محمد بن أبي بكر الصديق حياته وأحواله زمن الفتنة

٣٣ اﻝﻤــﺼﺒﺎح ﻴﺄﻜـــل ﻨﻔــﺴﻪ وﻴــﻀﺊ ﻝﻠﻨــﺎس ﻓــﻼ ﺘﺄﺜﻤــﺎ ﻓــﻲ أﻤـــر ) : ﻋﺜﻤــﺎن رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺤﻴــث ﻗﺎﻝــت ﻓــﺎﺘﻘوا أن ﻴﻜــون ً ﻓــﺈن ﻫــذا اﻷﻤــر اﻝــذي ﺘﺤــﺎوﻝون اﻝﻴــوم ﻝﻐﻴــرﻜم ﻏــدا،ﺎﻨﻪ إﻝــﻰ ﻤــن ﻻ ﻴــﺄﺜم ﻓﻴــﻪﺘــﺴوﻗ : ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺒﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن، وﺘﻘول: ﺎ وﺨرﺠﺎ ﻤﻐﻀﺒﻴن ﻴﻘوﻻن ( ... اﷲأﻝزﻤﻜﻤﺎأﻻ ! ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺒﻜﻤﺎ ١ . : أﻗول ﺎﺌـﺸﺔ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺤﺎوﻝـت إﺴـﺘﺘﺒﺎع ﻤﺤﻤـد ﺒـن اﻝرواﻴﺔ اﻷوﻝـﻰ واﻝﺘـﻲ ذﻜـرت أن اﻝـﺴﻴدة ﻋ أن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻝﻠﺤــﺞ ﻀــﻌﻴﻔﺔ ﻷﻨﻬــﺎ ﻤــن ﻤروﻴــﺎت ﺴــﻴف ﺒــن ﻋﻤــر، وﻗــد ذﻜــر اﻝــدﻜﺘور ﻤﺤﻤــد اﻝﻐﺒــﺎن ٕ، واﻝﻘـﺎء ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إﻨﻘﺎذﻩﻝﺒﻌض ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﺸواﻫد ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨــﻪ، وﻤﻨﻬـــﺎ ﻜــذﻝك ﻤﺠـــﻲء أم ﻋﻤﺎﻤﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻝـــدار ﻝﻴــدل ﻋﻠــﻰ ﻤﺤﺎوﻝﺘـــﻪ ﻤــﺴﺎﻋدة ﻋﺜﻤـــﺎن رﻀــﻲ اﷲ ﺤﺒﻴﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻋﺜﻤﺎن وﻀرﺒﻬم ﻝوﺠﻪ ﺒﻐﻠﺘﻬﺎ ورﺠوﻋﻬﺎ ٢ . ،ًواﻝرواﻴــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻋــن ﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻝﻴﻠــﻰ ﺒﻨــت ﻋﻤــﻴس ﻓــﻲ ﺴــﻨدﻫﺎ ﺴــﻴف وﻫــو ﻀــﻌﻴف ﻜﻤــﺎ ﺘﺒــﻴن ﺴــﺎﺒﻘﺎ ﻝــﻴس ﺒــﺎﻝﻤﻌروف وﻝــﻪ أﺤﺎدﻴــث : َِﻜــرﻩ اﺒــن ﻋــدي وﻗــﺎلذﻴــﻪ ﺠﻬﺎﻝــﺔ وﻓوﻓﻴﻬــﺎ ﻜــذﻝك ﺸــﻌﻴب ﺒــن إﺒــراﻫﻴم ﺒﺎر وﻓﻴﻪ ﺒﻌـض اﻝﻨﻜـرة وﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺘﺤﺎﻤـل ﻋﻠـﻰ اﻝـﺴﻠفوأﺨ ٣، وﺒـذﻝك ﻻ ﺘـﺼﺢ ﻜـﻼ اﻝـرواﻴﺘﻴن ﻋـن . واﷲ أﻋﻠمﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﺌل أو اﻝﻤﻨﺎﺼﺤﺔ ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻓﻲ ﺘرك ﺤﺼﺎر ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎن واﻝﻨدم ﻫل أظﻬر ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺘوﺒﺔ ﺔ ﻗـد ﻴﻌﻠـم ﻤـن ﺨﻼﻝﻬـﺎ أن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻨـدم وﺘـﺎب ﻋـن ﺨروﺠـﻪ ذﻜر اﻝطﺒري ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻪ رواﻴ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن وﻤﺸﺎرﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺼﺎر ﻋﺜﻤﺎن ﻴوم اﻝدار، وﻜﺎن ذﻝك ﻗﺒل ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن ﺒﻘﻠﻴل، ﻓﻘـد أﺴـﻨد ﺤــدﺜﻨﻲ ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻤــﺴﻠم، ﻋــن ﻤوﺴــﻰ ﺒــن ﻋﻘﺒــﺔ، ﻋــن أﺒــﻲ : ﻗــﺎل ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻋﻤــر) : اﻝطﺒــري ﻓﻘــﺎل وم ﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎن، دﺨـل ﻋﻠﻴـﻪ ﺜـم ﺨـرج ﻤـن ﻋﻨـدﻩ وﻫـو ﻨظرت إﻝﻰ ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص ﻴ: ﺤﺒﻴﺒﺔ، ﻗﺎل : ﻴﻘـــولً ﻓﺄﺴـــﻤﻊ ﺴـــﻌدا،أﻨـــت أﺸـــﻌرﺘﻪ! اﻵن ﺘﻨـــدم :ﻴـــﺴﺘرﺠﻊ ﻤﻤـــﺎ ﻴـــرى ﻋﻠـــﻰ اﻝﺒـــﺎب، ﻓﻘـــﺎل ﻝـــﻪ ﻤـــروان أﺴــﺘﻐﻔر اﷲ، ﻝــم أﻜــن أظــن اﻝﻨــﺎس ﻴﺠﺘرﺌــون ﻫــذﻩ اﻝﺠــرأة، وﻻ ﻴطﻠﺒــون دﻤــﻪ، وﻗــد دﺨﻠــت ﻋﻠﻴــﻪ اﻵن ﻻ : ﻤــﺎ ﻜــرﻩ ﻤﻨــﻪ، وأﻋطــﻰ اﻝﺘوﺒــﺔ، وﻗــﺎلﻓــﺘﻜﻠم ﺒﻜــﻼم ﻝــم ﺘﺤــﻀرﻩ أﻨــت وﻻ أﺼــﺤﺎﺒك، ﻓﻨــزع ﻋــن ﻜــل : أﺘﻤﺎدى ﻓﻲ اﻝﻬﻠﻜﺔ، إن ﻤن ﺘﻤﺎدى ﻓﻲ اﻝﺠور ﻜﺎن أﺒﻌد ﻤن اﻝطرﻴق، ﻓﺄﻨﺎ أﺘـوب وأﻨـزع ﻓﻘـﺎل ﻤـروان إن ﻜﻨت ﺘرﻴد أن ﺘذب ﻋﻨﻪ، ﻓﻌﻠﻴك ﺒﺎﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺘـﺴﺘر، وﻫـو ﻻ ﻴﺠﺒـﻪ، ﻓﺨـرج ﺴـﻌد ﺤﺘـﻰ ﺠﺌﺘك واﷲ ﺒﺨﻴر ﻤﺎ ﺠـﺎء ! ﻗم ﻓداك أﺒﻲ وأﻤﻲﻴﺎ أﺒﺎ ﺤﺴن،: وﻫو ﺒﻴن اﻝﻘﺒر واﻝﻤﻨﺒر، ﻓﻘﺎلًأﺘﻰ ﻋﻠﻴﺎ ﺒﻪ أﺤد ﻗط إﻝﻰ أﺤد، ﺘﺼل رﺤم اﺒن ﻋﻤك، وﺘﺄﺨذ ﺒﺎﻝﻔﻀل ﻋﻠﻴﻪ، وﺘﺤﻘن دﻤﻪ، وﻴرﺠﻊ اﻷﻤر ﻋﻠـﻰ واﷲ ﻤــﺎ ! ﺘﻘﺒـل اﷲ ﻤﻨـﻪ ﻴـﺎ أﺒـﺎ إﺴـﺤﺎق: ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ، ﻤـن ﻨﻔـﺴﻪ اﻝرﻀـﺎ ﻤـﺎ ﻨﺤـب، ﻗـد أﻋطـﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘـك 1 ( .٧٨٣ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 2 ( .١٨٥/ ٢) ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﻝﻠﻐﺒﺎن 3 ( .٧٤٢/ ٤) أﻨظر ﻝﺴﺎن اﻝﻤﻴزان

