الحرث والزرع في القرآن الكريم

41 و إﻝـﻰ ﺒﻌـض اﻝظـروف اﻝﺒﻴﺌﻴـﺔ ،اﻝزراﻋﺔ اﻝﻤوﺴﻤﻴﺔ وﻏﻴر اﻝﻤوﺴﻤﻴﺔ: ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻝﺘﻘﺴﻴم إﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨواع : وﺒﻴﺎن ذﻝك ﻤن ﺨﻼل ، اﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻬﻤﺎ : )ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ }//|//{ ( ﺨـــروج اﻝﻨﺒـــﺎت ﻤﻨﻬـــﺎ ﻤـــن اﻝﻌﺸـــب : ﻝﺨﻠوﻫـــﺎ ﻤـــن ﺤﻴـــﺎة اﻝﻨﺒـــﺎت ﻓﻴﻬـــﺎ، وإﺤﻴﺎؤﻫـــﺎﺠﻔﺎﻓﻬـــﺎ : ﻤـــوت اﻷرض "واﻝﻜـــﻸ واﻝـــزرع 1 (ﻤـــﺎءﻋﻠﻴﻬـــﺎ اﻝﻓـــﺈذا أﻨـــزل اﷲ ، وﻴﻜـــون إﺤﻴﺎؤﻫـــﺎ ﺒـــﺈﻨزال اﻝﻤطـــر ﻋﻠﻴﻬـــﺎ " اﻫْﺘَـــز وَأَﻨﺒَﺘَتْ ﻤِن ﻜُل 2 ( " : )ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ G197//////G196//~ ( "ﻌﺎشاﻝﺤب ﻤﻌظم ﻤﺎ ﻴؤﻜل وأﻜﺜر ﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻝﻤ"و 3 ( ،ﺸﻤل اﻝﺤﺒوب ﺒﻜﺎﻓﺔ أﺸﻜﺎﻝﻬﺎ وأﻨواﻋﻬﺎﻴ وﻫو ، ﻝذﻝك ﻝم ﻴﺤددﻫﺎ اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ : )ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ G1a0////G19f///G19e///G19d///G19c///G19b( ﻷن اﻷرض ﺘﻨﺒـت اﻝﺤـب ﻓـﻲ ﻜـل ﺴـﻨﺔ، وأﻤـﺎ "ﻝﺠﻨﺎت ﻓﻲ اﻷرض ﻨﻌﻤﺔ أﺨـرى ﺒﻌـد اﻝﺤـب ﺜم ﺠﻌل ا "اﻷﺸــﺠﺎر ﺒﺤﻴــث ﺘؤﺨــذ ﻤﻨﻬــﺎ اﻝﺜﻤــﺎر ﻓﺘﻜــون ﺒﻌــد اﻝﺤــب وﺠــوداً 4 (ﺒــﻴن ﺸــﺎرة إﻝــﻰ اﻝﺘﻔرﻴــقوﻓــﻲ ﻫــذا إ، .اﻝزراﻋﺔ اﻝﻤوﺴﻤﻴﺔ وﻏﻴر اﻝﻤوﺴﻤﻴﺔ : )ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ G1a4///G1a3///G1a2///G1a1( "ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻨﻬﺎرا ﺴﺎرﺤﺔ ﻓﻲ أﻤﻜﻨﺔ، ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻴﻬﺎ ﻝﻴﺄﻜﻠوا ﻤن ﺜﻤرﻩ": أي 5 ( أنّ واﻝﺠدﻴر ﺒﺎﻝﻤﻼﺤظﺔ ، اﻝﻤطـر اﻝـذي ﻋـﺎدةً اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺘﻌرّض إﻝﻰ إﺤﻴﺎء اﻷرض اﻝﻤﻴﺘﺔ دون أن ﻴﻘـرن ذﻝـك ﺒـذﻜر اﻝﻤطــر ﻜــﺎف " ، وذﻝــك ﻷنّ (اﻝﻌﻴــون) وورد اﻝﺤــدﻴث ﻫﻨــﺎ ﻋــنوإﻨﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻴــذﻜر ﻓــﻲ ﻤﺜــل ﻫــذﻩ اﻝﻤواﻀــﻊ، أنّ اﻷﺸــﺠﺎر اﻝﻤﺜﻤــرة ﺘﺤﺘــﺎج إﻝــﻰ اﻝﻤــﺎء اﻝﺠــﺎري ﺤــﻴن ﻝزراﻋــﺔ اﻝﻜﺜﻴــر ﻤــن اﻝﻤﺤﺎﺼــﻴل واﻝﻨﺒﺎﺘــﺎت، ﻓــﻲ 1: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 14 . 25 3: اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر 1224 . 4: اﻝرازي ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 36 . 5: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘران اﻝﻌظﻴم 576 .

42 "أﻴﻀﺎً1 (وﻝو ﻜﺎن ﻤﺎؤﻫﺎ ﻤن اﻝﺴﻤﺎء ﻝﺤﺼل وﻝﻜن ﻝم ﻴﻌﻠم أﻨﻬﺎ أﻴـن ﺘﻐـرس وأﻴـن ﻴﻘـﻊ اﻝﻤطـر وﻴﻨـزل " ، "وﻴﻨزل اﻝﻘطر 2 (. ارﺘــﺒط ذﻜــرﻩ ﻓــﻲ اﻵﻴــﺔ اﻝﻜرﻴﻤــﺔ ﺒﻤوﺴــم اﻝﻤطــر ...( اﻝﻘﻤــﺢ واﻝﺸــﻌﻴر واﻝﻌــدس) ﻓــﻴﻤﻜن اﻝﻘــول إن اﻝﺤــب ﻴـل واﻷﻋﻨـﺎب اﻝـذي ﻴﺤﺘـﺎج إﻝـﻰ ﻜﻤﻴـﺎت ﻜﺒﻴـرة وﻫو ﺒذﻝك ﻴﺨﺘﻠف ﻋـن اﻝﻨﺨ ،ﻓﻬو ﻤن اﻝزراﻋﺔ اﻝﻤوﺴﻤﻴﺔ . ﻨﻬﺎر وﻋﻴونأوﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ، ﻤن اﻝﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻝﺴﻨﺔ ﻝذﻝك ﻫو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺠﻨﺎت وﺒﺴﺎﺘﻴن : ﻜﻤــﺎ ورد ﺘﺼــﻨﻴف اﻝﻨﺒــﺎت إﻝــﻰ ﻤوﺴــﻤﻲ وﻏﻴــر ﻤوﺴــﻤﻲ ﻓــﻲ ﻗــول ﷲ ﻋــز وﺠــل m ///G1a3///G1a2 ///G1af//////G1ae///G1ad///G1ac///G1ab///G1aa///G1a9///G1a8////G1a7////G1a6////G1a5/////G1a4l ) 3 (. وﻋطــف ﻋﻠــﻰ ،ﻤﺜــل اﻝﺜﻤــﺎر واﻝﺒﻘــول ﻤــن ﻝــوز وﺠــوز وﻓﺴــﺘق اﺴــم ﻝﻤــﺎ ﻴؤﻜــل ﺘﻔﻜﻬــﺎ ﻻ ﻗوﺘــﺎً : ﻓﺎﻝﻔﺎﻜﻬــﺔ "اﻝﻔﺎﻜﻬﺔ اﻝﻨﺨل وﻫو ﺸﺠر اﻝﺘﻤر وﻫو أﻫم ﺸﺠر اﻝﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻨد اﻝﻌرب4 (. ﻬو اﻝذي ﻝﻨﺒﺎﺘﻪ ﺴﻨﺎﺒل وﻝﻬﺎ ورق وﻗﺼب ﻓﻴﺼﻴر ﺘﺒﻨﺎ، وذﻝك اﻝورق واﻝﻘﺼب ﻓ أﻤﺎ اﻝﺤب ذو اﻝﻌﺼف اﻝرﻴـﺎح وﻫـذا وﺼـف ﻝﺤـب اﻝﺸـﻌﻴر واﻝﺤﻨطـﺔ وﺒﻬﻤـﺎ ﻗـوام ﺤﻴـﺎة ﻤﻌظـم ﻫو اﻝﻌﺼـف، أي اﻝـذي ﺘﻌﺼـﻔﻪ "اﻝﻨﺎس وﻜذﻝك ﻤﺎ أﺸﺒﻬﻬﻤﺎ ﻤن ﻨﺤو اﻝﺴﻠت واﻷرز5 (. ﻤﺎ ﻝﻪ راﺌﺤﺔ ذﻜﻴﺔ ﻤن اﻷزﻫﺎر واﻝﺤﺸـﺎﺌش وﻫـو ﻓﻌـﻼن ﻤـن اﻝراﺌﺤـﺔ، وإﻨﻤـﺎ ﺴـﻤﻲ ﺒـﻪ ﻤـﺎ ﻝـﻪ : واﻝرﻴﺤﺎن وﻫــذا اﻋﺘﺒــﺎر واﻤﺘﻨــﺎن ﺒﺎﻝﻨﺒــﺎت اﻝﻤودﻋــﺔ ﻓﻴــﻪ اﻷطﻴــﺎب ﻤﺜــل اﻝــورد واﻝﻴﺎﺴــﻤﻴن وﻤــﺎ ﻴﺴــﻤﻰ . راﺌﺤــﺔ طﻴﺒــﺔ "ﺒﺎﻝرﻴﺤﺎن اﻷﺨﻀر6 (. : وﻫــذا اﻝﺘﻔرﻴــق ﺒــﻴن اﻝﺠﻨــﺎت واﻝﺤــب ﻨﺠــدﻩ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ m ///G1ac///G1ab///G1aa///G1a9///G1a8///G1a7///G1a6 /G1af///G1ae////G1adl ) 7 (. 1: ﻫدى اﻝﻘران ﻝﻤﻨزلﺘﻔﺴﻴر اﻷﻤﺜل ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ا ، www.hodaalquran.com 2: اﻝرازي ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 36 . 310 _12 . 4: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 243 . 5: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 243 . 6: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 243 . 79 .

