رياض الحجيج

52 رياض الحجيج يَتْرُكُ لاََمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَ لأْ« :ِللهقَالَ رَسُولُ ا ُ بِهِ للهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ عِزًّا يُعِزُّ ا لله أَدْخَلَهُ ا لاَّ وَبَرٍ إِ لاَُ بَيْتَ مَدَرٍ وَ للها (.((ُ بِهِ الْكُفْرَ لله يُذِلُّ ا لاًّمَ وَذُ لاَِسْ لإْا ُمَّةَ بِالسَّنَاءِ لأْ« قَالَعَنْ النَّبِي وعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ . (((خِرَةِ نَصِيبٌ لآْخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي ا لآْوَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ ا فهذه النصوص بشائر بنصرة الإسلام وتمكينه، وأن الدولة عما قريب له ، والتاريخ يشهد بذلك، والواقع المعاصر يتفجر عن ينابيع الهداية  بإذن ا والصلاح في شتى بقاع الأرض معلناً أن المستقبل للإسلام س���س وس تخشى ال  :الثاني عشر: التربية على الدعوة إلى ا هذا والله من أعظم ، و فإن مدرسة الحج تربي الحاج على الدعوة إلى ا في الحج أمور منها: وأجل ثمار الحج ومما يشحذ الهمة للدعوة إلى ا من الجهل بأحكام الدين لدى كثير ) ما يشاهده الحاج خلال رحلة الحج، ( من الحجاج، وما يصدر عنهم من البدع والمخالفات، فيدعوه ذلك إلى دعوتهم وتبصيرهم بأمور دينهم. رواه أحمد (1( رواه أحمد والحاكم وصححه الألبا (2(

53 رياض الحجيج ) عندما يرى الجمع الغفير الذي قدم إلى الحج من شتى بقاع الأرض ( مابين داع ومستغفر وركع وساجد ومتضرع، يعلم علم اليقين أن مقبلين على الله، ، هذا الجمع إنما أقبل على الخير ووفد إلى الحج بفضل الدعوة إلى ا فيدعوه ذلك إلى المساهمة في الدعوة إلى الله. ، وتلهفهم  ) ما ينقل إليه الحجاج من حاجة الناس إلى الدعوة إلى ا( إلى الإسلام، ومعرفة أحكام الدين، وكثرة الداخلين في الإسلام والتائبين من .المسلمين، فيحمله ذلك على محاسبة نفسه لتفريطه في الدعوة إلى ا ) ما ينقله إليه الحجاج من جهود المنصرين لتنصير المسلمين وحرفهم ( وما يبذلونه في سبيل ذلك من تضحية بالراحة والبعد عن الأهل عن دين الإسلام والأولاد، والصبر على الغربة وتحمل المشاق في سبيل نشر دين باطل محرف، فيشعر بالتقصير في حق دينه ويعقد العزم على نصرته والدعوة إليه . ، وأن  وما قام به من الدعوة إلى دين ا5 ما نحن فيه من إيمان وهداية إنما هو بفضل الله ثم بفضل دعوته ، في حمل هم هذا الدين ونصرته.فيدفعه ذلك إلى التأسي بالرسول فما بالك إذ علم بالثواب العظيم الذي للدعاة والمنزلة الرفيعة التي أنزلهم ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿الله إياها قال تعالى: (((﴾ ﮇ ﮈ ﮉ : هذا حبيب الله، هذا ولي الله، هذا صفوة الله، قال الحسن البصري هذا خيرة الله، هذا أحب أهل الأرض إلى الله أجاب الله في دعوته ودعا الناس إلى .((سورة فصلت (1(

