دفع إيهام التعارض عن الآيات الواردة في الإيمان بالرسل والقدر جمع ودراسة

اﻟﻨﺺ ﻟﺘﻘﺴﻴﻤﻬﻢ وذﻟﻚ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ؛ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻧﻔﺮد اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ وهﺬا اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔﻋﻲ ﻣﻌﻨ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻪ ﺎﻩوﺿﻮح ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ وﺧﻔﺎﺋﻬﺎ : ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎرع أرادﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﺿﺢ ﻧﺺ ـ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ . ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎرع أرادﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﺿﺢ ﻏﻴﺮ ﻧﺺ ـ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ . إﻟﻰ اﻷﺣﻨﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء وﻳﻌﻮد اﻟﻘﺴﻢ، هﺬا ﻣﻦ ﻧﻮع هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ واﻟﻤﺸﻜﻞ وﺻﻴﻐﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻠﻔﻆ)١( . ٢ اﻟ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻤﺤﺪﺛﻴﻦـ : ﺧﻴﺎط أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺪآﺘﻮر ﻳﻘﻮل): ﻞاﻟﻤﺸﻜ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ هﻮ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أو ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ()٢( . ﻣﻨﻬﺎ أﺳﺒﺎب ﻋﺪة ﻓﻲ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﺷﻜﺎل ﻓﻤﻨﺸﺄ : ١ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض وﺟﻮد ـ ، أآﺜﺮ أو . ٢ اﻟﺘﻌﺎرض وﺟﻮد وﺣﺪﻳﺚـ ﺁﻳﺔ ﺑﻴﻦ . ٣ اﻹﺟﻤﺎع ﻣﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻌﺎرض ـ . ٤ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻌﺎرض ـ ، ﻏﻴﺮهﻤﺎ أو . ٥ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ واﺳﺘﻐﻼق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﻤﻮض ـ . اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﺎم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء وﻏﻴﺮﻩ)٣( . ٣ اﻟﻤﺸﻜﻞ ـ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻤﺎء اﺻﻄﻼح ﻓﻲ : ﺑﺄﻧﻪﻋﺮ اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﺰرآﺸﻲ ف ): ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ وآﻼم اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻳﻮهﻢ ﻣﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻩ()٤( . واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻳﻮهﻢ ﻣﺎ هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ اﻹﺷﻜﺎل ﻓﻤﻨﺸﺄ)٥( . W وﻻأ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ـ : ﻣﺎدة)ﺷﺒﻪ( أهﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﻋﺪة ﻟﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ : ١ اﻟﻤ ﻤﺎﺛﻠﺔـ: اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء: )ﻪُﺒْاﻟﺸﱢ ﻪُﺒَواﻟﺸﱠ ﻴﻪُﺒِواﻟﺸﱠ : أَ واﻟﺠﻤﻊ وأَﺎﻩٌﺒَﺷْاﻟﻤﺜﻞ، ﻪَﺒَﺷْ، اﻟﺸﻲءُ اﻟﺸﻲءَ ﻣﺎﺛﻠﻪ. اﻟﻤﺜﻞ وﻓﻲ: أَ ﻪَﺒَﺷْﻣﻦ ﻇَ ﻓﻤﺎ وأَﻠَأﺑﺎﻩ أﻣّﺒَﺷْﻢ، اﻟﺮﺟﻞ ﻪﻪ : إذا وذﻟﻚ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺁﻳﺎت)١/١١ (. )٢ (اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ. اﻷوﻟ ط ﺧﻴﺎط، أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ١٢٤١ﻰ، دار هـ، اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، )٢٣ص (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﻤﺮي ﻟﺤﻨﺎن اﻵﺧﺮ، ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺁﻳﺎت )١/٠١ (. )٤ (اﻟﺒﺮهﺎن،)٢/٥٤ (. )٥ (اﻧﻈﺮ: ﻟﺤﻨﺎن اﻵﺧﺮ، ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺁﻳﺎت اﻟﻌﻤﺮي )١/٩ (.

وﺿﻌﻒ ﻋﺠﺰ. ﺖُﻬْﺒَﺷْوأَ وﺷﺎﺑَ واﺷْﺘُﻬْﻓﻼﻧًﺎ ﻪَﺒَﺘَﻪ، وﺗﺸﺎﺑَﻋﻠﻲً اﻟﺸﻴﺌﺎن،، ﻪ ﻬﺎﺒَﺘَواﺷْ : ﻪَﺒَﺷْأَ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ: $\κÈ:≈t±tFãΒ uöxîuρ 7µÎ7≈t±tFãΒ 4)١( ﻪُﻬَﺒﱠوﺷَ وﺷَ ﻬَﺒﱠإﻳﺎﻩ، ﺑﻪ ﻪ ﻣﺜﻠﻪ.. واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت: وﺗَ ﻪَﺒﱠﺸَاﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻼت، واﻟﺘﱠ ﺑﻜﺬا، ﻴﻪُﺒِﺸْﻓﻼن اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ()٢( . ٢ اﻻﻟﺘﺒﺎس ـ: اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻓﻲ ﺟﺎء: )واﺷْﻬَﺎﺑَﺸَوﺗَ ﺒَﺘَﺎ ﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ أﺷﺒﻪ اﻟﺘﺒﺴﺎ.. ﻣُ ﺔٌﺒﻬَﺘَﺸْوأﻣﻮر ﺔٌﻬَﺒﱠﺸَوﻣُ آﻤﻌﻈﻤﺔ: واﻟﺸﱡﺔٌﻠَﻜِﺸْﻣُ ﺔُﻬَﺒْ، واﻟﻤِ اﻻﻟﺘﺒﺎس، ﻞُﺜْﺑﺎﻟﻀﻢ ، ﻪَﺒﱢًوﺷُ ﺗﺸﺒﻴﻬًﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ: ﺲَﺒﱢﻟُ ﻋﻠﻴﻪ()٣( . W ١ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ـ : اﻟ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ـ ﺤﻨﻔﻴﺔأ : ﻳ آﻤﺎ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻘﻮلاﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻲاﻟﺒﺮدﻳﺴ :)إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ وﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺧﻔﻲ اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ هﻮ إدراآﻪ()٤( . اﻟﻠﻔﻆ هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻤﻨﺸﺄ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ـ ب : ﻳ آﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻘﻮلاﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻵﻣﺪي : )ﺑﺠﻬﺔ إﻣﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎل؛ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎرض ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﺠ آﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺴﺎوي؛ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻻ أو اﻟﻨﻜﺎح، ﻋﻘﺪة ﺑﻴﺪﻩ واﻟﺬي واﻟﻠﻤﺲ، اﻟﻘﺮء ﻤﻠﺔ؛ اﻟﻤﺠﺎزﻳﺔ آﺎﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﺴﺎوي؛...()٥( . ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻤﻨﺸﺄ: اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺷﺘﺒﺎﻩ . ج اﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔـ : ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔاﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮﺑﻲآﻤﺎ اﺑﻦ: )ﻣﺎ هﻮ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ اﻓﺘﻘﺮ أو ﻣﻨﻪ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ()٦(. وﻗﻴﻞ: )هﻮ: ﻣﻨﻬﻤﺎ أآﺜﺮ أو وﺟﻬﻴﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ()٧( . اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ أو اﻟﻠﻔﻆ، ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ واﻟﺨﻔﺎء، اﻟﻠﺒﺲ هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻤﻨﺸﺄ . اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ـ د : اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ : )ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺬي هﻮ وﺗﺪﺑﺮ ﺗﻔﻜﺮ إﻟﻰ إﺷﻜﺎﻟﻪﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﺰﻳﻞ ﺗﺒﻴﻨﻪ، وﻗﺮاﺋﻦ ،()٨( . )١ (اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: )١٤١ (. )٢) (٣١/٤٠٥ (. )٣) (٤/٨٨٢ (. )٤ (اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل)٠٩٣ص (. )٥ (ت اﻵﻣﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ اﻷﺣﻜﺎم، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﻜﺎم : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ط اﻟﺠﻤﻴﻠﻲ، ٨١٤١ﺳﻴﺪ دار هـ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب)١/٨١٢ ٩١٢، (. )٦ (اﻷﺻ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺼﻮل ﻮل،)١/٦٨ ٧٨، (. )٧ (ت اﻟﺠﺼﺎص، اﻟﺮازي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ اﻷﺻﻮل، ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل : اﻷوﻟﻰ، ط اﻟﻨﺸﻤﻲ، ﺟﺎﺳﻢ ﻋﺠﻴﻞ ٥٠٤١ اﻟﻜﻮﻳﺖ ـ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺆون اﻷوﻗﺎف وزارة هـ،)١/٣٧٣ (. )٨ (اﻟﺪآﺘﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺷﻬﺎب ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ : ﻣﻮﻓﻖ