43 أﻨﺸﺄﻨﺎ ﺠﻨﺎت ﻴﻘطف ﺜﻤﺎرﻫﺎ وأﺼوﻝﻬﺎ ﺒﺎﻗﻴﺔ، وزرﻋﺎ ﻴﺤﺼد ﻜل ﺴﻨﺔ وﻴزرع ﻓﻲ ﻜل أي: " ﻴﻘول اﻝرازي " ﻋـﺎم أو ﻋـﺎﻤﻴن 1 (أن اﻝﺠﻨـﺎت اﻝﻤﺨﺘﺼـﺔ ﺒﺎﻝﺸـﺠر ﻏﻴـر ﻤوﺴـﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺤـﻴن : وﻴﻔﻬـم ﻤـن ﻗـول اﻝـرازي .اﻝﺤب ﻤن اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل اﻝﻤوﺴﻤﻴﺔ وﻫو ﻤﺎ أﺸﺎرت إﻝﻴﻪ اﻵﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ :وﻫذا ﺠدول ﻴﺒﻴن اﻝﻤواﻀﻊ اﻝﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ ذﻜر اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل اﻝزراﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم اﻵﻴﺔ رﻗم اﻵﻴﺔ اﻝﺴورة ﻨوع اﻝﻤﺤﺼول وَأَﻨﺒَﺘْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺸَﺠَرَةً ﻤ 146 اﻝﺼﺎﻓﺎت اﻝﻴﻘطﻴن: ﻤوﺴﻤﻲ وَﻫُز ﺠَﻨِﻴّﺎً 25 ﻤرﻴم اﻝﻨﺨل: ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ وَاﻝْﺤَب 12 اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺤب: ﻤوﺴﻤﻲ . اﻝﺸﻌﻴر .اﻝﻘﻤﺢ ...اﻝﻌدس ﺤَدَاﺌِقَ وَأَﻋْﻨَﺎﺒﺎً 32 اﻝﻨﺒﺄ اﻝﻌﻨب: ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ وَزَﻴْﺘُوﻨﺎً وَﻨَﺨْﻼً 29 ﻋﺒس اﻝزﻴﺘون: ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ وَاﻝﺘ 1 اﻝﺘﻴن اﻝﺘﻴن: ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ وَاﻝْﺤَب 12 اﻝرﺤﻤﺎن اﻝرﻴﺤﺎن: ﻤوﺴﻤﻲ ﻓِﻲ ﺴِدْرٍ ﻤ ودٍ 28 اﻝواﻗﻌﺔ ﺴدر :ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ ﻓَﺎدْعُ ﻝَﻨَﺎ رَﺒ ﻤِن ِﻬَﺎ ﺒَﻘْﻠ 61 اﻝﺒﻘرة اﻝﺒﻘل: ﻤوﺴﻤﻲ ِﻬَﺎ وَﻗِﺜ ﻤِن ﺒَﻘْﻠ 61 اﻝﺒﻘرة اﻝﻘﺜﺎء: ﻤوﺴﻤﻲ ﻤِن ِﻬَﺎ وَﻗِﺜ ﺒَﻘْﻠ 61 اﻝﺒﻘرة اﻝﻔوم: ﻤوﺴﻤﻲ ِ ﻤِن ﺒَﻘْﻠ ﻬَﺎ وَﻗِﺜ 61 اﻝﺒﻘرة اﻝﻌدس: ﻤوﺴﻤﻲ ِﻬَﺎ ﻤِن ﺒَﻘْﻠ ِﻬَﺎ وَﻗِﺜ 61 اﻝﺒﻘرة اﻝﺒﺼل: ﻤوﺴﻤﻲ ◌ ﺴُﻨﺒُﻠَﺔٍ ﻤ 261 اﻝﺒﻘرة اﻝﺴﻨﺒﻠﺔ: ﻤو ﺴﻤﻲ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻓَﺎﻜِﻬَﺔٌ وَﻨَﺨْلٌ وَرُﻤ 68 اﻝرﺤﻤﺎن اﻝرﻤﺎن: ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ 1: اﻝرازي ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 136 .

44 وَﻴُﺴْﻘَوْنَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻜَﺄْﺴﺎً ﻜَﺎنَ ﻤِزَاﺠُﻬَﺎ زَﻨﺠَﺒِﻴﻼً 17 اﻻﻨﺴﺎن اﻝزﻨﺠﺒﻴل: ﻤوﺴﻤﻲ إِن ﻜَﺎﻓُوراً 5 اﻻﻨﺴﺎن اﻝﻜﺎﻓور"1 : ﻤوﺴﻤﻲ  وَﺒَد 16 ﺴﺒﺄ اﻝﺨﻤط"2 : ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ ِﻴلٍ أُﻜُلٍ ﺨَﻤْطٍ وَأَﺜْلٍ وَﺸَﻲْءٍ ﻤ 16 ﺴﺒﺄ اﻻﺜل"3 : ﻏﻴر ﻤوﺴﻤﻲ اﻷرض اﻝﺨﺼﺒﺔ واﻷرض اﻝﻴﺒﺎب: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻷرض اﻝﺨﺼﺒﺔ : أوﻻً ، وﻫﻲ اﻷرض اﻝﺘﻲ ﺘﺘوﻓر ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ﻋن ﺴﻤﺎت اﻷرض اﻝﺨﺼﺒﺔﺘﺤدﺜت اﻵﻴﻝﻘد : اﻵﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو : اﻷرض اﻝﻤﺒﺎرﻜﺔ :ﻴﻘـول اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ/m //¿//¾//½//¼///»///º////¹//¸///¶ ) 4 ( :، ﻗﻴـل "اﻝﺨﺼب واﻝﻨﻤو، ﻋذﺒﺔ اﻝﻤﺎء ﻜﺜﻴرةﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎرﻜﺔ 5 (. اﻗﺘران اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض :لﻴﻘول ﻋز وﺠـ /m //M//L//K//J///I//H//G//F//E////D//C//B///A //R///Q//P//O////////////Nl ) 6 ( . 1ﻴﺘﻜون ﻓﻴﻬﺎ إذا طﺎﻝت ﻤدﺘﻬﺎ ﻨﺤوا ﻤن ﻤﺎﺌﺘﻲ وﺠﺎوة اﻝﺼﻴن زﻴت ﻴﺴﺘﺨرج ﻤن ﺸﺠرة ﺘﺸﺒﻪ اﻝدﻓﻠﻰ ﺘﻨﺒت ﻓﻲ ﺒﻼد: اﻝﻜﺎﻓور : اﺒن ﻋﺎﺸور. ﺴﻨﺔ ﻓﻴﻐﻠﻰ ﺤطﺒﻬﺎ وﻴﺴﺘﺨرج ﻤﻨﻪ زﻴت ﻴﺴﻤﻰ اﻝﻜﺎﻓور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 381 . 2: اﻝﻘرطﺒﻲ. ﻫو ﻜل ﺸﺠر ذي ﺸوك ﻓﻴﻪ ﻤرارة :أﺒو ﻋﺒﻴدة وﻗﺎل. ﻀرب ﻤن اﻷراك ﻝﻪ ﺤﻤل ﻴؤﻜل: ﺨﻤطاﻝ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 259 . 3: اﻝﻘرطﺒﻲ. وﻤﻨﻪ اﺘﺨذ ﻤﻨﺒر اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، ﻫو ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻝطرﻓﺎء إﻻ أﻨﻪ أﻋظم ﻤﻨﻪ طوﻻ :أﺜل اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 259 . 471 5: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 213 696

45 ، ﻓﻠــو أﻨﻬــم آﻤﻨــوا ﻝﻔﺘﺤــت ﻋﻠــﻴﻬم اﻵﻴــﺔ اﻝﻜرﻴﻤــﺔ ﻋــن ﺤــﺎل اﻷﻤــم اﻝﺘــﻲ ﻜــذﺒت وﻋﺼــت اﷲ ورﺴــﻠﻪﺘﺨﺒــر اﻷرزاق ﻤــن اﻝﺴــﻤﺎء واﻷرض، وﻗــد ﺠــﺎءت اﻝﺴــﻤﺎء واﻷرض ﻓــﻲ ﺴــﻴﺎق اﻵﻴــﺔ ﻤﻘﺘــرﻨﺘﻴن، وﻗــد دل ﻫــذا اﻝﺒرﻜـــــﺔ ﻓـــــﻴض اﻝﺨﻴـــــر اﻹﻝﻬـــــﻲ ﻓـــــﻲ : "اﻻﻗﺘـــــران ﻋﻠـــــﻰ ﺸـــــﻤول ﻫـــــذﻩ اﻝﺒرﻜـــــﺔ ودواﻤﻬـــــﺎ ، ﻗـــــﺎل اﻝراﻏـــــب "اﻝﺸﻲء 1 ( . أو ﻤن ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ، وﻫذا اﻝﺨﻴر ﻗد ﻴﻜون ﻤن اﻝﺴﻤﺎء أو ﻤن اﻷرض إذ ﻋﺒر اﻝﺴﻴﺎق اﻝﻘرآﻨﻲ ﺒﺒرﻜﺎت اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض "وﻗد ﺤﻘق اﻻﻗﺘران ﻓﻲ اﻵﻴﺔ روﻋﺔ ﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻴﺠﺎز "دة وﻤﺘﻨوﻋــﺔﻋﻠــﻰ أﻨــواع ﻤــن اﻝــﻨﻌم اﻝﺴــﻤﺎوﻴﺔ واﻷرﻀــﻴﺔ ﻤﺘﻌــد 2 (أن اﻝﺒرﻜــﺔ ﻻ ﺘــدل ﻋﻠــﻰ "، ﻓﻀــﻼ ﻋــن "ﺜﺒﺎت اﻝﺸﻲء ﺤﺴب، وإﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝزﻴﺎدة واﻝﻨﻤﺎء3 (. دون ﺘﺤدﻴـد أو ﺘﺨﺼـﻴص ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ﻤﻨﻜرة ﻓدﻝت ﻋﻠﻰ ﺸﻤوﻝﻴﺔ ﻜل أﻨواع اﻝﺒرﻜﺎت( ﺒرﻜﺎت)وﻗد ﺠﺎءت ﻜل أﺸﻜﺎﻝﻬﺎ وﺼورﻫﺎ اﻝﻤﺎدﻴﺔ واﻝﻤﻌﻨوﻴﺔ، وان ﻫذا اﻝرزق ﻴﺄﺘﻲ ﻤن ﻜل وﺠـﻪ ﺒـﻼ ﺘﺤدﻴـد وﻻ وإﻨﻤﺎ ﺘﺸﻤل ﺘﻘﻴﻴد ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻝﻠزراﻋﺔ اﻝ اﻷرض :ﻴﻘول اﷲ ﻋز وﺠلm////a//`/_//^//]//\//[//////Z//Y//X//Wl) 4 (، وﻤﺎ ﺠﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﺠﺒﺎل اﻝرواﺴﻲ، ذﻜر ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺨﻠﻘﻪ اﻷرض، وﻤدﻩ إﻴﺎﻫﺎ وﺘوﺴﻴﻌﻬﺎ وﺒﺴطﻬﺎ،" ﻝﻴﺤﺼل ﺒﻬﺎ اﻻﻨﺘﻔﺎع ﻝﻤن " ،واﻷراﻀﻲ واﻝرﻤﺎل، وﻤﺎ أﻨﺒت ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝزروع واﻝﺜﻤﺎر اﻝﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺔ واﻷودﻴﺔ "ﺤﻠﻬﺎ 5 (. : )م ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰﺜ a//`/_//^//]//\() 6 (،أي أﻨﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻤن ﻜل ﺸﻲء ﻤﻘدر " "ﻤﻌﻠوم، ﻓﻌﺒر ﻋن ذﻝك ﺒﺎﻝوزن ﻷﻨﻪ ﻤﻘدار ﺘﻌرف ﺒﻪ اﻷﺸﻴﺎء 7 ( . 1: أﺒو اﻝﻘﺎﺴم اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ﻤﺤﻤد، اﻝراﻏب اﻻﺼﻔﻬﺎﻨﻲ اﻝﻤﻔردات ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﻘرآن 57 . 2: ﻜﺎﺼد ﻴﺎﺴر، اﻝزﻴدي اﻝطﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن 451 . 3: "اﻝدﻝﻴﻤﻲ، ﻤﺤﻤد ﻨﺎﻴف "أﻝﻔﺎظ اﻝرﻴﺎح واﻝﺴﺤﺎب واﻝﻤطر ، ه 146 419 . 5: أﺒو ﺤﻴﺎن اﻷﻨدﻝﺴﻲ اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط 451 . 619 . 7: اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر 759 .

46 :وﻤﺜﻠــــﻪ ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ /m ///G1a2///G1ac///G1ab///G1aa///G1a9///G1a8////G1a7////G1a6////G1a5/////G1a4///G1a3 ///G1b5///G1b4///G1b3///G1b2///G1b1///G1b0///G1af//////G1ae///G1ad l ) 1 (دل ﻋﻠــﻰ اﻻﺨﺘﺼــﺎص، ﻝﻸﻨــﺎم" ، اﻹﻨﺴﺎن وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﺤﻴوان، وإﻨﻤﺎ ﺨص اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻝذﻜر ﻷن اﻨﺘﻔﺎﻋـﻪ ﺒﻬـﺎ أﻜﺜـر ﻓﺈﻨـﻪ وأن اﻷﻨﺎم ﻴﺠﻤﻊ "ﻝﻜﺜرة اﻨﺘﻔﺎع اﻷﻨﺎم ﺒﻬﺎ ﻝﻸﻨﺎم ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ وﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺒﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل 2 (. ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺎﻜﻬــﺔ واﻝﻨﺨــل ذات : )اﻝﻤﻨﻔﻌــﺔ ﻓــﻲ اﻵﻴــﺔ اﻝﻜرﻴﻤــﺔ ﺒﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﺜــم ﻴﻌــرض اﷲ ﻋــز وﺠــل وﺠــوﻩ : )وﻗوﻝﻪ، إﺸﺎرة إﻝﻰ اﻷﺸﺠﺎر، ( اﻷﻜﻤﺎم G1ae///G1ad///G1ac إﺸﺎرة إﻝﻰ اﻝﻨﺒﺎت اﻝذي ﻝﻴس ﺒﺸﺠر، اﻷرض ذات اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل اﻝزراﻋﻴﺔ اﻝﻤﺘﻨوﻋﺔ : ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﺘﻨوّع اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل اﻝزراﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻷرض دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ m jjDjjCjjBjjA jjGjjFjjEjjUjjTjjSjjRjjQjjPjjOjjNjjjMjjjLjjKjjJjjIH jjcjjbjjajjj`jj_jj^jj]jj\jj[jjjjjZjjYjjXjjjjjjWjjjV jjtjjsjjrjjqjjpjjojjjnjjmljjjjkjjjjjjijjhjjgjjfjjejjd jjwjjvjjjjjul) 3 (: وﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ، m //q///p////o//nm//l//k//j//i//h ////G196//~//}//|//{/z//y///x//w//u//t//s//r /G19e///G19d///G19c///G19b///G19a////G199///G198/G197l ) 4 ( :ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰو ، m //¥//¤///£ ///º//¹//¸//¶///G1ca////´//³//²//±//°///G1c4//®//¬///«//ª//©//¨//§//¦ //Ã//Â//Á//À//¿//¾//½//¼//»l ) 5 (. 111 _12 . 2: اﻝرازي ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 83 . 318 _21 . 410 _11 . 524 _31 .

