اﻟﻤﻮﺿﻊ ـ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ وذﻟﻚ: $tΒuρ tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊂∈∪)١(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،: óΟs9uρ à7tƒ z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊄⊃∪)٢( . ـ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل ﺣﻤﻞ وﻹﻣﻜﺎﻧﻨﺎ :)ﻏﺎب ﺣﺘﻰ ﻓﻌﺒﺪﻩ ( ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﺒﺎدة ﻳﻌﺒﺪﻩ وﻟﻢ ، أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﺗﻈﺎهﺮ . ٢ ﻋﻠﻰ وﻣﺪارهﺎ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت، ﻣﻦ اﻟﺴﺮب، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ دﺧﻮل ﻗﺼﺔ أن ـ ﻋﻦ ﺑﻨﻘﻠﻪ ﻣﻌﺮوف وهﻮ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ)٣( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻧﺤﻮهﺎ وروى ، اﻟﺴﺪي ﻋﻦ)٤( . ٣ ﻓﻘﺎل ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ـ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك وﻗﻮع ﻧﻔﻰ ﻗﺪ ـ وﺟﻞ ﻋﺰ ـ اﷲ أن ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ¨βÎ) zΟŠÏδ≡tö/Î) šχ%x. Zπ¨Βé& $\FÏΡ$s% °! $ZŠÏΖym óΟs9uρ à7tƒ z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊄⊃∪)٥( وﻗﺎل ، أآ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺜﺮ: $tΒuρ tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊂∈∪)٦( . هﺬﻩ ﻓﺪﻟﺖ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك ﻳﻘﺎرف ﻟﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ أن ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺪﻩ وﻻ اﻟﺒﻠﻮغ ﻗﺒﻞ ﻻ اﻷوﻗﺎت، ﻣﻦ)٧( . ٤ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ؛ اﻟﻮاﻗﻌﺔ هﺬﻩ ﻗﺒﻞ رﺑﻪ ﻋﺮف ﻗﺪ آﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ أن ـ اﷲ ﻷن ﺁزر ﻷﺑﻴﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ هﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ أﺧﺒﺮ: ä‹Ï‚−Gs?r& $·Β$uΖô¹r& ºπyγÏ9#u™ ( þ’ÎoΤÎ) y71u‘r& y7tΒöθs%uρ ’Îû 9≅≈n=|Ê &⎦⎫Î7•Β ∩∠⊆∪)٨(()٩( . ٥ إﺑﺮاهﻴﻢ وﺻﻒ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ـ: øŒÎ) u™!%y` …çµ−/u‘ 5=ù=s)Î/ AΟŠÎ=y™ ∩∇⊆∪)٠١(. )١ (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة. اﻵﻳﺔ: )٥٣١(. اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان، ﺁل وﺳﻮرة: )٧٦ (. )٢ (اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺒﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ واﻟﻤﻔﺴﺮون، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ)١/٠٧ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻤﻠﻮك، اﻟﺮﺳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ)١/٦٣٢ (. )٥ (اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة . )٦ (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة. اﻵﻳﺔ: )٥٣١(. اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان، ﺁل وﺳﻮرة: )٧٦ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺒﻴﺎن، أﺿﻮاء)٢/٠٨١ (. )٨ (اﻷ ﻧﻌﺎمﺳﻮرة . )٩ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/٠٥ (. )٠١ (اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة .
عدد الصفحات ٥٠ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: * ô‰s)s9uρ !$oΨ÷s?#u™ tΛ⎧Ïδ≡tö/Î) …çνy‰ô©â‘ ⎯ÏΒ ã≅ö6s% $¨Ζä.uρ ⎯ϵÎ/ t⎦⎫ÏϑÎ=≈tã ∩∈⊇∪)١(. أي: وﻗﻮﻟﻪ اﻟﻔﻜﺮة زﻣﺎن أول ﻗﺒﻞ ﻣﻦ رﺷﺪﻩ ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ: $¨Ζä.uρ ⎯ϵÎ/ t⎦⎫ÏϑÎ=≈tã ∩∈⊇∪ أي: وآﻤﺎﻟﻪ ﺑﻄﻬﺎرﺗﻪ)٢( . ٦ ﻗﺎل اﻟﻜﻮآﺐ؛ رؤﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺳﺒﺐ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺑﺮاهﻴﻢ هﻴﺄ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ـ ﻰﺗﻌﺎﻟ: šÏ9≡x‹x.uρ ü“ÌçΡ zΟŠÏδ≡tö/Î) |Nθä3n=tΒ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ tβθä3u‹Ï9uρ z⎯ÏΒ t⎦⎫ÏΨÏ%θßϑø9$# ∩∠∈∪)٣( أي: ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ، ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻹراءة ﺗﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ: $£ϑn=sù £⎯y_ ϵø‹n=tã ã≅ø‹©9$#)٤(" واﻟﻔﺎء "ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎء ﻓﺪﻟﺖ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﺗﻘﺘﻀﻲ: $£ϑn=sù £⎯y_ ϵø‹n=tã ã≅ø‹©9$# اﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺎر أن ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ هﺬﻩ أن ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺑﻬﻢ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ)٥( . ٧ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ـ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺼﻠﺖ إﻧﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ هﺬﻩ أن ـ ﺗﻌ اﷲ ﻷن ﻗﻮﻣﻪ؛ ذآـﻣﻊ ﻟﻤﺎ هـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺼـﺮ ﻗــﺬﻩ ﺎلــﺔ :y7ù=Ï?uρ !$uΖçF¤fãm !$yγ≈oΨøŠs?#u™ zΟŠÏδ≡tö/Î) 4’n?tã ⎯ϵÏΒöθs% 4)٦(. ﻳﻘﻞ وﻟﻢ : ﺟﺮت إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ هﺬﻩ أن ﻓﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ أن ﻷﺟﻞ ﻻ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، اﻹﻳﻤﺎن إﻟﻰ ﻳﺮﺷﺪهﻢ أن ﻷﺟﻞ ﻗﻮﻣﻪ؛ ﻣﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻄﻠﺐ آﺎن اﻟﺴﻼم)٧( . ٨ ﻗﻮﻟﻬﻢ أن ـ: ﺑﺎﻟﻨﻈ اﺷﺘﻐﻞ إﻧﻤﺎ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ـ إﺑﺮاهﻴﻢ إن اﻟﻜﻮاآﺐ ﻓﻲ ﺮ ﻓﻜﻴﻒ آﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ آﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ؛ اﻟﻐﺎر ﻓﻲ آﻮﻧﻪ ﺣﺎل واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ ﻳﻘﻮل: ÉΘöθs)≈tƒ ’ÎoΤÎ) Ö™ü“Ìt/ $£ϑÏiΒ tβθä.Îô³è@ ∩∠∇∪)٨( ﻗﻮم، ﻻ اﻟﻐﺎر ﻓﻲ آﺎن ﻣﺎ أﻧﻪ ﻣﻊ )١ (اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب)٨/٤٤٢ (. )٣ (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة . )٤ (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: )٦٧ (. )٥ (ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/١٥ (. )٦ (اﻷﻧﻌﺎم اﻵﻳﺔﺳﻮرة ،: )٣٨ (. )٧ (اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﻤﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب)٨/٤٤٢ (. )٨ (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة .
عدد الصفحات ٥١ﺻﻨﻢ وﻻ)١( . ٩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ـ: …絧_!%tnuρ …çµãΒöθs% 4 tΑ$s% ’ÎoΤþθ’f¯≈ptéBr& ’Îû «!$# ô‰s%uρ Ç⎯1y‰yδ 4)٢( . ﻓﻜﻴﻒ إﻧﻤﺎ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ـ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ﻳﺮهﻢ، وﻟﻢ ﻳﺮوﻩ ﻟﻢ وهﻢ ﻳﺤﺎﺟﻮﻧﻪ ﻳﻌﺒﺪون ورﺁهﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺑﻌﺪ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ اﻟﻜﻮاآﺐ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﺷﺘﻐﻞ اﻷﺻﻨﺎم، ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ،ﻓﻘﺎل إﻟﻰ ودﻋﻮﻩ:Iω =Ïmé& š⎥⎫Î=ÏùFψ$# وﺗﻨﺒﻴﻬًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ردًا ﻗ ﻓﺴﺎد ﻮﻟﻬﻢﻋﻠﻰ)٣( . ٠١ ﻟﻠﻘﻮم ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻜﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ـ: y#ø‹Ÿ2uρ ß∃%s{r& !$tΒ öΝçGò2uõ°r& Ÿωuρ šχθèù$sƒrB öΝä3¯Ρr& ΟçGø.uõ°r& «!$$Î/)٤( .ﺧﻮﻓﻮﻩ آﺎﻧﻮا اﻟﻘﻮم أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ـ هﻮ ﻗﺎل آﻤﺎ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎم: βÎ) ãΑθà)¯Ρ ωÎ) y71utIôã$# âÙ÷èt/ $uΖÏFyγÏ9#u™ &™þθÝ¡Î0 3)٥( ﺑﺎﻟﻐﺎر ﻳﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﻜﻼم وهﺬا()٦( . ١١ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻃﺎﻟﻌﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ أن ﺷﻚ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ أن ـ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻐﺮوﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﺪل أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻜﺎن ﻏﺮﺑﺖ، ﺛﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪم، وا اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻄﻞ ﻟﻺﻟﻬﻴﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﻄﻠﺖ وإذا ﻟﻺﻟﻬﻴﺔ، ﻟﻜﻮآﺐ اﻷوﻟﻰ ﺑﻄﺮﻳﻖ)٧( . ٢١ ﻣﺎ ﻟﻮﺳﻌﻪ آﻘﻮﻣﻪ اﻟﻜﻮاآﺐ رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪًا آﺎن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ أن ﻟﻮ ـ ﻋﻦ ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﺒﺪون اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ وﺳﻌﻬﻢ اﻵﺧﺮ ﺗﻠﻮ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﺎ رب . אأن ﻣﻨﺎﻇﺮً اﻟﻘﻮل هﺬا ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻷﺟﻞ ﻟﻬﻢ؛ ا ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال اﻻﺣﺘﻤﺎل هﺬا ﺗﺤﺖ وﻳﻨﺪرج إﻟﺰاﻣﻬﻢ، : ـ اﻷول اﻟﻘﻮلواﻟﺴﻼمإ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮل ن: #x‹≈yδ ’În1u‘ ( ﻇﺎهﺮﻩ، ﻋﻠﻰ وﻣﺠﺎدﻟﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻘﺎم وأن . )١ (ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/١٥ (. )٢ (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: )٠٨ (. )٣ (ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/١٥ (. )٤ (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: )١٨ (. )٥ (اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة: )٤٥ (. )٦ (ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/١٥ (. )٧ (ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/٢٥ (.
عدد الصفحات ٥٢واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري، ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ، آﺎﺑﻦ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻗﻮل وهﻮ وﻏﻴﺮهﻢاﻟﻘﻴﻢ، آﺜﻴﺮ واﺑﻦ)١( . ا ﻳﻠﻲوﻗﺪ ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺪﻟﻮا : ١ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ: $tΒuρ tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊂∈∪ آﺜﻴﺮة ﺁﻳﺎت ﻓﻲ)٢(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ ،: óΟs9uρ à7tƒ z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊄⊃∪)٣( اﻷﻳﺎمﻓﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻣًﺎ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ أﻧﻪ . ٢ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﺳﺮد ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ـ: …絧_!%tnuρ …çµãΒöθs% 4)٤( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: y7ù=Ï?uρ !$uΖçF¤fãm)٥( وﻣﺤﺎﺟﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺣﺎل ﻓﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺪل . ٣ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رواﻩ ﻣﺎ ـ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ: ))ﻣﻮﻟﻮ ﻳﻨﺼﺮاﻧﻪآﻞ أو ﻳﻤﺠﺴﺎﻧﻪ أو ﻳﻬﻮداﻧﻪ ﻓﺄﺑﻮاﻩ اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻟﺪ د(()٦( . ٤ اﷲ رﺳﻮل أن ﺣﻤﺎر، ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم رواﻩ ﻣﺎ ـ ﻗﺎل: ))ﻗﺎل اﷲ : ﺣﻨﻔﺎءوإﻧﻲ ﻋﺒﺎدي ﺧﻠﻘﺖ...(()٧( . ٥ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ـ: |NtôÜÏù «!$# ©ÉL©9$# tsÜsù }¨$¨Ζ9$# $pκön=tæ 4 Ÿω Ÿ≅ƒÏ‰ö7s? È,ù=y⇐Ï9 «!$# 4)٨( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: øŒÎ)uρ x‹s{r& y7•/u‘ .⎯ÏΒ û©Í_t/ tΠyŠ#u™ ⎯ÏΒ óΟÏδÍ‘θßγàß öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ öΝèδy‰pκô−r&uρ #’n?tã )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﺤﺎﺳﻦ)٤/٣٩٥ (. اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺮ، وزاد)٣/١٥ (. اﻟﺒﻴﺎن، وأﺿﻮاء ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ) ٢/٠٨١ (. اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ)٣/٣٥١ (. اﻟﺠﻮزﻳﺔ، ﻗﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﺑﺪاﺋﻊ وﺗﻮﺛﻴﻖﺟﻤ ﻊ : اﻷوﻟﻰ، ط ﻣﺤﻤﺪ، اﻟﺴﻴﺪ ٤١٤١ﻳﺴﺮي اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ دار هـ،)٢/١٥١ (. واﻟﻜﺸﺎف، ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي)٢/٠٣ (. ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ، واﻟﻤﺤﺮر)٥/١٦٢ (. ﻟﻠﻐﺰﻧﻮي اﻟﺒﺮهﺎن، وﺑﺎهﺮ)١/٣٧٤(. ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺸﻜﻞ وﺗﺄوﻳﻞ)٦٣٣ص (. آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﻴﺮ)٣/٢٩٢ (. ﺳﻌﺪي اﺑﻦ وﺗﻔﺴﻴﺮ )٢/٥٢٤(. وﻣﻨﻬ ط ﺳﺎﻟﻢ، رﺷﺎد ﻣﺤﻤﺪ ت ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﺑﻦ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﻷﺑﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﺎج اﻷوﻟﻰ،)هـ٦٠٤١ (اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ،)٢/٣٩١ (. )٢ (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: )٥٣١(. اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان، ﺁل وﺳﻮرة: )٧٦ (. )٣ (اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة . )٤ (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: )٠٨ (. )٥ (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: )٣٨ (. )٦ (اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ أوﻻد ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، آﺘﺎب ، اﻟﺼﺤﻴﺢ)٥٨٣١ح (،)٢٢٢ص(. واﻧﻈﺮ : ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮد آﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎب اﻟﻘﺪر، آﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، )٥٥٧٦ح ١٦٧٦ـ (، )٧٥١١ص ـ ٨٥١١ (. )٧ (، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎب وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ، اﻟﺠﻨﺔ آﺘﺎب: ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ح واﻟﻨﺎر، اﻟﺠﻨﺔ أهﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ/٥٦٨٢ )١٤٢١ (. )٨ (اﻵﻳﺔ اﻟﺮوم ﺳﻮرة: )٠٣ (.
