رياض الحجيج

36 رياض الحجيج  أولاً: الحج تجديد للعهد مع ا ألا يعبد إلا الله « يستشعر الحاج أنه قد عاهد الله بقوله ولا يشرك به شيئاً ويؤدي الواجبات التي أمر الله بها وينتهي عن كل ما نهاه الله عنه ويحذر من النكوص بعد الاستقامة ومن الحور بعد الكور. ويعقد العزم على ما أجمل أن يجعل الحاج حجه انطلاقة للطاعة على الدوام ألا يعود إلى المعصية بعد أن لبى نداء ربه فقد قال لبيك لبيك يا ربي فقد أُبت إليك وانطرحت بين يديك أنا بك وإليك لبيك يا ربي فلن أعود إلى المعصية بعد إذ هديت: م ل م ل وال وال س ع ل وال  :ثانياً: رحلة الحج تربية على توحيد ا أن الحكمة من بناء البيت إنما هي تتجلى العناية بالتوحيد وبيان أهميته

37 رياض الحجيج وجُعل قصدُ الناس إليه من أرجاءِ المعمورة لإذكاءِ شعيرةِ توحيد ا ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿توحيد العبادةِ وخلوصها لله سبحانه لا شريكَ له: ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ (((﴾ﮅ ﮆ يجد أنه والمتأمل للأعمال والأذكار التي يقوم بها الحاج خلال رحلة الحج في  من أول منسكه إلى نهايته كما في حديث جابريلهج بتوحيد ا « قالوصف حجة النبي (.((لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك خالف فمدرسة الحج تدعو المسلم إلى أن يراجع نفسه في أمور كثيرة فيها التوحيد فتدعوه هذه الرحلة لتصحيح مسار حياته والعودة به إلى التوحيد الخالص. فتلامس شغاف قلبه فينبذ الشرك يردد الحاج ألفاظ التوحيد في أيام معدودات بجميع أنواعه فمن كان يدعو غير الله وينذر لغيره ويذبح لغيره ويطلب جلب النفع ودفع الضر من غيره سبحانه يتربى في مدرسة الحج على البراءة من ذلك كله وصرف جميع العبادات لله وحده فيتذوق صفاء التوحيد ونقاءه. أن يستغلوا هذه الفرص العظيمة لدعوة  و لذا يجب على الدعاة إلى ا الحجيج إلى توحيد الله ونبذ الشرك بجميع أنواعه وصوره. 26سورة الحج (1( رواه مسلم (2(

38 رياض الحجيج  :ثالثاً: التربية على الاقتداء والتأسي بالن ومتابعة هديه  مدرسة الحج تربي المسلم على الاقتداء بالنبي « : في جميع شؤون الحياة استجابة لقوله في  فهذا الحديث تربية للحاج على إلتزام هدي النبي مناسككم ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿جميع ما يأتي وما يذر، قال الله تعالى: فمدرسة الحج تربي المسلم على أن الخير له (((...﴾ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ .والفلاح في العودة إلى هدي محمد وأمة الإسلام اليوم في أمس الحاجة إلى أن تعود إلى ذلك الإرث العظيم لتستعيد عزها ومجدها المفقود. وك وأن ص في مدرسة الحج يتذوق المسلم لذة الاتباع ونعيم التأسي وحلاوة الاقتداء وينفك من أسر البدعة وقيودها وتنجلي عنه ظلمتها فيسعد بالنور بعد الظلمة وبالسعة بعد الضيق وباليسر بعد العسر فيحدث نفسه بترك جميع البدع وإعادة صياغة حياته من جديد يرتضع من لبان الوحي ويغترف من معين السنة فيرتوي بعد طول ظمأ ويحدث نفسه بري يوم القيامة يوم أن يرد على حوض النبي فيشرب أَلاَ هَلُم « وهو يهتف بالمتبعين لسنته شربة لا يظمأ بعدها أبداً .21سورة الأحزاب (1(

39 رياض الحجيج  رابعاً: الأخوة الإسلامية فالحاج يستشعر معنى الأخوة مدرسة الحج تربي على الأخوة الإسلامية الإسلامية، من خلال لقائه بإخوانه المسلمين من شتى بقاع الأرض، ومن كل قطر ومصر يراهم وقد تصافحت أيديهم وتآلفت قلوبهم، يظهر بعضهم لبعض (((﴾ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿المحبة، والعطف، والتعاون، والتسامح، شعارهم: هذا عقد، عقده الله بين المؤمنين أنه إذا وجد من أي شخص كان، في مشرق الأرض ومغربها الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، فإنه أخ للمؤمنين، أخوة توجب أن يحب له المؤمنون، ما يحبون لأنفسهم، ويكرهون له ما يكرهون لأنفسهم. «آمرًا بحقوق الأخوة الإيمانية ولهذا قال النبي ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا يبع أحدكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله (2(إخوانًا المؤمن أخو المؤمن، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره وشبك « : وقال (((. رواه البخاري ومسلم بين أصابعه ���إنْ كِ ن � ��أو يع � ��أو يختلف ن ������دي .10سورة الحجرات (1( متفق عليه (2( 801تيسير الكريم الرحمن ص (((

40 رياض الحجيج  خامساً :التربية على الوحدة الإسلامية مدرسة الحج تربي الفرد والمجتمع والأمة والعالم الإسلامي على مبدأ من فالحاج يدرك أن ... الحج أعظم مبادئ هذا الدين ألا وهو مبدأ الوحدة الإسلامية شعار الوحدة فإن الحج جعل الناس سواسية في لباسهم وأعمالهم وشعائرهم وقبلتهم وأماكنهم، فلا فضل لأحد على أحد؛ الملك والمملوك، الغني والفقير، الوجيه والحقير، الكل في ميزان واحد فالناس سواسية في الحقوق والواجبات، وهم سواسية في هذا البيت، لا فضل للساكن فيه على الباد والمسافر، فهم كلهم متساوون في البيت الحرام، لا فرق بين الألوان والجنسيات، وليس لأحد أن يفرق بينهم. وحدة في المشاعر ووحدة في الشعائر، وحدة في الهدف، وحدة في العمل، «وحدة في القول لأبيض على أسود إلا بالتقوى وبلباس واحد، لهدف أكثر من مليوني مسلم يقفون كلهم في موقف واحد، واحد، وتحت شعار واحد، يدعون ربا واحدا، ويتبعون نبيا واحدا.. فأي وحدة (((أعظم من هذه خاصة في هذه الأيام والأمة الإسلامية اليوم في أمس الحاجة إلى الوحدة، العصيبة التي تكالبت فيها أمم الكفر على حرب الإسلام والمسلمين، والسعي الحثيث إلى زيادة تفكيكهم وتفريقهم وزرع العداوات بينهم، يأتي الحج ليذكرنا ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﴿أننا أمة واحدة كما قال تعالى: ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ من مقال للدكتور يحيي اليحيي بعنوان (1(

41 رياض الحجيج (((﴾ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿وكما قال سبحانه: (((﴾ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ (((﴾ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴿: وكما قال مهما فصلت بيننا الحدود وزرعت بيننا العداوات واختلفت منا الألوان واللغات فنحن أمة واحدة ونحن جسد واحد ونحن بنيان واحد قلوب ألف بينها ا فكيف لا تتحد وتجتمع. أن بالشام أهلي وب طاط جيراني���ن وبالفس��������بالرقمتي ع في روضة المصطفى عمري ورضوانيفي طيبة المصطفى عمري ويا ولهي وفي ال عددت ذاك الحمى من صلب أوطانيف  سادساً: التربية على العزة والقوة والشعور بالغلبة على مخططات الأعداء : مدرسة الحج كما أنها تربي على الوحدة فهي بالمقابل تحدث هزيمة نفسية وتغيّر قناعة الكفار في فهي تحبط كل محاولات تفريق المسلمين، عظمى للكفار مدى نجاح خططهم لتفكيك المسلمين وتفريقهم، وتدخل عليهم الرعب والخوف .10(سورة آل عمران (1( .6(سورة الأنفال (2( .52سورة المؤمنون (((