47 ﻓﻬــﻲ ﻻ ﺘﻘﺘﺼــر ﻋﻠــﻰ ، ﻴل اﻝزراﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ أرض ﻤــﺎ ﻴﺸــﻴر إﻝــﻰ ﺨﺼــوﺒﺔ ﻫــذﻩ اﻷرض إن ﺘﻨــوع اﻝﻤﺤﺎﺼــ وﻓـــﻲ ﺘﻨوﻋﻬـــﺎ ﺘﻨـــوع ﻝـــرزق اﻹﻨﺴـــﺎن وﺘﻨـــوع ، ﻨـــوع واﺤـــد ﻤـــن اﻝﻤﺤﺎﺼـــﻴل ﻜﻤـــﺎ أﺸـــﺎرت اﻵﻴـــﺎت اﻝﺴـــﺎﺒﻘﺔ . ﻝﻨﺸﺎطﻪ اﻝزراﻋﻲ اﻷرض اﻝﻴﺒﺎب : ﺜﺎﻨﻴﺎً "ﻻ ﻤـﺎءَ ﻓﻴـﻪ: وﺤَـوْضٌ ﻴَﺒـﺎبٌ ،ﺨَـرَابٌ ﻴَﺒـﺎبٌ : ﻴُﻘـﺎل. أي ﺨَـرابٌ : أرْضٌ ﻴَﺒـﺎبٌ " 1 (واﻝﻴَﺒـﺎبُ ﻋﻨـد اﻝﻌـرب "اﻝﺨﺎﻝﻲ ﻻ ﺸﻲء ﺒﻪ اﻝﻴﺒﺎبُ و ،اﻝذي ﻝﻴس ﻓﻴﻪ أَﺤد 2 (. وﻝﻜـن ورد ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤـن ،أو أﺤـد ﻤﺘﺼـرﻓﺎﺘﻬﺎ ،ﻝم ﺘرد ﻝﻔظﺔ اﻝﻴﺒﺎب ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒﻠﻔظﻬـﺎ اﻝﺼـرﻴﺢ وﻤن ،واﻝﺘﻲ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬـﺎ ﺘـدل ﻋﻠـﻰ اﻝﺨـراب واﻝﻬـﻼك واﻝﻘﺤـط واﻝﺨﻠـو ﻤـن اﻝﻨﺒـﺎت، اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻴﻪ : ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ : اﻷرض اﻝﺠرز : ﻴﻘــــول ﺘﻌــــﺎﻝﻰ m //¥//¤//£//¢////¡////G1b6///////G1b5///G1b4////G1b3///G1b2///G1b1///G1b0///G1af///G1ae //©//¨//§¦l) 3 (. وﻻ ﻴﻘـﺎل ﻝﻠﺘـﻲ . إﻤـﺎ ﻝﻌـدم اﻝﻤـﺎء وإﻤـﺎ ﻷﻨـﻪ رﻋـﻲ وأزﻴـل؛ ﻬﺎ، أي ﻗطـﻊ واﻝﺠرز اﻷرض اﻝﺘﻲ ﺠرز ﻨﺒﺎﺘ "(ﻓﻨﺨرج ﺒﻪ زرﻋﺎ) :وﻴدل ﻋﻠﻴﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ؛ ﻻ ﺘﻨﺒت ﻜﺎﻝﺴﺒﺎخ ﺠرز 4 (. :وﻤﻨﻬــﺎ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ /m //q//p//o//n//m//ll) 5 (ﻴﺒﺴــﺎ ﻻ ﺘﻨﺒــت ﺸــﻴﺌﺎ، ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ : ، أي ﻨﻔﺴﻬﺎ أرض رﺨوة ﻏﻠﻴظﺔ ﺘﺤﺘﺎج ﻤن اﻝﻤﺎء ﻤﺎ ﻝو ﻨـزل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤطـرا ﻝﺘﻬـدﻤت أﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ، ﻓﻴﺴـوق اﷲ إﻝﻴﻬـﺎ 1: اﻝزﺒﻴدي ﺘﺎج اﻝﻌروس 414 . 2: اﺒن ﻤﻨظور ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب 805 . -327 . 4: رطﺒﻲاﻝﻘ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 104 . 58 .

48 وﻓﻴـﻪ طـﻴن أﺤﻤـر، ﻓﻴﻐﺸـﻰ أرض اﻝﺤﺒﺸـﺔ، ﻝﻨﻴـل ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﺤﻤﻠـﻪ ﻤـن اﻝزﻴـﺎدة اﻝﺤﺎﺼـﻠﺔ ﻤـن أﻤطـﺎر ﺒـﻼدا "وﻫﻲ أرض ﺴﺒﺨﺔ ﻤرﻤﻠﺔ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻝﻰ ذﻝك اﻝﻤﺎء، وذﻝك اﻝطﻴن أﻴﻀﺎ ﻝﻴﻨﺒت اﻝزرع ﻓﻴﻪ ﻤﺼر، 1 (. اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻤطر إﻻ ﻤطرا ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ، إﻻ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﺴﻴول: اﻝﺠرز: وﻗﻴل 2 (. :واد ﻏﻴر ذي زرع :ﻗــــــــــــــــــﺎل ﺘﻌــــــــــــــــــﺎﻝﻰ/m ////G197///G196//~///}//|//{//z//y//x//w//v//u///t//s //////G1a3///G1a2///G1a1///G1a0///G19f/////G19e///G19d////G19c///G19b///G19a///G199///G198l) 3 (. وﻫـﻲ ﺘرﻀـﻌﻪ، ﺤﺘـﻰ إﺴﻤﺎﻋﻴل وﺒﺎﺒﻨﻬﺎ إﺒراﻫﻴم إذ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ أم إﺴﻤﺎﻋﻴل ﻨزﻝت ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻴوﻤﺌـذ أﺤـد، وﻝـﻴس ﺒﻬـﺎ ﺒﻤﻜـﺔ وﻀـﻌﻬﻤﺎ ﻋﻨـد اﻝﺒﻴـت ﻋﻨـد دوﺤـﺔ ﻓـوق زﻤـزم ﻓـﻲ أﻋﻠـﻰ اﻝﻤﺴـﺠد، وﻝـﻴس "ووﻀﻊ ﻋﻨدﻫﻤﺎ ﺠراﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻤر، وﺴﻘﺎء ﻓﻴﻪ ﻤﺎء، ﺎ ﻫﻨﺎﻝكﻤﺎء، ﻓوﻀﻌﻬﻤ 4 ( . ﺤﻴــث وﺠــد وﻗــد ﻴﻘــﺎل إن اﻨﺘﻔــﺎء ﻜوﻨــﻪ ذا زرع ﻤﺴــﺘﻠزم ﻻﻨﺘﻔــﺎء اﻝﻤــﺎء اﻝــذي ﻻ ﻴﻤﻜــن أن ﻴوﺠــد زرع إﻻ "اﻝﻤﺎء، ﻓﻨﻔﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﺒب ﻋن اﻝﻤﺎء وﻫو اﻝزرع ﻻﻨﺘﻔﺎء ﺴﺒﺒﻪ وﻫو اﻝﻤﺎء5 (. : اﻷرض اﻝﻤﻴﺘﺔ :ﻗـــــــــــــــــــﺎل ﺘﻌـــــــــــــــــــﺎﻝﻰ/m //Z//Y//X//W//V//U//T///S//R//Q//`//_////^//]//\//[ al ) 6 (. ﻫـﻲ أطﻠﻘت اﻝﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺘﺤرك اﻝﻘوى اﻝﻨﺎﻤﻴﺔ ﻤن اﻷرض وﻫﻲ ﻗـوة اﻝﻨﺒـﺎت اﺴـﺘﻌﺎرة ﻷن اﻝﺤﻴـﺎة ﺤﻘﻴﻘـﺔ وإذا ﺠﻌﻠﻨﺎ اﻝﺤﻴﺎة ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓـﻲ ظﻬـور ﻗـوى اﻝﻨﻤـﺎء .اﻝﺤﻴوان ﻓﺸﺒﻬت اﻷرض ﺒﻪظﻬور اﻝﻘوى اﻝﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ 1: اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم 374 . 2: اﻝطﺒري ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن 198 . -337 . 4: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 334 . 5: اﻷﻨدﻝﺴﻲ اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط 432 . 6164 .