عدد الصفحات ٥٣öΝÍκŦàΡr& àMó¡s9r& öΝä3În/tÎ/ ( (#θä9$s% 4’n?t/ ¡ !$tΡô‰Îγx© ¡ χr& (#θä9θà)s? tΠöθtƒ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# $¯ΡÎ) $¨Ζà2 ô⎯tã #x‹≈yδ t⎦,Î#Ï≈xî ∩⊇∠⊄∪)١(. آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: )آﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ وﻣﻌﻨﺎﻩ: |NtôÜÏù «!$# ©ÉL©9$# tsÜsù }¨$¨Ζ9$# $pκön=tæ 4)٢( اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ، ﺳﺎﺋﺮ ﺣﻖ ﻓﻲ هﺬا آﺎن ﻓﺈذا اﷲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒZπ¨Βé& $\FÏΡ$s% °! $ZŠÏΖym óΟs9uρ à7tƒ z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇⊄⊃∪)٣( اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة اﻟﻨﺎس أوﻟﻰ هﻮ ﺑﻞ اﻟﻤﻘﺎم؟ هﺬا ﻓﻲ ﻧﺎﻇﺮًا اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ واﻟﺴﺠﻴﺔ رﻳﺐ وﻻ ﺷﻚ ﺑﻼ()٤( . اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮل هﺬا ذآﺮ وﻗﺪ)٥( . ـ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮلاﻟﺴﻼمإ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮل ن: #x‹≈yδ ’În1u‘ ( اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ هﻮ ﻣﺤﺬوف. أي : رﺑﻲ؟ وﻣﻌﻨﺎﻩأهﺬا: رﺑًﺎ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻜﻮن أن إﻧﻜﺎر . واﻟﺮازي ﻋﻄﻴﺔ، واﺑﻦ واﻟﺒﻐﻮي، آﻘﻄﺮب، اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻗﻮل وهﻮ وﻏﻴﺮهﻢ)٦( . وذآﺮوا ﻳﻠﻲ ﻣﺎ أدﻟﺘﻪ ﻣﻦ : ١ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮل أن ـ#x‹≈yδ ’În1u‘ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺬوف اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ: ⎦'⎪Î*sùr& ¨MÏiΒ ãΝßγsù tβρà$Î#≈sƒø:$# ∩⊂⊆∪)٧()٨( . ٢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وارد اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺬف أن ـ : اﻟﻬﺬﻟﻲ ﺧﺮاش أﺑﻮ ﻗﻮل وﻣﺜﻠﻪ : )١ (اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة . )٢ (اﻵﻳﺔ اﻟﺮوم ﺳﻮرة: )٠٣ (. )٣ (اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة . )٤ (، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ)٣/٢٩٢ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺮ، زاد)٣/١٥ (. اﻟﺒﻐﻮي وﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩٣(. واﻟﻤﺤﺮر ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ، )٥/١٦٢ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔﺮ أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩١١ (. ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، وﻣﺤﺎﺳﻦ)٤/٢٩٥ (. اﻟﻤﺴﻴﺮ، وزاد اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ)٣/١٥ (. اﻟﺒﻐﻮي وﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩٣ (. ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺒﻴﺎن، وأﺿﻮاء)٢/٠٨١ (. وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ،)٧/٢٥(. ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ) ٧/٦٢ (. ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ، واﻟﻤﺤﺮر )٥/٨٥٢ (. ﻟﻠﻐﺰﻧﻮي اﻟﺒﺮهﺎن، وﺑﺎهﺮ)١/٣٧٤ (. اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﻴﺮ)٧/٠٥٢ (. )٧ (اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة . )٨ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ)٢/٣٣١ (.
عدد الصفحات ٥٤ﺗُﺮَعْ ﻟﻢ ﺧﻮﻳﻠﺪُ ﻳﺎ وﻗﺎﻟﻮا رَﻓَﻮْﻧﻲ هﻢُ هﻢُ اﻟﻮﺟﻮﻩَ وأﻧﻜﺮتُ ﻓﻘﻠﺖُ )١( أي: هﻢ؟ أهﻢ)٢( . رﺑﻴﻌﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﻮل : ﻓﻮاﷲ ﻟﺤﺎﺳﺐٌ وإﻧﻲ أدري ﻣﺎ ﺑﺜﻤﺎن أم اﻟﺠﻤــﺮَ رﻣﻴﺖَ ﺑﺴﺒـﻊٍ ) ٣( أي: أﺑﺴﺒﻊ؟)٤( . اﻷﺧﻄﻞ وﻗﻮل : ﺑﻮاﺳﻂٍ رأﻳﺖَ أم ﻋﻴﻨُﻚَ آَﺬَﺑَﺘﻚَ ﺧﻴﺎﻻً اﻟﺮﺑﺎبِ ﻣﻦ اﻟﻈﻼمِ ﻏَﻠَﺲَ )٥( أي: أآﺬﺑﺘﻚ؟)٦( . اﻷﻧﺒﺎري واﺑﻦ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻘﻮل هﺬا ﺿﻌﻒ وﻗﺪ . اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: )وﻗﺎﻟﻮا هﺬا، ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺿﻮا ﻓﻠﻢ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج وأﻣﺎ : ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ"هﺬا "اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﻤﻌﻨﻰ()٧( . و ـ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ذآﺮ ﻓﻴﻤﺎ ـ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻗﺎل : )ﺣﺮف ﻷن ﺷﺎذ؛ اﻟﻘﻮل وهﺬا واﻻﺳﺘﺨﺒﺎر اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻴﻦ ﻓﺎرﻗًﺎ آﺎن إذا ﻳﻀﻤﺮ ﻻ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم()٨( . ـ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮلإن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮل: #x‹≈yδ ’În1u‘ ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ هﻮ : وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن: رﺑﻲ هﺬا. اﻟﻘﻮل ﻓﺄﺿﻤﺮ . ا اﻟﻘﻮل هﺬا ﻟﺰﺟﺎجورﺟﺢ)٩( واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ آﺎﻟﺒﻐﻮي، اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻌﺾ وذآﺮﻩ ، وﻏﻴﺮهﻢ)٠١( . ﺗﻌﺎﻟﻰﺪاﺳﺘوذآﺮوا ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻻً : øŒÎ)uρ ßìsùötƒ ÞΟ↵Ïδ≡tö/Î) y‰Ïã#uθs)ø9$# z⎯ÏΒ ÏMøt7ø9$# )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ)٢/٣٣١(اﻷﺻ اﻟﻔﺮج ﻷﺑﻲ اﻷﻏﺎﻧﻲ، ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ هﺬا وورد ، ت ﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺑﻴﺮوت اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، اﻟﻔﻜﺮ دار اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ط ﺟﺎﺑﺮ، ﺳﻤﻴﺮ . ط اﻟﻬﺬﻟﻴﻴﻦ ٥٨٣١ودﻳﻮان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ هـ، ﺑﻤﺼﺮ)٢/٢٤١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ)٢/٤٣١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺒﺮد ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﻷﺑﻲ اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ)٣/٩٤٢ . ( )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻓﺘﺢ)٢/٤٣١ (. )٥ (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط اﻷﺳﻤﺮ، راﺟﻲ ﺷﺮح اﻷﺧﻄﻞ ﺑﻴﺮوت٥١٤١دﻳﻮان اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب دار هـ،.)٠٠٢ ( . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺮ، زاد)٣/١٥ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : ، ﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩١١ (. )٨ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺮ، زاد)٣/١٥ (. )٩ (اﻧﻈﺮ : وإﻋﺮاﺑﻪ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٢/٢٦٢ (. )٠١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﺤﺎﺳﻦ)٤/٢٩٥ (. اﻟﺒﻐﻮي وﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩٣ (. ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ )٧/٣٥ (. ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ)٧/٧٢ (.
عدد الصفحات ٥٥ã≅ŠÏè≈yϑó™Î)uρ $uΖ−/u‘ ö≅¬7s)s? !$¨ΨÏΒ ()١( ﻳﻘﻮﻟﻮن أي : اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ اﻵﻳﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻨﺎ، ﺗﻘﺒﻞ رﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎوﺗﻘﺎس)٢( . ـ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮلإﺑﺮاهﻴﻢإ ﻗﻮل ن: #x‹≈yδ ’În1u‘ ( ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ واﻹﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻬﺰاء . اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ذآﺮﻩ وﻗﺪ)٣( . ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ وذآﺮوا : ١ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ أﻧﻪ ـ: ø−èŒ š¨ΡÎ) |MΡr& Ⓝ͓yèø9$# ãΛqÌx6ø9$# ∩⊆®∪)٤( ﻋﻨ أي ﻧﻔﺴﻚ ﺪ وﺑﺰﻋﻤﻚ)٥( . ٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ أﻧﻪ ـ: öÝàΡ$#uρ #’n<Î) y7Îγ≈s9Î) “Ï%©!$# |Mù=sß Ïµø‹n=tã $ZÏ.%tæ ( …絨Ψs%ÌhysãΖ©9)٦( ﺑﺰﻋﻤﻚ إﻟﻬﻚ ﻳﺮﻳﺪ)٧( . ٣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ أﻧﻪ ـ: t⎦ø⎪r& y“Ï™!%x.uà° t⎦⎪Ï%©!$# óΟçFΖä. šχθßϑãã÷“s? ∩∉⊄∪)٨()٩( . W وأدﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻷﻗﻮال ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ وﺑﻌﺪ . اﻟﻘﻮل هﻮ ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﻦ اﻷول. ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ـ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮل وأن: #x‹≈yδ ’În1u‘ ( ﻋﻠﻰ أي ﻳﻠﻲ ﻟﻤﺎ وذﻟﻚ وﻣﺠﺎدﻟﺔ؛ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻘﺎم وأن زﻋﻤﻜﻢ، : ١- اﻟ ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮل، هﺬا أﺻﺤﺎب أدﻟﺔ ﻤﻌﺎرضﻗﻮة . ٢- اﻟﻘﻮل هﺬا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺄﻳﻴﺪ . ٣- ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق دﻻﻟﺔ . ٤- اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻤﻘﺎم اﻷﻟﻴﻖ أﻧﻪ . ٥- ﻇﺎهﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت ﺣﻤﻞ ﻓﻴﻪ أن . )١ (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: )٧٢١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩٣ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﺤﺎﺳﻦ)٤/٢٩٥(. اﻟﺒﻐﻮ وﺗﻔﺴﻴﺮ ي)٢/٩٣ (. ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ )٧/٣٥ (. ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ)٧/٦٢ (. )٤ (اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩٣ (. )٦ (ﻃﻪ ﺳﻮرة. اﻵﻳﺔ: )٧٩ (. )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٩٣ (. )٨ (اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة . )٩ (اﻧﻈﺮ : ،ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٧/٧٢ ( .