54 رياض الحجيج ما أجاب الله فيه من دعوته من أعظم الآثار التي تبقى للعبد بعد رحيله 6 عن الحياة، فلو هدى الله على يديه حاجاً واحداً وعاد إلى بلده هادياً مهدياً فكم ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿سينال من الأجور التي لا تنقطع، قال تعالى: (((﴾ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ وهي آثار الخير ... التي كانوا ﴾ﯥﯦ ﴿ :قال الإمام السعدي هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيرا، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، ... وهذا الموضع، يبين لك علو مرتبة (((الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سبيله بكل وسيلة وطريق موصل إلى ذلك. أما وقد عزمت على الدعوة إلى الله فإن خير الأماكن بهذه البداية أخي الحاج المباركة هو الحج فاستثمر فضل المكان والزمان واضرب لك من الخير بسهم فمجالات الخير كثر ومنها: فإنهم في أمس الحاجة إليه، فإن ) احرص على دعوة الناس إلى التوحيد ( العالم الإسلامي اليوم أحوج ما يكون إلى التوحيد الخالص، في زمن .12سورة يس (1( � 69(تيسير الكريم الرحمن ص (2(

55 رياض الحجيج ضرب الشرك بأطنابه في كثير من بلاد المسلمين، فاحمل مشعل النجاة وساهم في إنقاذ من استطعت من براثن الشرك والوثنية والبدعة. سجية لك والزم الرفق فإنه ما ) اجعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر( كان في شيء إلا زانه وما نزع منه إلا شانه. ما بين كلمة طيبة وخدمة وإحسان وبر وصدقة وتوزيع ع أساليب دعوتك َّ ) نو ( شريط وكتيب ورسالة وإعانة محتاج. أن يوفق من دعوته إلى الهداية  ) اقرن ذلك كله بدعاء صادق مخلص( وأن يرزقك الإخلاص وأن يسدد خطوك.  الثالث عشر: التربية على الأخلاق الفاضلة : من الحلم والعفو والصفح الحج مدرسة للتربية على الأخلاق الفاضلة والتسامح والإيثار والرحمة والتعاون والإحسان والبذل والكرم والجود ... فهي رحلة تسفر عن أخلاق الرجال وتسهم إسهاماً عظيماً في تعديل السلوك السيئ إلى الحسن، فكم من حاج عاد من رحلة حجه بوجه غير الذي ذهب به كيف لا وهو يصاحبه في كل يطمع أن يعود من حجه مغفور الذنوب فهتاف النبي (.((«مناسكه  الرابع عشر: الانضباط : إنك حين تتأمل المناسك ترى «مدرسة الحج تربية للنفس على الانضباط فيها دقة عجيبة، فأنت ترى المسلم يقف عند هذا المكان من حدود عرفة، فلو وقف هنا كان داخل عرفة، ولو تأخر متراً واحداً كان خارج عرفة، ولو وقف هنا رواه البخاري (1(

56 رياض الحجيج نائماً أو صامتا لصح حجه، ولو وقف هناك وصار يدعو ويتضرع لم يصح حجه ما الفرق بين هذا المكان وذاك؟ تراه يرمي الجمرة الأولى قبل الثانية، وبعدها العقبة، ولو رمى تلك قبل هذه لم تصح ،تراه يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة ولو عكس لم يصح له الأمر، هذا اليوم يقف في عرفة، وفي الليل يبيت في مزدلفة وفي أيام التشريق يكون في منى لو رمى قبل الزوال بدقائق لكان رميه غير صحيح وكانت عبادته غير صحيحة، ولو رمى بعد الزوال لكان موافقاً للسنة، وهكذا في دفعه من عرفة وفي سائر المناسك تراها منضبطة بمكان أو وقت أو زمان أو هيئة (((.»معينة وهذا كله يربي في المسلم أن يكون منضبطاً في أوقاته وفي مواعيده  الخامس عشر: تربية الجوارح على الكف عن المعاصي : من أعظم ما يتربى عليه المسلم في الحج ضبط الجوارح وكفها عن ما حرم ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿ قال تعالى: ا ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ « : وقال(((﴾ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ولم يفسق عاد من حجه كيوم ولدته أمه فجوارح العبد في الحج تتربى على ترك الحرام والبعد عن الفسوق والآثام ومن أعظم ما يحدوها إلى ذلك ويعينها عليه ما يلي: فإن الحاج يحرص أشد الحرص على قبول ) الخوف من عدم قبول الحج( منسكه، ولذا فهو يجتنب كل ما يمكن أن يؤثر على ذلك المنسك، ويضع محاضرة للشيخ محمد الدويش بعنوان (1( .197سورة البقرة (2(