49 وﺠﻌﻠﻨﺎ اﻝﻨﺒﺎت ﻴوﺼف ﺒﺎﻝﺤﻴﺎة ﺤﻘﻴﻘﺔ وﺒﺎﻝﻤوت ﻓﻘوﻝﻪ ﻓﺄﺤﻴـﺎ ﺒـﻪ اﻷرض ﻤﺠـﺎز ﻋﻘﻠـﻲ واﻝﻤـراد إﺤﻴـﺎء ﻤـﺎ "ﺘراد ﻝﻪ اﻷرض وﻫو اﻝﻨﺒﺎت1 (. : ﻬَﺎﻤِدَةاﻝرضَ اﻷ :ﻴﻘـــــول اﷲ ﺘﻌـــــﺎﻝﻰ/m //Â//Á//À//¿///¾//½//¼//»//º//¹ ////G1db//Æ//Å//Ä//Ã l )2 ( .ﻴﺎﺒﺴــﺔ ﻗﺎﺤﻠــﺔ ﻻ ﻨﺒــﺎت ﻓﻴﻬــﺎ: ﻫﺎﻤــدة ﺤــﺎل ﻤــن اﻷرض: ﻓﻘوﻝــﻪ "دارﺴﺔ اﻵﺜﺎر ﻤن اﻝﻨﺒﺎت واﻝزرع: أي" (ﻫﺎﻤدة) 3 (واﻵﻴﺔ ﺘﺼور ﺤﺎل اﻷرض ﻜﻴف ﺘﻜـون ﻗﺒـل ﻨـزول . اﻝﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ 1: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 83 . 25 . 3: اﻝﺸﻨﻘﻴطﻲ أﻀواء اﻝﺒﻴﺎن 279 .

50 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث أﻗﺴﺎم اﻝزرع ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع زراﻋﺔ اﻝﻨﺨﻴل ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم: اﻝﻤطﻠب اﻷول ﻋﺸـرﻴن ﻤوﻀـﻌﺎً ﻝﻔظ اﻝﻨﺨﻠﺔ وﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻓـﻲوردت 1) أن ﻴﻤﻜـن اﻝﺘـﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ" و، ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﻔـرض اﻝـذي اﻝـدﻻﻝﻲ اﻝﺒﻌـد ﻫـﻲ اﻝﺸـﺠرة، ﻫـذﻩ ﺘﺜﻴرﻫـﺎ وﻴـزداد ﻫـذا اﻝﺒﻌـد ﺒﻌﻤـق ، اﻝﻤﺠـﺎل ﻫـذا مﻗـد ﻗدﻴﻤـﺔ ﻫـﻲ إذ ﻓـﻲ اﻝﺘـﺎرﻴﺦ؛ ﺴـﺤﻴﻘﺔ أﻋﻤـﺎق إﻝـﻰ ﻴﻤﺘـد ﻓﺄﺸـﺠﺎر اﻝﻨﺨﻴـل ، اﻝﺠـذور اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴـﺔ ﻝﻬـﺎ أرﺒﻌـﺔ ﺤـواﻝﻲ إﻝـﻰ ﻴﻤﺘـد ﻋﻤرﻫـﺎ اﻝﺘـﻲ ﺒﺎﺒـل ﻓـﻲ ﻜـﺎن اﻝﻨﺨﻴـل ﻋـن ﻋـرف ﻤـﺎ أﻗـدم أن روﻴـذﻜ اﻹﻨﺴـﺎن، "اﻝﻤﻴﻼد ﻗﺒل ﺴﻨﺔ آﻻف 2). اﻷﻝﻔﺎظ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة اﻝﻨﺨﻴل: أوﻻً : وﻤن اﻝﻤﻔردات اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة اﻝﻨﺨﻴل ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم : اﻝﻠﻴﻨﺔ : ﻗــــــــــــــــــــــــــــــﺎل ﺘﻌـــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻝﻰ m //U//T///S///R//Q///P//O ///Z//Y//X//W//V [l(3). اﻝﻨﺨﻠــﺔ (اﻝﻠﻴﻨــﺔ): أﺠــود اﻝﻨﺨﻴــل، وﻗﻴــل ﻤــن ﻀــروب اﻝﻨﺨــل ﻤــﺎ ﺨــﻼ اﻝﻌﺠــوة واﻝﺒرﻨﻴــﺔ، وﻫﻤــﺎ: " واﻝﻠﻴﻨــﺔ ."اﻝﻜرﻴﻤﺔ، ﻜﺄﻨﻬم اﺸﺘﻘوﻫﺎ ﻤن اﻝﻠﻴن4) 1: ﻋﺒد اﻝﺒﺎﻗﻲ اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻤﻔﻬرس ﻷﻝﻔﺎظ اﻝﻘرآن 690 2: "ﻴوﻨس، ﺨﻠف اﻝﻨﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ 101 . 35 . 4: اﻝزﻤﺨﺸري اﻝﻜﺸﺎف 500 .