عدد الصفحات ٥٦٦- آﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ وإﻋﻤﺎﻻً اﻟﻨﺼﻮص، ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌًﺎ ﻓﻴﻪ أن . ﻣﺴﺄﻟﺔ: واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﺼﻤﺔ . ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻘﺪ : اﻷول اﻟﻘﻮل : وﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻤﺔ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻳﻘﻮل –اﷲ رﺣﻤﻪ ): - ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﻦ وآﺜﻴﺮ : إن ذﻟﻚ ﻗﺎل آﻤﺎ ، اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء: ا اﺑﻦ ، ،واﻟﺰﺟﺎج ﻷﻧﺒﺎري واﻟﺒﻐﻮي ، اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ()١( . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل : ) ،وآﺎن اﻟﻮﺣﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ آﺎﻧﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء أن ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل وأهﻞ ﺷﺮاﺋﻊ ﻟﻪ ﺗﺒﻴﻦ وﻟﻢ ، إﺑﺮاهﻴﻢ دﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﻲ ﻗﺒﻞ ﻳﻌﺒﺪاﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ دﻳﻨﻪ( )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﻜﻔ وﻗﻮع ز ﺟﻮا اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺮ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻳﻘﻮل –اﷲ رﺣﻤﻪ : ) - ﻗﻮﻟﻬﻢ وأﻣﺎ : ﺷﻌﻴﺒﺎ إن ﺣﺎل وﺑﻜﻞ ، ﻣﺸﻬﻮر ﻧﺰاع ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺬا ، اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻠﺔ ،وهﻲ ﻗﻂ ﻣﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎآﺎﻧﻮا واﻟﺮﺳﻞ واﻹﺟﻤﺎع واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أدﻟﺔ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ، ﻋﻘﻠﻲ أو ﺳﻤﻌﻲ دﻟﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﺧﺒﺮ ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻘﻞ وأﻣﺎ ، ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺨﺒﺮ ﻣﺎ : ﻓﻲ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻧﻈﺎر ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺬي ، ﻧﺰاع ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎزع ﻣﺴﺄﻟﺔ وهﺬﻩ ، ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ، واﻟﺤﺪﻳﺚ() ٣( . ﻗﺎل ﺛﻢ : )ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﺗﺤﻘﻴﻖ وأﻣﺎ اﻷﺻﻞ، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺧﻼف ذآﺮ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ ، ﻗﻮﻣﻪ ﺧﻴﺎر آﺎن ﻣﻦ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻳﺼﻄﻔﻲ إﻧﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ : )أﻋﻠﻢ اﷲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﺚ() ٤( وﻗﺎل ، : ) اﻟﻨﺎس وﻣﻦ رﺳﻼ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻄﻔﻲ اﷲ() ٥( . ﺳﻔﻴﺎن ﻷﺑﻲ هﺮﻗﻞ ﻗﺎل آﻤﺎ ، ﻃﺎهﺮ ﻧﺴﺐ ذي ﺑﻴﺖ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺒﻌﺚ ﻗﺪ ﺑﻞ" : ﻗﺎل ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻧﺴﺒﻪ آﻴﻒ: ذ ﻓﻴﻨﺎ ﻧﺴﺐهﻮ و . ﻗﺎل : أﻧﺴﺎب ﻓﻲ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺮﺳﻞ وآﺬﻟﻚ ﻗﻮﻣﻬﺎ " ﻟﺸﻌﻴﺐ ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ،_ ﻟﻪ اﺳﺘﻀﻌﺎﻓﻬﻢ ﻣﻊ_ ) : ﻣﺎ و ﻟﺮﺟﻤﻨﺎك رهﻄﻚ وﻟﻮﻻ ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻧﺖ() ٦( . )١ (أﺷﻜﻠﺖ ﺁﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ) ١/١٨١ ( . )٢ (،ﻟﻠﺒﻐﻮي اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ)٤/٢٣١ ( . )٣ (، أﺷﻜﻠﺖ ﺁﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ)١/٨٧١ ( . )٤ (،ﺁﻳﺔ ﺳﻮرةاﻷﻧﻌﺎم: )٤٢١ ( . )٥ (ﺁﻳﺔ ، اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة: )٥٧ ( . )٦ (ﺁﻳﺔ ، هﻮد ﺳﻮرة: )١٩ ( .
عدد الصفحات ٥٧ﻏﻀﺎﺿﺔ وﻻ ﺑﻐﺾ وﻻ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺟﻬﺎل ﻣﺸﺮآﻴﻦ ﻗﻮم ﺑﻴﻦ ﻧﺸﺄ وﻣﻦ واﻷ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﺪهﻢ آﺎن إذا دﻳﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ آﺎن إذا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ، ﻣﺎﻧﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﻗﺒﺤﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ واﺟﺘﻨﺎب وﺟﻮﺑﻪ : ) ﻧﺒﻌﺚ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ آﻨﺎ وﻣﺎ رﺳﻮﻻ() ١( وﻻ هﻮ ﻻ آﺎن وإن ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺬاب ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﻴﻦ هﺆﻻء ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ؛ ﺑﻪ أرﺳﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن هﻢ . هﺬ ﻓﺈن ، ﻳﻌﺮف ﻟﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ وﺑﻴﻦ ﻗﺒﺤﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ وﻓﺮق ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻲ ا ﺑﺨﻼف ، ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻔﺮا ﻋﻠﻴﻪ هﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﺬﻣﻮﻧﻪ اﻷول . ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺄوا ﻓﺈﻧﻬﻢ ، ﺑﺸﺮك ﻣﻌﺮوﻓﺎ آﺎن ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ أﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻬﺬا ، اﻟﺘﻮراة ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻲء ذآﺮﻩ اﻟﺬي هﺬا وﻟﻜﻦ ، ﻗﺒﻠﻬﻢ آﺎن ﻓﻴﻤﻦ هﺬا ذآﺮ وإﻧﻤﺎ ﻗﻴﻞ إذ ، ﻳﻮﺳﻒ إﺧﻮة وﻗﻊ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﺒﻴﺎء ﺻﺎروا أﻧﻬﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ . ﻋﻦ أﺣﺪاً ﻳﻨﻔﺮ ﻣﺎ هﺬا ﻓﻲ ﻓﻠﻴﺲ ، اﻷﻧﺒﻴﺎء و ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ذآﺮﻩ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآﺬﻟﻚ ، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺒﻮل ﻗ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺤﻤﻮد آﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ وآﺎن ، ﺟﺎهﻠﻴﺘﻬﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ آﺄﺑﻲ ، اﻹﺳﻼم ﺒﻞ واﻷﻣﺎﻧ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻳﺰل ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﺔرﺿﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ، اﻷﺧﻼق وﻣﻜﺎرم آﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮآﺔ آﺎﻧﺖ واﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ، ﺑﻪ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ ﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻪ . اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ أن ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻘﺪ_ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ_ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﻣﺮ ﻣﻦ أﺣﺪاً ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ وﻟﻬﺬا ؛ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻃﻌﻦ ﻳﻮﺟﺐ وﻻ ، ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻋﻦ وﻟﻘﺎﻟﻮا ، ﻟﻌﺎﺑﻮﻩ ﻋﻴﺒﺎ ﻳﺮوﻧﻪ آﺎﻧﻮا وﻟﻮ ، ﻧﺒﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺎدﺣﺎً هﺬا اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ : آﻨﺘﻢ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﻟﻮا ، هﺬا ﻟﻠﺮﺳﻮل ذآﺮوا وﻟﻮ ، اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎ أﻳﻀﺎ : ﻟﻢ آﻐﻴﺮﻧﺎ آﻨﺎ ﺑﻞ ، إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻪ أوﺣﻲ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف) إن ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺑﺸﺮ إﻻ أﻧﺘﻢ( )٢( اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ، : ) إن ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻦ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﺸﺮ إﻻ ﻧﺤﻦ() ٣( . أﻣﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻟﻢ رﺳﻮل ﺑﻌﺜﺔ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ آﻠﻬﻢ اﺗﻔﻘﻮا وﻗﺪ واﻟﺮﺳﻞ آﺎﻓﺮ، ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻬﺬا ﻳﻘﺮ ﻟﻢ وﻣﻦ ، واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻨﺒﻮة_ ﻗﺒﻞ ا ﻟﻮﺣﻲ_ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻋﺪم أن ﻓﻌﻠﻢ ، ﺗﻘﺮﺑﻪ أن ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ، هﺬا ﺗﻌﻠﻢ ﻻ آﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻧﺒﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﺪح ﻻ واﻹﻳﻤﺎن . وﻗﺪ ، ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ، ﻧﺒﺄهﻢ إذا اﷲ ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ) ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻳﻠﻘﻲ() ٤( وﻗﺎل : )ﻳﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺎﺗﻘﻮن أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ أﻧﺬروا أن ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء )١ (ﺁﻳﺔ ، اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة:)٥١ (. )٢ (ﺳﻮرةإﺑﺮا ﺁﻳﺔ هﻴﻢ: )٠١ (. )٣ (ﺁﻳﺔ ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﻮرة: )١١ ( . )٤ (ﺁﻳﺔ ، ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة: )٥١ (.