57 رياض الحجيج ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿دائما أمام ناظريه قول الله تعالى: (((﴾ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ) الطمع في تحقيق الثواب المترتب على الحج من مغفرة الذنوب ودخول ( « : فهو دائم الذكر لقول رسول االجنة، « : وقولهولم يفسق عاد من حجه كيوم ولدته أمه المبرور ليس له جزاء إلا الجنة فاللسان مشغول بالذكر والتلبية ) أن جوارح العبد مشغولة بطاعة الله، ( والتهليل والدعاء، من بداية رحلة الحج إلى نهايتها وكذلك بقية الجوارح ما بين طواف وسعي ووقوف بالمشاعر ورمي للجمار ... ينتقل الحاج من منسك إلى منسك ومن طاعة إلى طاعة. يذكرونه ) الرفقة الصالحة فهي من أعظم ما يعين الحاج على ضبط جوارحه ( إذا نسي ويعلمونه إذا جهل ويقومونه إذا اعوج ولذا كان من أعظم ما ينبغي للحاج أن يحرص عليه خلال رحلته المباركة الرفقة الصالحة. 5 هو البلد الحرام وكفى بذلك رادعاً للجوارح عما حرم ا  السادس عشر: القدرة على التغيير: أن الإنسان بإمكانه أن يخالف ما ألفه ويمتنع عما اعتاده من دروس الحج من العادات السيئة فها هو الحاج يخالف أموراً كثيرة كان قد اعتادها في حياته اليومية فها هو يترك اللباس ويكتفي بالإزار والرداء ويمتنع عن الطيب وحلق .197سورة البقرة (1(

58 رياض الحجيج وها هو يبيت، الشعر وقص الأظفار وغيرها من المحظورات طاعة العراء ليلة مزدلفة قربة لله مفارقاً كل ما ألفه من الملبس والفراش الوثير. ذلك دليل على أن المسلم يستطيع أن يغير من حاله وأنه لن يستسلم لأسر العادة.  السابع عشر: التربية على محاسبة النفس : فالحاج عندما يستشعر عظم مدرسة الحج تربي الحاج على محاسبة نفسه، الزمان والمكان ويرى بكاء الباكين وابتهال العابدين ودموع المنيبين، يدعوه ذلك كله إلى محاسبة نفسه، على تفريطها في جنب الله، فيكون ذلك بداية توبته وأوبته ، فما بالك إذا تذكر ما يفيضه الله على عباده في منسك الحج من وابل إلى ا قال: الرحمات وعظيم الهبات وتكفير الخطايا والسيئات عن ابن عمر في مسجد منى فأتاه رجل من الأنصار ورجل كنت قاعدا مع النبي من ثقيف فسلما، ثم قالا: يا رسول الله، جئنا نسألك فقال: إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت، وإن شئتما أن أمسك وتسألاني فعلت. فقالا: أخبرنا يا رسول الله فقال الثقفي للأنصاري: سل، فقال: أخبرني يا رسول الله قال: جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام، وما لك فيه، وعن ركعتيك بعد الطواف، وما لك فيهما، وعن طوافك بين الصفا والمروة، وما لك فيه ووقوفك عشية عرفة، وما لك فيه، وعن رميك الجمار، وما لك فيه، وعن نحرك، وما لك فيه، وعن حلقك رأسك، وما لك فيه، وعن طوافك بالبيت بعد ذلك، وما لك فيه مع الإفاضة فقال: والذي بعثك بالحق، عن هذا جئت أسألك. قال: فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا، ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل

59 رياض الحجيج وأما طوافك بالصفا والمروة بعد ذلك كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله تبارك وتعالى يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول: عبادي جاءوني شعثا من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر، أو كزبد البحر لغفرها، أو لغفرتها، أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمذخور لك عند ربك وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف، ولا ذنب لك يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول: اعمل فيما تستقبل فقد غفر . (((لك ما مضى فما أعظم مدرسة الحج حين تهب الحاج ميلاداً جديداً يفضل على ميلاده كيف لا وهو ميلاد الهداية والصلاح فطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن من بطن أمه، تربى في مدرسة الحج فعاد من حجه مخلوقاً آخر، عاد بقلب غير الذي خرج به، عاد بعزيمة على الرشد.  رواه البزار والطبراني وقال الألباني: حسن لغيره (1(

60 رياض الحجيج L قبيل الرحيل من أرض الحجيجJ من فضل الله ومنّته على عباده أن جعل لهم في أيام الدهر نفحات يتعرضون يتاجرون فيها مع الله فيفيض عليهم ربهم من فضله وعظيم جوده وكرمه وبره لها، وإحسانه، فيحصل لهم من الأجر الجزيل والخير العميم ما لا يحصيه إلا هو سبحانه، فطوبى ثم طوبى لمن تعرض لهذه النفحات وتلك الهبات فعن محمد «بن مسلمة مرفوع . (((نفحة فلا يشقى بعدها أبداً الحاج في رحلة إيمانية، تعرض لنفحات الله وهباته، ولد فيها من جديد فعاد ونقيت نفسه من الخبث وغفرت ذنوبه وزيدت حسناته وأفيض كيوم ولدته أمه عليه وابل الرحمة والمغفرة إن شاء الله تعالى، وها هو بعد قد أوشك على الرحيل فما الذي ينبغي عليه في ختام هذه الرحلة المباركة. •هناك أمور ينبغي أن يحرص عليها الحاج قبيل الرحيل من أرض الحجيج منها:  أولاً / التوبة والاستغفار: ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﴿قال الله تعالى: (((﴾ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ فقاللماذا أمروا بالاستغفار، أجاب على ذلك الإمام الشوكا ((»أمروا بالاستغفار لأنهم في مساقط الرحمة ومواطن القبول ومظنات الإجابة روى الطبراني صحيح الجامع (1( .199سورة البقرة (2( »2(( /1فتح القدير (((

61 رياض الحجيج « جانباً آخر فيقول  ويذكر الإمام السعدي الإفاضة كان معروفاً عندهم وهو رمي الجمار وذبح الهدايا والطواف والسعي والمبيت بمنى ليالي التشريق وتكميل باقي المناسك. ولما كانت هذه الإفاضة يقصد بها ما ذكر، والمذكورات آخر المناسك أمر تعالى عند الفراغ منها باستغفاره والإكثار من ذكره فالاستغفار للخلل الواقع من العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة، وهكذا ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن ومنّ بها على التقصير ويشكره على التوفيق، لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة، لةً رفيعة، فهذا حقيق بالمقت ورد الفعل، كما أن ربه، وجعلت له محلاً ومنز (((الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال الخير أدرك عظم عن الاستغفار  ومن تأمل نصوص الوحيين وكلام السلف هذه العبادة ولهج بها في هذه المواطن والأزمان الشريفة : « : قال: قال رسول اعن عبد الله بن بُسر . (((وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي قال الحسن (((طرقاتكم وفي أسواقكم ومجالسكم أينما كنتم فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة. الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد قال علماؤنا:قال القرطبي 92تيسير الكريم الرحمن ص (1( رواه ابن ماجه وصححه الألبا (2( » (08 /2جامع العلوم والحكم (((