ﻣﻦ أو اﻟﻠﻔﻆ، ﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ واﻟﺨﻔﺎء، اﻟﻠﺒﺲ هﻮ آﺎﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻤﻨﺸﺄ اﻟﻤﻌﻨﻰ . ٢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ـ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ : اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪﻋﺮﻓﻪ: )اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﺄﻣﺎ وﺟﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، : ﺣ ﻳﺪرك وﻟﻢ ﻟﻔﻈﻪ، ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺘﻠﻖ ﻓﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﺷﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ ﺗﻼوﺗﻪ؛ ﻣﻦ ﻜﻤﻪ ﺿﺮﺑﻴﻦ : اﻷول اﻟﻀﺮب ـ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻋﻠﻢ ﻣﺮادﻩ، ﻋﻘﻞ ﺑﻪ واﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﺤﻜﻢ إﻟﻰ رد إذا ﻣﺎ . اﻵﺧﺮ ـواﻟﻀﺮب ﻳﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻋﻠﻰ واﻟﻮﻗﻮف آﻨﻬﻪ، ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ هﻮ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻻ()١( . ٣ اﻟﻘﺮﺁنـ ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻋﺮﻓﻪ: )ﻳﺸ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲأن اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﺘﺒﻪ()٢( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل: )اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻠﻒ : ﻳﻌﻠﻤﻪ هﻞ هﻮ اﻷول ﻓﻌﻠﻰ أوﻻ؟ اﻟﺮاﺳﺨﻮن: اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻢ ﻣﺎ : اﷲ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ()٣( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺮف وﻗﺪ: )اﻟﺘﺸﺎﺑﻪو أﺻﻞ : ﻳﺸﺒﻪ أن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن واﻟﻤﻌﻨﻴﺎن اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻠﻔﻆ.. ودق ﻏﻤﺾ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻳﻘﺎل ﺛﻢ : ﻟﻢ وإن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ، ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﺸﺒﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﺮة ﺗﻘﻊ .. اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ وﻣﺜﻞ"اﻟﻤﺸﻜﻞ . "ﻏﻴﺮﻩ ﺷﻜﻞ ﻓﻲ دﺧﻞ أي أﺷﻜﻞ، ﻷﻧﻪ ﻣﺸﻜﻼً؛ وﺳﻤﻲ وﺷﺎآﻠﻪ ﻓﺄﺷﺒﻬﻪ . ﻳﻘﺎل ﺛﻢ : ﻏﻤﻮﺿﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ـ ﻏﻤﺾ ﻣﺸﻜﻞﻟﻤﺎ ـ اﻟﺠﻬﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ()٤( . إذ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ؛ ﺗﻌﺮﻳﻒ هﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺗﻠﻚ أﺿﻴﻖ أن ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻨﺎ وﻳﺘﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮوﻩ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﻹدراآﻪ؛ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ . اﺷﺘﺒﻪ ﻣﺎ آﻞ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻧﻄﺎﻗﻪ وﺳﻌﻮا ﻗﺪ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻴﺎن إﻟﻰ واﺣﺘﺎج ﻣﻌﻨﺎﻩ، اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ . إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ وﻻ آﻨﻬﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎء وأﻣﺎ اﻟﻤﺤﻜﻢ إﻟﻰ ﺑﺮدﻩ إﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺷﺘﺒﻪ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ اﷲ، . ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ إدراآﻪ، إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻤﺎء وأﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻢ ﻣﺎ آﻞ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻧﻄﺎﻗﻪ وﺳﻊ . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎدر، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ٣١٤١اﷲ ﺑﻴﺮوت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ دار هـ، )١٥ص (. )١ (د ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻋﻼم/ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺳﻌﻮد، ﺁل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ)هـ٩٠٤١ (اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ـ اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، )٣/٥٢٨١ (. )٢ (اﻟﺒﺮهﺎن)٢/٩٦ (. )٣ (اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺒﻴﺮ )٣٩٣ص (. )٤ (اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ)١٠١ص ٢٠١، (.

ﻟﻨﺎ وﻳﻈﻬﺮ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ، اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﻟﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر أن آﺬﻟﻚ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺘﻌﺎرض وأﻣﺎ . ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻘﺼﺮوا واﻟﺘﻌﺎرض، اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻤﺎء وأﻣﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ وأﺷﻤﻞ أﻋﻢ ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﺎرض، أوهﻢ ﻣﺎ . ﻋﻠﻤ وأﻣﺎ ﻣﻦ أﻋﻢ وهﻤﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ، ﻣﻦ وأﺷﻤﻞ أﻋﻢ ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺎء أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﻌﺎرض،)١( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻵﺧﺮ،ﻟﺤﻨﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺁﻳﺎت اﻟﻌﻤﺮي)١/٩١،٨١ (.

  اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻮهﻢ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻔﺮوق أن ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻳﻠﻲو ﻣﺎ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎرض : ١ ﻳﻌ اﻻﺧﺘﻼف، ﻣﻮهﻢ أن ﺁﻳﺘﻴﻦـ ﺑﻴﻦ اﻟﻈﺎهﺮي اﻟﺘﻌﺎرض ﻨﻲ ، ﻟﻢ ﻓﺈذا أآﺜﺮ، أو اﻻﺧﺘﻼف ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻌﺎرض هﺬا ﻳﻮﺟﺪ . ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺜﻴﺮة ﺟﻮاﻧﺐ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ أو أآﺜﺮ، أو ﺁﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض إﻳﻬﺎم ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ اﻹﺷﻜﺎل، ﺳﺒﺐ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﺣﺪﻳﺚ، ﺁﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﺴﺒأو أو اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﻏﻤﻮض اﻟﻠﻔﻆ ﻏﺮاﺑﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أو اﻷﻟﻔﺎظ، ﺗﻜﺮار ﺐ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ . ٢ ﺟﺎرﻳًﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻹزاﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻮهﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ أن ـ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻈﺎهﺮي، اﻟﺘﻌﺎرض ﺗﻮهﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺛﻢ وﺿﺒﻄﻬﺎ اﻟﻠﻔﻆ، ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺘﻲ ﺑﻮﺳ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻋﻦ ﺎاﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺘﻬﺎ اﻟﻠﻔﻆ)١( . * * * ﻔﺼﻞاﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ h Z א  اﺑ ـ وﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻗﺪﻳﻤًﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻤﺎء اهﺘﻢ ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻮان ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ زﻣﻦ ﻣﻦ ﺘﺪاء ـ ﻋﻠﻴﻬﻢ)٢( ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ واﻋﺘﻨﻮا آﺒﻴﺮًا، اهﺘﻤﺎﻣًﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﻬﺬا ـ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ زﻣﻨﻨﺎ إﻟﻰ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺘ ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺁﻳﺎت اﻟﻌﻤﺮي ﻟﺤﻨﺎن اﻵﺧﺮ، ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻌﺎرض )١/١٢ (. )٢ (أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷزرق ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺟﺎب ﺣﻴﻨﻤﺎ ـ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻌﻞ آﻤﺎ اﻟﺴﺠﺪة ﺣﻢ ﺳﻮرة ﺑﺎب ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺎب ، ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري)ﻓﺼﻠﺖ ( ،)١٥٨ص( . وﻳﻨﻈﺮص)٥٦( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ .

ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت، ﻓﻴﻪ وﺻﻨﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ، ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻟﻔﻮا واﻟﻌﺼﻮر، اﻷزﻣﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ وذﻟﻚ وﺑﺤ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺿﻤﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ واﻟﺒﺤﺚ، ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ أﻓﺮدﻩ ﻣﻦ ﻓﺒﻴﻨﻮا أﺧﺮى، ﻮث ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎرض، اﻻﺧﺘﻼف ودﻓﻌﻮا اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ، وأوﺿﺤﻮا اﻟﻤﺸﻜﻞ :    W ١ ﻋﻠﻰ وﺗﺄوﻟﻮﻩ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﻜﻮا ﻓﻴﻤﺎ واﻟﺠﻬﻤﻴﺔ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ـ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻏﻴﺮ)١( . اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲﻹ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﺎم . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ )هـ١٤٢ (. آﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ واﻟﺠﻬﻤﻴﺔ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮد آﺘﺎﺑﻪ ـ اﷲ رﺣﻤﻪ ـ اﻹﻣﺎم ﺻﻨﻒ وﻗﺪ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻪ وﻗﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ، ﺻﻔﺎت وﻳﻨﻜﺮون اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺨﻠﻖ ﻳﻘﻮﻟﻮن : اﻵﻳ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮد اﻹﻣﺎم ﺧﺼﻪ ـ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ أﻧﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺘﻲ ﺎت أﺧﺮى ﺁﻳﺎت ﻣﻊ وﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ . زﻋﻤﻬﻢ اﻵﻳﺔ إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺬآﺮ ﺁﻳﺔ، ﺁﻳﺔ أوردهﺎ، ﺛﻢ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ـ اﷲ رﺣﻤﻪ ـ ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺿﺤًﺎ اﻟﺰﻋﻢ، هﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺮد ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻮﺟﻮد . اﻟﻘﺴﻢ هﺬا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ)ﻣﺴ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺄﻟﺔاﺛﻨﺘﻴﻦ (. هﻤﺎ رﺋﻴﺴﺘﻴﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮد ﺧﺼﺼﻪ ـ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ : اﷲ ﺻﻔﺎت إﻧﻜﺎر ـ أ . اﻟﻘﺮﺁن ﺧﻠﻖ ـ ب . وأﺑﻄﻠﻬﺎ وﻓﻨﺪهﺎ ﺷﺒﻬﺎﺗﻬﻢ ﻓﺄورد . ٢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ـ)٢( . اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم)هـ٦٧٢ت(. وﻗﺪ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺻﻨﻒ ﺣﻮل ﺗﺜﺎر اﻟﺘﻲ واﻟﻄﻌﻮن اﻟﺸﻜﻮك آﺜﺮة هﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻄﺎﻋﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮﻳﺎت ﺗﻠﻚ ودﺣﺾ اﻟﺸﻜﻮك، هﺬﻩ ﻹزاﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻧﺘﺪب اﻟﻘﺮﺁن، اﻷﻋﺪاء ﻳﺜﻴﺮهﺎ . اﷲ ﺑﻪ اﺧﺘﺺ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﺒﺪأ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت، ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﻪ رﺗﺐ وﻗﺪ ﺗﺄ داﻋﻲ ﻋﻦ أﻳﻀًﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻜﻠﻢ واﻟﺒﻴﺎن، اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎبهﺬﻩ ﻟﻴﻒ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ورد ﻣﻄﻌﻨًﺎ، وﺛﻼﺛﻮن اﺛﻨﺎن وﻋﺪدهﺎ اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ ﻣﻄﺎﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻣﻦ ادﻋﻮﻩ ﺑﻤﺎ أﻋﻘﺒﻪ ﺛﻢ اﻟﻘﺮﺁن، وﺟﻮﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮد ﺑﺪأهﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، أﺑﻮاب ﻋﺪة ﻓﻲ أﻋﻘﺒﻪ ﺛﻢ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ زﻋﻤﻮﻩ ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﺑًﺎ ﻋﻘﺪ ﺛﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻦ وﺟﻮد اﻟ ﻓﻲ ﻤﺘﺸﺎﺑﻪﺑﺒﺎب . )١ (ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻤﻔﺮدﻩ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ : ﻋﺎم اﻟﺜﺒﺎت دار ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺷﺎهﻴﻦ، ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺒﺮي)هـ٤٢٤١ (. )٢ (ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ)٥٠٧ ﺻﻔﺤﺔ (دار وﻧﺸﺮﺗﻪ ﺻﻘﺮ، أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ وﻧﺸﺮﻩ ﺷﺮﺣﻪ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺘﺮاث)هـ٣٩٣١ (.

ﺑﻌﺾ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﻔﺎت ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ دﺧﻮل ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎب وﺧﺘﻢ . ٣ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ـ)١( . اﻟﻤﻨﺎدى ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻷﺑﻲ)٢( . ﺷﻴﺌﺎن ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض أن ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺑﻴﻦ وﻗﺪ : ﻟﻬﺎ وﻳﺘﻨﺒﻪ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ، اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺟﻤﻊ ـ أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻴﺘﻘﻨﻬﺎ . واﻟ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻳﻄﻌﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ إﻋﺎﻧﺔ ـ ﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﻌﺎد اﻟﻤﻜﺮر. اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻴﻦ وﻗﺪ . ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻔﻆ هﺬا وﺗﻌﺎهﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ أهﻤﻴﺔ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻓﺘﺘﺢ وﻗﺪ ا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر وﺑﻌﺾ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ، وﺧﻄﻮرة ﻳﻀﻴﻊ، وﺗﻌﺎهﺪﻩﻻ ﻟﺤﻔﻆ . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ أﻧﻮاع ﻋﻦ ﺗﺤﺪث آﻤﺎ . اﻟﻜﺘﺎب وهﺬا : اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺸﺎﺑﻪ أي ـ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻋﺘﻨﻰ ـ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ٤ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ـ)٣( . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻣﻨﺪﻩ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم)هـ٥٩٣ (. أﺑﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي وهﻮ اﻟﺼﻔﺎت ﺁﻳﺎت ﻣﻦ ﺁﻳﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﺬآﺮ ﺑﺎب آﻞ ﻓﻲ اب، ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ، أوﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ . ٥ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ـ)٤( . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)هـ٥١٤ (. آﺎﻵﺗﻲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ وآﺎن : ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺪأ أـ)ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ( ﻣﺴﺄﻟ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ رآﺰ ﺔ، وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺤﻜﻢ . )١ (ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ)٦٤٢ ﺻﻔﺤﺔ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ / اﻟﻐﻨﻴﻤﺎن، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻤﺼﺮ ﻟﻴﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻧﺸﺮﺗﻪ)هـ٤١٤١ (. )٢ (آﺒﺎر ﻣﻦ ، ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ وﻟﻢ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻠﺒﺎ وآﺎن ، ﺳﻨﺔ وﺻﺎﺣﺐ ﺛﻘﺔ ، ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ آﺎن اﻟﻘﺮﺁن وﻧﺎﺳﺦ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻒ، اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎﻗﺖ آﺜﻴﺮة ﻣﺼﻨﻔﺎت وﻟﻪ ، اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء ﺳﻨﺔوﻣ ،وﻟﺪ ﻨﺴﻮﺧﻪ)هـ٦٥٢ ( ﺳﻨﺔ وﺗﻮﻓﻲ)هـ٦٣٣ ( وﻗﻴﻞ: )هـ٤٣٣ ( اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة اﻧﻈﺮ)٣/٩٤٨ ( ، واﻟﺴﻴﺮ)٥١/١٦٣ (. )٣ (اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺒﻊ / ﻓﻲ وﻳﻘﻊ اﻟﻔﻘﻴﻬﻲ، ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)٠٤١ ﺻﻔﺤﺔ (، ﺑﻤﺼﺮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم دار وﻧﺸﺮﺗﻪ)هـ٦٢٤١ (. )٤ (آﺒﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ)٠١٨ ﺻﻔﺤﺔ( ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺘﺮاث دار ﻧﺸﺮﺗﻪ. زرزور ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎن ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ .

اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺮﺁن وﺁﻳﺎت ﺳﻮر ﻳﺴﺘﻌﺮض ـ ب . ج اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ـ : ١ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻵﻳﺎت ـ: ﻣﺬهﺒﻪ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺧﺼﻤﻪ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺘﻲ . ٢ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻵﻳﺎت ـ : اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل أﻧﻬﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﺪﻋﻲ واﻟﺘﻲ – اﻻﻋﺘﺰال .- ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎءت ـ د : ﻣﺴﺎﺋﻞ: اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺼﻢ ﻳﺮاﻩ ﻣﺎ وﻋﺮض اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ، اﻵﻳﺎت وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻟﻤﺬهﺒﻪ ﻣﻮاﻓﻘًﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﺮاﻩ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﺛﻢ ، ﻣﺬهﺒﻪ ﻋﻠﻰ . دﻻﺋﻞ: ﻣﺬهﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻵﻳﺎت وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ . ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻨﻰ ـ ﻳﻠﻲهـ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد أو اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻲ ﺳﻮاء اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ : اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ـ . واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻠﻐﺔ ـ . اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق ـ . أو ﻟﺬآﺮﻩ اﻟﺘﻌﺮض دون اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﻮﺟﺰ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﻜﺘﻔﻲ ـ و ﺁراﺋﻬﻢ ﻋﺮض ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ وﻏﺎﻟﺒًﺎ وﻣﺬهﺒﻪ ﻓﺮﻗﺘﻪ ذآﺮ:"ﻗﺎﻟﻮا " ﻳﺠﻴﺐ وﺑﻌﺪهﺎ ﻗﺎﺋﻼً :)ذﻟﻚواﻟ ﻋﻦ ﺠﻮاب(. اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻳﺬآﺮ ﺛﻢ . اﻟﻜﺘﺎب ودﻻﺋﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺪد ﺑﻠﻐﺖ ـ ز)٩٨٨( ﻣﺴﺄﻟﺔ . اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺎرض أوهﻢ ﻣﺎ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ اهﺘﻢ ـ ح . ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺧﺘﻢ ـ ط)ﻋﺸﺮة ﺳﺖ ( ﺑﻌﺾ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﻬ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ أو اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻤﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻪ . ﻋﻨﻪ واﻟﺪﻓﺎع اﻻﻋﺘﺰاﻟﻲ، ﻣﺬهﺒﻪ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺳﺘﻐﻞ وﻗﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻜًﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ، ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻧﺤﻮهﺎ اﻟﺼﻔﺎت ﺁﻳﺎت وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ . ٦ اﻟﻤﻄﺎﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻨﺰﻳﻪ ـ)١( . ا أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ،)هـ٥١٤ (. هﺬا ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺮ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻮاء اﻟﻄﺎﻋﻨﻮن، ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت وهﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ، دون اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟ هﺬﻩ رد ﻓﻲ وأﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، أو اﻟﻨﻈﻢ، أو ، اﻟﻠﻔﻆ أو اﻟﻠﻐﺔ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ آﺎن ﻄﻌﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﻴﺮ أﻗﻞ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻜﺘﺎب . اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت آﻞ وأول اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ردودﻩ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺰاﻟﻲ ﻣﺬهﺒﻪ ﻧﺼﺮ وﻗﺪ ﻣﺬﻣﻮﻣًﺎ ﺗﺄوﻳﻼً ﻣﺬهﺒﻪ ﺗﺨﺎﻟﻒ . )١ (ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ)٦٩٤ ﺻﻔﺤﺔ (دار واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﺮآﺔ ﻧﺸﺮﺗﻪ ، ﺑﻴﺮوت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﻨﻬﻀﺔ .

٧ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت اﻵﻳﺎت ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻏﺮة اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ درة اﻟﻌﺰﻳﺰـ اﷲ آﺘﺎب)١( . اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻤﻌﺮوف اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﺑﻲ)٢( . وﺣﻜﻤﺔ اﻵﻳﺎت، ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻠﻔﻈﻲ، ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ، واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﻨﻘﺺ، ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻜﺮار واﻹﻓﺮاد، واﻟﺠﻤﻊ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، واﻟﺘﺬآﻴﺮ . واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺎرض إﻳﻬﺎم ﻳﺪﻓﻊ آﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ. آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وآﺎﻧﺖ : اﻵﻳﺎت ﺳﻮرة آﻞ ﺗﺤﺖ ﻣﺪرﺟًﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت رﺗﺐ ـ أ واﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﺮ ﻣﺮاﻋﻴًﺎ اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺴﻮرة ﻓﺒﺪأ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻟﺴﻮرة داﺧﻞ ﺗﻴﺒﻬﺎ وذ أﺳﻤﺎء ﻣﺤﺪداً ﻣﺮﺗﺒﺔ، ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، اﻷوﻟﻰ اﻵﻳﺔ آﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ، اﻻﺧﺘﻼف وﻳﻮﺟﻪ ﺳﻮرهﺎ، . واﻷﻗﻮال اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻦ وﻳﺮﺟﺢ ﺑﺎﻟﺠﻮاب، ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﺛﻢ اﻟﺘﺴﺎؤل أو ، اﻹﺷﻜﺎل ﻳﻮرد ـ ب ذﻟﻚ أﻣﻜﻨﻪ إن . إ أو ، ﺗﺴﺎؤل ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪة اﻵﻳﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻗﺪ ـ ج ﻏﻴﺮهﺎ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ وﻻ ﺷﻜﺎل، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ . اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻳﺤﻴﻞ ـ د . ﺑﻤﺸﻜﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، أو ، اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻋﺪم ـ هـ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ . ﻳﺴﻴﺮة ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ إﻻ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺎرض ﻟﻤﻮهﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻢ ـ و . ٨ ﻣﺘﺸﺎﺑ ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﻘﺮﺁنـ ﻪ)٣( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﻮد)٤(. ﻏﺮار ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﺻﻨﻔﻪ"اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ درة "ﻟﻺﺳﻜﺎﻓﻲ . آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻨﻬﺞ وآﺎن آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : اﻵﻳﺎت ذآﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺮاﻋﻴًﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ، اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﺒﻊ ـ أ واﻟﺴﻮر . )١ (ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٣٤٥ ﺻﻔﺤﺔ (ﺑﻴﺮوت اﻟﺠﺪﻳﺪة، اﻵﻓﺎق دار ﻧﺸﺮ ، )هـ١٠٤١ (. )٢ (ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ أﺻﺤﺎب أﺣﺪ وهﻮ ﺑﺎﻟﺮي، ﺧﻄﻴﺒﺎ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﻓﺎ آﺎن أﺻﻔﻬﺎن، أهﻞ ﻣﻦ واﻷدب، ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﺒﺎدئ)٠٢٤ هـ ( اﻧﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ)٦/٩٤٥٢ ( اﻹﻋﻼم ، )٦/٧٢٢ ( . )٣ (ﻓﻲ ﻳﻘﻊ واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٨٤٤ ﺻﻔﺤﺔ(ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ، اﷲ، ﺧﻠﻒ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ أﺣﻤﺪ ﺑﻴﺮوت ﺻﺎدر، دار ﻧﺸﺮﺗﻪ)هـ٧١٤١ (. )٤ (واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط، اﻟﻔﻬﻢ دﻗﺔ ﻋﺠﺒﺎﻓﻲ وآﺎن اﻟﻤﺬهﺐ، ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات، اﻟﻘﺮاء،ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺘﺎج ﻳﻌﺮف ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﺼﻨﻔﺎت وﻟﻪ ، وﻻرﺣﻞ وﻃﻨﻪ ﻳﻔﺎرق وﻟﻢ : وﺣﺬّر ﻣﺴﺘﻨﻜﺮة ﺁراءا ﻓﻴﻪ وﻧﻘﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻟﺒﺎب ﻧﺤﻮﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ،)هـ٥٠٥ (. اﻧﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ)٦/٦٨٦٢ ( ﻟﻠﺪاودي اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت )٢/٢١٣ ( اﻹﻋﻼم و)٧/٨٦١ ( .

