من أحكام النساء في الحج

18 من أحكام النساء في الحج أما في السفر فكان يتركها إلا سنة الفجر والوتر، فإنه كان ولنا فيه أُسْوةٌ حسنَةٌ، لقول الله سبحانه: يحافظ عليهما حضراً وسفراً، ، وقوله ]21[ ﴾ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿ رواه البخاري . "صلوا كما رأيتموني أصلي" :  والأفضل: أن تُصلى هذه الرواتب والوتر في البيت، فإن صلاها في المسجد أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة " : لقول النبيفلا بأس؛ متفق على صحته." المكتوبة لما ثبت في صحيح والمحافظة على هذه الركعات من أسباب دخول الجنة؛  أنها قالت : سمعت رسول امسلم، عن أم حبيبة ما من عبدٍ مسلمٍ يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير "يقول : ، وقد فسّرها الإمام الترمذي في روايته "فريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنّة لهذا الحديث بما ذكرنا . وإن صلى أربع ركعات قبل صلاة العصر، واثنتين قبل صلاة المغرب،واثنتين رحم الله امرءاً صلى " :  لقوله قبل صلاة العشاء فحسن؛ رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وحسنه، وابن خزيمه " أربعاً قبل العصر بين كل آذنين "وصححه، وإسناده صحيح، ولقوله عليه الصلاة والسلام : رواه البخاري . " لمن شاء"ثم قال في الثالثة : "صلاة بين كل آذانين صلاة :  لقوله وإن صلى أربعاً بعد الظهر وأربعاً قبلها فحسن؛ " من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرَّمه الله تعالى على النار " . رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح، عن أُمّ حبيبة

19 من أحكام النساء في الحج لأن السنة الراتبة أربعوالمعنى: أنه يزيد على السنة الراتبة ركعتين بعد الظهر؛ قبلها واثنتان بعدها، فإذا زاد ثنتين بعدها حصل ما ذكر من حديث أم حبيبة رضي الله عنها . والله ولي التوفيق .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين . 

20 من أحكام النساء في الحج L )1(أحكام تختص بالمرأة في صلاتها J حافظي أيتها المسلمة على صلاتك في أوقاتها مستوفيةً لشروطها وأركانها ﭿ ﮀ ﮁ ﴿وواجباتها. يقول الله تعالى لأمهات المؤمنين: . ]33[ ﴾ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ وهذا أمرٌ للمسلمات عموماً. فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الإسلام وتركها كفرٌ يخرج من الملة. فلا دين ولا إسلام لمن لا صلاة له من الرِّجال والنساء . وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذرٍ شرعيّ: إضاعة لها. ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﴿قال الله تعالى: ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ .]60 ،59[﴾ﯡ وقد ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره عن جمعٍ من أئمة المفسرين أن معنى إضاعة الصلاة إضاعة مواقيتها بأن تُصلى بعدما يخرج وقتها، وفسَّر الغيّ الذي يلقونه بأنه الخسار. وفُسِّر بأنه وادٍ في جهنم . تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات . للشيخ / صالح الفوزان ـ نفع الله بعلمه ـ . )1(

21 من أحكام النساء في الحج  وللمرأة أحكام في الصلاة تختص بها عن الرجل وإيضاحها كما يلي ) ليس على المرأة أذانٌ ولا إقامةٌ؛ لأن الأذان شُرِعَ له في رفع الصوت 1 والمرأة لا يجوز لها رفع صوتها ولا يصحَّان منها « :)68/2قال ) كلُّ المرأة عورةٌ في الصلاة إلا وجهها وفي كفَّيها وقدميها خلافٌ. 2 وذلك كلّه حيث لا يراها رَجُلٌ غير محرمٍ لها، فإن كان يراها رجلٌ غير محرمٍ لها وجب عليها سترها كما يجب عليها سترها خارج الصلاة عن الرجال. فلابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها ومن تغطية بقيَّة بدنها حتَّى ظهور قدميها. « :قال رواه الخمسة.الحيض - إلا بخمارٍ ما يغطِّي الرأس والعنق .والخمار: أتُصلي المرأة  أنها سألت النبيوعن أم سلمة «في درع وخمارٍ بغير إزار؟قال أخرجه أبو داود وصحح الأئمة وقفه .قدميها دل الحديثان على أنه لابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها كما أفاده حديث عائشة، ومن تغطية بقيّة بدنها حتَّى ظهور قدميها كما أفاده حديث أُمِّ سلمة.