42 رياض الحجيج والهلع من هذا الجمع الغفير الذي توحد في كل شيء، رغم تفرق البلدان، وتباين اللغات، واختلاف الألوان وتنوع الطبائع واللهجات، ويشعر المسلم بانتصاره على كيد أعدائه، تأمل بعض أقوال الأعداء وهم يفصحون عن بعض غيظ قلوبهم من مشهد الوحدة الذي يرسمه منسك الحج : سيظل * يقول أحد المنصّرين عن مدى جدوى التنصير في البلاد الإسلامية: الإسلام صخرة عاتية تتحطم عليها سفن التبشير المسيحي ما دام للإسلام هذه (((الدعائم: القرآن واجتماع الجمعة الأسبوعي ومؤتمر الحج السنوي. إن الخوف من * ويقول مورو بيرجر في كتابه العرب، واهتمامنا بالأمة العربية، ليس ناتجاً عن وجود البترول بغزارة عند العرب، بل بسبب الإسلام. يجب محاربة الإسلام، للحيلولة دون وحدة العرب التي تؤدي إلى قوة العرب، لأن قوة العرب تتصاحب دائماً مع قوة الإسلام (((وعزته وانتشاره. إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية * يقول القس سيمون: وتساعد على التملص من السيطرة الأوربية، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة نحوّل بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة هذه الحركة، من أجل ذلك يجب أن (((الإسلامية. إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية، * ويقول المبشر لورنس براون: أمكن أن يصبحوا لعنةً على العالم وخطراً، أو أمكن أن يصبحوا أيضاً نعمة له، أما » 78إبهاج الحاج (1( »(2قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله (2( »55قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله (((

43 رياض الحجيج إذا بقوا متفرقين، فإنهم يظلون حينئذ بلا وزن ولا تأثير... ويكمل حديثه: يجب (((أن يبقى العرب والمسلمون متفرقين، ليبقوا بلا قوة ولا تأثير. إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب السمر وتساعدهم ويقول ج . سيمون: (((على التخلص من السيطرة الأوروبية . م (9(8* يقولُ وزير المستعمرات البريطاني قبل سبعين سنة تقريباً، سنة «يقول على الإمبراطورية أن تحذره وتحاربه، وليست إنجلترا وحدها هي التي تلتزم بذلك بل فرنسا أيضاً، إن سياستنا تهدف دائماً إلى منع الوحدة الإسلامية والتضامن الإسلامي، ويجب أن تبقى هذه السياسة كذلك، إننا في السودان وكنّا على صواب، نمو القوميات ونيجيريا، ومصر، ودولٌ إسلامية أخرى شجّعنا، (((المحلية، فهي أقل خطراً من الوحدة الإسلامية، أو التضامن الإسلامي إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة لساستهم ومفكريهم التي تنضح بالبغض والخوف من وحدتهم وعودتهم إلى دينهم، والكراهية للإسلام والمسلمين، والحرص الشديد على بقاء المسلمين متخلفين علمياً وحضارياً، وتغييب هويتهم التي تميزهم عن غيرهم، وتشعرهم بالعزة والسيادة، تأمل معي هذا التصريح لمسؤول في وزارة الخارجية الفرنسية عام الشيوعية خطرا على أوروبة فيما يبدو لي، إن الخطر الحقيقي الذي يهددنا تهديدا مباشرا وعنيفا هو الخطر الإسلامي، فالمسلمون عالم مستقل كل الاستقلال عن المصدر السابق (1( »(8المستشرقون والمبشرون في العالم العربي والإسلامي (2( »72هموم داعية (((