51 اﻝطﻴﺒﺔ اﻝﺸﺠرة :اﻝطﻴﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﺒﺎﻝﺸـﺠرة اﻝﻨﺨﻠﺔ ﻋن اﻝﻜرﻴم اﻝﻘرآن ﻋﺒر /m //G1dd///G1dc///G1db////////////Æ//Å//Ä/ ////G1e7///G1e6///G1e5///G1e4///G1e3///G1e2///G1e1///G1e0////G1df///////G1del (1)، ﺸـــﺒّﻪ ذإ اﻝطﻴﺒـﺔ، ﺒﺎﻝﺸـﺠرة اﻝطﻴﺒـﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ : " اﻝﺤﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻤﺜﻴـل اﻹِﻴﻤـﺎن ﺒﺎﻝﻨﺨﻠـﺔ، ﻓﻴﻘـولوﻴﻌـرض اﺒـن اﻝﺠـوزي أﻨﻬــﺎ : واﻝﺜـﺎﻨﻲ. أﻨﻬـﺎ ﺸـدﻴدة اﻝﺜﺒـوت، ﻓﺸـﺒ أنّ ﺜﻤرﺘﻬـﺎ ﺘـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ ﻜـل ﺤـﻴن، : واﻝﺜﺎﻝـث. ﺒ ﻓﺸُـﺒ أﻨﻬﺎ أﺸﺒﻪُ اﻝﺸﺠر ﺒﺎﻹِﻨﺴﺎن، ﻓﺈن ﻜل ﺸﺠرة ﻴﻘطـﻊ رأﺴـﻬﺎ ﺘﺘﺸـﻌب ﻏﺼـوﻨﻬﺎ : اﺨﺘﻼف ﺼﻨوﻓﻬﺎ، واﻝراﺒﻊ ِذا ﻗُطﻊ رأﺴﻬﺎ ﻴﺒﺴت، وﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺤﺘﻰ ﺘﻠﻘ ِﻻ ﻫﻲ، إ "اﻨﺒﻬﺎ، إ 2). 3- ﻏﻠﺒﺎ ﺤداﺌق :ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻓـﻲ (ﻏﻠﺒـﺎ ﺤـداﺌق)ﺒﻠﻔـظ اﻝﻜـرﻴم اﻝﻘـرآن ﻓـﻲ اﻝﻨﺨﻠـﺔ إﻝـﻰ اﻹﺸـﺎرة وردت /m //¾ ¿l(3)وﻜـل ﺸـﻲء أﺤـﻴط ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـن ﻨﺨﻴـل أو ﺸـﺠر ﻓﻬـو ،أي ﺒﺴـﺎﺘﻴن واﺤـدﻫﺎ ﺤدﻴﻘـﺔ ( ﺤـداﺌق)و ﺸــﺠرة ﻏﻠﺒــﺎء، وﺤدﻴﻘــﺔ : ﻴﻘــﺎل؛ ﻋظﺎﻤــﺎ ﺸــﺠرﻫﺎ (ﻏﻠﺒــﺎ)، ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻠــﻴس ﺒﺤدﻴﻘــﺔﺤدﻴﻘــﺔ، وﻤــﺎ ﻝــم ﻴﺤــط ﻋظﺎم اﻷوﺴﺎط واﻝﺠذوع :اﻝﻨﺨل اﻝﻜرام: اﻝﻐﻠب و، ﻤﻠﺘﻔﺔ: ﻏﻠﺒﺎء 4)". :ﺼﻨوان وﻏﻴر ﺼﻨوان ﻓﻜﻤـﺎ أﺸـﺠﺎر اﻝﻨﺨﻴـل، ﺒﻬـﺎ ﺘـزرع اﻝﺘـﻲ اﻝطرﻴﻘـﺔ ﺒﺤﺴـب ﺠـﺎء اﻝﺼـﻔﺔ، ﺒﻬذﻩ ﻝﻠﻨﺨﻠﺔ اﻝﻘرآﻨﻲ اﻝوﺼف إن ﻤﻨﻬـﺎ ﺴـﺘﺘﻜون ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘرﻜـت إذا ﺒـﺎﻷم ﺘﺤـﻴط ﻓﺴـﺎﺌل ﻤﻨﻬـﺎ ﺘﻨﺒـت ﺘـزرع ﻋﻨـدﻤﺎ ﻨﺨﻠـﺔ ﻜـل أن ﻤﻌﻠـوم ﻫـو :ﺘﻌـﺎﻝﻰ اﷲ ﻗـﺎل اﻝﻜرﻴﻤـﺔ، اﻵﻴـﺔ ﻋﻨـﻪ ﻋﺒـرت ﻤﺎ وﻫو، واﺤد أﺼل ﻝﻬﺎ ﻋدة أﺸﺠﺎر /m///G1a§///////G1a¨///G1a© 124 . 2 :ﺠﻤﺎل اﻝدﻴن أﺒو اﻝﻔرج ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد، اﺒن اﻝﺠوزي زاد اﻝﻤﺴﻴر ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻋﺒد اﻝرزاق :ﺘﺤﻘﻴق، 511 . 330 . 4: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 191 .

52 ///G1b0///G1af////G1ae///G1ad///G1ac///G1ab///G1aa///G1a¥///G1a¦l (1)ﺠﻤــــﻊ ﺼــــﻨو، (: اﻝﺼــــﻨوان) و "وﻫﻲ اﻝﻨﺨﻠﺔ ﻝﻬﺎ رأﺴﺎن، وأﺼﻠﻬﻤﺎ واﺤد 2) . ﺤﺎﻻت اﻝﻨﺨل ﻓﻲ اﻝﻘرآن : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺒﺎﺴﻘﺎت ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ:/m ///G1b5///G1b4///G1b3///G1b2///G1b1l (3). ِذَا طَﺎﻝَتْ : ﻴُﻘَﺎلُ "ﺒَﺴَﻘَتِ اﻝﻨ 4)ﻴﻘﺎل ﻝﻠﺠﺒل . ﻫو اﻝطوﻴل: واﻝﺒﺎﺴق": ل اﻝزﻤﺨﺸريوﻴﻘو ، "اﻝطوﻴل5). اﻝﺠذع ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ:/m ////G1ea///G1e9///G1e8///G1e7///G1e6///G1e5///G1e4///G1e3///G1e2l (6). اﻝﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻤرﻴم اﻝﻨﺨﻠﺔ ﺠذع اﺨﺘﻴﺎرﻝذﻝك ﻓﺈن ، اﻝﺠذع ﺴﺎق ﻤن ﻏﻴر رأس وﻻ ﺜﻤر وﻻ ﺨﻀرة ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻗدرﺘﻪ ﻋﺠﺎﺌب ﻴظﻬر أن ﺘﻌﺎﻝﻰ ﷲا أرادﻓﻘد ، ،ﻋدة دﻻﻻت ﻴﺤﻤل ﻋﻨدﻩ، وﻝﻴدﻫﺎ ﺘﻀﻊ ﻜﻲ ﻋﻨد إﻻ ﺘﺜﻤر ﻻ اﻝﻨﺨﻠﺔ وﻜذﻝك ﺒﺸر، ﻴﻤﺴﻬﺎ أن ﻏﻴر ﻤن ﺘﻠد أن ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﻓﺎﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻝﺔ، "ذﻜر ﻏﻴر ﻤن اﻝوﻝد ﻤﺠﻲء إﻤﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻝﻴدل ﺠﺎء ﻝﻘﺎح ﻏﻴر ﻤن اﻝرطب اﻝﻠﻘﺎح،ﻓظﻬور 7) . اﻷﻜﻤﺎم :ﻴﻘـــول اﷲ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ/m ///G1aa///G1a9///G1a8////G1a7////G1a6 l .(8)ﻤـــن : أي، اﻷوﻋﻴـــﺔ واﻝﻐُﻠُـــف: "ﻜﻤـــﺎمواﻷ اﻝﺴ "ﻓﺎﻝط9). 14 . 2: اﻝزﻤﺨﺸري اﻝﻜﺸﺎف 513 . 310 4: اﻝزﻤﺨﺸري اﻝﻜﺸﺎف 381 . 5: اﻝطﺒري ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن 335 . 625 . 7: ﻴوﻨس، ﺨﻠف اﻝﻨﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ" 105 . 811 . 9: اﺒن اﻝﺠوزي زاد اﻝﻤﺴﻴر 55 .

53 : اﻝطﻠﻊ اﻝﻬﻀﻴم :ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ/m ////G1a4///G1a3///G1a2///G1a1l (1) . وﻋــﺎء ﻴطﻠــﻊ ﻤــن اﻝﻨﺨــل ﻓﻴــﻪ ﺜﻤــر اﻝﻨﺨﻠــﺔ ﻓــﻲ أول أطــوارﻩ ﻴﺨــرج ﻜﻨﺼــل اﻝﺴــﻴف ﻓــﻲ ﺒﺎطﻨــﻪ : اﻝطﻠــﻊ" و وﺒﻌد ﺨروﺠﻪ ﺒﺄﻴﺎم ﻴﻨﻔﻠق ذﻝك اﻝوﻋﺎء ﻋن اﻝﺸﻤﺎرﻴﺦ وﻫـﻲ اﻷﻏﺼـﺎن اﻝﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻝﺜﻤـر ، ﺸﻤﺎرﻴﺦ اﻝﻘﻨو "ﻜﺤب ﺼﻐﻴر، ﺜم ﻴﻐﻠظ وﻴﺼﻴر ﺒﺴرا ﺜم ﺘﻤرا 2) . وﺨــص اﻝﻨﺨــل ﺒﺎﻝــذﻜر ﻤــﻊ أﻨــﻪ ، أﻨــﻪ ﻴﺨــرج ﺘﻤــرا ﺠﻴــدا واﻝﻬﻀــﻴم ﺒﻤﻌﻨــﻰ اﻝﻤﻬﻀــوم،وﺘﻠك ﻋﻼﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ "ﻤﻤﺎ ﺘﺸﻤﻠﻪ اﻝﺠﻨﺎت ﻝﻘﺼد ﺒﻴﺎن ﺠودﺘﻪ ﺒﺄن طﻠﻌﻪ ﻫﻀﻴم 3). : اﻝطﻠﻊ اﻝﻨﻀﻴد :ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ/m /G1b5///G1b4///G1b3///G1b2///G1b1l (4). ﻤﺘراﻜـب ﻤﺘـراﻜم ( ﻨﻀﻴد) و ﺜﻤر وﺤﻤل، ﺴﻤﻲ ﺒذﻝك ﻷﻨﻪ ﻴطﻠﻊ، واﻝطﻠﻊ أول ﻤﺎ ﻴظﻬر ﻗﺒل أن ﻴﻨﺸق، "ﻰ ﺒﻌض ﻓﻲ أﻜﻤﺎﻤﻪ ﻤﻨﻀود ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻠ 5)إﻤﺎ ﻜﺜرة اﻝطﻠﻊ وﺘراﻜﻤﻪ، أو ﻜﺜرة ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻝﻤراد ﻫﻨﺎ ، 6). ﻓﻴﻪ6). :اﻝرطب m ////G1ea///G1e9///G1e8///G1e7///G1e6///G1e5///G1e4///G1e3///G1e2l (7). ﻓﻬــذا ﻤــﺎ طــﺎب ﻤــن ﻏﻴـر ﻨﻘــش وﻻ إﻓﺴــﺎد، واﻝــﻨﻘش أن ﻴـﻨﻘش ﻓــﻲ أﺴــﻔل اﻝﺒﺴــرة ﺤﺘـﻰ ﺘرطــب،: اﻝﺠﻨـﻲ ﻓـﻼ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻷﺤـد أن ﻴﻔﻌﻠـﻪ، وﻝـو ﻓﻌﻠـﻪ ؛ ﺎد ﻝﺠﻨـﺎﻩ أن ﻫـذا ﺘﻌﺠﻴـل ﻝﻠﺸـﻲء ﻗﺒـل وﻗﺘـﻪ، وإﻓﺴـ ﻤﻜـروﻩ ﻴﻌﻨـﻲ 1148 2: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 175 3: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 175 . 410 . 5: اﻝﺒﻐوي ﻤﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل 271 . 6: اﻝزﻤﺨﺸري اﻝﻜﺸﺎف 381 . 725 .