22 من أحكام النساء في الحج ويُباحُ كشف وجهها حيث لا يراها أجنبيٌّ لإجماع أهل العلم على ذلك. « في قال شيخ الإسلام ابن تيمية ): فإنَّ المرأة لو صلَّت وحدها كانت مأمورةٌ 114-113/22( بالاختمار وفي غير الصَّلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها. فأخذ الزِّينة في الصلاة حقٌّ لله فليس لأحدٍ أن يطوف بالبيت عرياناً ولو كان وحده بالليل ولا يصلِّي عرياناً ولو كان وحده إلى أن قال ولا عكس « :) 328/2قال ستره في الصلاة، وإن انكشف منه شيءٌ لم تصحَّ صلاتها إلا أن يكون يسيراً . وبهذا قال مالكٌ والأوزاعيُّ والشافعي ): أنَّ المرأة تجمع نفسها في الرُّكوع والسُّجود 258/2 ) ذكر3 بدلاً من التجافي، وتجلس متربِّعةً أو تسدل رجليها وتجعلهما في جانب يمينها بدلاً من التورك والافتراش؛ لأنه أستر لها. « :)455/3وقال النووي في المختصر: ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة إلاّ أنَّ المرأة يُستحبُّ لها أن تَضُمَّ بعضها إلى بعض، وأحبّ ذلك لها في الركوع وفي جميع الصلاة

23 من أحكام النساء في الحج ) صلاة النساء جماعةٌ بإمامة إحداهن فيها خلافٌ بين العلماء بين مانع 4 أمر أمَّ ورقة أن ومجيز، والأكثر على أنه لا مانع من ذلك؛ لأن النبي تؤم أهل دارها. رواه أبو داود وصحَّحه ابن خزيمة. وبعضهم يرى استحباب ذلك لهذا الحديث . وبعضهم يرى أنه غير مُستحبٍّ، وبعضهم يرى أنه مكروهٌ، وبعضهم يرى جوازه في النَّفل دون الفرض. ولعلَّ الرَّاجحُ استحبابه. ) 202/2ولمزيد من الفائدة في هذه المسألة يُراجَعُ ).85-84/4والمجموع للنووي وتجهر المرأة بالقراءة إذا لم يسمعها رجالٌ غير محارم. ) يُبَاحُ للنساء الخروج من البيوت للصلاة مع الرجال في المساجد وصلاتهنَّ 5 في بيوتهن خيرٌ لهن « أنه قالفقد روى مسلمٌ .تمنعوا إماء الله مساجد ا « :وقال رواه أحمد وأبو داود .وبيوتهنَّ خير لهن فبقاؤهن في البيوت وصلاتُهنَّ فيها أفضل لهنَّ من أجل التستُّر. ) وإذا خرجت إلى المسجد للصلاة فلا بُدّ من مراعاة الآداب التالية: 6 تكون متسترةً بالثياب والحجاب الكامل

24 من أحكام النساء في الحج - « :قالت عائشة .)1(ثمَّ ينصرفن متلفعاتٍ بمروطهنَّ ما يُعرفن من الغلس أن تخرج غير متطيبة : - « :لقوله رواه أحمد وأبو داود. ومعنىتفلاتٍ - :  قال: قال رسول ا وعن أبي هريرة .)2(« - وروى مسلمٌ من حديث زينب امرأة ابن مسعودٍ إحداكن المسجد فلا تمس طيب - ): 141 - 140/3قال الإمام الشوكا « يصحب ذلك ما فيه فتنة ٌوما هو في تحريك الفتنة نحو البخور وقال: وقد حصل من الأحاديث أنَّ الإذن للنساء من الرجال إلى المساجد إذا لم يكن في خروجهنَّ ما يدعو إلى الفتنة من طيبٍ انتهى .أو حليٍّ أو أيِّ زينةٍ ألاَّ تخرج متزينة بالثياب والحلي : - « :قالت أم المؤمنين عائشة متفق عليه )1( رواه مسلمٌ وأبو داود والنسائي )2(

25 من أحكام النساء في الحج رأى من النساء ما رأينا لمنعهنَّ من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها - قال الإمام الشوكا على قول عائشة والطِّيب والزِّينة والتبرج . - وإنما كان النساء يخرجن من المُرِط والأكسيةِ والشملات الغلاظ. - في كتاب وقال الإمام ابن الجوزي « : 39صفحة أن سلمت في نفسها ما لم يسلم النَّاسُ منها. فإذا اضطرت على الخروج بإذن زوجها في هيئة رثة وجعلت طريقها في المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق واحترزت من سماع صوتها انتهى.ومشت في جانب الطريق لا في وسطه - قال الزُّهري . )1(من النساء - « :)326/2قال الإمام الشوكا فيه أنه يُستحب للإمام مراعاة أحوال المأمومين، والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحظور واجتناب مواقع التُّهم وكراهة انتهى.مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت رواه البخاري . )1( .)422/1 انظر

26 من أحكام النساء في الحج - « :)455/3« في قال الإمام النووي النساءُ الرجال في صلاة الجماعة في أشياء: لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال .أحدها: تقف إمامتهنُّ وسطهن . الثاني: تقف واحدتهنَّ خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل .الثالث: إذا صلين صفوفاً مع الرجال فآخر صفوفهن أفضل الرابع: انتهى.من أولها يُعَلمُ تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء . ومما سبق: ) خروج النساء إلى صلاة العيد: 7 أن  قالت عن أمِّ عطيَة نخرجهن في الفطر والأضحى، العواتق والحيض وذوات الخدور. فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ودعوة المسلمين قال الشوكا بمشروعية خروج النساء في العيدين إلى المصلى من غير فرقٍ بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض وغيرها ما لم تكن معتدة .)1( انتهىأو كان خروجها فتنةً أو كان لها عذرٌ ) .306/3 انظر )1(

27 من أحكام النساء في الحج ـ458/6وقال شيخ الإسلام ابن تيمية « :)459 شهود الجمعة والجماعة إلا العيد فإنه أمرهنَّ بالخروج فيه ولعلَّه والله أعلم لأسبابٍ: أنه في السنة مرتين فقُبِل بخلاف الجمعة والجماعة .أحدها: أنه ليس له بدلٌ خلاف الجمعة والجماعة فإنَّ صلاتها في بيتها الثاني: الظهر هو جمعتها . أنه خروجٌ إلى الصحراء لذكر الله فهو شبيهُ بالحج من بعض الثالث: الوجوه، ولهذا كان العيد الأكبر في موسم الحج موافقة للحجيج انتهى. وقيد الشافعية خروج النساء لصلاة العيد بغير ذوات الهيئات . « :)13/5قال الإمام النووي رحمهم الله: يستحب للنساء غير ذوات الهيئات حضور صلاة العيد. وأما ذوات الهيئات فيكره حضورهن إلى أن قال ما يشهرهنَّ ويُستحبُّ أن يتنظفن بالماء. ويُكره لهنّ الطيب. هذا كله حكم العجائز اللواتي لا يُشتهين ونحوهن، وأما الشابة وذات الجمال ومن تشتهى فيُكره لهن الحضور لما في ذلك من خوف الفتنة عليهن وبهن. فإن قيل: هذا مخالفٌ حديث أم عطية

28 من أحكام النساء في الحج قالتالمذكور. قلنا: ثبت في الصحيحين عن عائشة ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت أدرك رسول ا نساء بني إسرائيل انتهى .كثيرةٌ بخلاف العصر الأول والله أعلم قلت: وفي عصرنا أشد . « :38وقال الإمام ابن الجوزي في كتاب قد بينا أن خروج النساء مباح. لكن إذا خيفت الفتنة بهن أو منهن فالامتناع من الخروج أفضل؛ لأن نساء الصدر الأول كُنَّ على غير انتهى .ما نشأ نساء هذا الزمان عليه وكذلك الرجال كانوا على ورعٍ عظيم.يعني: وفي هذه النُقولات تعلمين أيتها الأخت المسلمة أن خروجك لصلاة العيد مسموحٌ به شرعاً بشرط الالتزام والاحتشام وقصد التقرُّب إلى الله ومشاركة المسلمين في دعواتهم وإظهار شعائر الإسلام . وليس المراد منه عرض الزينة والتعرُض للفتنة فتنبهي لذلك. 

29 من أحكام النساء في الحج L )1(صفة الحج والعمرة J  أنواع الأنساك * تمتع. * إفراد. *قران. الأنساك ثلاثة: •التمتع: أن يُحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج. فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر. فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله. •الإفراد: أن يُحرم بالحج وحده، فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج ولا يحلق ولا يقصّر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرماً حتى يحل بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد وإن أخّر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس . •القران: أن يُحرم بالعمرة والحج جميعاً، أو يُحرم بالعمرة أولاً ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها، وعمل القارن كعمل المفرد سواء، إلاَّ أن القارن عليه هدي والمفرد لا هدي عليه. للشيخ / محمد بن صالح العثيمين. رحمه الله تعالى . )1(