44 رياض الحجيج عالمنا الغربي، فهم يملكون تراثهم الروحي الخاص بهم، ويتمتعون بحضارة تاريخية ذات أصالة، فهم جديرون أن يقيموا قواعد عالم جديد، دون حاجة إلى إذابة شخصيتهم الحضارية والروحية في الحضارة الغربية، إن العالم الإسلامي عملاق مقيد، عملاق لم يكتشف نفسه حتى الآن اكتشافاً تاماً، فهو حائر، وهو رغبةً يخالطها الكسل والفوضى في قلق، وهو كاره لانحطاطه وتخلفه، وراغب مستقبل أحسن، وحرية أوفر ... فلنعط هذا العالم الإسلامي ما يشاء، ولنقوي في نفسه الرغبة في عدم الإنتاج الصناعي، والفني، حتى لا ينهض، فإذا عجزنا عن تحقيق هذا الهدف، بإبقاء المسلم متخلفاً، وتحرر العملاق من قيود جهله وعقدة الشعور بعجزه، فقد بؤنا بإخفاق خطير، وأصبح خطر العالم العربي، وما خطراً داهماً ينتهي به الغرب، وتنتهي معه وراءه من الطاقات الإسلامية الضخمة (((وظيفته الحضارية كقائد للعالم.  سابعاً: الشعور بمعاناة المسلمين والسعي إلى إزالتها أو تخفيفها : تُربينا مدرسة الحج على أن نتألم لآلام المسلمين في كل صقع من أصقاع عن النعمان الأرض مهما شطت بنا الديار واختلفت الأوطان فنحن جسد واحد، « : قال: قالابن بشير وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر (.2(والحمى «وفي رواية عند مسلم وإن اشتكى رأسه اشتكى كله »(1قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله (1( رواه البخاري ومسلم (2(

45 رياض الحجيج قالعن رسول او عن سهل بن سعد الساعدي « .(((كما يألم الجسد لما في الرأس حيال تأتي مدرسة الحج لتزيل العزلة الشعورية التي يعيشها المسلمون قضاياهم ومشاكلهم وآمالهم وآلامهم وتبدد الحصار والتعتيم الإعلامي المفروض على المسلمين. يعايشهم يأتي الحج فيلتقى المسلم بإخوانه المسلمين من جميع بقاع الأرض ويتحسس أخبارهم ويشاركهم همومهم وأفراحهم وأتراحهم ويسمع شكايتهم فينقلها إلى إخوانه المسلمين فيتجاوبون معها هماً وأرقاً ويسعون جاهدين لنجدة إخوانهم ومد يد العون لهم وإن بكى مسلم في الصين أبكانيإذا اشتكى مسلم في الهند أرقني رجستي�ام ن �صر ريحانتي والش �ومواني�اريخي وعن �زيرة ت �وفي الج عني�د ترف �ف المج �وفي العراق أك � ��� ��� � �� � �ع تي�ني�وب أغ �ويسمع اليمن المحب دوي وألحاني �ريح إل �ت�س�في بته�ويسكن المسجد الأق رعاني�� ��لب أرع �في حبة الق ية�دي وه �� �ارى ب �أرى بخ رى خراسان �ح إل �ري�ت�وأس ا وبنت �ملن�مت ش �شريعة الله ل � ���� �� � �� � �ل  ثامناً: التربية على ذكر الله : فالذكر هو أول المقاصد التي أرادها مدرسة الحج تربي الحاج على ذكر الله، رواه أحمد (1(

46 رياض الحجيج ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴿الله من عباده في الحج قال تعالى ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ . (((﴾ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ، فالحاج يذكر الله بالتلبية، ورحلة الحج من بدايتها إلى نهايتها ذكر وخلال الطواف، وخلال السعي، ويصعد الحاج إلى عرفات ليدعو الله ويذكره، « قالفعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، (. 2(له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ليذكر الله، قال تعالى: ويغادر الحاج عرفات إلى مزدلفة، إلى المشعر الحرام ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴿ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ . (((﴾ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ « :وهذا ما صنعه النبي (. ((فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً يقدم  كان عبد الله بن عمروهو ما صنعه أصحابه من بعده قال سالم: ضعفة أهله، فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم (. 5(ثم يرجعون .28-27سورة الحج (1( رواه الترمذي (2( .199-198سورة البقرة ((( رواه مسلم . ((( رواه البخاري . (5(