54 "ﻓﺎﻋل ﻤﺎ ﻜﺎن ذﻝك ﻤﺠوزا ﻝﺒﻴﻌﻪ، وﻻ ﺤﻜﻤﺎ ﺒطﻴﺒﻪ1)أﺒـﺎ ﻋﻤـرو ﺒـن ﺴـﺄﻝت :ﻋﺒـﺎس ﺒـن اﻝﻔﻀـل وﻗﺎل، ﻝم ﻴﺠف وﻝم ﻴﻴﺒس وﻝـم ﻴﺒﻌـد ﻋـن ﻴـدي : وﺘﻔﺴﻴرﻩ: ﻗﺎل. ﻝم ﻴذو: ﻓﻘﺎل ( رطﺒﺎ ﺠﻨﻴﺎ ) :ﻋن ﻗوﻝﻪ اﻝﻌﻼء "ﻤﺠﺘﻨﻴﻪ 2). :اﻝداﻨﻴﺔ اﻝﻘﻨوان اﻝطﻠﻊ ﺜم اﻝطﻠﻊ اﻝﻨﻀﻴد، وأوﻝﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، اﻝﺘﻤر ﻨﻀوج ﺤﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﺘﺼل ﺤﺘﻰ ﻤراﺤل ﻋدة ﻓﻲ اﻝﻨﺨﻠﺔ ﺘﻤر :اﻝداﻨﻴـــﺔ اﻝﻘﻨـــوان ﺘﺨـــرج اﻝطﻠـــﻊ ﻫـــذا وﻤـــن اﻝﻬﻀـــﻴم، /mªªªªªG1b0ªªªG1afªG1b4ªªªG1b3ªªªªG1b2ªªªG1b1l (3)، "ﻗرﻴﺒﺔ ﻤﺘﻬدﻝﺔ ﻝﺘﻬدل اﻝﻌذوق ﻤن اﻝطﻠﻊ( داﻨﻴﺔ )ﺠﻤﻊ ﻗﻨو، وﻫو اﻝﻌذق، و ( "اﻝﻘﻨوان )و 4). :اﻝﻌرﺠون ﺼـورة اﻝﻜـرﻴم اﻝﻘـرآن ﺸـﺒﻪ إذ اﻝﺘﺸـﺒﻴﻪ؛ ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻓـﻲ ﻤﻌـرض واﺤـدة ﻤـرة اﻝﻌرﺠـون ذﻜر ﺠﺎء :ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻗوﻝـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻘـدﻴم ناﻝﻌرﺠـو ﺒﺼـورة ﻨﺼـف داﺌـرة، ﺸـﻜل ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘدﻴرا ﻜوﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻬـﻼل // m //Å//Ä//////////Ã//Â///Á///À///¿//¾l (5)ﻋــــــــود اﻝﻌــــــــذق : "واﻝﻌرﺠـــــــون، اﻝـذي ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﺸـﻤﺎرﻴﺦ، ﻓــﺈذا ﻗـدم وﻋﺘـق ﻴـﺒس وﺘﻘــوس واﺼـﻔر ﻓﺸـﺒﻪ اﻝﻘﻤـر ﻓــﻲ دﻗﺘـﻪ وﺼـﻔرﺘﻪ ﻓـﻲ آﺨــر "اﻝﻤﻨﺎزل ﺒﻪ 6). ﻤﻨﻘﻌر : أَﻋْﺠَﺎزُ ﻨَﺨْلٍ ﺨَﺎوِﻴَﺔٍ :ﻗــــــــــــــﺎل ﺘﻌــــــــــــــﺎﻝﻰ/m ¿///¾//½//////G1db//Æ//Å//Ä//Ã//Â//Á//À ///G1e0///G1df///G1de///G1dd////////G1dcl (7). وﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ :/m //®//¬///«/////ª//©////////¨l (8). 1: ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻷﻨدﻝﺴﻲ، اﺒن اﻝﻌرﺒﻲ أﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 225 . 2: اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن 22 . 399 4: اﻝطﺒري اﻝﺒﻴﺎنﺠﺎﻤﻊ 575 539 6: اﻝﺒﻐوي ﻤﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل 19 77 820