عدد الصفحات ٥٨( )١( . ﻋﺮﻓﻮﻩ آﻼهﻤﺎ ، اﻟﺘﻼق ﺑﻴﻮم آﺈﻧﺬارهﻢ وﺣﺪﻩ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة إﻧﺬارهﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ . اﷲ وﺁﺗﺎﻩ ، اﷲ ﻳﻮﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ آﻔﺎر ﻗﻮم ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺑﻲ ﻗﺪ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ آﺎن وﻗﺪ ، ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ واﻟﻬﺪى اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﺁﺗﺎﻩ ، رﺷﺪﻩ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ آﺬﻟﻚ . ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻪ ﻗﺎل ، ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﷲ أرﺳﻠﻪ ﻟﻤﺎ وﻣﻮﺳﻰ :) وﻟﻴﺪاً ﻓﻴﻨﺎ ﻧﺮﺑﻚ أﻟﻢ ﻗﺎل ﺳﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮك ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺎ وﻟﺒﺜﺖ * اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ وأﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﻚ وﻓﻌﻠﺖ * ﻗﺎل اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ وأﻧﺎ إذاً ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ * وﺟﻌﻠﻨﻲ ﺣﻤﻜﺎً رﺑﻲ ﻟﻲ ﻓﻮهﺐ ﺧﻔﺘﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻔﺮت اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﻦ* إﺳﺮاﺋﻴﻞوﺗ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪت أن ﻋﻠﻲ ﺗﻤﻨﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻠﻚ() ٢( . اﻟﺮﺳﻞ ﻟﺨﺎﺗﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : ) هﺬا إﻟﻴﻚ أوﺣﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﺼﺺ أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻘﺺ ﻧﺤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ آﻨﺖ وإن اﻟﻘﺮءان() ٣( . وهﺬﻩ"إن " اﻟﻼم ﺧﺒﺮهﺎ ﻓﻲ دﺧﻠﺖ ﻗﺪ ، اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ"اﻟﻔﺎرﻗﺔ " ﻟﻴﺴﺖ"اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ" ﻳﻔﻬ ﻻ ﻣﻦ ﻳﻈﻨﻪ آﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : ) ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ وﻻ أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ آﻨﺖ ﻣﺎ إﻟﻴﻚ ﻧﻮﺣﻴﻬﺎ اﻟﻐﻴﺐ أﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ هﺬا ﻗﺒﻞ( )٤( وﻗﺎل ، : )ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ وﻋﻠﻤﻚ() ٥( وﻗﺎل ، اﻵﻳﺔ : ) ﺗﺪري آﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻬﺪي ﻧﻮرا ﺟﻌﻠﻨﻪ وﻟﻜﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ() ٦( إﻟ ﺁﺧﺮ ﻰ اﻟﺴﻮرة() ٧( . ﻗﺎل ﺛﻢ : )واﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻹﺛﻢ آﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻲ آﺎن إذا ﻳﻠﺰم ﻓﻼ ﺷﺮك إﻟﻴﻪ ﺑﻐﺾ ﻗﺪ اﷲ آﺎن إذا ﻳﻠﺰم وﻻ ، آﺬﻟﻚ ﻧﺒﻲ آﻞ ﻳﻜﻮن أن وآﺒﻴﺮهﺎ ﺻﻐﻴﺮهﺎ آﺬﻟﻚ ﻧﺒﻲ آﻞ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻣﻪ . ﻻ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻋﺮف ﻓﻤﺎ ﻣﻦ روي ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﺾ ، ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ذﻟﻚ آﻮن ﻳﻤﻨﻊ وﻻ ، ذﻟﻚ دون آﺎن إذا ﻏﻴﺮﻩ أﺧﺒﺎر ؛ واﻷﻣﻢ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﻢ آﻤﺎ ، ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻞ اﷲ وﻟﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻳﺠﺐ أﺻﻞ ﻓﻬﺬا . أرﺳﻠﻪ اﷲ إن ﺛﻢ ، ﻟﻪ ﺁﻣﻦ ﻣﻤﻦ و ، إﺑﺮاهﻴﻢ أﻣﺔ ﻣﻦ آﺎن ﻟﻮﻃﺎً أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﺧﺒﺮ وﻗﺪ أﻣﺔ ﻣﻦ آﺎن ﻳﻮﺷﻊ وآﺬﻟﻚ ، هﺎرون وآﺬﻟﻚ ، أرﺳﻠﻪ اﷲ إن ﺛﻢ ، ﻓﺘﺎﻩ وآﺎن ، ﻣﻮﺳﻰ. ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻟﻮط وأﻣﺎ ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻠﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ دﻳﻦ ﻋﻠﻰ آﺎﻧﺎ وﻳﻮﺷﻊ هﺎرون ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺁﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﷲ ﺑﻌﺚ ﻟﻤﺎ ﺑﻞ ، ﻟﻮط ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﻠﺔ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ . ﻳﺒﻌﺜ ﺛﻢ ، ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻮة ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔﺮ أهﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺬي واﻟﺮﺳﻮل أآﻤﻞ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻪ )١ (ﺁﻳﺔ ، اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة: )٢ ( . )٢ (ﺁﻳﺔ ، اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة: )٨١-٢٢ ( . )٣ (ﺁﻳﺔ ، ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة: )٣ ( . )٤ (ﺁﻳﺔ ، هﻮد ﺳﻮرة: )٩٤ ( . )٥ (ﺁﻳﺔ ، اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: )٣١١ ( . )٦ (اﻟﺸ ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ ، ﻮرى)٢٥ ( . )٧ (، أﺷﻜﻠﺖ ﺁﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ)١/١٩١-٧٩١ ( .