٤٣ وﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻋـﺎﻤر وﺴـﻌﻴد اﺒـن اﻝﻌـﺎص زﻝت أذب ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ إﻨﻲ ﻷﺴـﺘﺤﻲ، وﻝﻜـن ﻤـروان وﻤﻌﺎوﻴـﻪ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫـم : ﻗﺎل،ﺴﺘﻐﺸﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺠﺎء ﻤﺎ ﺘرىإﻫم ﺼﻨﻌوا ﺒﻪ ﻤﺎ ﺘرى، ﻓﺈذا ﻨﺼﺤﺘﻪ وأﻤرﺘﻪ أن ﻴﻨﺤﻴﻬم وأي ﺨﻴـر : ، ﻓﺄﺨـذ ﻋﻠـﻲ ﺒﻴـدي، وﻨﻬـض ﻋﻠـﻲ وﻫـو ﻴﻘـولً ﻋﻠﻴـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﻗـد ﻗﺘـل، ﻓﻠـم ﻨـزل واﷲ ﻓـﻲ ﺸـر ﻓو اﷲ ﻤﺎ ﺒﻠﻐت داري ﺤﺘﻰ ﺴـﻤﻌت اﻝﻬﺎﺌﻌـﺔ، أن ! ﺘوﺒﺘﻪ ﻫذﻩ (إﻝﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا ١ . : أﻗول ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ وﻫﻲ ﻤردودة ﻤن أﻜﺜر ﻤن وﺠﻪ ، ﻓﻬﻲ ﻤردودة ﻤـن ﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻝـﺴﻨد ﺒﺤﺎل، ﻻ ﺘﺜﺒت وﻗــد ﺴـــﺒﻘت ﺘرﺠﻤﺘـــﻪ وأﻨـــﻪ ﻻ ﻴؤﺨـــذ ﻤﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﻤﺜـــل ﻫـــذا اﻝﺠﺎﻨـــب، ( ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن ﻋﻤـــر) ﻓﻔﻴﻬــﺎ اﻝواﻗـــدي ﻤﺠﻬــولًﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻝــﻰ أن اﻝــﺴﻨد ﻓﻴــﻪ ﻤﺤﻤــدا وﻫــو ٢إﺘﻬــﺎم ، وﻫــﻲ ﻤــردودة ﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ اﻝﻤــﺘن ﻓﻔﻴﻬــﺎ ، وذﻝـك ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وﺨـذﻝوﻩ أﻨﻬم ﻗد ﺘﺨﻠـوا ﻋـن ﻋﺜﻤـﺎن وأوردوﻩ اﻝﻤﻬﺎﻝـك وﺘـﺂﻤروا اﻝﻜراماﻝﺼﺤﺎﺒﺔ )ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝـب ﻜﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ وﻝﻜن ﻤروان وﻤﻌﺎوﻴﻪ وﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻤﺎ ﺘرىﻋﺎﻤر وﺴﻌﻴد اﺒن اﻝﻌﺎص ﻫم ﺼﻨﻌوا ﺒﻪ وﻫل ﻴﺘﻬم ﻋﻠﻲ ﻤﺜل ﻫـؤﻻء اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜـرام ﻓـﻲ ( ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ اﻝـﺴم اﻝـذي ﻴﺤـرص اﻝراﻓـﻀﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒﺜـﻪ ﻓـﻲ رﻜﺎم ﻋﺜﻤﺎن ، أﻻ إن ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻴﺸﺘم ﻤن ﺒﻴن . ﻋﻠﻴﻬم رﻀوان اﷲ اﻝﻜرامن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔﺄﺸ ﻌﺜﻤـﺎن أن ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺜﺒت إﻋﻼن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﺘوﺒﺘـﻪ ﻤﻤـﺎ ﺼـﻨﻊ ﺒﻨﻌﻠموﺒذﻝك وﻗـد ﻋﻠـم ﻤـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻹﺴـﺘﺤﻴﺎء ﻤـن ﻋﺜﻤـﺎن ﺒﻌـد أن وﻋظـﻪ وﻨـﺼﺤﻪ، رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، . ﺒﻌد أن دﺨل ﻋﻠﻴﻪ دارﻩ ﻗﺒل ﻤﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻜﺎﻨت ﺘﻠك إﺸﺎرة واﻀﺤﺔ ﺠﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨدﻤﻪ وﺘراﺠﻌﻪ واﷲ أﻋﻠم ﻨﻔﻲ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗﺘﻠﻪ ﻝﻌﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن رواﻴــﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻨﻔــﻲ ﻤﺤﻤـد ﺒــن ﻴـﺎت اﻝﻤــﺸﺎﻫﻴر واﻷﻋـﻼماﻹﺴــﻼم ووﻓأورد اﻝـذﻫﺒﻲ ﺼـﺎﺤب ﻜﺘــﺎب ﺘـﺎرﻴﺦ أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺘﻬﻤـﺔ اﻝﺘـﻲ وﺠﻬـت إﻝﻴـﻪ ﺒﻘﺘـل ﻋﺜﻤـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ، وﻫـذﻩ اﻝرواﻴـﺔ طوﻴﻠـﺔ أورد ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻗﻠت ﻝﺴﻌﻴد ﺒن :ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﺴﻤﻴﻊ ﻋن اﺒن أﺒﻲ ذﺌب، ﻋن اﻝزﻫري) ﻨﺤﺘﺎج إﻝﻴﻪ ﻤﻨﻬﺎ ، وﻤن ً، وﻤن ﺨذﻝﻪ ﻜﺎن ﻤﻌذوراًﻗﺘل ﻤظﻠوﻤﺎ: ﺎلﻫل أﻨت ﻤﺨﺒري ﻜﻴف ﻜﺎن ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎن؟ ﻗ: اﻝﻤﺴﻴب : ﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎن، وﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ إﻝـﻰ اﻤـرأة ﻋﺜﻤـﺎن ﻓﻘـﺎل: ﺘﻘولًوﺨرﺠت ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﺎﻜﻴﺔ.... ًﻗﺘﻠﻪ ﻜﺎن ظﺎﻝﻤﺎ ﺘﻜــذب، ﻗــد : ﻓــﺴﺄﻝﻪ ﻋﻠــﻲ، ﻓﻘــﺎل، ﻻ أدري، وأﺨﺒرﺘــﻪ ﺒﻤــﺎ ﺼــﻨﻊ ﻤﺤﻤــد ﺒـن أﺒــﻲ ﺒﻜــر: ﻤـن ﻗﺘﻠــﻪ؟ ﻗﺎﻝــت ﻲ، ﻓﻘﻤـــت وأﻨـــﺎ ﺘﺎﺌـــب إﻝـــﻰ اﷲ، واﷲ ﻤـــﺎ ﻗﺘﻠﺘـــﻪ وﻻ واﷲ دﺨﻠـــت ﻋﻠﻴـــﻪ، وأﻨـــﺎ أرﻴـــد ﻗﺘﻠـــﻪ، ﻓـــذﻜر ﻝـــﻲ أﺒـــ (ﺼدق، وﻝﻜﻨﻪ أدﺨل اﻝﻠذﻴن ﻗﺘﻼﻩ: أﻤﺴﻜﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝت ٣ . 1 ( . ٨٧٣/ ٤ )ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 2 ( . ١١٧/ ٢) ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن ﻝﻠﻐﺒﺎن 3 ( . ٠٦٤ / ٣) ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻲ

٥٣ أﻗول ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻨدﻫﺎ ﻀﻌف، ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﻴـﺴﻰ ﺒـن ﺴـﻤﻴﻊ، ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ إﺒـن ﺤﺒـﺎن ﻓـﻲ : ن ﻓﻠــم ﻴــﺴﻤﻌﻪ ﻤﻨــﻪ إﻨﻤــﺎ ﺴــﻤﻌﻪ ﻤــذﺌــبًروى ﺤــدﻴﺜﺎ ﺒﻘﺘــل ﻋﺜﻤــﺎن ﺒــن أﺒــﻲ : ﺘﻌﻘﻴﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻝﺤــدﻴث ﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻴﺤﻴﻰ أﺤـد اﻝـﻀﻌﻔﺎء ﻋﻨـﻪإ ١ﻘـﺎل ﻓ وﻗـد ﺒـﻴن ﻏﻴـر واﺤـد ﻤـن اﻝﻌﻠﻤـﺎء ﻨﻜـﺎرة ﻫـذا اﻝﺤـدﻴث، إﻻ أﻨـﻪ روى ﻋـن اﺒـن أﺒـﻲ (ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﻴـﺴﻰ ﺒـن ﺴـﻤﻴﻊأي ) ﻤـﺴﺘﻘﻴم اﻝﺤـدﻴث: اﻝﺤﺎﻜم أﺒـو أﺤﻤـد ﻜﺎن ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻴﺤﻴﻰ اﻝﺘﻴﻤـﻲ : ، وﻫو ﺤدﻴث ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن، وﻴﻘﺎلً ﻤﻨﻜراًذﺌب ﺤدﻴﺜﺎ ﻻ ﺒـﺄس ﺒـﻪ، وﻝـﻪ : ﻗـﺎل أﺒـو أﺤﻤـد ﺒـن ﻋـدي، ٕ اﺒن أﺒﻲ ذﺌب ﻓﺄﺴﻘطﻪ، واﺴﻤﺎﻋﻴل ذاﻫـب اﻝﺤـدﻴثﻋن أﺤﺎدﻴث ﺤـﺴﺎن ﻋـن ﻋﺒﻴـد اﷲ وروح، وﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـن اﻝﺜﻘـﺎت، وﻫـو ﺤـﺴن اﻝﺤـدﻴث، واﻝـذي أﻨﻜـر ﻋﻠﻴـﻪ ﺤدﻴث ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن أﻨﻪ ﻝم ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻤن اﺒن أﺒﻲ ذﺌب ٢ . ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻫــــــــ٥٣ﻋـﺎم ﻤـن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺸـﻬر ذي اﻝﺤﺠـﺔ ﺴﺘﺸﻬد ا ٣ ﻋﻠـﻰ ﻴـد اﻝﻤـﺎرﻗﻴن ًًﺤﻤﻼ ﺜﻘﻴﻼ ﺘﻨـوء ﻋﻠﻲ ًاﻝﺨﺒﺜﺎء، وﺒوﻴﻊ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓﺔ ﺨﻠﻔﺎ ﻝﻪ، وﺤﻤل وﻜﺜــر اﻝﻤرﺠﻔـــون، وأﻨﻘـــﺴم ًﻋــن ﺤﻤﻠـــﻪ اﻝﺠﺒــﺎل اﻝرواﺴـــﻲ، ﻓﻘــد ﻜﺎﻨـــت اﻝﻔﺘﻨــﺔ ﺘﻌـــﺼف ﺒﺎﻷﻤــﺔ ﻋـــﺼﻔﺎ، ن ﺒﻴن ﻤطﺎﻝب ﺒﺎﻝﻘﺼﺎص ﻤن ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤـﺎن ﻤﺒﺎﺸـرة ﻗﺒـل اﻝﺒﻴﻌـﺔ ﻝﻌﻠـﻲ، وﺒـﻴن ﻤـن ﻴـرى اﻝﺒﻴﻌـﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤو ًوذﻝك ﺤرﺼﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤـﺔ، وﺤﺘـﻰ ، ًأوﻻ وﻤن ﺜم اﻷﺨذ ﺒﺎﻝﺜﺄر ﻤن ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻓﻜـﺎن ﻤـﺎ ﻜـﺎن ، ﻤـن اﻝﻘﺘﻠـﺔ ﻴﺘﻤﻜن ﻋﻠﻲ ﻤن ﻀﺒط اﻷﻤور، وﻤن ﺜم ﻴﺴﻌﻰ ﺒﻌد إﺴـﺘﺘﺒﺎﺒﻬﺎ ﻝﻠﻘـﺼﺎص وﻴـﺴﻌﻰ إﻝﻴـﻪوﻜـل ﻤـن اﻝﻔـرﻴﻘﻴن ﻴرﻴـد اﻝﺤـق ﻤن اﻝﻘﺘﺎل واﻝﻔرﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻤل وﻓﻲ ﺼـﻔﻴن،ﻘﻴن ﺒﻴن اﻝﻔرﻴ وأﻗـــرﺒﻬم إﻝـــﻰ اﻝﺤـــق ﻋﻠـــﻲ وﺤزﺒـــﻪ، وﻓـــﻲ ﻜـــل ﺨﻴـــر، وﻜـــﺎن ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺒـــﻲ ﺒﻜـــر ﻓـــﻲ ﻫـــذا ، ﻩﺒﺎﺠﺘﻬـــﺎد ﻴﻘﺎﺘـل ﻤﻌـﻪ، وﻴـﺴﻌﻰ ﻋﻠـﻲ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ،ﺼـف ﻓﻲ ﻤن ﺤﻴﺎة اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻤﺨﺎض اﻝﻌﺴﻴر ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب ﺤﻴﺎة ﻤﺤﻤد ﻓﻲ وﺴﺄﺴﺘﻌرض،ﻪ ﻴﻨﺎط ﺒﻪ ﻤن ﻤﺴؤوﻝﻴﺎت ﻤن ﻗﺒﻠﻓﻲ ﺨدﻤﺘﻪ ، وﻴﺘوﻝﻰ ﻤﺎ ﻤـــﻊ ﻋﻠـــﻲ وﻏﻴرﻫـــﺎ ﻤـــن ﻗﺘﺎﻝـــﻪً ﻤﺒﻴﻨـــﺎ أﻫـــم أﻋﻤﺎﻝـــﻪ و رﻀـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ،ﺒـــن أﺒـــﻲ ﺒﻜـــر ﻓـــﻲ ﺨﻼﻓـــﺔ ﻋﻠـــﻲ .اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺠواﻨب اﻝ ًرﺴوﻻ ﻤن ﻋﻠﻲ إﻝﻰ أﻫل اﻝﻜوﻓﺔﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻴــوم اﻝﺠﻤﻌــﺔ ﻝﻌــﺸر ﺨﻠــون ﻤــن ﺠﻤــﺎدى ﺒﺎﻝﺒــﺼرة ﺒﺎﻝزاوﻴــﺔ ﻨﺎﺤﻴــﺔ طــف اﻝﺒــﺼرةوﻗﻌــت ﻤﻌرﻜــﺔ اﻝﺠﻤــل اﻵﺨرة ﺴﻨﺔ ﺴت وﺜﻼﺜﻴن ٤ ، وﻫذا اﻷرﺠﺢ اﻷﻗوال ﻜﻤﺎ أﺸﺎر اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻲ اﻝﺼﻼﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻲ 1 ( .٩٨ / ١) أﺴﻤﺎء اﻝﻤدﻝﺴﻴن ﻝﻠﺴﻴوطﻲ 2 (. ٧٥٢ / ٦٢) اﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل 3 ( . ١٩١/ ١) ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن ﻝﻠﻐﺒﺎن 4 ( . ١٨١/ ١) ﺘﺎرﻴﺦ إﺒن ﺨﻴﺎط

٦٣ (ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ وﻋﺼرﻩ ) ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ١ وﻝم ﻴﻜن أﺤد ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴرﻴد ﻝﻬذﻩ اﻝﻤﻌرﻜﺔ أن ﺘﻜون، ، ﻝـم ﻴﻌﺠـﺒﻬم اﻝـﺼﻠﺢ اﻝـذي ﺤـدث ﺒـﻴن وﻝﻜن اﻝﻤﻨدﺴﻴن اﻝذﻴن ﺘﺂﻤروا ﻋﻠﻰ ﻗﺘـل ﻋﺜﻤـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ًﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب وأﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ وﺒﻴن طﻠﺤﺔ واﻝزﺒﻴر وﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ ﻗﺎﺒﻬم ﻝﻘﺘﻠﻬم ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ،أﺨرى ، ﻓﻘد رأوا أن ﻫذﻩ اﻝﺼﻠﺢ ﺴﻴﻜون اﻝﺴﻴف اﻝﻤﺴﻠط ﻋﻠﻰ ر واﻝﻘﺼﺎص ﻤن ﻗﺘﻠﺘﻪ، ﻓﻌﻤدوا إﻝﻰ وﻫو اﻝذي ﻝم ﻴﺨﺘﻠف إﺜﻨﺎن ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻷﺨذ ﺒﺜﺄرﻩ إﺤـداث اﻝﻤﻨﺎوﺸـﺎت ﻤﻤـﺎ ﺘـﺴﺒب ﻓــﻲ اﻝﻘﺘـﺎل اﻝﻤرﻴـر ﺒـﻴن اﻝﺠﻴـﺸﻴن وﺴــﻘوط اﻝﻘﺘﻠـﻰ ﻤـن اﻝﻤـﺴﻠﻤﻴن، وﻗــد إﻝــﻰ اﻝﺒــﺼرة، وﻗــد أرﺴــﻠﻪ ﺨــرج ﻤــن اﻝﻤدﻴﻨــﺔ اﻝﻤﻨــورة ﻤــﻊ ﺠــﻴش ﻋﻠــﻲ اﻝــذي ﻜــﺎن ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر وﻗﻴـل ﻤـﻊ أﺒـﻲ طﺎﻝـبﻊ أﺨﻴـﻪ ﻤـن أﻤـﻪ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺠﻌﻔـر ﺒـن إﻝـﻰ أﻫـل اﻝﻜوﻓـﺔ ﻤـﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب اﻝرﺒـــذةإﻝـــﻰ ﻋﻠـــﻲﻋﻨـــدﻤﺎ وﺼـــلوذﻝـــك ،ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن ﻋـــون ٢ وﻴـــدﻋوﻫم إﻝـــﻰ ﻨـــﺼرﺘﻪﻫمﻴـــﺴﺘﻨﻔرﻝﻜـــﻲ ٣ واﻝــﻰ اﻝﻜوﻓــﺔ ﻤــن ﻗﺒــل رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ن أﺒــﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻷﺸــﻌري أوﻝﻜﻨﻬﻤــﺎ ﻝــم ﻴﻨﺠﺤــﺎ ﻓــﻲ ﻤﻬﻤﺘﻬﻤــﺎ، إذ َ ﻓﺄرﺴل ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ذﻝـك ﻫﺎﺸـم ﺒـن ﻋﺘﺒـﺔ ﺒـن ، ﻤن اﻝﺘﺤذﻴر ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ اﻝﻔﺘﻨﺔ -ََََُِْ أﺒـﻰ وﻗــﺎص، ﻓﻔـﺸل ﻓــﻲ ﻤﻬﻤﺘــﻪ، ﻝﺘـﺄﺜﻴر أﺒــﻰ ﻤوﺴـﻰ ﻋﻠــﻴﻬم ٤، وﻝﻘــد ﻜﺎﻨـت ﻫــذﻩ اﻝﻤﻬﻤـﺔ ﻤــن اﻝﻤﻬﻤــﺎت . ﺒﻌد ﺨﻼﻓﺘﻪ اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻋﻬد ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب إﻝﻰ رﺒﻴﺒﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ًﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗﺎﺌدا ﻝﻠرﺠﺎﻝﺔ ٥ ﻓﻲ ﺠﻴش ﻋﻠﻲ ﻴوم اﻝﺠﻤل ﻜل و ،ًﻝﻘد ﺸﺎء اﷲ أن ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻲ وأﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤﻊ طﻠﺤﺔ واﻝزﺒﻴر وﻤن ﺨرج ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝﺴﻴوف وﺠﻬﺎ ﻝوﺠﻪ ﻜـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺨﻴـل ﻋﻠـﻲ ﻴطﻠب اﻝﺤق وﻴﺴﻌﻰ إﻝﻴﻪ، وﻗد رﺘـب ﻋﻠـﻲ ﺠﻴـﺸﻪ ﻜﻤـﺎ ذﻜـر ﻏﻴـر واﺤـد ﺒﺤﻴـث اﻝرﺠﺎﻝــﺔ ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر اﻝــﺼدﻴق، وﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻴﻤﻨــﺔ ﻋﻠﺒــﺎء ﺒــن اﻝﻬﻴــﺜم ﻴــوم اﻝﺠﻤــل ﻋﻤــﺎر، وﻋﻠــﻰ اﻝﺤــﺴن ﺒـن ﻋﻠــﻲ، وﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻴــﺴرة اﻝﺤـﺴﻴن ﺒــن ﻋﻠــﻲ : ﻋﺒـد اﷲ ﺒــن ﺠﻌﻔـر، وﻴﻘــﺎل: اﻝـﺴدوﺴﻲ، وﻴﻘــﺎل ﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﻨﻔﻴـﺔإوﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس، ودﻓﻊ اﻝﻠواء إﻝﻰ ٦وﻤوﻗـﻊ ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ، ﺒﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻠــﻰ ﺜﻘــﺔ ﻋﻠــﻲ ﺒﻜــر ﻫﻨــﺎ ﻴــدل دﻻﻝــﺔ واﻀــﺤﺔ ﻋ . وﻗوﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ، وﻝوﻻ ذﻝك ﻝﻤﺎ أوﻻﻩ ﻫذا اﻝﻤﻜﺎن ﻤن اﻝﺠﻴش ( .٣٨٥/ ١) ﻲ طﺎﻝب ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ وﻋﺼرﻩ ﻝﻠﺼﻼﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒ. ١ 2ّّﻤـن ﻗــرى اﻝﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜــﺔ أﻴـﺎم ﻗرﻴﺒـﺔ ﻤــن ذات ﻋـرق ﻋﻠــﻰ طرﻴـق اﻝﺤﺠـﺎز إذا رﺤﻠــت ﻤـن ﻓﻴـد ﺘرﻴــد ﻤﻜـﺔ، وﺒﻬــذا : اﻝرﺒـذة ( . ٤٢/ ٣) أﻨظر ﻤﻌﺠم اﻝﺒﻠدان ﻝﻠﺤﻤوي . اﻝﻤوﻀﻊ ﻗﺒر أﺒﻲ ذر اﻝﻐﻔﺎري 3 ( . ٤٨٥/ ٢) اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻹﺒن اﻷﺜﻴر 4 . ﺒﺘﺼرف ( ٣٨٤ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 5 .(٨٦٦ /٢) أﻨظر ﺠﻤﻬرة اﻝﻠﻐﺔ ،(اﻝﻤﺸﺎة ) ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ وﻫم ﻤن،اﻝﻘوم ﻴﻌدون ﻓﻲ اﻝﺤرب ﻋﻠﻰ أرﺠﻠﻬم 6 ( . ٥٨٤ / ٣) ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻲ

٧٣ وﺤﺎدﺜﺔ اﻝﻬودجﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ١ ﻓﻲ ﻤﻌرﻜﺔ اﻝﺠﻤل ﺤـول ﻜـﺎن أﺸـدﻩ وً رﻀـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌـﺎ،إﺸﺘد اﻝﻘﺘﺎل ﺒﻴن ﺠﻴش ﻋﻠﻲ وﺒﻴن ﺠﻴش طﻠﺤﺔ واﻝزﺒﻴر ﺴـم إﻗﻌـﺔ ا ﺤﻤﻠت اﻝووﻗد ،اﻝﺠﻤل ﺤﺘﻰ ﺴﻘط اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤداﻓﻌﻴن ﻋن ، ﻋﻨﻪﺠﻤل ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﺠﻤل ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎوﻗﻌﺔ اﻝﺠﻤل ٢ّوﺠﻪ اﻝـﺴﺒﺌﻴون ﺠﻬـودﻫم ﻝﻌﻘـر اﻝﺠﻤـل وﻗﺘـل و، ﻋﺎﺌــﺸﺔ أم اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، ﻓــﺴﺎرع ﺠــﻴش اﻝﺒــﺼرة ﻝﺤﻤﺎﻴــﺔ ﻋﺎﺌــﺸﺔ وﺠﻤﻠﻬــﺎ، وﻗــﺎﺘﻠوا أﻤــﺎم اﻝﺠﻤــل، وﻜــﺎن ﻻ ُإﻻ ﻗﺘل، ﺤﻴـث ﻜﺎﻨـت اﻝﻤﻌرﻜـﺔ أﻤـﺎم اﻝﺠﻤـل ﻓـﻲ ﻏﺎﻴـﺔ اﻝـﺸدة واﻝﻘـوة واﻝﻌﻨـف ﻴﺄﺨذ أﺤد ﺒﺨطﺎم اﻝﺠﻤل وﻗﺘــل ﺤــول اﻝﺠﻤــل ﻜﺜﻴــر ﻤــن ، واﻝــﺴﺨوﻨﺔ، ﺤﺘــﻰ أﺼــﺒﺢ اﻝﻬــودج ﻜﺄﻨــﻪ ﻗﻨﻔــذ ﻤﻤــﺎ رﻤــﻰ ﻓﻴــﻪ ﻤــن اﻝﻨﺒــل اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن اﻷزد وﺒﻨﻰ ﻀﺒﺔ وأﺒﻨﺎء وﻓﺘﻴﺎن ﻗرﻴش ﺒﻌد أن أظﻬروا ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﻨﻘطﻌﺔ اﻝﻨظﻴـر ٣ وﻗـد ، وﻴﻘـﺎل إن اﻝـذي أﺸـﺎر ﺒﻌﻘـر اﻝﺠﻤـل ﻋﻠـﻲ، ﻋﻨﻬـﺎ وﺴـﻘط ﻋﻠـﻰ اﻷرض، ﻋﻘر ﺠﻤل ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ وﻝﻴﻨﻔـﺼل ﻝﻠرﻤـﺎة، ًﺒﻘﻴـت ﻏرﻀـﺎإن ﺒﻘﻴـت، ﻝﻤـؤﻤﻨﻴن، ﻓﺈﻨﻬـﺎ وﻗﻴل اﻝﻘﻌﻘﺎع ﺒن ﻋﻤرو ﻝـﺌﻼ ﺘـﺼﺎب أم ا ﻨﻬـزم ﻤـن إوﻝﻤـﺎ ﺴـﻘط اﻝﺒﻌﻴـر إﻝـﻰ اﻷرض وﻗﺘـل ﻓﻴـﻪ اﻝﻜﺜﻴـر، ﻗد ﺘﻔﺎﻨﻰ ﻓﻴـﻪ اﻝﻨـﺎس ﻫذا اﻝﻤوﻗف اﻝذي ﺤوﻝﻪ اﻝﻨﺎس ٤ًﺤﻜﻴﻤﺔ ﺘﻨم ﻋن ﻋﻘل راﺠﺢ ﻝﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أﻴﺎ ﻜﺎن ﻹﻨﻬﺎء اﻝﻤوﻗف اﻝذي وﻜﺎﻨت ﻫذﻩ ﺨطﺔ ، راح ﻀﺤﻴﺘﻪ اﻝﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﻤـﺴﻠﻤﻴن وﻝﺘﺨﻠـﻴص اﻝـﺴﻴدة ﻋﺎﺌـﺸﺔ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤـن ﻤﺤﺎوﻝـﺔ اﻝﻤـﺴﺎس ﺒن أﺒﻲ أن ﻴﺤﻤﻠوا اﻝﻬودج ﻤن ﺒﻴن اﻝﻘﺘﻠﻰ، وأﻤر ﻤﺤﻤدًﻋﻠﻲ ﻨﻔرا وأﻤرﺒﻬﺎ ﻤن اﻝﺴﺒﺌﻴﺔ اﻝﻤﻐرﻀﻴن، ﻤـن ﺤدﻴـدﻠﻴﻬـﺎ ﻗﺒـﺔأن ﻴـﻀرﺒﺎ ﻋ ﺒـن ﻴﺎﺴـر ﺒﻜر وﻋﻤـﺎر ٥وﻝﻤـﺎ ﻜـﺎن آﺨـر اﻝﻠﻴـل ﺨـرج ﻤﺤﻤـد ﺒﻌﺎﺌـﺸﺔ ، ﺤﺘـﻰ أدﺨﻠﻬـﺎ اﻝﺒـﺼرة، ﻓﺄﻨزﻝﻬـﺎ ﻓــﻲ دار ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺨﻠـف اﻝﺨزاﻋـﻲ ٦ ﻋﻠـﻲ رﻀــﻲ ﺒـﺄﻤر، وﻜــﺎن ذﻝـك . ًًوأرﻀﺎﻩ ﺘﻜرﻴﻤﺎ ﻷم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺘﻬﺎاﷲ ﻋﻨﻪ : أﻗــول ت اﻝﺘــﻲ وردت ﻓــﻲ ﺜﻨﺎﻴــﺎ اﻝﺤﺎدﺜــﺔ واﻝﺘــﻲ ﺘﺘﻌﻠــق وﻫﻨــﺎ ﻻ ﺒــد ﻤــن اﻝوﻗــوف ﺤــول ﺒﻌــض اﻝرواﻴــﺎ . أو ﻀﻌﻔﻬﺎ ﺒﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻝﻨﻘف ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ : اﻝرواﻴﺔ اﻷوﻝـﻰ ًأﻤـر ﻋﻠـﻲ ﻨﻔـرا :ﻝـﺴري، ﻋـن ﺸـﻌﻴب، ﻋـن ﺴـﻴف، ﻋـن ﻤﺤﻤـد وطﻠﺤـﺔ، ﻗـﺎﻻﻋـن ا) ﺎﻩ ﺒﺤﻤل اﻝﻬودج ﻤن ﺒﻴن اﻝﻘﺘﻠﻰ، وﻗد ﻜﺎن اﻝﻘﻌﻘﺎع وزﻓر ﺒن اﻝﺤﺎرث أﻨزﻻﻩ ﻋن ظﻬر اﻝﺒﻌﻴر، ﻓوﻀﻌ ﻤــن ﻫــذا؟ : إﻝــﻰ ﺠﻨــب اﻝﺒﻌﻴــر، ﻓﺄﻗﺒــل ﻤﺤﻤــد اﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر إﻝﻴــﻪ وﻤﻌــﻪ ﻨﻔــر، ﻓﺄدﺨــل ﻴــدﻩ ﻓﻴــﻪ، ﻓﻘﺎﻝــت : ﻜﻴف رأﻴت ﻀرب ﺒﻨﻴـك اﻝﻴـوم ﻴـﺎ أﻤـﻪ؟ ﻗﺎﻝـت: ﻋﻤﺎر ﺒن ﻴﺎﺴر: ﻋﻘوق ﻗﺎل: أﺨوك اﻝﺒر، ﻗﺎﻝت:ﻗﺎل 1، وﺒﻘﺼد ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ( ٠٤١ / ١١) ﻌروس ﻝﻠزﺒﻴدي ﺨﺸﺒﺎت ﺘﻨﺼب ﻓوق ﻗﺘب اﻝﺒﻌﻴر ﻤﺴﺘورة ﺒﺜوب ، أﻨظر ﺘﺎج اﻝ: اﻝﻬودج . واﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺘرﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻌرﻜﺔ اﻝﺠﻤل ﻫودج ﺠﻤل اﻝﺴﻴدة ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ 2 (. ٨٤٤/ ١) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺨﻠﻔﺎء اﻝراﺸدﻴن اﻝﻔﺘوﺤﺎت واﻹﻨﺠﺎزات اﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، د ﻤﺤﻤد ﺴﻬﻴل طﻘوش 3 ( . ٧٥٧ / ١) ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻝﻠﺼﻼﺒﻲ 4 (. ٣٤٢ / ٧) اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺒداﻴﺔ و 5 ( . ٤٤٢/ ٧) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق 6 ( .٤٣٥ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري

٨٣ ﺒﻠﻰ: ﻝﺴت ﻝك ﺒﺄم، ﻗﺎل :أﻨﺎ اﺒﻨك اﻝﺒﺎر ﻋﻤﺎر، ﻗﺎﻝت: ﻤن أﻨت؟ ﻗﺎل و ﻓﺨـرﺘم أن : ﻗﺎﻝـت،إن ﻜرﻫت ....(ظﻔرﺘم، وأﺘﻴﺘم ﻤﺜل ﻤﺎ ﻨﻘﻤﺘم ١ . :اﻝرواﻴﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ أن ﻴـﻀرﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗﺒـﺔ، ًوأﻤر ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜـر وﻋﻤـﺎرا) ﺘذﻜر ﻨﻔس اﻝﺤﺎدﺜﺔ وﻫﻲ وﻤــﺎ أﻨــت ذاك ﻴــﺎ ! ﻻ: وﺠــﺎء إﻝﻴﻬــﺎ أﺨوﻫــﺎ ﻤﺤﻤــد ﻓــﺴﺄﻝﻬﺎ ﻫــل وﺼــل إﻝﻴــك ﺸــﻲء ﻤــن اﻝﺠــراح؟ ﻓﻘﺎﻝــت ( اﺒن اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔ ٢ . :اﻝرواﻴﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ب، ﻋن ﺴﻴف، ﻋن اﻝﺼﻌب ﺒن ﺤﻜﻴم اﺒن ﺸرﻴك، ﻋن أﺒﻴﻪ، ﻝﺴري، ﻋن ﺸﻌﻴﻋن ا ﻨـــﺴﺎع ﻋـــن اﻝﻬـــودج واﺤـــﺘﻤﻼﻩ ﻓﻠﻤـــﺎ ﺒﻜـــر وﻤﻌـــﻪ ﻋﻤـــﺎر ﻓﻘطـــﻊ اﻷأﺒـــﻲﻨﺘﻬـــﻰ ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن إ) ﻋـــن ﺠـــدﻩ : ﻴﺎ أﺨﻴﺔ ﻫـل أﺼـﺎﺒك ﺸـﻲء؟ ﻗﺎﻝـت: ﻤذﻤم ﻗﺎل: ﻤﺤﻤد ﻓﻘﺎﻝتأﺨوك: وﻀﻌﺎﻩ أدﺨل ﻤﺤﻤد ﻴدﻩ وﻗﺎل ﻜﻴف أﻨت ﻴﺎ : اة واﻨﺘﻬﻰ إﻝﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎلﺒل اﻝﻬد: ﻓﻤن إذن؟ اﻝﻀﻼل؟ ﻗﺎﻝت: ﻤﺎ أﻨت ﻤن ذاك؟ ﻗﺎل (وﻝك: ﻴﻐﻔر اﷲ ﻝك ﻗﺎﻝت: أﻤﻪ؟ ﻗﺎﻝت ﺒﺨﻴر ﻗﺎل ٣ . اﻝرواﻴــﺔ اﻝراﺒﻌــﺔ ﺤــدﺜﻨﺎ أﺒــو ﻤﺨﻨــف، ﻋــن إﺴــﺤﺎق ﺒــن : ﺤــدﺜﻨﺎ أﺒــو اﻝﺤــﺴن، ﻗــﺎل: ﻋﻤــر، ﻗــﺎلﻋــن : أﻤـر ﻋﻠـﻲ ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻓـﻀرب ﻋﻠﻴﻬـﺎ ) راﺸد، ﻋـن ﻋﺒـﺎد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن اﻝزﺒﻴـر، ﻋـن أﺒﻴـﻪ أﺒﻐــض : ﻓﻘــﺎل! ﻤــن أﻨــت؟ وﻴﻠــك: اﻨظــر، ﻫــل وﺼــل إﻝﻴﻬــﺎ ﺸــﻲء؟ ﻓﺄدﺨــل رأﺴــﻪ، ﻓﻘﺎﻝــت:ﻗﺒــﺔ، وﻗــﺎل (اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﻋﺎﻓﺎك! ﺒﺄﺒﻲ أﻨت وأﻤﻲ: ﻨﻌم، ﻗﺎﻝت: ﺒن اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔ؟ ﻗﺎلإ: أﻫﻠك إﻝﻴك، ﻗﺎﻝت ٤ . : اﻝرواﻴﺔ اﻝﺨﺎﻤـﺴﺔ ﻨﻬـﺎج اﻝـﺴﻨﺔ ﻤﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻫـذﻩ اﻝرواﻴـﺔ ذﻜرﻫـﺎ ﺸـﻴﺦ اﻹﺴـﻼم إﺒـن ﺘﻴﻤﻴـﺔ رﺤﻤـﻪ اﷲ وﻝﻬـذا دﻋـت ﻋﺎﺌـﺸﺔ ) دون إﺴـﻨﺎدﻫﺎ وﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺤـو اﻵﺘـﻲ ﻨﻘض ﻜﻼم اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻘدرﻴﺔاﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻓﻲ أي : ﻓﻘــﺎل. ﻴــد ﻤــن ﻫــذﻩ؟ أﺤرﻗﻬــﺎ اﷲ ﺒﺎﻝﻨــﺎر: ﻋﻠــﻰ ﻤــن ﻤــد ﻴــدﻩ إﻝﻴﻬــﺎ وﻗﺎﻝــت- رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ - (ﻓﺄﺤرق ﺒﺎﻝﻨﺎر ﺒﻤﺼر. ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻗﺒل اﻵﺨرة: ﻓﻘﺎﻝت. ي اﻝدﻨﻴﺎ ﻗﺒل اﻵﺨرةأأﺨﻴﺔ ٥ . : ﻴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝروااﻝﺘﻌﻘﻴب اﻝرواﻴـﺔ اﻷوﻝـﻰ واﻝﺘـﻲ ذﻜرﻫــﺎ اﻝطﺒـري ﻓـﻲ ﺘﺎرﻴﺨـﻪ ﻓــﻲ ﺴـﻨدﻫﺎ ﺴـﻴف ﺒـن ﻋﻤــر ﻓﻬـﻲ ﻀـﻌﻴﻔﺔ ﻤــردودة، ًﻓـﻀﻼ أﻨﻬـﺎ ﺘﺘﻌــﺎرض ﻤـﻊ ﻤــﺎ ورد أن ﻋﺎﺌـﺸﺔ ﻜﺎﻨـت ﺘﺤــب أﺨﺎﻫـﺎ ﻤﺤﻤــد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜــر اﻝـﺼدﻴق، وﻗــد ًﺎ إن ﺸـﺎء ًًورد أﻨﻬﺎ ﺤزﻨت ﻋﻠﻴﻪ ﺤزﻨﺎ ﺸدﻴدا ﻋﻨدﻤﺎ ورد إﻝﻴﻬﺎ ﺨﺒر ﻤﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻤـﺼر ﻜﻤـﺎ ﺴـﺄﺒﻴن ﻻﺤﻘـ ﻓــﻼ ﺘﻘﺒــل، أﻤــﺎ اﻝرواﻴــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ ﻓﻬــﻲ ﻤــن اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ، أﻤــﺎ اﻝرواﻴــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓﻘــد روﻴــت ﺒــﻼ ﺴــﻨد ﻴــذﻜر ًرواﻴــﺎت اﻝواﻗــدي، ﻓﻬــﻲ ﻀــﻌﻴﻔﺔ ﻜﻤــﺎ ﺒــﻴن ﻋﻠﻤــﺎء اﻝﺤــدﻴث ﻓــﻲ رواﻴﺎﺘــﻪ، وﺘــرد ﻫــذﻩ اﻝرواﻴــﺔ أﻴــﻀﺎ ﺒﻤــﺎ 1 ( . ٣٣٥ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 2 ( .٤٤٢ / ٧) اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ 3 ( . ٤٣٥ / ٤) ، وﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري ( ٣٧١/ ١) اﻝﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﻝﺠﻤل ﻝﻠواﻗدي 4 ( . ٠١٦ / ٢) ، اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ ( ٩١٥ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 5 ( .٥٥٣ / ٤) ﻤﻨﻬﺎج اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘض ﻜﻼم اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻘدرﻴﺔ ﻹﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ

٩٣ ر اﻝـــﺼدﻴق، ﺴــﻴﺄﺘﻲ ذﻜــرﻩ ﻤــن أن ﻋﺎﺌـــﺸﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻜﺎﻨـــت ﺘﻜــن اﻝﻤﺤﺒــﺔ ﻝﻤﺤﻤــد ﺒـــن أﺒــﻲ ﺒﻜــ واﻝرواﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺘذﻜر أن اﻝﺴﻴدة ﻋﺎﺌﺸﺔ وﺼﻔﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤذﻤم ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻝﻪ ، واﻝرواﻴﺔ اﻝراﺒﻌـﺔ ﻗﺎل ﻋﻨـﻪ (أﺒو ﻤﺨﻨف) ﻝوط ﺒن ﻴﺤﻴﻰٕواﻝﺘﻲ رواﻫﺎ ﻜل ﻤن اﻝطﺒري واﺒن اﻷﺜﻴر ﻓﻬﻲ ﻤن ﻤروﻴﺎت وﻗﺎل اﺒن ، ﻀﻌﻴف: وﻗﺎل اﻝدارﻗطﻨﻲ، ﺘرﻜﻪ أﺒو ﺤﺎﺘم وﻏﻴرﻩو ، ﺨﺒﺎري ﺘﺎﻝف، ﻻ ﻴوﺜق ﺒﻪإ: اﻝذﻫﺒﻲ ﺸــﻴﻌﻲ ﻤﺤﺘــرق، ﺼــﺎﺤب أﺨﺒــﺎرﻫم: وﻗــﺎل اﺒــن ﻋــدي ، ﻝــﻴس ﺒــﺸﺊ: وﻗــﺎل ﻤــرة، ﻝــﻴس ﺒﺜﻘــﺔ: ﻤﻌــﻴن ١، ﻓﺨﺒرﻩ ﻤردود ﻀﻌﻴف ﻻ ﻴؤﺒـﻪ ﺒـﻪ ، أﻤـﺎ اﻝرواﻴـﺔ اﻝﺨﺎﻤـﺴﺔ ﻓﻘـد ذﻜرﻫـﺎ ﺸـﻴﺦ اﻹﺴـﻼم إﺒـن ﺘﻴﻤﻴـﺔ رﺤﻤـﻪ ﺒﺎﻝﻨـﺎر ﻓـﻲ ً، ﻓـﻀﻼ أن ﺨﺒـر إﺤـراق ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـراﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻫﻲ ﺒﻼ ﺴﻨد ﻓﻬـﻲ ﻏﻴـر ﻤﻘﺒوﻝـﺔ . واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم ﻤﺼر ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ إﺜﺒﺎت ﻫل ﺼﺢ أن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺸﺘم ﻋﺜﻤﺎن ذﻜر اﻝطﺒري رواﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻪ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋن ﺴﻴف ﺒن ﻋﻤر وﻓﻴﻬﺎ ﻴظﻬـر ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق ﻴﺸﺘم ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻌد أن ﻜﻠﻔﺘﻪ ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺈﺤﻀﺎر ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻝزﺒﻴـر ﻤـن