر 291 . 2: "اﻝدﻏﺎﻤﻴن اﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ 37 3: "اﻝدﻏﺎﻤﻴن اﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ 38 43_4 5: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻻﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 245 6: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻻﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 245

66 وزﻴد ﻓﻲ اﻝدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻌﻘل ﺴﺠﻴﺔ ﻝﻠذﻴن اﻨﺘﻔﻌوا . ﻻ ﻴﻌﻘل ﻝم ﺘﻘﻨﻌﻬم ﺘﻠك اﻵﻴﺎت ﻤﻨزﻝون ﻤﻨزﻝﺔ ﻤن ﺒﺘﻠك اﻵﻴﺎت ﺒﺈﺠراء وﺼف اﻝﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻗوم إﻴﻤﺎء إﻝﻰ أن اﻝﻌﻘل ﻤن ﻤﻘوﻤﺎت ﻗوﻤﻴﺘﻬم1 ( :ﻴﻘــــول ﺴــــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــــﺎﻝﻰ، وﻤــــن دﻻﺌــــل ﻗــــدرة اﷲ ﻋــــز وﺠــــل ﻓــــﻲ ﺨﻠﻘــــﻪ أن ﻜــــل ﺸــــﻲء ﻋﻨــــدﻩ ﺒﻘــــدر m //a//`/////////_//^//]//\//[//////Z//Y//X//Wl ) 2 (ﻫــــذﻩ آﻴــــﺔ ﻋظﻴﻤــــﺔ "و )، ﺘدل ﻋﻠﻲ ﺒدﻴﻊ ﺨﻠق اﷲ a//`/////////_//^//]//\أي أﻨﺒﺘﻨﺎ ﻓـﻲ اﻷرض ﻤـن اﻝـزرع واﻝﺜﻤـﺎر ﺔ ﺒﻌظـﻴم ﻗـدرة اﷲ ﻓـﻲ ﻤن ﻜل ﺸﺊ ﻤوزون ﺒﻤﻴزان اﻝﺤﻜﻤﺔ ﺒدﻗﺔ وأﺤﻜﺎم وﺘﻘدﻴر أو اﻨﻪ ﺨﻠق ﻤﺘوازن ﺒدﻗ "اﻝظروف اﻝﺘﻲ ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻨﺒﺎت3 (. ﻓـﻲ ﻤـﺎ ﻨﺴـب ﻓـﻲ ﻤﺘﻤـﺜ ﻤـن ذﻝـك ﻤـن أدﻨـﻰ ﻫـو وﻤـﺎ ﺠـرام، اﻝﻤﻠـﻲ أو ﺒـﺎﻝﺠرام ﻏﻴرﻫـﺎ أو ﻤـﺎء أو أﻤـﻼح ﻤﻌـﺎدن أو ﻤـن اﻝﻨّﺒـﺎت "اﻝﺤدﻴﺜﺔ اﻝﻤوازﻴن4 (. :ﻴﻘــول ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻰ، ن ﻋظــﻴم ﻗدرﺘــﻪ ﺠﻌــل اﻝﻨﺒــﺎت أﺼــﻨﺎﻓﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﻤــ m ªªªG1a0ªªªªG19fªªªG19eªªªG19d ªªªG1afªªªG1aeªªªG1adªªªG1acªªªG1abªªªG1aaªªªªªªªªªG1a9ªªªG1a8ªªªG1a7ªªªªªªG1a6ªªªG1a5ªªªG1a4ªªªG1a3ªªªG1a2ªªªG1a1 ªª©ªª¨ªª§¦ªª¥ªªª¤ªª£ªª¢ªª¡ªªªG1b6ªªªG1b5ªªªG1b4ªªªG1b3ªªªªG1b2ªªªG1b1ªªªG1b0 ªªªG1caªª´ªª³ªªªª²ªª±ªª°ªªªG1c4®ªª¬ªªªª«ªªªl) 5 (إن ﻓـــــــﻲ ﺨﻠـــــــق ﻫـــــــذﻩ اﻝﺜﻤـــــــﺎر : " أي، اﺨـــﺘﻼف اﻷﺠﻨـــﺎس واﻷﺸـــﻜﺎل واﻷﻝـــوان ﻝـــدﻻﺌل ﺒـــﺎﻫرة ﻋﻠـــﻰ ﻗـــدرة اﷲ ووﺤداﻨﻴﺘـــﻪ ﻝﻘـــوم واﻝـــزروع ﻤـــﻊ " ﻴﺼدﻗون ﺒوﺠود اﷲ6 (. ﻜـل أﺘﻘـن اﻝـذي ﺼـﻨﻊ اﷲ ﺒـدﻴﻊ ﻤـن اﻝـزّرع ﻓـﻲ ﻤـﺎ إﻝـﻰ اﻝﻌﻘـول وﻨﺒّـﻪ اﻷﻨظـﺎر ﻝﻔـت "أﺨـرى آﻴـﺎت وﻓـﻲ "ﻌﻴﻨـﻪﺒ اﻝﻨـﺎظر واﻝـذي ﻴﺴـر 7 ( :ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ ///// 1: ﻋﺎﺸور اﺒن اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 88 219 3: ﻤﺤﻤد ﻋﺒدﻩ، دﺴوﻗﻲ اﻝﻨﺒﺎت ﻓﻲ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ ﻤن اﻝﻤﻨظور اﻹﺴﻼﻤﻲ" http://riyadhalelm.com 4: ﻴوﺴف، اﻝﻘرﻀﺎوي اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم 50 599 6: "دﺴوﻗﻲ اﻝﻨﺒﺎت ﻓﻲ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ ﻤن اﻝﻤﻨظور اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤوﻗﻊ ﻨت، " 7: اﻝﻘرﻀﺎوي اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻻﺴﻼم 22

67 /m __º____________¹__¸__¶___p]cal ) 1 (ﺤﺴـﻨت ﺒﻤـﺎ ﺨـرج ﻤـن رﺒﺎﻫـﺎ ﻤـن زﻫـور : "أي ،(وازﻴﻨـت")، "ﻨﻀرة ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺸﻜﺎل واﻷﻝوان2 (. وﻓﻲ ﻫذا دﻋوة إﻝﻰ ﻋدم ، وأﻤﺎم ﻗدرة اﷲ ﻋز وﺠل ﺘﻌﺠز ﻗوة اﻹﻨﺴﺎن وﻗدرﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻋظم أﻤرﻫﺎ ﻴﻘول اﷲ ﻋز وﺠل، اﻻﻏﺘرار ﺒﺎﻝدﻨﻴﺎ وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻘود ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ إﻝﻰ اﻝﻬﻼك :/m __¦__¥__¤ __¶___p]ca__´__³__²__±__°___p]cZ______®__¬__«__ª__©__¨__§ _À__¿__¾__½__¼__»__º____________¹__¸_____Ã__Â__Á _p]df_____p]de___p]dd_____p]dc___p]db__Æ__Å___Ä_p]e^_____p]eZ___p]e[___p]e\____p]e] _p]e`l ) 3 (. ﻀرب اﷲ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺜﻼ ﻝزﻫرة اﻝﺤﻴـﺎة اﻝـدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﺘﻬـﺎ وﺴـرﻋﺔ اﻨﻘﻀـﺎﺌﻬﺎ وزواﻝﻬـﺎ، ﺒﺎﻝﻨﺒـﺎت اﻝـذي أﺨرﺠــﻪ اﷲ ﻤــن اﻷرض ﺒﻤــﺎ أﻨــزل ﻤــن اﻝﺴــﻤﺎء ﻤــن اﻝﻤــﺎء، ﻤﻤــﺎ ﻴﺄﻜــل اﻝﻨــﺎس ﻤــن زرع وﺜﻤــﺎر، ﻋﻠــﻰ ﺤﺘـﻰ إذا أﺨـذت اﻷرض ) أﺼﻨﺎﻓﻬﺎ، وﻤﺎ ﺘﺄﻜل اﻷﻨﻌﺎم ﻤن أب وﻗﻀـب وﻏﻴـر ذﻝـك،اﺨﺘﻼف أﻨواﻋﻬﺎ و أﻨﻬـم ﻗـﺎدرون ) اﻝـذﻴن زرﻋوﻫـﺎ وﻏرﺴـوﻫﺎ( وظـن أﻫﻠﻬـﺎ)، ( وازﻴﻨـت )زﻴﻨﺘﻬـﺎ اﻝﻔﺎﻨﻴـﺔ، : أي( زﺨرﻓﻬـﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺠـــذاذﻫﺎ وﺤﺼـــﺎدﻫﺎ ﻓﺒﻴﻨـــﺎ ﻫـــم ﻜـــذﻝك إذ ﺠﺎءﺘﻬـــﺎ ﺼـــﺎﻋﻘﺔ، أو رﻴـــﺢ ﺒـــﺎردة، ﻓﺄﻴﺒﺴـــت : أي( ﻋﻠﻴﻬـــﺎ "أوراﻗﻬﺎ، وأﺘﻠﻔت ﺜﻤﺎرﻫﺎ4 (. 124 2: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 260 324 4: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 260

68 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤن ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎناﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻝﺤﻜم ﺒﻘﺎء اﻝﻨوع اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ : اﻝﻤطﻠب اﻷول اﺤﺘل اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻷوﻝﻰ ﻓﻲ ﺼدر اﻝﻜون، ﻓﺒﻌد أن ﻜﺎن ﻴطوف ﻤﺘﻌﺒّدا ﺤول ﻜﺜﻴر ﻤن " اﻝﺦ، أﺼﺒﺤت ﻜلّ اﻝﻤﺨﻠوﻗﺎت ﺘطوف ﻷﺠﻠﻪ؛ ...