عدد الصفحات ٥٩ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻟﻪ اﷲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ، اﻟﻨﺒﻮة ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻮم ﻣﻦ آﺎن ﻣﻤﻦ وأﻋﻈﻢ ، وإﺑﺮاهﻴﻢ ﻧﻮح آﺎن آﻤﺎ ، واﻟﻘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، واﻟﻬﺪى ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻷﻣﺮ اﷲ ﻳﻀﻴﻒ وﻟﻬﺬا : ) وﺟﻌﻠﻨﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ و ﻧﻮﺣﺎً أرﺳﻠﻨﺎ وﻟﻘﺪ ذ ﻓﻲ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺒﻮة رﻳﺘﻬﻤﺎ() ١( وﻗﻮﻟﻪ : ) ءال و وﻧﻮﺣﺎً ءادم اﺻﻄﻔﻰ اﷲ إن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮان ءال و إﺑﺮاهﻴﻢ() ٢()٣( (. * * * اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ `f% 1 a%Y ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺎﺕ : W y#ø‹s3sù #sŒÎ) $uΖ÷∞Å_ ⎯ÏΒ Èe≅ä. ¥π¨Βé& 7‰‹Îγt±Î0 $uΖ÷∞Å_uρ y7Î/ 4’n?tã Ï™Iωàσ¯≈yδ #Y‰‹Íκy− ∩⊆⊇∪ )٤( .W tΠöθtƒuρ ß]yèö7tΡ ’Îû Èe≅ä. 7π¨Βé& #´‰‹Îγx© ΟÎγøŠn=tæ ô⎯ÏiΒ öΝÍκŦàΡr& ( $uΖø⁄Å_uρ šÎ/ #´‰‹Íκy− 4’n?tã Ï™Iωàσ¯≈yδ 4)٥( . W * tΠöθtƒ ßìyϑøgs† ª!$# Ÿ≅ß™”9$# ãΑθà)uŠsù !#sŒ$tΒ óΟçGö6Å_é& ( (#θä9$s% Ÿω zΟù=Ïã !$uΖs9 ( )١ (ﺁﻳﺔ ، اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺳﻮرة: )٦٢ (. )٢ (ﺁﻳﺔ ، ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة: )٣٣ ( . )٣ (أﺷﻜﻠﺖ ﺁﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ) ١/٠٣٢-٣٣٢ ( . واﻧﻈﺮ : ، اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع)٥١/٠٣-١٣ ( . )٤ (اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة . )٥ (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮرة: )٩٨ (.
عدد الصفحات ٦٠y7¨ΡÎ) |MΡr& ÞΟ≈¯=tã É>θã‹äóø9$# ∩⊇⊃®∪ )١( . ﺍﳌﻮﻫﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺎﺕﻟﺘﻌﺎﺭﺽ: ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم أﻣﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺮﺳﻞ أن إﻟﻰ اﻷوﻟﻴﺎن اﻵﻳﺘﺎن ﺗﺸﻴﺮ ﻳﻨ اﻟﺮﺳﻞ أن إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮة اﻵﻳﺔ ﻇﺎهﺮ ﻣﺎ وهﺬا اﻟﻴﻮم، ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻣﻤﻬﻢ ﺑﺤﺎل ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻔﻮن ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣﻦ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ـ وﺳﻨﻮرد اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻮهﻢ اﻟﺘﻮهﻢ هﺬا ﻳﺰﻳﻞ . ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺇﻳﻬﺎﻡ ﺩﻓﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕﺃﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ: אأن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ: ŸωzΟù=Ïã!$uΖs9( ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إﻧﻜﺎرًا اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻴﻮم، ذﻟﻚ هﻮل ﻣﻦ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ذهﻠﻮا وﻟﻜﻦ أﻣﻤﻬﻢ، ﺑﻪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن أﻣﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺛﺎﺑﺖ أن ﺑﻌﺪ أﺟﺎﺑﻮا . وﻋﺰاﻩ وﻏﻴﺮهﻢ، اﻟﺒﺼﺮي واﻟﺤﺴﻦ وﻣﺠﺎهﺪ آﺎﻟﺴﺪي، اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻗﻮل وهﻮ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ اﻟﺒﻐﻮي آﺎن إن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺟﻬﻨﻢ زﻓﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆال)٢( . ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻗﺪ : ١ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ـ : )اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ وأﺧﺮج ﻗـﻮﻟﻪ ﻓﻲ ـ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ـ ﻋﺒﺎس: *tΠöθtƒßìyϑøgs†ª!$#Ÿ≅ß™”9$#ãΑθà)uŠsù!#sŒ$tΒóΟçGö6Å_é&( (#θä9$s%ŸωzΟù=Ïã!$uΖs9()٣(. ﻗﺎل : اﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا إﻟﻴﻬﻢ، ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﷲ ﻳﺮد ﺛﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، ﺗﺬهﻞ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻳﺴﺄﻟﻮن: £⎯n=t↔ó¡oΨn=sùš⎥⎪Ï%©!$#Ÿ≅Å™ö‘é&óΟÎγø‹s9Î) ∅n=t↔ó¡oΨs9uρt⎦⎫Î=y™ößϑø9$#∩∉∪)٤(()٥( . ٢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ـ: )رﺑﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎلوأﺧﺮج ح : ﺟﺎء ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﻟﻰ اﻷزرق ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ : ـ اﷲ آﺘﺎب ﻣﻦ ﺁﻳًﺎ ﻟﻲ ﻟﺘﻔﺴﺮن ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﺑﻪ، ﻷآﻔﺮن أو ـ وﺟﻞ ﻋﺰ: وﻳﺤﻚ! اﻟﻴﻮم ﻟﻬﺎ أﻧﺎ. ﻗﺎل ﺁي؟ أي : أﺧﺒﺮﻧﻲ )١ (اﻟﻤﺎﺋﺪةﺳ ﻮرة . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻴﺎن، ﺟﺎﻣﻊ)٧/٥٢١ (. ﻟﻠﺒﻐﻮي اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، وﻣﻌﺎﻟﻢ)١/٠٣٧ (. وزاد اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺮ،)٢/٦٣٣ (. ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ)٦/١٦٣ (. اﻟﻮﺟﻴﺰ، واﻟﻤﺤﺮر ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ)٥/٥٩ (. اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔﺮ أﺑﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٧٧(. ﻟﻠ اﻟﻤﻨﺜﻮر، واﻟﺪر ﺴﻴﻮﻃﻲ)٣/٧٢٢(. اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ)٣/٩٤ (. ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻟﻘﺮﺁن، وﻣﻌﺎﻧﻲ)٢/٨١٢ (. ﻟﻠﻐﺰﻧﻮي اﻟﺒﺮهﺎن، وﺑﺎهﺮ )١/٧٤٤ (. ص ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻜﺘﺎب، ﺁﻳﺎت ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاب إﻳﻬﺎم ودﻓﻊ)٥١١ (. )٣ (اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة. اﻵﻳﺔ: )٩٠١ (. )٤ (اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة . )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻤﻨﺜﻮر، اﻟﺪر)٣/٧٢٢ (.