30 من أحكام النساء في الحج وأفضل هذه الأنواع الثلاثة التمتع وهو الذي أمر به النبي حتى لو أحرم الإنسان قارناً أو مفرداً فإنه يتأكد عليه أن يقلب أصحابه وحثهم عليه إحرامه إلى عمره ليصير متمتعاً ولو بعد أن طاف وسعى؛ لأن النبي لما طاف وسعى عام حجة الوداع ومعه أصحابه أمر كل من ليس معه هدي أن « :يقلب إحرامه عمرة ويقصر ويحل. وقال .لفعلت مثل الذي أمرتكم به  صفة العمرة: إذا أراد أن يُحرم بالعمرة، فالمشروع أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل للجنابة ويتطيِّب بأطيب ما يجده من دهن عود أو غيره في رأسه ولحيته ولا يضره بقاء ذلك بعد الإحرام . والاغتسال عند الإحرام سنة في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء. ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الإحرام ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان في وقت فريضة وإلاَّ صلى ركعتين ينوي بها سنة الوضوء. «فإن فرغ من الصلاة أحرم وقال . يرفع شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك الرجل صوته بذلك والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها . وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصاً عند تغير الأحوال والأزمان مثل أن يعلو مرتفعاً أو ينـزل منخفضاً أو يقبل الليل أو النهار وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار .

31 من أحكام النساء في الحج والتلبية مشروعة في العمرة من الإحرام إلى أن يبدأ بالطواف وفي الحج من الإحرام إلى أن يبتدئ برمي جمرة العقبة يوم العيد . «فإذا دخل المسجد الحرام قدّم رجله اليمنى وقال والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، .أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله فإن لم يتيسر استلامه بيده فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده إشارة ولا يقبلها . والأفضل أن لا يزاحم فيؤذي الناس ويتأذى بهم . «ويقول عند استلام الحجر . »بكتابك ووفاءً بعهدك واتباعاً لسنة نبيك محمد ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره، فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير تقبيل فإن لم يتيسر فلا يزاحم عليه ويقول بينه وبين الحجر «الأسود .إني أسألك العفو العافية في الدنيا والآخرة وكلما مر بالحجر الأسود كبّر . ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن، فإنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله . وفي هذا الطواف أعني الطواف أول ما يقدم ينبغي للرجل أن يفعل شيئين :

32 من أحكام النساء في الحج الاضطباع من ابتداء الطواف إلى انتهائه، وصفة الاضطباع أحدهما: أن يجعل وسط ردائه داخل إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر، فإذا فرغ من الطواف أعاد رداءه إلى حالته قبل الطواف؛ لأن الاضطباع محله الطواف فقط . الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى فقط، والرمل إسراع المشي مع الثاني: مقاربة الخطوات، وأما الأشواط الأربعة الباقية فليس فيها رمل وإنما يمشي كعادته .فإذا أتم الطواف سبعة أشواط تقدم إلى مقام إبراهيم فقراً: ثم صلى خلفه ركعتين ]125[﴾ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴿ ]1[﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭽ خفيفتين يقرأ في الأولى: بعد الفاتحة . ] 1[ ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴿ وفي الثانية: فإذا فرغ من صلاة الركعتين رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه إن تيسر له. ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿ثم يخرج إلى المسعى فإذا دنا من الصفا قرأ ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة ،]158[ ﴾ﮉ ﮊ فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعو. وكان من دعاء « هناالنبي الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر ويكرر ذلك ثلاثاً مرات ويدعو بين ذلك.عبده وهزم الأحزاب وحده ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشياً، فإذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضاً أنه كان شديداً بقدر ما يستطيع ولا يؤذي فقد روي عن النبي يسعى حتى ترى ركبتاه من شدة السعي تدور به إزاره، وفي لفظ وإن مأزره

33 من أحكام النساء في الحج ليدور من شدة السعي، فإذ بلغ العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا . ثم ينـزل من المروة إلى الصفا ماشياً فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه . فإذا وصل إلى الصفا فعل كما فعل أول مرة وهكذا المروة حتى يكمل سبعة أشواط ذهابه من الصفا إلى المروة شوط ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر . ويقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن. فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلاً وإن كانت امرأة تُقَصّر من كل قرنٍ أُنملة . ويجب أن يكون الحلق شاملاً لجميع الرأس. وكذلك التقصير يعم به جميع جهات الرأس. والحلق أفضل من التقصير إلا أن يكون وقت الحج قريباً بحيث لا يتسع لنبات شعر الرأس فإن الأفضل التقصير ليبقى الرأس للحلق في الحج. وبهذه الأعمال تمت العمرة . ثم بعد ذلك يحل منها إحلالاً كاملاً ويفعل كما فعله المحلون من اللباس والطيب وإتيان النساء وغير ذلك.