اﻝﻤوﺠودات، ﻓﻌﺒد اﻝﺸﻤس واﻝﻘﻤر، واﻝﺸﺠر واﻝﺤﺠر ﻠّف ﺒﺎﻝﻨظر ﻓﻲ أﺤواﻝﻬﺎ، وﺘﺴﺨﻴر ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻤوارد، ﻓﻬو اﻝﻤﺨﻠوق اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻷرض، اﻝﻤﻜ "واﻻﺴﺘدﻻل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻝﻘﻬﺎ 1 (. وﺘوﻀ : ﻫو اﻝﻬدف اﻝﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤن ﺨﻠق ﻜلّ ﻤوﺠودات اﻝﻜون، ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///G1ee///G1ed///G1ec/////G1eb///G1ea /G1ef ///G1f3///G1f2//////G1f1////G1f0 /G1f4//////G1fb///G1fa///G1f9///G1f8///G1f7///G1f6///////G1f5 l ) 2 (. ﻓﻲ دﻻﻝﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝوﺤدة اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن واﻝﻨﺒﺎت واﻝﺠﻤﺎد ﻓﻲ وﻗد ﺠﺎء اﻝﺘﻌﺒﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ راﺌﻌﺎً :اﻝﺘراﺒط اﻝﺘﻜوﻴﻨﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ، إذ ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ/m ////p//o////n//m//ll) 3 (ﻜذﻝك ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﺤدة ﻓﻲ ، ﺴﺒﺒﻴﺔ واﻝوﺤدة اﻝﺤرﻜﻴﺔﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻝﺤدة اﻝاﻝﻨظﺎم 4 (ﻓﻲ ي أنّ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤوﺠوداتﻓﺎﻷوﻝﻰ ﺘﻌﻨﻲ أن ﺘﺒدو ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻜﺎﺌﻨﺎت ﻤن ﺤرﻜﺔ وﺘﻌﻨﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ. ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﻨﺸوﺌﻬﺎ واﺴﺘﺤﺎﻝﺘﻬﺎ ﻝﻌﻠل وأﺴﺒﺎباﻝﻜون ووﻫﺒﻪ اﻝﻌﻘل ﻝﻴﺘﻔﻜر ﺒﻘدرات ﺨﺼﻪ ﺒﻬﺎ ﻋن ﺴﺎﺌر اﻝﻤﺨﻠوﻗﺎت اﷲ اﻹﻨﺴﺎن ﺠﻬ ﻤﻨﻬﺞ اﻝﺸـرﻴﻌﺔ ﻫو اﻝﻤﺨﺘﺎر ﻝﻌﻤﺎرة اﻷرض وﻓق"ﻓﻜﺎن ، ﻋز وﺠل وﻗد ﺴﺨرﻩ ﻝﻪ ﻓﻲ ﺨﻠق اﷲ "اﻝرﺒّﺎﻨﻴﺔ5 (. أﻜﺜر "وﻗد ، ﻤن أﻫم ﻤﻘوﻤﺎت ﺒﻘﺎء اﻝﻨوع اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ اﻷرض ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﺨﻴراتو وﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن"اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻘرآن ﻝﻜﻠﻤﺔ أرض ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻝﻌﺎمّ وﻫو اﻝﻜوﻜب اﻝذي ﺘﺴﻜﻨﻪ اﻝﻨﺎس، 1: "زﻴﺎد ﺨﻠﻴل، اﻝدﻏﺎﻤﻴن إﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ 28 213 317 4: اﻝدﻏﺎﻤﻴن "اﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ" 28 5: اﻝﺒوطﻲ، ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد رﻤﻀﺎن ﻤﻨﻬﺞ اﻝﺤﻀﺎرة اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن 44 .