62 رياض الحجيج الإصرار ويثبت معناه في الجنان وليس التلفظ بمجرد اللسان فمن استغفر بلسانه (((وقلبه مصر على معصية فاستغفاره يحتاج إلى استغفار. فينبغي للحاج في ختام حجه أن يلهج لله بالاستغفار يستشعر التقصير في حق ويعلم أن من فضل الله عليه أن يوفقه للمداومة على الاستغفار.ا إِنَّ ال ك طوبى لِ ط(((طوبى لِمَنْ ينتهي عما نهى الله  :ثانياً: الإكثار من ذكر ا ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴿ قال تعالى: ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ .(((﴾ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ : يأمر تعالى بذكره والإكثار منه بعد قضاء المناسك قال ابن كثير فقال عطاء والضحاك والربيع ﴾ ﮣ ﮤ ﴿ وفراغها، واختلفوا في معنى : كقول الصبي أبه أمّه يعني كما يلبث الصبي يذكر أبيه وأمه فكذلك ابن أنس أنتم فالهجوا بذكر الله بعد قضاء المناسك. » 210/ (الجامع لأحكام القرآن (1( » (01 /1تطريز رياض الصالحين (2( .202-200سورة البقرة (((

63 رياض الحجيج : كان أهل الجاهلية يقفون في الموسم فيقول كان وقال ابن عباس أبي يطعم ويحمل الحمالات ويحمل الديات، ليس لهم ذكر غير فعال آبائهم ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴿ فأنزل الله على محمد ((( ، والمقصود منه الحث على الذكر﴾ﮧ « في تعليقه على الآية السابقةقال ابن القيم والشدة لشدة حاجة العبد إليه وعدم استغنائه عنه طرفة عين، فأي لحظة خلا فيها كانت عليه لا له، وكان خسرانه فيها أعظم مما ربح في العبد عن ذكر ا (((غفلته عن الله « مرفوع فعن عائشةو الحج إنما فرض لإقامة ذكر ا (. ((جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر ا قال: قال  ففي حديث نُبَيشَة الهذلي  وآخر أيام الحج أيام ذكر (.((« :رسول ا فأشغل نفسه فالموفق من استثمر هذه الأيام القلائل للإكثار من ذكر ا  عن النبي فعن أبي هريرةبالتكبير والتهليل والتحميد قيل يا رسول الله بالجنة قال: «قال (. 5(« » 557/ 1تفيسر ابن كثير (1( (9الوابل الصيب ص (2( رواه الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الأرناؤوط ((( صحيح مسلم. ((( رواه الطبراني وحسنه الألباني (5(

64 رياض الحجيج  ثالثاً: الشكر ينبغي للحاج أن يستشعر نعمة الله عليه في توفيقه للحج وتيسيره له وهدايته فما أعظم منته فإنها من أعظم النعم التي يشكر عليها المولىلأداء المناسك وجوده وكرمه على عبده إذ بلغه هذه البقاع التي تتشوق إليها كثير من النفوس ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴿وصدق الله إذ قال ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﴿» 5(« (((﴾ﰇ وأي نعمة تعدل أن يفوز العبد بزيارة بيت ربه فيقربه (((﴾ ﭵ ﭶ ﭷ سبحانه ويدنيه ويفيض عليه من المغفرة والرحمات. فينبغي للعبد أن يقابل هذا الفضل والعطاء بالشكر والثناء خاصة، فكيف إذا ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴿علمنا أنه يضاعف بالشكر المنن والعطايا (((﴾ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ استجلب زيادة النعم بالشكر واستدم النعم بخوف قال أبو سليمان الداراني: زوالها. واعلم أن من تفكَّر في كثرة نعم الله وتفطَّن لآلاء الله « :و قال السعدي الظاهرة والباطنة، وأنه لا وسيلة إليها إلا محض فضل الله وإحسانه، وأن جنساً من نعم الله لا يقدر العبد على إحصائه وتعداده، فضلاً عن جميع الأجناس، فضلاً (((عن شكرها فإنه يضطر إلى الاعتراف التام بالنعم وكثرة الثناء على الله. .5(سورة النحل (1( .18سورة النحل (2( .7سورة إبراهيم ((( 55بهجة قلوب الأبرار ص (((