عدد الصفحات ٦١ـ وﺟﻞ ﻋﺰ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ: *tΠöθtƒßìyϑøgs†ª!$#Ÿ≅ß™”9$#ãΑθà)uŠsù!#sŒ$tΒóΟçGö6Å_é&((#θä9$s%ŸωzΟù=Ïã!$uΖs9 ()١( أﺧﺮى ﺁﻳﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل: $oΨôãt“tΡuρ⎯ÏΒÈe≅à27π¨Βé&#Y‰‹Îγx©$oΨù=à)sù(#θè?$yδöΝä3uΖ≈yδöç/(#þθßϑÎ=yèsù ¨βr&¨,ysø9$#¬!)٢( اﷲ ﻗﻮل ﻋﻦ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﻟﻨﺎ؟ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻜﻴﻒ: ¢ΟèOöΝä3¯ΡÎ) tΠöθtƒÏπyϑ≈uŠÉ)ø9$#y‰ΖÏãöΝä3În/u‘šχθßϑÅÁtGøƒrB∩⊂⊇∪)٣( أﺧﺮى ﺁﻳﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل: Ÿω(#θßϑÅÁtGøƒrB £“t$s!)٤( . ﻟﺪي؟ ﺗﺨﺘﺼﻤﻮا ﻻ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻳﺨﺘﺼﻤﻮن ﻓﻜﻴﻒ اﷲ ﻗﻮل ﻋﻦ وأﺧﺒﺮﻧﻲ: tΠöθu‹ø9$#ÞΟÏFøƒwΥ#’n?tãöΝÎγÏδ≡uθøùr&!$uΖßϑÏk=s3è?uρöΝÍκ‰É‰÷ƒr&߉pκô¶s?uρ Νßγè=ã_ö‘r&)٥( اﻷ ﻋﻠﻰ ﺧﺘﻢ وﻗﺪ ﺷﻬﺪوا ﻓﻜﻴﻒ ﻓﻮاﻩ؟ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل : وﻓﻈﺎﺋﻊ وأهﻮاﻻً، أﺣﻮاﻻً ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ إن اﻷزرق، اﺑﻦ ﻳﺎ أﻣﻚ ﺛﻜﻠﺘﻚ وذهﻠﺖ واﻟﻘﻤﺮ، اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء وذهﺐ اﻟﻨﺠﻮم، وﺗﻨﺎﺛﺮت اﻟﺴﻤﻮات، ﺗﺸﻘﻘﺖ ﻓﺈذا وزﻻزل، ودآﺪآﺖ اﻟﺒﺤﺎر، وﺳﺠﺮت اﻟﺒﻄﻮن، ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﺤﻮاﻣﻞ وﻗﺬﻓﺖ اﻷوﻻد، ﻋﻦ اﻷﻣﻬﺎت وﻟﺪ إﻟﻰ واﻟﺪ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻟﻢ اﻟﺠﺒﺎل، اﻟﺪر ﻗﺒﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻮح ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ وﺟﻲء واﻟﺪ، إﻟﻰ وﻟﺪ وﻻ ، ﺟﻴﺊ ﺛﻢ اﻟﻌﺮش، ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﺠواﻟﻴﺎﻗﻮت ﻣﻦ زﻣﺎم أﻟﻒ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺗﻘﺎد ﻬﻨﻢ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ اﻟﺸﻔﺔ ﺗﺠﺮ زرﻗﺎوان، ﻋﻴﻨﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ، أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن زﻣﺎم ﺑﻜﻞ ﻣﻤﺴﻚ ، وآ ﻣﺆﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻷﺗﺖ ﺗﺮآﺖ ﻟﻮ اﻟﻔﺤﻞ، ﻳﺨﻄﺮ آﻤﺎ ﺗﺨﻄﺮ ﻋﺎﻣًﺎ، أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﺆﺗﻰ ﺛﻢ ﺎﻓﺮ، ﺑﻤﺤﺎﻣﺪ ﻓﺘﺤﻤﺪﻩ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﺄذن اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ رﺑﻬﺎ ﻓﺘﺴﺘﺄذن اﻟﻌﺮش ﻳﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ : ﺗﺠﻌﻞ وﻟﻢ أﻋﺪاﺋﻚ، ﻣﻦ أﻧﺘﻘﻢ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ إذ إﻟﻬﻲ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﻄﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺄهﻠﻬﺎ أﻋﺮف ﻓﻠَﻬِﻲَ أهﻠﻲ، إﻟﻰ ﻣﻨﻲ، ﺑﻪ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻤﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻲ اﻷ ﺗﻌﺎﻟﻰوﺟﻪ اﷲ ﻗﻮل وهﻮ ﻋﺎم، ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ آﺎﻧﺖ إذا ﺣﺘﻰ رض،: #sŒÎ)Νßγø?r&u‘⎯ÏiΒ¥β%s3¨Β7‰‹Ïèt/)٦( وﻻ ﻣﺮﺳﻞ، ﻧﺒﻲ وﻻ ﻣﻘﺮب، ﻣﻠﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ زﻓﺮة زﻓﺮت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺰﻓﺮ ﺛﻢ رآﺒﺘﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺛﻴًﺎ ﺧﺮ إﻻ هﻨﺎﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺷﻬﻴﺪ وﻻ ﻣﻨﺘﺨﺐ، ﺻﺪﻳﻖ وﻻ اﻟﺪﻣ ﻣﻦ ﻗﻄﺮة ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ زﻓﺮة اﺛﻨﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺁدﻣﻲ ﻟﻜﻞ آﺎن ﻓﻠﻮ ﺑﺪرت، إﻻ ﻮع ﻓﺘﺼﻴﺮ أﻣﺎآﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﻨﻘﻄﻊ زﻓﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺰﻓﺮ ﺛﻢ ﺳﻴﻮاﻗﻌﻬﺎ، أﻧﻪ ﻟﻈﻦ ﻧﺒﻴًﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ )١ (اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة. اﻵﻳﺔ: )٩٠١ (. )٢ (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة: )٥٧ (. )٣ (اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة . )٤ (اﻵﻳﺔ ق، ﺳﻮرة: )٨٢ (. )٥ (اﻵﻳﺔ ﻳﺲ، ﺳﻮرة: )٥٦ (. )٦ (اﻵﻳﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن، ﺳﻮرة: )٢١ (.
عدد الصفحات ٦٢ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺁدﻣﻲ آﻞ ﻳﻨﺎدي ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ، اﻟﻌﻴﻮن ﺳﻮاد وﻳﻌﻠﻮ واﻟﺤﻨﺎﺟﺮ، اﻟﻠﻬﻮات ﺑﻴﻦ : رب ﻳﺎ ﻏﻴﺮهﺎ أﺳﺄﻟﻚ ﻻ ﻧﻔﺴﻲ، ﻧﻔﺴﻲ . وﻧﺒﻴﻜﻢ ﻳﻘﻮل: ))أﻣ رب أﻣﺘﻲﻳﺎ ﺘﻲ(( ﻟﻪ هﻤﺔ ﻻ ﻏﻴﺮآﻢ. ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻘﺎل واﻟﺮﺳﻞ، ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺪﻋﻰ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ: !#sŒ$tΒóΟçGö6Å_é&((#θä9$s%ŸωzΟù=Ïã !$uΖs9)١( أﻣﺎآﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻮب رﺟﻌﺖ ﻓﺈذا اﻟﻌﻘﻮل، وذهﻠﺖ اﻷﺣﻼم، ﻃﺎﺷﺖ$oΨôãt“tΡuρ⎯ÏΒ Èe≅à27π¨Βé&#Y‰‹Îγx©$oΨù=à)sù(#θè?$yδöΝä3uΖ≈yδöç/(#þθßϑÎ=yèsù¨βr&¨,ysø9$#¬!)٢( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ: ¢ΟèOöΝä3¯ΡÎ)tΠöθtƒÏπyϑ≈uŠÉ)ø9$#y‰ΖÏãöΝä3În/u‘šχθßϑÅÁtGøƒrB∩⊂⊇∪)٣( ﻓﻴﺆﺧﺬ اﻟﻘﺮﻧﺎء، ﻣﻦ وﻟﻠﺠﻤﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻣﻦ وﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﻤﺎﻟﻚ، ﻣﻦ وﻟﻠﻤﻤﻠﻮك اﻟﻈﺎﻟﻢ، ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم ﺣﻘﻪ ذي آﻞ إﻟﻰ أدى ﻓﺈذا ﺣﻘﻪ، ﺣﻖ ذي آﻞ إﻟﻰ ﻳﺆدى ﺣﺘﻰ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄهﻞ أﻣﺮ ﺣﻘﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﺧﺘﺼﻤﻮا اﻟﻨﺎر وأهﻞ اﻟﻨﺎر، إﻟﻰ اﻟﻨﺎر وأهﻞ اﻟﺠﻨﺔ،: $oΨ−/u‘Ï™Iωàσ¯≈yδ$tΡθ=|Êr&)٤( (#θä9$s%$oΨ−/u‘⎯tΒtΠ£‰s%$uΖs9#x‹≈yδçν÷ŠÌ“sù$\/#x‹tã$Z÷èÅÊ’ÎûÍ‘$¨Ζ9$#∩∉⊇∪)٥(. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل: Ÿω(#θßϑÅÁtGøƒrB£“t$s!ô‰s%uρàMøΒ£‰s%/ä3ø‹s9Î)ω‹Ïãuθø9$$Î/∩⊄∇∪)٦( . وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ، اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ إﻧﻤﺎ ﻟﺪي ﺗﺨﺘﺼﻤﻮا ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻗﻀﻴﺖ وﻗﺪ . ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ: tΠöθu‹ø9$#ÞΟÏFøƒwΥ#’n?tãöΝÎγÏδ≡uθøùr&!$uΖßϑÏk=s3è?uρöΝÍκ‰É‰÷ƒr&߉pκô¶s?uρΝßγè=ã_ö‘r&)٧( ﻓﻬﺬا اﷲ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺮى ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﻘﻮﻟﻮن واﻟﺨﻴﺮ، اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أهﻞ: وﺗﺸﻬﺪ اﻷﻟﺴﻦ، ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف اﻷﻳﺪي ﻓﺘﺘﻜﻠﻢ ﻣﺸﺮآﻴﻦ، آﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﷲ ﻧﺤﻠﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻓﺘﻨﻄﻖ ﻟﻸﻓﻮاﻩ اﷲ ﻳﺄذن ﺛﻢ ﻟﻸﻳﺪي، ﺗﺼﺪﻳﻘًﺎ اﻷرﺟﻞ(#θä9$s%uρöΝÏδÏŠθè=ß∨Ï9zΝÏ9öΝ›?‰Îγx©$oΨø‹n=tã ((#þθä9$s%$uΖs)sÜΡr&ª!$#ü“Ï%©!$#t,sÜΡr&¨≅ä.&™ó©x«)٨(()٩( . ﻓﻘﺎل اﻟﺮازي اﻟﻘﻮل هﺬا وﺿﻌﻒ : )ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﻤﻊ إﻟﻴﻪ ذهﺐ وإن اﻟﺠﻮاب وهﺬا )١ (اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة، ﺳﻮرة: )٩٠١ (. )٢ (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة: )٥٧ (. )٣ (اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة . )٤ (اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة: )٨٣ (. )٥ (ص ﺳﻮرة . )٦ (ق ﺳﻮرة . )٧ (اﻵﻳﺔ ﻳﺲ، ﺳﻮرة: )٥٦ (. )٨ (اﻵﻳﺔ ﻓﺼﻠﺖ، ﺳﻮرة: )١٢ (. )٩ (ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻤﻨﺜﻮر، اﻟﺪر)٣/٧٢٢ (. دار اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺑﻐﺪاد، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب)٢١/٢٠٣ (.