69 ﺘﻌدّد اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻝﻜﻠﻤﺔ اﻷرض إﻻ ذﻝك إﻻ "ﺒﺒﻘﻌﺔ ﻤﻌﻴ 1 (. ، ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل واﺴﺘﻐﻼل اﻷرض واﻹﻓﺎدة ﻤن ﺨﻴراﺘﻬﺎﻝذﻝك ﺤﺜت ﻜﺜﻴر ﻤن اﻵﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ/m //P//O//N///M//L//K//J//I//H//G///F//E//D//C//B//A Ql) 2 (وﻤﺎ ﻓﻲ ،ﻤن ﺸﻤس وﻗﻤر وﻨﺠوم ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺴﻤﺎوات ﻓﻘد ﺴﺨر اﷲ ﻋز وﺠل ﻝﻺﻨﺴﺎن، .ﻤن اﻝﺠﺒﺎل واﻷﺸﺠﺎر واﻝﺜﻤﺎر وﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ اﻷرض ِ : "وﻝﻌل ﺤدﻴث اﻝرﺴول اﻝﻜرﻴم طَﻴْرٌ أوْ إﻨْﺴﺎنٌ مٍ ﻴَﻐْرِسُ ﻏَرْﺴﺎً أوْ ﻴَزْرَعُ زَرْﻋﺎً ﻓَﻴﺄﻜُلُ ﻤِﻨْﻪُ ﻤَﺎ ﻤِنْ ﻤُﺴﻠ "أوْ ﺒَﻬِﻴﻤَﺔٌ إﻻ 3 (واﻝﺤث ﻤن أﻗوى اﻷدﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﺤﺘرام اﻹﺴﻼم ﻻﺴﺘﻐﻼل اﻷرض، ﺒﺄن ﺠﻌل اﻝزرع ﺨﻴرا ﻝﻺﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ، ﻋﻠﻴﻪ ﻤناﻻﻨطﻼق ﻤن اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺸرﻋﻲ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﺴﺘﻐﻼل اﻷرض وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﺈن ﻓﺎﻝﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨت "، اﻝﻀرورﻴﺎت ﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎء اﻝﻨوع اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ واﺴﺘﻤرارﻴﺔ ﺤﻀﺎرﺘﻪ ﻝﺤﻀﺎرﺘﻬﺎ ﺸﺎﻤﺨﺔ اﻝرأس ﻋزﻴزة اﻝﺠﺎﻨب ﻓﻲ اﻝﻘرون اﻷوﻝﻰ ﺤﻴن ﻜﺎن اﻝﺸرع اﻹﺴﻼﻤﻲ روﺤﺎً "وﻝﺒﻬﺎ 4 (واﻝﻨﻜوص اﻝﺤﻀﺎري، اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﻤن اﻝﺴﻘوط وﻻ ﻴﺨﻔﻰ أن ﻤﺎ أﺼﺎب اﻷﻤﺔ"، وﺼﺤﺎﺒﺘﻪ اﻝﻜرام، ﻓﻲ اﻝﻌﻠم واﻝﻌﻤل، ﺴﺒﺒﻪ اﻷﺴﺎس ﻫو اﻻﻨﺤراف ﻋن ﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﺘﻘﻴن، ﻤﻨﻬﺞ اﻝر "وﻓﻲ اﻝﺴ 5 (.  اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴوﻜل إﻝﻴﻪ ﻤن أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ أﺤﺴن وﺠﻪ؛ ﻷﻨ اﻝﺘ 1http://albaitalkuwaiti.wordpress.com 72 . 220 . 3: اﻝﺒﺨﺎري ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، 817 . 4: ﻋﺒد اﷲ ﺒن إﺒراﻫﻴم، اﻝطرﻴﻘﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸرﻴﻌﺔ وﺒﻨﺎء اﻝﺤﻀﺎرة ، ه 456 5: "ﻤﺤﻤد، اﻝﺒوزي اﻝﺘﻘوى واﻝﻌﻤران اﻝﺤﻀﺎري ﻓﻲ اﻝﻘرآن 2009