47 رياض الحجيج ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﴿وأيام منى أيام ذكر لله، قال الله تعالى: . (((﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿وإذا ذبح الحاج هديه ذكر الله قال تعالى: ﮥ ﴿ وقال سبحانه: ((((﴾ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ . وفي حديث (((﴾ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ « : قال: قال رسول انُبَيشَة الهذلي (.((وشرب وذكر يتلذذ خلالها الحاج بطعم  هذه دورة مكثفة للحاج في لزوم ذكر ا يخرج من هذه الدورة وقد تعلقت نفسه بالذكر المناجاة ويأنس بذكر ا ورطب لسانه به، فيداوم على ذكر الله ما بقي في حياته بقية.  تاسعاً: التربية على مخالفة المشركين والبراءة منهم ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴿قال تعالى: فالحج فرصة لتأصيل عقيدة الولاء والبراء في نفوس المؤمنين، (5(﴾ﭸﭹ ﭺﭻ خاصة أنها قد ضعفت وهزلت في نفوس كثير من الناس، فتأتي مدرسة الحج لتحيي على مخالفتهم خلال قضية البراء من المشركين، فقد حرص النبي .((سورة الحج (1( .20(سورة البقرة (2( .(6سورة الحج ((( رواه مسلم ((( .(سورة التوبة (5(

48 رياض الحجيج .(((«رحلة حجه، فقال للناس عن المشركين خلافاً للمشركين في تلبيتهم الشركية، بالتوحيد، « اً لقريش، حيث كانوا يفيضون من طرف الحرم، كما �ف�ال�وأفاض من عرفات مخ أفاض من عرفات بعد غروب الشمس مخالفاً أهل الشرك الذين يدفعون قبل غروبها. عون من المشعر الحرام �ولما كان أهل الشرك يدف ، فدفع قبل أن تطلع الشمس. وأبطل  فخالفهم الرسول الشمس، د الجاهلية ورسومها كما في خطبته في حجة الوداع، ��وائ� ع النبي حيث قال وهذا يدخل فيه ما كانوا عليه من العادات والعبادات، مثل: دعواهم يا لفلان، ويا . (((لفلان، ومثل أعيادهم، وغير ذلك من أمورهم الشريعة قد استقرت ولاسيما في المناسك ويقعّد ذلك الإمام ابن القيم فيقول: (((على قصد مخالفة المشركين .  عاشراً: تربية النفس وترويضها على الصبر وتحمل المشاق : من أظهر الدروس التي تتضح بجلاء في مدرسة الحج التربية على الصبر ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴿وتحمل المشاق في سبيل مرضاة الله، قال تعالى: والصبر من خير ما يوفق له المؤمن، فعن (((﴾ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ رواه البيهقي والحاكم وقال على شرط الشيخين ووافقه الذهبي (1( - مايو1(15»88مجلة البيان العدد (2( » 1(6/ 5حاشية ابن القيم على سنن أبي داود ((( .15(سورة البقرة (((

49 رياض الحجيج « :قال: قالأبي سعيد الخدري (.((وأوسع من الصَّبر : وجدنا خير عيشنا بالصبر وقال علي بن أبي و قال عمر بن الخطاب (((: الصبر مطية لا تكبو والقناعة سيف لا ينبو. طالب •فالحج درس عملي في التربية على الصبر بجميع أنواعه: صبر على الطواف والسعي، وصبر على الوقوف ) الصبر على طاعة الله، ( بعرفة وصبر على المبيت بمزدلفة، وصبر على رمي الجمار، وصبر على لزوم الذكر والدعاء ... : الصبر على أداء الطاعات: أكمل من قال شيخ الإسلام ابن تيمية الصبر على اجتناب المحرمات وأفضل؛ فإن مصلحة فعل الطاعة أحب إلى الشارع من مصلحة ترك المعصية. ومفسدة عدم الطاعة: أبغض إليه وأكره من (((مفسدة وجود المعصية. فإن الحاج يمتنع عن بعض المباحات كاللباس ) الصبرعن معصية الله ( والطيب ووطء الزوجة وحلق الشعر وقص الأظفار وبقية المحظورات، فصبره ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﴿بعد ذلك عن معصية الله من باب أولى قال تعالى (((﴾ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ رواه الخمسة (1( 95عدة الصابرين ص (2( » 156 /2مدارج السالكين ((( .197سورة البقرة (((