عدد الصفحات ٦٣اﻟﺜﻮاب أهﻞ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻋﻨﺪي ﻓﻬﻮ اﻷآﺎﺑﺮ: Ÿω ãΝßγçΡâ“øts† äít“xø9$# çy9ò2F{$#)١( أﻳﻀًﺎ وﻗﺎل: ×νθã_ãρ 7‹Í×tΒöθtƒ ×οtÏó¡•Β ∩⊂∇∪ ×πs3Ïm$|Ê ×οuųö6tFó¡•Β ∩⊂®∪)٢( ﺑﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻪ ﺑﻞ: ¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΨtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$#uρ (#ρߊ$yδ 3“t≈|Á¨Ζ9$#uρ š⎥⎫Ï↔Î7≈¢Á9$#uρ ô⎯tΒ z⎯tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# Ÿ≅Ïϑtãuρ $[sÎ=≈|¹ öΝßγn=sù öΝèδãô_r& y‰ΨÏã óΟÎγÎn/u‘ Ÿωuρ ì∃öθyz öΝÍκön=tæ Ÿωuρ öΝèδ šχθçΡt“øts† ∩∉⊄∪)٣( . أﻗﻞ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺧﺎﻓﻮا ﻟﻮ أﻧﻬﻢ وﻣﻌﻠﻮم ذﻟﻚ؟ ﻣﻦ أﻗﻞ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﺎل ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺒﺘﺔ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻻ أﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ اﻟﺬﻳﻦ هﺆﻻء ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ()٤( . أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻨﺎ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ أﻧﺖ ﻋﻠﻢ إﻻ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﻻ . اﷲ رﺿﻲ ـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي ﻗﻮل وهﻮ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ واﺧﺘﻴﺎر وﻣﺠﺎهﺪ، ـ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻏﻴﺮﻩ آﺜﻴﺮ، اﺑﻦ واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ اﻟﻄﺒﺮي،)٥( . ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻗﺪ : ١ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رواﻩ ﻣﺎ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ: *tΠöθtƒßìyϑøgs†ª!$#Ÿ≅ß™”9$#ãΑθà)uŠsù!#sŒ$tΒóΟçGö6Å_é&((#θä9$s%ŸωzΟù=Ïã!$uΖs9()٦( ()٦( ﻣﻨﺎ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ أﻧﺖ ﻋﻠﻢ إﻻ()٧( . ٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ـ: ŸωzΟù=Ïã!$uΖs9(y7¨ΡÎ)|MΡr&ÞΟ≈¯=tãÉ>θã‹äóø9$#∩⊇⊃®∪)٨( . اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : )ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ أﻧﻚ أي ﻧﻔﻰ ﻓﺈﻧﻤﺎ وﺟﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻌﻠﻮم ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، وﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﺆﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻘﻮم آﻴﻒ ﺷﺎهﺪوا، ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻧﻔﻮا أﻧﻬﻢ ﻻ ـ، ذآﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ هﻮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ اﻷﻣﻢ، ﺑﻪ أﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮون أﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ وهﻮ آﺬﻟﻚ، ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز )١ (اﻷﻧﺒﻴﺎ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ء،: )٣٠١ (. )٢ (ﻋﺒﺲ ﺳﻮرة . )٣ (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة . )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/٠٣١ (. )٥ (اﻧﻈﺮ:اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٥٢١ ٦٢١، (.آﺜﻴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻔﺴﻴﺮ)٣/٢٢٢(. ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ، واﻟﻤﺤﺮر)٥/٦٩ (. ﻟﻠﺮازي اﻟﻐﻴﺐ، وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/٠٣١ (. )٦ (اﻟﻤﺎﺋ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ﺪة،: )٩٠١ (. )٧ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٦٢١ (. )٨ (اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة .
عدد الصفحات ٦٤ﺷﻬﺪاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻰ. ـ ذآﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻘﺎل: y7Ï9≡x‹x.uρöΝä3≈oΨù=yèy_Zπ¨Βé&$VÜy™uρ (#θçΡθà6tGÏj9u™!#y‰pκà−’n?tãĨ$¨Ψ9$#tβθä3tƒuρãΑθß™§9$#öΝä3ø‹n=tæ#Y‰‹Îγx©3)١( أن أﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﷲ ﺷﻬﻴﺪًا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل()٢( . واﺑﻦ واﻟﺒﻐﻮي، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻈﻔﺮ آﺄﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﻮل هﺬا ﺣﻜﻰ وﻗﺪ وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﺠﻮزي،)٣( . אأن ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ: !#sŒ$tΒóΟçGö6Å_é&( أي : وﻣﺎذا ﺑﻌﺪآﻢ؟ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎذا أﺣﺪﺛﻮا؟ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﻮل وهﻮ)٤( . ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ : ١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ـ: y7¨ΡÎ)|MΡr&ÞΟ≈¯=tãÉ>θã‹äóø9$#∩⊇⊃®∪)٥( أي : وﻗﺖ ﻟﻨﺎ ﺟﻮاﺑﻬﻢ إﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ آﺎن ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، وﻗﺖ ﺧﺘﻤﻮا وﺑﻤﺎذا وﻓﺎﺗﻨﺎ،|MΡr&ÞΟ≈¯=tãÉ>θã‹äóø9$#∩⊇⊃®∪ ﺑﻮاﻃﻨﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﺎ ﺧﺘﻤﻮا، ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ)٦( . ٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ـ: àMΖä.uρöΝÍκön=tã#Y‰‹Íκy−$¨ΒàMøΒߊöΝÍκÏù($£ϑn=sù©Í_tGøŠ©ùuθs?|MΨä.|MΡr& |=‹Ï%§9$#öΝÍκön=tã4|MΡr&uρ4’n?tãÈe≅ä.&™ó©x«î‰‹Íκy−∩⊇⊇∠∪)٧( . ٣ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ﻣﺎ ـ ﻗﺎل أﻧﻪ: ))ﻟ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻋﻠﻲ ﻴﺮدن أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﺄﻗﻮل دوﻧﻲ، اﺧﺘﻠﺠﻮا ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ، إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻮض! ﻓﻴﻘﺎل : أﺣﺪﺛﻮا ﻣﺎ ﺗﺪري ﻻ ﺑﻌﺪك(()٨( . )١ (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: )٣٤١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٧/٥٢١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺒﻐﻮي اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻣﻌﺎﻟﻢ)١/٩٢٧ (. ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻟﻘﺮﺁن، وﻣﻌﺎﻧﻲ)٢/٨١٢ (.اﻟﻤﻈﻔﺮ أﺑﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ)٢/٧٧(. اﻟ وزاد اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ ﻤﺴﻴﺮ،)٢/٦٣٣ (. ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي واﻟﻜﺸﺎف،)١/٥٥٦(. ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن، ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ)٦/١٦٣ (. ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻤﻨﺜﻮر، واﻟﺪر)٣/٧٢٢ (. إﻳﻬﺎم ودﻓﻊ ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻜﺘﺎب، أي ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاب)٥١١ص (. )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٧/٦٢١ (. )٥ (اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة . )٦ (اﻧﻈﺮ: ﻣ ﻟﻠﺮازي ، اﻟﻐﻴﺐ ﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/١٣١ ( . )٧ (اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة . )٨ (، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﻮض ﺑﺎب اﻟﺮﻗﺎق، آﺘﺎب. ح/ ٢٨٥٦ ص)٩٣١١ (. ﻧﺤﻮﻩ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وروى
عدد الصفحات ٦٥