ﻳﺸ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ وﻳﻠﺤﻖ اﻷوﻟﻰ، اﻵﻳﺔ ﻳﺬآﺮ ـ ب وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺒﻬﻬﺎ دﻗﻴﻘﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻗﻲ . اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻳﺤﻴﻞ ـ ج . واﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﺘﻌﺎرض ﻳﻮل وﻟﻢ اﻟﻠﻔﻈﻲ، اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ رآﺰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا أن ﻧﺎدرة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ إﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف . ٩ اﻟﻘ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن ﺑﺎهﺮ ﺮﺁنـ)١( . اﻟﻐﺰﻧﻮيﻟ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻤﺤﻤﻮد)٢( . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻣﺎدﺗﻪ ﻟﻐﺰارة اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺸﻜﻞ ﻓﻲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أهﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻳﻌﺪ أﺳﺒﺎﺑﻪ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻞ أﻓﺮاد ﻣﻦ آﺜﻴﺮًا وﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ . آﺎﻵﺗﻲ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻃﺮﻳﻘﺔ : و اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﺒﻊ ـ اﻟﻤﺼﺤﻒأ ﺗﺮﻳﺐ ﺣﺴﺐ ورﺗﺒﻬﺎ اﻹﺷﻜﺎل، . ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻦ وﻳﻜﺸﻒ ﺗﺮاآﻴﺒﻪ، وأﺳﺮار اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻄﺎﺋﻒ إﻳﺮاد ـ ب اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﺳﻼﻣﺔ وﻳﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺮد وﻳﺘﻮﻟﻰ واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻮﻟﻴًﺎ واﻟﺘﻌﺎرض، . اﻵﻳﺎت، ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻴﻞ ـ ج ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻧﺴﺒﺔ وﻳﻐﻔﻞ . واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﻴﺮ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﺣﻔﻞ وﻗﺪ . ٠١ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪ ـ)٣( . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺴﻼم، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺴﻠﻄﺎن)هـ٠٦٦ (. ا ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ إذ واﻹﻳﺠﺎز، ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻳﻤﺘﺎز آﺘﺎب وهﻮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﺸﻜﻼت رﺗﺒﻬﺎ وﻗﺪ واﻻﺧﺘﻼف، اﻟﺘﻌﺎرض أوهﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ . اﻹﺷﻜﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺬآﺮ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﺳﺆال، هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﻜﺎﻻت ﻃﺮح وﻗﺪ . ﺟﺪًا ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻮهﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وآﺎﻧﺖ . ١١ اﻟﺮازي ﻣﺴﺎﺋﻞ ـ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺁي ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﻦ وأﺟﻮﺑﺘﻬﺎ)٤( . اﻟﺮازي اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ)٥(. )١ (ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ وهﻮ ﻟﻠﺪراﺳﺔ، ﻣﺨﺼﺺ اﻷول واﻟﻤﺠﻠﺪ ﻣﺠﻠﺪات، أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ : ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺎد اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮى، أم ﺟﺎﻣﻌﺔ إﺻﺪار ﻣﻦ وهﻮ ﺑﺎﺑﻘﻲ، ﺻﺎﻟﺢ . )٢ (ﺑـ ﻓﺼﻴﺢ،ﻟﻘﺐ ﻓﻘﻴﻪ ﻟﻐﻮي ﺑﺎرع،ﻣﻔﺴﺮ ﻋﺎﻟﻢ )اﻟﺤﻖ ﺑﻴﺎن (ﻣﻦ ، اﻟﻤﺬهﺐ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪي أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ، ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ : اﻟﻐﺮاﺋﺐ وﺟﻤﻞ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن إﻳﺠﺎز –اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ -ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻲ )٣٥٥ ( . اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻧﻈﺮ) ٢/١١٣ ( اﻷدﺑﺎء وﻣﻌﺠﻢ)٦/٦٨٦٢ ( واﻹﻋﻼم)٧/٧٦١ ( . )٣ (ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٦٢٣ ﺻﻔﺤﺔ(ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻨﺪوي ﻋﻠﻲ رﺿﻮان ﺳﻴﺪ . )٤ (ﻋﻠﻰ وﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٠٩٣ ﺻﻔﺤﺔ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻋﻮﻓﻲ ﻋﻄﻮة إﺑﺮاهﻴﻢ . )٥ (إ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺎرع واﻃﻼع، ﺗﺤﻘﻴﻖ، ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻐﻮي، ﻣﻔﺴﺮ أدﻳﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺎم أﺻﻠﻪ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت وﺷﺮح اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، ﻣﺆول ﺻﻮﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻘﻮﻧﻴﺔ، وأﻗﺎم اﻟﺮي، ﻣﻦ)هـ٦٦٦( . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼم)٦/٥٥ (اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ وﻣﻌﺠﻢ ،)٣/٨٦١ ( .

اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮح آﻤﺎ ﺳﺆال وﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا اﺣﺘﻮى وﻗﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﻟﻤﻮهﻢ ﺗﻌﺮض آﻤﺎ اﻟﻠﻔﻈﻲ، ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ آﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ وﻗﺪ ﻣﻮﺟﺰ، ﺳﻬﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب ودﻓﻌﻪ واﻟﺘﻌﺎرض، وﻗﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ رﺗﺒﻪ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻟﻢ أﻧﻪ إﻻ وﻟﻐﻮﻳﺔ، وﻓﻘﻬﻴﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﻨﻮﻋﺖ . ٢١ ﺁي ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ واﻟﺘﻌﻄﻴﻞ، اﻹﻟﺤﺎد ﺑﺬوي اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﻼك ـ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ)١( . اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ)٢( . هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ اهﺘﻢ وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ اﻟﺘﻜﺮار، وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﻠﻔﻈﻲ، ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب أوﺳﻊ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، درة ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻴﻪ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، درة آﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻪ . ٣١ آﺘﺐ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﻠﺖ ﺁﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ ـ ﺧﻄﺄ هﻮ ﻣﺎ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ)٣( . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻼم ﻟﺸﻴﺦ)هـ٨٢٧ (. ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﻠﺖ أﻧﻬﺎ رأى اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪدًا اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺮ وﻗﺪ اﻹﺷﻜﺎﻻ ﺗﻠﻚ ﺣﻞ إﻟﻰ ﻓﻌﻤﺪ دﻗﻴﻖتاﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ، . ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺗﻤﻴﺰ وﻗﺪ : ا ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ـ أ ﺛﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺄﻗﻮال ﺛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﺄﻗﻮال ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن، ﻟﻘﺮﺁن اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺸﻮاهﺪ . اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻹآﺜﺎر ـ ب . اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺮﺳﺎل ـ ج . أﺣﻴﺎﻧًﺎد ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻻ وﻗﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ، ﻣﻦ آﺜﻴﺮ إﻟﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ ـ . أ رأى واﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد إﻟﻰ هﺬا آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻌﺮض وﻗﺪ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﻠﺖ ﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻋﺪد ﺑﻠﻎ وﻗﺪ اﻹﺷﻜﺎل، ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄزال اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ)٧١( ﺁﻳﺔ . ٤١ اﻟﻘﺮﺁن أﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎن اﻟﺮوض ـ)٤( . )١ (ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺪان وﻳﺤﺘﻮي ﺟﺰءً، ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺠﻠﺪ آﻞ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٠٠٣١ ﺻﻔﺤﺔ (ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺪآﺘﻮر: اﻟﻔﻼج ﺳﻌﻴﺪ. ﺑﻴﺮوت اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻐﺮب دار وﻧﺸﺮﺗﻪ . )٢ (ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ وﻟﺪ ﻣﺆرخ، ﻣﺤﺪث)٧٢٦ هـ ( اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ و وﻗﺎﺋﻊ، ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻠﻮك ﻣﻊ وﻟﻪ ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻗﺎﺋﻤﺎ وآﺎن ، ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﻘﺮاء واﻟﺘﻔﺴﻴﺮواﻷﺻﻮل،وهﻮﺷﻴﺦ وآﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺨﺎﺻﺔ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻤﺎ)٨٠٧ هـ ( . اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺬآﺮة)٤/٣٨١ ( واﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ)١/٤٥ ( )٣ (وﻳﺤﺘﻮي ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)١٥٩ ﺻﻔﺤﺔ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ : وﻧﺸﺮﺗﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻳﺎض وﺷﺮآﺔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺐ)هـ٧١٤١ (. )٤ (ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ وﻳﺤﺘﻮي)٥٥٧ ﺻﻔﺤﺔ(ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ، : ﻧﺼﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻧﺸﺮﺗﻪ اﻟﺴﻠﻔﻲ،)هـ٥١٤١ (.