50 رياض الحجيج فإن الحاج يواجه خلال رحلة حجه صوراً من الأذى ) الصبر على الأذى ( بسبب جهل الناس واختلاف طبائعهم، وبسب كثرة الحجيج والزحام خلال أداء « المناسك، كل ذلك تربية للحاج على الصبر وقد قال (.((يصبره ا فإن كثرة المخالفات الصادرة ) الصبر في حمل دين الله والدعوة إليه، ( عن الحجاج وجهلهم بأحكام الشريعة، وسماعه لحديث الحجيج عن جهود المنصرين في بلاد المسلمين، وجهود دعاة التغريب، ودعاة البدعة والضلال، وصبرهم وجلدهم في نشر باطلهم، يدعوه ذلك إلى الشفقة على المسلمين، والصبر على تعليمهم ووعظهم، وتذكيرهم بالله ودعوتهم إليه، ولذا وجه الله نبيه هي الوصية التي «: فالوصية بالص (((﴾ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ بقوله:  تتكرر عند كل تكليف بهذه الدعوة أو تثبيت. والصبر هو هذا الزاد الأصيل في هذه المعركة الشاقة. معركة الدعوة إلى الله. المعركة المزدوجة مع شهوات النفوس وأهواء القلوب، ومع أعداء الدعوة الذين تقودهم شياطين الشهوات، وتدفعهم شياطين الأهواء! وهي معركة طويلة عنيفة لا زاد لها إلا الصبر الذي يقصد فيه . ((»وجه الله، ويتجه به إليه احتسابا عنده وحده خاصة في هذه الأزمان التي كثرت فيها الفتن، وتتابعت 5 المحن، وأحاطت الرزايا بالإسلام والمسلمين من كل حدب وصوب، وتداعت الأمم على المسلمين تداعي الأكلة على قصعتها، مصداقاً لما أخبر به المصطفى رواه مسلم (1( .7سورة المدثر (2( »(755 /6في ظلال القرآن (((

51 رياض الحجيج ، والحاج عندما يخالط إخوانه المسلمين ويستمع إلى أخبارهم وما يعصف بهم من محن، كل ذلك تربية له على الصبر على الفتن، ويدعوه ذلك إلى التمسك بدينه والقبض عليه كقبضه على الجمر، يدفعه للصبر ما أخبر به إمام  أن النبيالصابرين في الحديث الذي رواه أبو ثعلبة الخشني «قال لأصحابه فيهن أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم. قالوا يا رسول الله أجر خمسين منا (.((أو منهم؟ قال: بل أجر خمسين منكم كقبض ٍ على جمر فتنجو من البلاوه سحائبها ب  الحادي عشر: الثقة بنصر الله للإسلام والمسلمين: مدرسة الحج تزرع في النفس الثقة بنصرة الدين والتمكين له، وأنه مهما طال فإن فلق الصبح أوشك على الانبلاج، وما تجمع العدد الغفير من ليل الكفر والباطل المسلمين في أيام الحج من كل فج عميق إلا بشارة بفجر جديد قريب لعز الإسلام والمسلمين، فعندما يرى الحاج وفد الحجيج حتى من البلاد التي تشن الحرب على الإسلام والمسلمين، وعندما يجالس وفود الحجيج فينقلون له تهافت الناس على الإسلام وتشوقهم إلى التعرف عليه، ويسردون أخبار التائبين والتائبات حتى في صفوف الفنانين والفنانات، تزداد ثقته ويقوى يقينه بنصر الله للإسلام والمسلمين ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﴿: وأن المستقبل لهذا الدين قال (((﴾ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ رواه الترمذي وصححه الألباني (1( .((سورة التوبة (2(