70 "وﻨﺤو ﻨﻤو 1 (. وﻴﺘ اﻝﻜون، وﺒﻴْﻨﻪ وﺒﻴن أﺨﻴﻪ واﻝﺴﻨن اﻝﻜوﻨﻴ رﺒ "راف ﻋن ﻋﻼﻗﺔ اﻝﻌدْل واﻹﺤﺴﺎن ﻤﻊ أﺨﻴﻪ اﻹﻨﺴﺎناﻻﻨْﺤِ ﻤﻊ اﻝﻜون، وﻴﺘ 2 (. اﺴﺘﺨﻼف اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻷرض : اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒل ﻴﺸﻤل ﻫذا اﺴﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺤﺴب، ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻻ ﻴﻌﻨﻲ إنّ اﺴﺘﺨﻼف اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أنّ "اﻝﻜون اﻝﻔﺴﻴﺢ، وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻨﺘﺸر ﻓﻲ أرﺠﺎءﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻴرات وﻤﺨﻠوﻗﺎت ﻜلّ ﻤﺎ اﻻﺴﺘﺨﻼف "اﻷﺸﻴﺎء ﻤﺴﺘﺨﻠَف ﻋﻠﻰ ﻜلّ ﻫذﻩ ﺨﻠﻴﻔﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض 3 (. : وﻓﻲ اﺴﺘﺨﻼف اﻹﻨﺴﺎن وراﺜﺔ اﻷرض ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m /////r//q//p///////o//n//m//l / / w/ / v/ / u/ / / / / / t/ / sl ) 4 (وﻝﻜﻲ ﻴﺘﺤﻘق اﻻﺴﺘﺨﻼف ﻻ ﺒد ﻝﻪ ﻤن "ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼـرّف إﻋطﺎء اﻝﻤﻘدرة: "ﻓﺎﻻﺴﺘﺨﻼف ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﻤﻜﻴن ﻓﻲ اﻷرض ﺒﻤﻌﻨﻰ،ﻤﻘوﻤﺎت 5 ( "ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻻﺴﺘﻘرار واﻻﺴﺘﻘﻼل واﻷﻤن واﻝرﻓﺎﻩ واﻝﺴﻠطﺔ وﻴﺘطﻠب اﻋﺘﻤﺎر اﻷرض" وﻫو ﻴﺤﻤل 6 ( : وﻫو اﺴﺘﻌﻤرﻩ اﻷرض أي ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﻤرﻫﺎ ﺒﺄﻨواع اﻝﺒﻨﺎء واﻝﻐرس واﻝزرع ﺤﺘ "ﺴُﻤّﻲ اﻝﺤرث ﻋﻤﺎرة ﻷن 7 (. 1: ﻤﺤﻤد ﻋﺜﻤﺎن، ﻨﺠﺎﺘﻲ اﻝﻘرآن وﻋﻠم اﻝﻨﻔس 262 . 2: ﻤﺎﺠد ﻋرﺴﺎن، اﻝﻜﻴﻼﻨﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ 349 . 3: "ﺸﺒﻜﺔ اﻝﻤﻌﺎرف اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺨﻼﻓﺔ اﻹﻨﺴﺎن 10 4105 5: اﺒن ﻋﺎﺸور ﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴراﻝ 224 6: ﻤﺤﻤّد ﺘﻘﻲ،اﻝﻤدرّﺴﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ وﻤﻘﺎﺼدﻩ 63 7: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 163

71 ﻷن اﻝﺤراﺜﺔ ﻨوع ﻤن اﻝﻌﻤران وواﺤد ، وﺒﻴن اﻝﻌﻤران (اﻝﺤراﺜﺔ)اﻝﻜرﻴم ﺒﻴن إﺜﺎرة اﻷرض ﻘد ﺠﻤﻊ اﻝﻘرآنﻝ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻤن ﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ m //G19e///G19d///G19c///G19b///G19a///G199l) 1 ( ﻓﻤﻌﻨﻰ )G19a///G199"ﺤرﺜوﻫﺎ وﻗﻠﺒوﻫﺎ ﻝﻠزراﻋﺔ 2 (. ﻫو أن ﻴﻜون اﻝﺸـﻲء ﻝﻘوم ﺜمّ ﻴﺼﻴر : " واﻝﻤﻴراث، ﺎﻜﻤﺎ أن اﻻﺴﺘﺨﻼف ﻓﻲ اﻷرض ﻨوع ﻤن وراﺜﺘﻬ " إﻝﻰ آﺨرﻴن3 (:، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m ////qp//o//n///m//l//k//j//i//h//g//fl ) 4 (. رﺠﺔ ﻋن اﺨﺘﻴﺎر وإرادة اﻝوارث ﻝﻬﺎ، ﺒل اﻝوراﺜﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﻘ ﻓﺎﻝﻌﻤﺎد ﻓﻲ ﺘﺤﻘّق ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫو وﺠود اﻷﻫﻠﻴﺔ واﻻﺴﺘﻌدادات "ﻫﻲ ﻨﺘﺎج ﺴﻌﻴﻪ وﺜﻤرة ﻜدﺤﻪ، "اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ واﻹﻤﻜﺎﻨﺎت اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ5 (ﺤﺼوﻝﻬﺎ ﻤﺸـروط وﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس و ﻓﻼ وراﺜﺔ ﺒﻐﻴر ﻋﻤل واﺠﺘﻬﺎد، أﺴﺎس اﻝﺘﻘوى اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻷرض ﻋﻤﺎرة ا: اﻝﺜﺎﻝث اﻝﻤطﻠب اﻹﻋﻤﺎر ﺘوﻓﻴر اﻝظروف اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻀﻤن اﻝﻌﻴش واﻻﺴﺘﻘرار، وﺒﻘﺎء اﻝﻨوع اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻜﺎن ﻤﺎ ، ﻤن ﺨﻼل اﺴﺘﻐﻼل وﺘﺴﺨﻴر ﻤﺎ أوﺠدﻩ اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻜﺎن، واﻹﻓﺎدة ﻤﻨﻪ ﻓﻲ .ﺘوﻓﻴر ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﺎ ﻜﺎن أو ﻤﻌﻨوﻴﺎ، ﻴﻬدف إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻜلّ ﻋﻤل إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﺘﺼف ﺒﺎﻝﺼﻼح واﻹﺼﻼح ﻤﺎد"ﻫو و اﻝﻌﺒودﻴﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، واﻝﻘﻴﺎم ﺒواﺠب اﻝﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻷرض"6 (ﻓﺎﻹﻋﻤﺎر ﺒﻬذا اﻝﻤﻔﻬوم أﻋم وأﺸﻤل ﻓﻬو ﻓﻲ ﻫذا ،ﻴﺸﻤل ﻜل ﻋﻤل ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻬدف اﻹﺼﻼح اﻝدﻨﻴوي واﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ ﻋز وﺠل . ﺴﻌﺎدة اﻵﺨرة اﻝﻌﻤل ﺒﺄن ﻴﻜون ﻫﻤﻪ اﻝﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ دون أن ﻴﻐﻔل 19 2: اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر 1128 3: اﺒو اﻝﺤس، اﺒن ﻓﺎرس ﻠﻐﺔﻤﻌﺠم ﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝ 105 . 105 . 45-6 5:اﻝطﺒﺎطﺒﺎﺌﻲﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻴزان 117 . 6: اﻝدﻏﺎﻤﻴن "إﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ" 34

72 : ﻤﺎد اﻝﻔﻜرة أو اﻝﻤﺒدأ :وﻋﻠﻰ أﺴس ﻤﻌﻨوﻴﺔ ﻫﻲ اﻹﻨﺴﺎن واﻝﻤﻜﺎن وﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤن ﺸروط اﻝﻌﻴش واﻹﻗﺎﻤﺔ، "ﺔ وﺨﺒرة ﺤﻴﺎﺘﻴ ﺒﻪ ﻤن ﺜﻘﺎﻓﺔ، ودﻴﺎﻨﺔ، وﻤﺎ ﻴرﺘﺒط اﻝذي ﻴﺸﻜل اﻝﻬدف اﻝداﻋﻲ، 1 (. :ﻫذﻩ اﻷﺴس اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔوﻗد أﺸﺎرت إﻝﻰ /m //|//{//z//y//x//w//v//u///t//s ///G1a1///G1a0///G19f/////G19e///G19d////G19c///G19b///G19a///G199///G198///G197///G196//~///} ///G1a3///G1a2l ) 2 (اﻝﻤطﻠوب ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ( واد ﻏﻴر ذي زرع)ﻓﺎﻝﻬدف اﻷول ﻤن اﻝﻌﻤران ﻓﻲ . اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻫو أن ﻴﻜون ﻝﻬم ﻋوﻨﺎ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻋز وﺠل اﺴﺘﻌﻤرﻩ اﻷرض أي ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﻤرﻫﺎ ﺒﺄﻨواع اﻝﺒﻨﺎء واﻝﻐرس واﻝزرع : اﻹﻋﻤﺎر ﻀدّ اﻝﺨراب، وﻴﻘﺎل"و "ﺤﺘ 3 (. ﻤن اﻹﺴﻼﻤﻲ، اﻝدﻴن ﺤث و ﻴﻌدّ إﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻤن ، ﺒﺎطﻨﻬﺎ وظﺎﻫرﻫﺎ ، واﻹﻓﺎدة ﻤن ﺨﻴراﺘﻬﺎ وإﺤﻴﺎء ﻤواﺘﻬﺎ، اﻷرض، ﻋﻤﺎرة ﻤن ﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎن اﻹﻋﻤﺎر اﻝﻤﻬﺎم اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎن اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻷرض، وﻝﻀرورﺘﻪ اﻝﻘﺼوى ﻝﻠﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴ ﻓﻤﻔﻬوم اﻝﻌﺒﺎدة ﻻ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ أداء اﻝﺸﻌﺎﺌر اﻝدﻴﻨﻴﺔ . ﻤظﻬرا ﻤن ﻤظﺎﻫر ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻌﺒودﻴﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻘط ، ﺒل ﻴﺸﻤل ﻜلّ ﻓﻌل ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن ﻴﻨﻬض ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، و ﻴﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻬﻀﺔ واﻝﺘطور ﻓﻲ أودع اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻷﻨﺴب اﻝﻤﻼﺌم ﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﻝﻤﺎ " وﻫذا ﻫو . اﻝﻤﺠﺎﻻت ﻜﻠّﻬﺎ أﺴرار، ﻤن أﻫﻤّﻬﺎ ﺤبّ اﻝﺒﺤث واﻝﺘطﻠّﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﻌرﻓﺔ، واﻝرﻏﺒﺔ ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﺤﻜﻤﺔ اﻝﺨﻠق "وﺴرّ اﻝوﺠود، ووظﻴﻔﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻪ 4 (. ﻋﻤﺎرة اﻷرض : ﻤَن ﺘدﺒر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، وﺠد ﺤدﻴﺜﻪ ﻋن اﻝﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻷرض داﺌرا ﺒﻴن ﻋﻤﺎرﺘﻴنو ﻋﻤوﻤﺎ m /u//t//s//r//////G198///G197///G196//~//}|//{//z//y//////////x//w///v 1: اﻝﺒوزي اﻝﺘﻘوى واﻝﻌﻤران اﻝﺤﻀﺎري ﻓﻲ اﻝﻘرآن . 237. 3: ﻋﺎﺸور اﺒن اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 163 . 4: "اﻝدﻏﺎﻤﻴن إﻋﻤﺎر اﻝﻜون ﻓﻲ ﻀوء ﻨﺼوص اﻝوﺤﻲ 23