رﻳﺎن، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺸﺮف)١( . اﻟﺘﻌﺎرض، اﻟﻤﻮهﻤﺔ واﻵﻳﺎت واﻹﺷﻜﺎﻻت، اﻟﻨﻜﺎت ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺻﻨﻒ وﻗﺪ ﻣﻨﺒﻬًﺎ ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﺰﻳﻼً اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أو اﻹﺷﻜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻴﺒًﺎ اﻟﻨﻜﺘﺔ، ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮى وﻗﺪ واﺿﺤﺔ، ﺳﻬﻠﺔ وﻋﺒﺎرة ﻣﻮﺟﺰ، ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب وذﻟﻚ اﻵﻳﺎت ﺳﺆال وأﻟﻒ . ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺮ إﺧﻼل ﻣﻊ وﺟﻮاب، ﺳﺆال ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺤﺚ ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﺘﻌﺎ اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﺴﺮد ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻓﻜﺎن اﻟﻤﻮاﺿﻊ، اﻟﺴﺆال، ذآﺮ دون اﻹﺷﻜﺎل أو رض اﻟﺠﻮاب ذآﺮ ﻓﻲ ﻳﺒﺪأ ﺛﻢ . وﺟﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ آﺎن إذا اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻦ ﻳﺮﺟﺢ وﻗﺪ . ﻟﻢ أﻧﻪ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ، اﻹﺷﻜﺎل ﻓﺄزال اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻤﺆﻟﻒ أهﺘﻢ وﻗﺪ اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ . ٥١ ا ﻓﻲ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻣﺎ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ ﻟﻘﺮﺁنـ)٢( : اﻷﻧﺼﺎري زآﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻷﺑﻲ)٣( . ﻟﻨﺎ وﻳﻜﺸﻒ اﻟﻘﺮﺁن، ﺁﻳﺎت ﻣﻦ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻣﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺟﻬﺪًا اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﺬل وﻗﺪ ﻟﻠﺮازي، اﻟﻤﺠﻴﺪ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮًا ﺟﺎء اﻟﻜﺘﺎب وهﺬا اﻟﻘﺮﺁن، أﺳﺮار دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ وزاد وﻟﺨﺼﻪ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ اﻷﻧﺼﺎري، ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎد ﻓﻘﺪ . اﻷﻧﺼ ﺗﻌﺮض وﻗﺪ ﺗﻮهﻢ اﻟﺘﻲ ،واﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ ﺎري اﻟﻤﻌﻨﻰ واﺿﺢ ﺳﻬﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻮﻓﻖ ﻏﻴﺮهﺎ، ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎرض . اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﷲ رﺣﻤﻪ وﺗﻨﺎول . واﺣﺪ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺑﻪ وﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﺎؤل أو إﺷﻜﺎل ﻣﻦ أآﺜﺮ وﻳﻮرد ا ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺟﺎءت وﻗﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺮﺟﺢ أن وﻳﻨﺪر اﻷﺣﻴﺎن، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺗﺠﺎوزﻩ ورﺑﻤﺎ ﻟﻐﺎﻟﺐ، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ . ٦١ اﻟﻜﺘﺎب ﺁﻳﺎت ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاب إﻳﻬﺎم دﻓﻊ ـ)٤( : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ)هـ٣٩٣١ (. ﻋﻘﺪﻳﺔ وأﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺸﺮة وﺗﺴﻊ ﻣﺌﺘﺎن اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻓﻲ. ﻳﺴ وﻟﻢ ﺘﻮﻋﺐ اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ ااﻟﺸﻴﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ وﻣﺎ ﻟﺘﻌﺎرض، )١ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ)هـ٢٠٧ ( ﺣﺴﻨﺔ، ﻧﺸﺄة وﻧﺸﺄ اﻷﺷﻌﺮي ﺗﺄﺛﺮﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ وﻗﺪ ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﻇﺮ أﺑﻮﻩ وآﺎن ﺑﺤﻠﺐ، وﻧﺸﺄ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺻﺎدق. ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ : ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺒﺪﻳﻊزهﺮ ﻋﻠﻢ. ﻲﺗﻮﻓ ﺳﻨﺔ)هـ٠٧٧( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪر )٢/٢٣ (. اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ وﻣﻌﺠﻢ)١/٢١٦ ( ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻘﻖ وﻣﻘﺪﻣﺔ)١/١٥ (. )٢ (ﻋﻠﻰ واﺣﺪ،وﻳﺤﺘﻮي ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٨٣٦ ﺻﻔﺤﺔ(،ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ : اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺮوت اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن دار وﻧﺸﺮﺗﻪ . )٣ (ﻓ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻔﺘﻲ ﻓﺎﺿﻞ، ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ واﺳﺘﻤﺮ ﻋﺰل، ﺛﻢ اﻟﻘﻀﺎء، ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺮ، ﻣﺼﺮ، ﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ أﺷﻌﺮي واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، اﻟﺘﺪرﻳﺲ :ﻓﻲ واﻟﺘﺬآﺮة ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎري ﺗﺤﻔﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل)٦٢٩ هـ( . اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺐ ﺷﺬرات)٨/٤٧١ (واﻷﻋﻼم ،)٣/٦٤ ( . )٤ (و ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي اﺣﺪ،)٢٥٣ ﺻﻔﺤﺔ( اﻟﻘﺎهﺮة ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺸﺮﺗﻪ .

ﻣﻮﺟﺰة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﺑﺼﻮرة ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻗﺪ . وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻌﺼﺮ، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻓﻲ أﻟﻒ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻳﻌﺪ هﺬا ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب: ـ اﻵﻳأ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ أوﺟﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﻬﺎ ﻳﻈﻦ اﻟﺘﻲ ﺎت ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻴﺬآﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒًﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺑﺬآﺮ ﻳﻜﺘﻔﻲ ورﺑﻤﺎ اﻷﺧﻴﺮة، ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﺬآﺮ ورﺑﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ، ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷوﻟﻰ ورود آﺎﻧﺖ إذا ﺳﻴﻤﺎ وﻻ اﻷﺧﻴﺮة، ﻣﺤﻞ ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﻴﻞ ورﺑﻤﺎ اﻷوﻟﻰ، ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﻓ ﻟﻴﺲ اﻵﻳﺔاﻟﺴﻮرة ﺗﻠﻚ إﻻ اﻟﺘﻌﺎرض ﻓﻴﻪ ﻳﻈﻦ ﻣﻤﺎ ﻴﻬﺎ . اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ ﻳﻮهﻢ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ذآﺮ ﻋﻨﺪ واﻹﻳﻬﺎم اﻹﺷﻜﺎل ﺳﺒﺐ ﺗﺒﻴﻴﻦ ـ ب . ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ووﺿﻮح اﻷﺳﻠﻮب ﺳﻬﻮﻟﺔ ـ ج . اﻟﻤﺘﻌﻴﻦ هﻮ آﺎن إذا اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻊ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎر ـ د واﻟﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺳﺒﺐ وﻳﺒﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻳﺮﺟﺢ أﺧﺮى، أوﺟﻬًﺎ ﻳﺬآﺮ ورﺑﻤﺎ اﺟﺢ، ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻳﺒﻴﻦ ورﺑﻤﺎ اﻷوﺟﻪ، ﺑﻌﺾ وﻳﺒﻄﻞ ﻳﻀﻌﻒ وﻗﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ، . ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﺎﻹﺷﻜﺎل اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ هﻤﻪ ﺑﻞ اﻟﺘﻌﺎرض، إﻳﻬﺎم دﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﺪم ـ هـ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﻤﻮض أو اﻟﻠﻔﻆ، ﻏﺮاﺑﺔ . ا اﻟﻜﺘﺐ أهﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪتﱡ ﻟﺘﻲ . ٧١ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻋﻠﻰ أﺿﻮاء ـ)١( : ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻟﺨﻠﻴﻞ)٢(. ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا وﻳﺤﺘﻮي)١٥٦١( ﺳ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ وﺟﻮاﺑًﺎ، ﺆاﻻً اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻮهﻢ إﻟﻰ ﺗﻄﺮق آﻤﺎ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﺄ اﻹﺷﻜﺎﻻت ﺗﻠﻚ ﻣﻮﺟﺰوﻳﺰﻳﻞ ﺳﻬﻞ ﺳﻠﻮب . اﻵﻳﺔ ﺑﺬآﺮ وﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺘﺰم وﻗﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺛﻢ اﻟﺴﺆال ﺑﺬآﺮ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺛﻢ . اﻵﻳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﻗﺪ ﻗﺼﻴﺮ، ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻪ ﻳﻤﻬﺪ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة، اﻟﺴﺆال ﻳﻄﺮح وﻗﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺪدًا ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ وﻳﺤﻴﻞ ﺗﺴﺎؤل، أو إﺷﻜﺎل ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة اﻹﺣﺎﻟﺔ واﻟﺼﻔﺤﺔ اﻵﻳﺔ ورﻗﻢ . اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ وﻟﻢ وﻧﺤﻮﻳﺔ، وﻓﻘﻬﻴﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺗﻨﻮﻋﺖ وﻗﺪ . ٨١ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮهﻢ اﻟﺘﻌﺎرض دﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ـ)٣( : اﻟﺤﺪﻳﺪي اﻟﻨﻮر أﺑﻮ ﻟﻤﺤﻤﺪ)١( . )١ (ﻋﻠﻰ وﻳﺤﺘﻮي ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ)٤٥٧ ﺻﻔﺤﺔ(اﻟﻬﻼل وﻣﻜﺘﺒﺔ دار وﻧﺸﺮﺗﻪ ، . )٢ (ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ،ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اهﺘﻤﺎﻣﺎت وﻟﻪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ، اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ )هـ٥٠٤١(اﻧﻈﺮﺗﺘﻤﺔاﻹﻋﻼم)١/٥٦١ ( )٣ (هﺬا ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب)٣٨٢ ﺻﻔﺤﺔ ( ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻧﺸﺮﺗﻪ وﻗﺪ )هـ٢٠٤١ (.

ﻳﺬ ﺛﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ، ﻓﻴﺬآﺮهﺎ اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮهﻢ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﺪﻓﻊ ﻳﻬﺘﻢ آﺘﺎب وهﻮ ﻣﺎ آﺮ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﻴﻦ وﻣﺘﻔﺎوت ﻣﺮﺗﺐ، واﺿﺢ ﺳﻬﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﻴﻨﻬﺎ، اﻟﺠﻤﻊ وﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺘﻴﺴﺮ أﺧﺮى ﺗﺎرة واﻹﻃﻨﺎب ﺗﺎرة . ﻣﺒﻴﻨًﺎ اﷲ، آﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﻌﺎرض اﻻﺧﺘﻼف وﻗﻮع ﻧﻔﻲ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺪث ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﺪأﻩ وﻗﺪ ﻋﻦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺪث ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺎرض، اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻬﻮد اﻟﺘﻌﺎرضاﻷ اﻟﻤﻮهﻤﺔ ﺳﺒﺎب . ﻓﻴﻪ ذآﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻌﺎرض، اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻓﺼﻼً ﻋﻘﺪ ﺛﻢ اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﺧﺘﻤﻪ اﻟﻠﻐﺔ، إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﻷﻣﻮر اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺤﺪﻳﺚ . اﻟﻤﺰﻣﻞ ﺛﻢ اﻟﻘﻠﻢ، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻖ ﻓﺒﺪأ اﻟﻨﺰول ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺳﺎر وﻗﺪ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺎرض، اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﺴﺮد وﻳﺒﺪأ ﻟﻬﺎ، ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻜﻞ وﻳﻀﻊ وهﻜﺬا، ﺑﻴﻨﻬﺎ، واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺠﻤﻊ وﺟﻮﻩ ﺑﺬآﺮ ذﻟﻚ وﻳﺘﺒﻊ ﺛﻨﺎﻳﺎهﺎ، ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮهﻢ اﻟﺘﻌﺎرض ﻳﺬآﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﺮﺟﺢ . ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪ)وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺗﺴﻊ( ﻣﺴﺄﻟﺔ . ٩١ اﻟ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻮهﻢ ﻜﺮﻳﻢـ)٢( : اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺎﺳﺮ)٣( . اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺪأهﺎ وﻗﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﺑﺂﻳﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻵﻳﺎت، ﻋﻤﻮم ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ وهﻲ اﻷول اﻟﺒﺎب ﺟﻌﻞ ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮع، اﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﱠﻦ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ وﺗﻤﻬﻴﺪًا دراﺳﺔ . اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻮهﻢ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب وﻓﻲ. اﻟﺒ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺎب اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻀﻤﻮن ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻮهﻢ ﻋﻦ . اﻟﻤﻮهﻤﺔ اﻵﻳﺎت وﻳﺬآﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ رﺗﺐ وﻗﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﻔﺼﻞ وﻗﺪ ذﻟﻚ، ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﺗﻮهﻢ وﺟﻪ وﻳﺒﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف . ﺛﻢ و اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، وأﻗﻮال واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا اﻹﺷﻜﺎﻻت ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺠﻴﺐ وﺟﻬًﺎ ﻳﺬآﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﺮﺟﺢ وﺟﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻳﺬآﺮ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪﻩ، اﻟﺮاﺟﺢ وهﻮ واﺣﺪًا . ﺑﻌﻨﻮان ﻓﺼﻼً اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻘﺪ وﻗﺪ"اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺁﻳﺎت ﻣﻮهﻢ "اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ هﻨﺎك أن إﻻ اﻟﺜﺎﻧﻲ آﺎﻟﻔﺼﻞ أﺧﺮى، ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻋﻘﺪهﺎ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ، ﻳﺬآﺮهﺎ وﻟﻢ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﺿﻤﻦ ﺗﺪﺧﻞ "واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﺁﻳﺎت ﻣﻮهﻢ"اﻟ واﻟﻔﺼﻞ ﻌﺎﺷﺮ،": واﻟﺤﺴﺎب اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺎت ﻣﻮهﻢ ." أن ﺑﺤﻜﻢ وذﻟﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺁﻳﺎت إﻻ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ وﻟﻢ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ . )١ (ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ . )٢ (ﻋﺎم اﻟﻘﺮى، أم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻘﺴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ رﺳﺎﻟﺔ)هـ٨٠٤١ (واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ وﺗﻘﻊ ، ﻋﻠﻰ وﺗﺤﺘﻮي)٦١٧ ﺻﻔﺤﺔ (. )٣ (ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ .

٠٢ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ وﺣﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﺁﻳﺎت ـ)١( : ﻗﺮﻳﺸﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ)٢( . اﻟﻤﺆﻟﻒ اهﺘﻢ وﻗﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ، أو اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻦ ﺳﻮاء ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻳﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻵﻳﺎت واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻳﺪﺧﻞ . اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻳﻮرد ﺛﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺴﻮرة ﻓﻴﺒﺪأ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺆﻟﻒ رﺗﺒﻪ وﻗﺪ ﻣﻨﺎﺳ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﺁﻳﺔ ﻟﻜﻞ وﻳﻀﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻳﺴﺎء اﺳﻢ ﺗﺤﺖ ﺒًﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻳﺼﺤﺢ ﺛﻢ ﻟﻬﺎ، اﻟﺨﺎﻃﺊ اﻟﻔﻬﻢ ﺑﺬآﺮ وﻳﺘﺒﻌﻪ اﻵﻳﺔ ﻳﺬآﺮ ﺛﻢ اﻟﺴﻮرة ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻌﺎرض، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮهﻢ اﻵﻳﺔ آﺎﻧﺖ وإذا واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﻮل ﻟﻤﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ ﻟﻶﻳﺔ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﺧﻼل ﻣﻦ وﻳﺪﻓﻌﻪ ﻳﺰﻳﻠﻪ )٧٦١ ﻣﺴﺄﻟﺔ( وﻏﻴﺮهﺎ وﻋﻘﺪﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ . ١٢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻧﺼﻮص ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﺴﺎﻟﻚ ـ)٣( : ﻣﻌﺎش ﻃﺎهﺮ اﻟﺮزاق ﻟﻌﺒﺪ)٤( . اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺪأهﺎ وﻗﺪ اﻟﻘﻌﻴﺪة، ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ وهﻲ ﺗ ﺛﻢ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ، واﻟﺨﻄﺔ وأهﻤﻴﺘﻪ، اﻟﻤﻮﺿﻮع، اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺒﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻤﻬﻴﺪﺑﻤﻘﺪﻣﺔ : وﺗﺤﺪث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ : ﻋﻦ ﻓﻴﻪ وﺗﺤﺪث اﻹﺷﻜﺎل، اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ، اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﺮض ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺮي وﻣﺎ اﻷدﻟﺔ، أﻧﻮاع ﺛﻢ وأرآﺎﻧﻪ، اﻟﺘﻌﺎرض ﺷﺮوط واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻷهﻢ . وﻋﺪ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث اﻷول اﻟﺒﺎب وﻓﻲ م ﻓﻴﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﻌﺎرض، دﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﺑﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺎب هﺬا وﺧﺘﻢ اﻟﻌﻘﻞ، ﻣﻊ ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻓﻲ آﺘﺐ ﺑﺨﻤﺴﺔ . اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎهﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب وﻓﻲ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﻌﺎرض، دﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻷهﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﻤﻨﻬﺎج وﺧﺘﻤﻪ وﻟﻮازﻣﻪ، وﺁﺛﺎرﻩ اﻟﻤﻮﺿﻮعﺑﺨﻤﺴ هﺬا ﻓﻲ آﺘﺐ ﺔ . اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب وﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﺎ ودﻓﻊ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ، . ﻓﺼﻮل أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول: واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻷهﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎري اﻟﻤﺴﻠﻚ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤ ﻋﻨﺪ اﻻﺻﻄﻼح ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎري ﺤﺪﺛﻴﻦاﻟﻤﺴﻠﻚ . )١ (ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي واﺣﺪ، ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا)٢٢٥ ﺻﻔﺤﺔ (اﻟﺮﻳﺎض، ﻓﻲ اﻷدﻳﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻧﺸﺮﺗﻪ ، )هـ٣٢٤١ (. )٢ (ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ . )٣ (وﺗﻘﻊ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وهﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﻘﺴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ دآﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ هﻲ ﻋﻔﺎن اﺑﻦ ودار اﻟﻘﻴﻢ، اﺑﻦ دار وﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻲ . )٤ (ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ .

واﻟﺜﺎﻟﺚ: واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎري اﻟﻤﺴﻠﻚ . واﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎري اﻟﻤﺴﻠﻚ . اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺗﺘﻨﺎول وﻟﻢ واﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻲ، اﻟﻨﻈﺮي ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻬﺘﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ أن وﻳﻼﺣﻆ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ . ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ، ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻓﻲ آﺘﺐ ﻣﻤﺎ وﻏﻴﺮهﺎ.                  W ١ واﻟﺒﺪع اﻷهﻮاء أهﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺮد اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ـ)١( : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻤﻠﻄﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻷﺑﻲ )هـ٧٧٣ (. ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﻮهﻢ وﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁن، ﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮاب أرﺑﻌﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ أﻓﺮد وﻗﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ أﺧﺬﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻞ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻻﺧﺘﻼف)٢(. ٢ اﻟﺒﺮهﺎن ـ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ)٣( : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺰرآﺸﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻟﻺﻣﺎم)هـ٤٩٧ (. ا ﻓﻴﻪ أﻓﺮد اﻻﺧﺘﻼفوﻗﺪ ﻟﻤﻮهﻢ ﻓﺼﻼً ﻟﻤﺆﻟﻒ)٤( . ٧ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ـ)٥( : ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻟﻺﻣﺎم)هـ١١٩ (. واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻻﺧﺘﻼف ﻟﻤﻮهﻢ ﻓﺼﻼً اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ أﻓﺮد وﻗﺪ)٦(. ﻣﻘﺘﺼﺮًا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻤﻮهﻢ اﻻهﺘﻤﺎم أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻬﻢ ـ آﻠﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إن ـ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﻈﻢ آﺎن ﺑﻞ ذآﺮﻩ، ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬآﺮ وأﺧﺺ ﻓﻴﻪ، واﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻦ اﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺮد اﷲ، آﺘﺎب اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدي إن ﺑﻞ وﻏﻴﺮهﻢ، آﺜﻴﺮ واﺑﻦ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ، واﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ، اﻟﻄﺒﺮي، رﺣﻢ ـ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ آﺎن ـ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﷲ .    W )١ (ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ : اﻷوﻟﻰ، ط اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ، اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ٤١٤١ﻳﻤﺎن رﻣﺎدي هـ، اﻟﺪﻣﺎم ﻟﻠﻨﺸﺮ،. اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ وﺣﻘﻖ: اﻟﺪﺧﻴﻞ ﺻﺎﻟﺢ . )٢ (اﻧﻈﺮ : )٠٧ص ( ﻣﻨﻪ . )٣ (أﺟ أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖﻃﺒﻊ ﺰاء، : اﻷوﻟﻰ، ط ﻋﻄﺎ، اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ٨٠٤١ﻣﺼﻄﻔﻰ دار هـ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ . )٤ (اﻧﻈﺮ: )٢/٣٥ ( ﻣﻨﻪ . )٥ (ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ، ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻃﺒﻊ . )٦ (اﻧﻈﺮ: )٢/٧٥ ( ﻣﻨﻪ .