65 رياض الحجيج « : ولذا كان من دعاء النبي .(((اللهم اجعلني أُعظم شكرك وأُكثر ذكرك وأتَّبع نصحك وأحفظ وصيتك « فقالو أوصى معاذ بن جبل (.((اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك والعبد مهما شكر الله وكرر الثناء عليه فهو عاجز عن شكر نعم الله عليه فكيف يوفيه الثناء والشكر وشكر العبد وثناؤه نعمة تحتاج إلى شكر، ولذا فقد « : اعترف أعظم الشاكرين بالعجز عن شكر نعم الله فقال (.((ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك ع و إن طالت الأي و إن مس بالضراء أعقبها الأجرإذا م تضيق بها الأوه  والرجاء في مغفرته:رابعاً: التربية على حسن الظن با واتباع هدي  ينبغي للعبد إذا استفرغ جهده وبذل طاقته في عبادة ا أن يُعظم الرجاء في مغفرة الله وعفوه وفيض كرمه وجوده النبي وإحسانه ونواله، فهو سبحانه عند ظن عبده به، عن واثلة بن الأسقع : أنا عند ظن عبدي « يقولقال: سمعت رسول ا رواه أبو داود وصححه الألباني (1( رواه أبو داود والترمذي والإمام أحمد وصححه الألبا (2( رواه مسلم (((

66 رياض الحجيج .(((بي فليظن بي ما شاء يقول: ، قال: سمعت رسول او عن أنس بن مالك : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان « فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي (.((شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة فكان أبو عبيدة وقد كان للسلف الصالح أحوال من الرجاء في مغفرة الله، الخواص يقول في الموقف: وا شوقاه إلى من يراني ولا أراه، وكان بعد ما كبر يأخذ بلحيته ويقول: يا رب قد كبرت فأعتقني. رؤي بعرفة وقد ولع به الوله وهو يقول: على حمى الشوك والمحمي من الإبر سبحان من لو سجدنا بالعيون له ولا العشير ولا عشرا م الأب�هسبحانه م في جوف ليلي وفي الظلماء والسحر سبحان من هو أنسى إن خلوت به أنت الحبيب وأن (((من لي سواك ومن أرجوه يا ذخر جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة، وهو جاثٍ : قال ابن المبارك على ركبتيه، وعيناه تهملان، فالتفت إلي فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له. رواه أحمد والدارمي وصححه الألباني . (1( رواه الترمذي والإمام أحمد وصححه الألبا (2( »287لطائف المعارف لابن رجب (((

67 رياض الحجيج أنه نظر إلى نشيج الناس وبكائهم عشية عرفة فقال: أرأيتموروي عن الفضيل ، أكان يردهم؟ قالوا: لا، قال: واللهِ (((لو أن هؤلاء صاروا إلى رجل فسألوه دانقاً (((لَلْمَغْفِرَةُ عند الله أهون من إجابة رجل لهم بدانق.  خامساً:الخوف من عدم القبول : فما أن يفرغ أحدهم من عمل لقد كان الصالحون يشغلهم أمر قبول العمل، الطاعة أو يوشك على الفراغ منها إلا ووقع عليه هم قبولها من عدمه، فقد كانوا يهتمون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله، يخافون من (((﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿رده قال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴿ قالت: قلت يا رسول الله قول الله: عن عائشة « أهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق؟ قال﴾ﭕ ﭖ (.((ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ألا يقبل منه عملوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها وخافوا أن ترد : قال الحسن عليهم، إن المؤمن جمع إحسانا وخشية والمنافق جمع إساءة وأمنا. : المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجل خائف، والفاجر وقال يعمل بالمعاصي وهو آمن. :كانوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل  وقال علي بن أبي طالب : سدس الدرهم معنى دانق (1( المصدر السابق (2( .60سورة المؤمنون ((( روه ابن ماجه وحسنه الألباني (((