55 "ﺨﺎﻝﻴـﺔ اﻷﺠـواف: ﺴـﺎﻗطﺔ، وﻗﻴـل: ﺨَﺎوِﻴَﺔٍ 1)ﻫـو اﻝﺴـﺎق اﻝﺘـﻲ ﺘﺘﺼـل ﺒـﺎﻷرض : "وﻴﻘـول اﺒـن ﻋﺎﺸـور، ن ﻴﻘطﻌـون اﻝﻨﺨـل إذا ﻗطﻌـوﻩ ﻝﻼﻨﺘﻔـﺎع ووﺠـﻪ اﻝﺘﺸـﺒﻴﻪ ﺒﻬـﺎ أن اﻝـذﻴ.ﻤن اﻝﻨﺨﻠﺔ وﻫو أﻏﻠظ اﻝﻨﺨﻠﺔ وأﺸدﻫﺎ ﺒــﺄﻋوادﻩ ﻓــﻲ إﻗﺎﻤــﺔ اﻝﺒﻴــوت ﻝﻠﺴــﻘف واﻝﻌﻀــﺎدات اﻨﺘﻘــوا ﻤﻨــﻪ أﺼــوﻝﻪ ﻷﻨﻬــﺎ أﻏﻠــظ وأﻤــﻸ وﺘرﻜوﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﺨـﺎﻝﻲ ﻤﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻤﺎﻝﺌـﺎ ﻝـﻪ : واﻝﺨـﺎوي،وأﺴـﺎطﻴن اﻷرض ﺤﺘﻰ ﺘﻴﺒس وﺘزول رطوﺒﺘﻬـﺎ ﺜـم ﻴﺠﻌﻠوﻫـﺎ ﻋﻤـدا وﺤﺎﻻ ﻓﻴﻪ 2)". آن اﻝﻜرﻴمزراﻋﺔ اﻝﻌﻨب ﻓﻲ ﻻﻗر : اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻌﻨب ودﻻﻝﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم :أوﻻً :ﻓــﻲ اﻝﻤــرة اﻷوﻝــﻰ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ :ﻓــﻲ اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ اﻹﻓــراد ﻤــرﺘﻴن( ﻋﻨــب)وردت ﻜﻠﻤــﺔ /////////////// m ///G19b///G19a///G199///G198////G197///G196//~//}//|//{//z l (3)واﻝﻤـــــرة اﻝﺜﺎﻨﻴـــــﺔ ﻓـــــﻲ ، :ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ/m //¹//¸//¶///G1ca////´//³l (4)ﻓـــﻲ ﺒـــﺎﻗﻲ ووردت ﻋﻠـــﻰ ﻫﻴﺌـــﺔ اﻝﺠﻤـــﻊ ﺘﺴـــﻊ ﻤـــرات، . اﻝﻤواﻀﻊ : ﻴﻘـــول اﻝراﻏـــب اﻷﺼـــﻔﻬﺎﻨﻲ ،أﻤـــﺎ ﻋـــن اﻝﻔـــرق ﺒـــﻴن اﻹﻓـــراد واﻝﺠﻤـــﻊ ﻓـــﻲ اﻝﻘـــرآن اﻝﻜـــرﻴم ﺒـــﻴن اﻝﺼـــﻴﻐﺘﻴن "أَﻋْﻨَﺎبٌ : ﻋِﻨَﺒَﺔٌ، وﺠﻤﻌﻪ: اﻝﻌِﻨَبُ ﻴﻘﺎل ﻝﺜﻤرة اﻝﻜرم، وﻝﻠﻜرم ﻨﻔﺴﻪ، اﻝواﺤدة" 5). واﻷﻋﻨــﺎب ﺠﻤــﻊ ﻋﻨــب وﻫــو ﺠﻤــﻊ ﻋﻨﺒــﺔ، وﻫــو ﻓــﻲ : " ﻪوﻴﺨــﺎﻝف اﺒــن ﻋﺎﺸــور اﻝراﻏــب ﻓــﻲ ﺘﻌﻠﻴﻠــﻪ ﺒﻘوﻝــ وﻴطﻠــق ﻋﻠــﻰ ﺸــﺠرة اﻝﻜــرم ﻋﻨــب ﻋﻠــﻰ ﺘﻘــدﻴر ﻤﻀــﺎف، أي ﺸــﺠرة ﻋﻨــب، . اﻷﺼــل ﺜﻤــر ﺸــﺠر اﻝﻜــرم ."أﻋﻨﺎب ﻜذﻝك: ﻋﻨب، ﻤراد ﺒﻪ اﻝﻜرم، وﻴﻘﺎل: ﻴﻘﺎل 6) وﻝﺘﻌﻠﻴــــــل اﻝﻔــــــرق ﺒــــــﻴن اﻝﻌﻨــــــب واﻷﻋﻨــــــﺎب ﻓــــــﻲ اﻝﺴــــــﻴﺎق اﻝﻘرآﻨــــــﻲ ﻴﻘــــــﻴس اﻝﻐــــــول ﻋﻠــــــﻰ ﻗوﻝــــــﻪ ﺘﻌــــــﺎﻝﻰ :///////////////////////////////////////////////////////////////////////// m////¾//½//¼///»//º//¹//¸//¶///G1ca//´//³//²///± 1: اﻝﺒﻐوي ﻤﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل 208 2: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 118 391 427-28 5: اﻝراﻏب اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ اﻝﻤﻔردات ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﻘرآن 589 6: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر 401

56 //À//¿l (1)وﺠـﺎءت ﻜﻠﻤـﺔ . اﺴﺘﺨدم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻨص ﻜﻠﻤﺔ أﻋﻨﺎب ﻝﺘـدل ﻋﻠـﻰ اﻝﻜﺜـرة: " إذ ﻴﻘول، ."زرع ﺒﺎﻹﻓراد ﻷﻨﻬﺎ زراﻋﺔ ﻋﺎرﻀﺔ وﻝﻴﺴت رﺌﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﺴﺘﺎن 2)ﻤن ﻗوﻝﻪ أن اﻷﻋﻨﺎب ﺠﻤـﻊ وﻴﻔﻬم . ﻴدل ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻠﺔ ( ﻋﻨب) ﺘدل ﻋﻠﻰ ﻜﺜرة أﺸﺠﺎر اﻝﻌﻨب وﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻝﻤﻔرد ﻤﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻴﺘﻀــﺢ ﻝﻨــﺎ أن اﷲ ﻋــز وﺠــل ﻓــﻲ ﺘﻜــرار ذﻜــرﻩ اﻝﻌﻨــب ﻀــﻤن ﻫــذا اﻝﻌــدد ﻤــن ﻨﺼــوص ﻜﺘﺎﺒــﻪ اﻝــدﻨﻴﺎ أم ﻓــﻲ اﻝﻜــرﻴم وﻓــﻲ ﻤﻌــرض ﺘﻌــدادﻩ اﻝــﻨﻌم اﻝﺘــﻲ أﻨﻌــم اﷲ واﻤــﺘن ﺒﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎدﻩ ﺴــواء ﻓــﻲ دار دﻻﻝـﺔ ﻗوﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻤـن أﻓﻀـل اﻝﻔواﻜـﻪ وأﻜﺜرﻫـﺎ "ﺠﻨﺔ اﻝﺨﻠد اﻝﺘﻲ وﻋد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋﺒـﺎدﻩ اﻝﻤﺘﻘـﻴن ﻓﻴـﻪ . "اﻝﻌﻨب واﻝرطب واﻝﺘﻴن: ﻨﻔﻌﺎ ﺒل ﻫو أﺤد اﻝﻔواﻜﻪ اﻝﺜﻼث اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻠوك اﻝﻔواﻜﻪ 3) :ارﺘﺒﺎط زراﻋﺔ اﻝﻌﻨب ﺒﺎﻝﻨﺨﻴل ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم: ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻨﺨﻴـــل واﻷﻋﻨـــﺎب ﺒﺎﻝـــذﻜر ﻷﻨﻬﻤـــﺎ ﻜﺎﻨـــﺎ اﻝﻐﺎﻝـــب ﻓـــﻲ ﺘﻠـــك اﻝﻨـــواﺤﻲ، وﻝﻜﺜـــرة ﺨـــص اﷲ ﻋـــز وﺠـــل " ﻓواﺌدﻫﻤﺎ4)ﻓﻲ اﻝﺒﺴﺎﺘﻴن ، أو ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤن أﻨﻔس ﻤﺎ ﻴﻜون 5)ﻝﻜوﻨﻬﻤﺎ "، و ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﺎن ﻓﻨون اﻝﻤﻨﺎﻓﻊأ " ﻝﻜوﻨﻬﻤﺎ أﻜرم اﻝﺸﺠر وأﺸرف اﻝﻔواﻜﻪ ﺠﺎﻤﻌﻴن ﻝﻔﻨون اﻝﻤﻨﺎﻓﻊ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤن اﻝﻐذاء واﻝﺘﻔﻜﻪ" 6). ﻨﺎب ﺒذﻜر اﻝﻨﺨﻴل ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻵﻴﺎت اﻝﻜرﻴﻤﺔ اﻝﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ إﻻ واﺤدةارﺘﺒط ذﻜر اﻷﻋ ﻓﻲ ﺴـورة اﻝﻨﺒـﺄ:/ m //F//El (7)ﻻﺴـﻴﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌـرض اﻝﺤـدﻴث اﻝﻘرآﻨـﻲ ﻋـن ﻨﻌـم اﷲ ﻋـز وﺠـل واﻤﺘﻨﺎﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎدﻩ ، .ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻨﻌم 132 2": ﺘﻴﺴﻴر، اﻝﻐول ﻋﻨب وأﻋﻨﺎب ﺒﻴن ﺼﻴﻐﺔ اﻝﺠﻤﻊ واﻹﻓراد ﻓﻲ اﻝﻘرآن ، http://www.ahlalhdeeth.com 3: ﻤﻴﺴﺎء ﻤﺤﻤد، اﻝراوي ﺒﻴن ﻏذاء وﺸﻔﺎء، اﻝﻌﻨب إﻋﺠﺎز " اﻝﻤؤﺘﻤر اﻝﻌﺎﻝﻤﻲ اﻝﻌﺎﺸر ، اﻝﺴﻌودﻴﺔ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ أم اﻝﻘرى ، " 361 4: "ﺴﻌود ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز، اﻝﺤﻤد اﻝﻨﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن 35 . 5: اﺒن اﻝﺠوزي زاد اﻝﻤﺴﻴر 240 6 : ﻤﺤﻤد ﺼدﻴق ﺨﺎن ﺒن ﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ، أﺒو اﻝطﻴب ﻓﺘﺢُ اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺼد اﻝﻘرآن ﻋَﺒد اﷲ ﺒن إﺒراﻫﻴم : ﻤراﺠﻌﺔ، 124 732