أوى ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن اﻝزﺒﻴـر إﻝـﻰ دار رﺠـل ﻤـن و) ﻴت رﺠل ﻤن رﺠﺎل اﻷزد ﺒﻌد إﻨﺘﻬـﺎء ﻤﻌرﻜـﺔ اﻝﺠﻤـل ﺒ ٕإﺌت أم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﻲ واﻴﺎك أن ﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻤﺤﻤد ﺒـن أﺒـﻲ : وﻗﺎلًاﻷزد ﻴدﻋﻰ وزﻴرا ﻨﻬـﺎﻨﻲ ﻴﺎ أم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن إﻨﻪ ﻗد: ﻋﻠﻲ ﺒﻤﺤﻤد ﻓﻘﺎل: ﻓﺄﺘﻰ ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺨﺒرﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝت،ﺒﻜر ﺨﺘك ﻓـﺎﻨطﻠق ﻤﻌـﻪ أﺒن ﺈإذﻫب ﻤﻊ ﻫذا اﻝرﺠل ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻴﺌﻨﻲ ﺒ: أن ﻴﻌﻠم ﺒﻪ ﻤﺤﻤد ﻓﺄرﺴﻠت إﻝﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝت ﺠﺌﺘــك واﷲ ﺒﻤـﺎ ﻜرﻫـت وأﺒـت أم اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن إﻻ ذﻝـك ﻓﺨـرج ﻋﺒــد ﺒـن اﻝزﺒﻴـر ﻗـﺎلإﻓـدﺨل ﺒـﺎﻷزدي ﻋﻠـﻰ إﻝـــﻰ ﻨﺘﻬـــﻰ إ ﺤﺘـــﻰ ًاﷲ وﻤﺤﻤـــد وﻫﻤـــﺎ ﻴﺘـــﺸﺎﺘﻤﺎن ﻓـــذﻜر ﻤﺤﻤـــد ﻋﺜﻤـــﺎن ﻓـــﺸﺘﻤﻪ وﺸـــﺘم ﻋﺒـــد اﷲ ﻤﺤﻤـــدا ... (ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻲ دار ﻋﺒد اﷲ اﺒن ﺨﻠف ٢، واﻝذي ﻴظﻬر أن ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﻻ ﺘﺼﺢ ﻓﻬﻲ ﻤن ﻤروﻴﺎت .ﺴﻴف ﺒن ﻋﻤر ﻜﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻌﻠﻤﺎء واﷲ أﻋﻠم ﺒﻤراﻓﻘﺔ اﻝﺴﻴدة ﻋﺎﺌﺸﺔ إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻜﻠﻴف ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ك ﺒﻌــد ﻋﻘــر إﻨﺘﻬــت ﻤوﻗﻌــﺔ اﻝﺠﻤــل ﺒﺈﻨﺘــﺼﺎر ﺠــﻴش ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ، وﻜــﺎن ذﻝــ اﻝـﺴﻴدة ﻋﺎﺌـﺸﺔ رﻀـﻲ أُرﺴـﻠتﺠﻤل ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﺘﻔرق اﻝﻨﺎس ﻤن ﺤوﻝﻪ، وﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴن ﻓﻘـد ﻓﺄﺴـﺎء ﺒﻌـض اﻝﻐوﻏـﺎء إﻝﻴﻬـﺎ، ﻓـﺄﻤر ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ ﻓـﻲ اﻝﺒـﺼرة،ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺨﻠفاﷲ ﻋﻨﻬﺎ إﻝﻰ دار أﺨﻴﻬــﺎ ﻬــﺎوﺒﻌﺜﻬــﺎ ﻤﻌطﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺒﺘﺠﻬﻴزﻫــﺎ ﺒﻤــﺎ ﺘﺤﺘــﺎج إﻝﻴــﻪ أﺜﻨــﺎء ﻋودﺘﻬــﺎ إﻝــﻰ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ، ﺨﺘﺎرﻫن ﻝﻤراﻓﻘﺘﻬﺎ، وأذن ﻝﻠﻔـل ﻤﻤـن ﺨـرج ﻋﻨﻬـﺎ أن إﺼرة ﺒﻊ أرﺒﻌﻴن ﻤن ﻨﺴوة اﻝﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻤﻤﺤﻤد 1 ( . ٩٨١ / ٤) ، وﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻲ ( ٩١٤ / ٣) أﻨظر ﻤﻴزان اﻹﻋﺘدال ﻝﻠذﻫﺒﻲ 2 . ( .٧٣٥ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري

٠٤ ّ وﺸﻴﻌﻬﺎ ًّﻴرﺠﻌوا ﻤﻌﻬﺎ، ﺜم ﺠﺎء ﻴوم ارﺘﺤﺎﻝﻬﺎ ﻓودﻋﻬﺎ واﺴﺘﻌﺘﺒت ﻝﻪ واﺴﺘﻌﺘب ﻝﻬﺎ، وﻤﺸﻰ ﻤﻌﻬﺎ أﻤﻴﺎﻻ ﻴﻨـﺔّﺒﻨوﻩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻴوم، وذﻝك ﻏرة رﺠب، ﻓذﻫﺒت إﻝﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻘﻀت اﻝﺤـﺞ ورﺠﻌـت إﻝـﻰ اﻝﻤد ١، وﻗـد ذﻜـر م ﺠﻬـز ﺜـ) اﻝﺤﺎدﺜﺔ ﺒﺒﻌض اﻝزﻴﺎدة ﻋﻤـﺎ ورد ﻓـﻲ رواﻴـﺔ إﺒـن ﺨﻠـدون إﺒن اﻷﺜﻴر واﻝطﺒري وﻏﻴرﻫم ﻫذﻩ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻬﺎ ﻤن ﻤرﻜـب وزاد وﻤﺘـﺎع وﻏﻴـر ذﻝـك، وﺒﻌـث ﻤﻌﻬـﺎ ﻜـل ﻤـن ﻨﺠـﺎ ﻤﻤـن ت، وﺴﻴر ﻤﻌﻬﺎ ﺨرج ﻤﻌﻬﺎ إﻻ ﻤن أﺤب اﻝﻤﻘﺎم، واﺨﺘﺎر ﻝﻬﺎ أرﺒﻌﻴن اﻤرأة ﻤن ﻨﺴﺎء اﻝﺒﺼرة اﻝﻤﻌروﻓﺎ أﺨﺎﻫﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻴوم اﻝذي ارﺘﺤﻠت ﻓﻴﻪ أﺘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻓوﻗف ﻝﻬﺎ، وﺤﻀر اﻝﻨـﺎس، ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻻ ﻴﻌﺘـب ﺒﻌـﻀﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـض، إﻨـﻪ واﷲ ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﺒﻴﻨـﻲ وﺒـﻴن ﻋﻠـﻲ : ﻓﺨرﺠت وودﻋﺘﻬم وﻗﺎﻝت : وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ.ٕﻓــﻲ اﻝﻘــدﻴم إﻻ ﻤــﺎ ﻴﻜــون ﺒــﻴن اﻝﻤــرأة وﺒــﻴن أﺤﻤﺎﺌﻬــﺎ، واﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﺘﺒﺘــﻲ ﻝﻤــن اﻷﺨﻴــﺎر (ٕﺼــدﻗت، واﷲ ﻤــﺎ ﻜــﺎن ﺒﻴﻨــﻲ وﺒﻴﻨﻬــﺎ إﻻ ذاك، واﻨﻬــﺎ ﻝزوﺠــﺔ ﻨﺒــﻴﻜم ﻓــﻲ اﻝــدﻨﻴﺎ واﻵﺨــرة ٢، وﻗــد ذﻜــر ًٕاﻝواﻗدي ﻫذﻩ اﻝﺤﺎدﺜﺔ وﻝم ﻴﺸر إﻝﻰ ﺘﻜﻠﻴف ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺘﺤدﻴدا ﺒﻨﻘل ﻋﺎﺌﺸﺔ إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ واﻨﻤﺎ ن أﺒــﻲ ﺒﻜــر أو ﻏﻴــرﻩ، دون ﺘﺤدﻴــد اﻨــﻪ إﺒــ( ﻤﺤﻤــد ) إﻜﺘﻔــﻰ ﺒــذﻜر إﺴــم ﻤــن ﺘــم ﺘﻜﻠﻴﻔــﻪ ﺒﺎﻝﻤﻬﻤــﺔ وﻫــو وﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﻝطﺒري ﻓـﻲ ﺘﺎرﻴﺨـﻪ ﻜـذﻝك ٣ً، وﻗـد ذﻜـر اﻝـدﻜﺘور ﻋﻠـﻲ اﻝـﺼﻼﺒﻲ أن ﻋﻠﻴـﺎ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻤﺄﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌززة ﻤﻜرﻤﺔﻰ إﻝﻜﻠف إﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ٤ . :أﻗول ﻝﻪ اﻝﻤﻨزﻝﺔ اﻝﻌﺎﻝﻴـﺔ وﻓﻌل ﻋﻠﻲ ﻫذا ﻴﻠﻴق ﺒﻪ ﻜﺼﺤﺎﺒﻲ ﺠﻠﻴل ﺴﺎﺒق ﻝﻺﺴﻼم ، وﻫو ﻤن ﻜﺎﻨت  ًًاﻝﻤـﺴﻠﻤﻴن أﻜﺜــر ﻤـن ﻤــرة، وﻴـﺄﺘﻲ ﻓﻌـل ﻋﻠــﻲ ﻫـذا أﻴــﻀﺎ ﺘﻨﻔﻴـذا ﻝوﺼـﻴﺔ اﻝﻨﺒــﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺠﻴـوش ﻹﻤــﺎم أﺤﻤــد ﻓــﻲ ﻋﺎﺌــﺸﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ، ﻓﻔــﻲ اﻝﺤــدﻴث اﻝــذي أﺨرﺠــﻪ ااﻝــﺴﻴدة وﺴــﻠم ﻝــﻪ ﻓــﻲ ﺸــﺄن ﻗﺎل ﻝﻌﻠﻲ ﺒن أﺒـﻲ أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ) ﻤﺴﻨدﻩ ﻤن طرﻴق أﺒﻲ راﻓﻊ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻨﻌـم : أﻨـﺎ؟ ﻗـﺎل: ﻨﻌم ، ﻗﺎل: أﻨﺎ ﻴﺎ رﺴول اﷲ؟ ﻗﺎل: إﻨﻪ ﺴﻴﻜون ﺒﻴﻨك وﺒﻴن ﻋﺎﺌﺸﺔ أﻤر، ﻗﺎل: طﺎﻝب (إﻝـﻰ ﻤﺄﻤﻨﻬـﺎﻻ، وﻝﻜن إذا ﻜﺎن ذﻝك ﻓﺎرددﻫﺎ : ﻓﺄﻨﺎ أﺸﻘﺎﻫم ﻴﺎ رﺴول اﷲ، ﻗﺎل: ﻗﺎل ٥ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ إﺒـن ، ﺤدﻴث ﺤﺴن اﻹﺴﻨﺎد: ﺤﺠر ٦ . 1 ( .٠٢٦ /٢) أﻨظر ﺘﺎرﻴﺦ إﺒن ﺨﻠدون 2 (. ٤٤٥ / ٤) ، وﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري ( ٤١٦ / ٢) اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ 3 ( . ٤٤٥ / ٤) و ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري ( ٣٨١ / ١) أﻨظر اﻝﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﻝﺠﻤل ﻝﻠواﻗدي 4 ( . ٧٩٥ / ١) ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻝﻠﺼﻼﺒﻲ 5 ﻀﻌﻴف إﺴﻨﺎدﻩ: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﺸﻌﻴب اﻷرﻨؤوط( . ٥٧١ / ٥٤) ﻤﺴﻨد أﺤﻤد 6 ( . ٥٥ / ٣١) ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري

١٤ ﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﻔﻴن ١ ذﻜر ﻏﻴر واﺤد ﻤن ﻜﺘـﺎب اﻝﺘـراﺠم واﻝـﺴﻴر ﺸـﻬود ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق ﻤـﻊ ﻋﻠـﻲ رﻀـﻲ اﷲ ﻫـــــ ، وﻤﻨﻬم إﺒن اﻷﺜﻴر ﻓﻲ أﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﺤﻴـث ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﺘرﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ٧٣ﻋﻨﻪ ﻤوﻗﻌﺔ ﺼﻔﻴن ﻋﺎم (وﻜﺎن رﺒﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺠرﻩ، وﺸﻬد ﻤﻊ ﻋﻠﻲ اﻝﺠﻤل، وﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻝرﺠﺎﻝﺔ، وﺸﻬد ﻤﻌﻪ ﺼﻔﻴن) رأﺒﻲ ﺒﻜ ٢ وﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻝرﺠﺎﻝﺔ ﻴوم اﻝﺠﻤـل، وﺸـﻬد ﻤﻌـﻪ ﺼـﻔﻴن، ﺜـم وﻻﻩ : ) وﻜذا ﺼﺎﺤب اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب ﺤﻴث ﻗﺎل (ﻤﺼر ٣ وﻻ ﺘظﻬر ﻜﺘب اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺎ ﺠرى ﻤـﻊ ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق ﻓـﻲ وﻗﻌـﺔ ﺼـﻔﻴن ﻤـن ، ﺎ ﻝﻌﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝــب ﻨـﻪ وﻝـﻲ ﻤــﺼر ﺒﻌـدﻫأًًﻨـﻪ ﺨـرج ﻤﻨﻬـﺎ ﺤﻴــﺎ ﺴـﺎﻝﻤﺎ ﺒـدﻝﻴل أﺤـداث وﻤﺠرﻴـﺎت إﻻ أ . ﻫــــــ ٧٣ ﻋﺎم رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ًﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر  ر ﺤﺘــﻰ ﻗﺒﻴــل إﺴﺘــﺸﻬﺎد ﻋﺜﻤــﺎن، ﻓﻘــد ذﻜــر ًرﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ، وﺒﻘــﻲ إﺒــن أﺒــﻲ اﻝــﺴرح واﻝﻴــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺼ اﻝطﺒــري أن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن أﺒــﻲ اﻝــﺴرح ﻜــﺎن ﻗــد ﺨــرج إﻝــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن ﻝﻴﺨﺒــرﻩ ﺒﺨﺒــر اﻝﻘــوم اﻝــذﻴن ﺘظــﺎﻫروا ٕﺒﺎﻝﺨروج إﻝﻰ اﻝﺤﺞ واﻨﻤﺎ ﻫم ﻗﺼدوا اﻝﺨروج ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ، ﻓﻌﻨـدﻤﺎ أراد إﺒـن أﺒـﻲ اﻝـﺴرح اﻝﻌـودة إﻝـﻰ ﻤﺼر ﻤﻨﻌﻪ ﻤن دﺨوﻝﻬﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒـﻲ ﺤذﻴﻔـﺔ ٤ًﺒـن أﺒـﻲ ﺤذﻴﻔـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼر ﻤﻐﺘـﺼﺒﺎ ، وﺒﻘـﻲ ﻤﺤﻤـد  ًﺤﻴــث وﺠــﻪ ﻤﻌﺎوﻴــﺔ ﺠﻴــﺸﺎ إﻝــﻰ ﻨــواﺤﻲ ﻤــﺼر ﻓظﻔــر ﺒﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻰ ﺤذﻴﻔــﺔ ﻓﻘــﺒض ﻋﻠﻴــﻪ ﺜــم ﺴــﺠن وﻗﺘــل ٥ﺎ ﺘرﻜــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺤﺎﻝــﻪ ٕ، وﻗﻴــل إن ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻝــم ﻴﻘــرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺼر واﻨﻤــ وﻝﻜوﻨـــﻪ وﻫـــذا ﻫـــو اﻷﻗـــرب ﻝﻠـــﺼواب،ﻹﻨـــﺸﻐﺎﻝﻪ ﺒﺘرﺘﻴـــب اﻷﻤـــر ﺒﻌـــد ﻤﻘﺘـــل ﻋﺜﻤـــﺎن رﻀـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ، ﻝـم ﻴﻌـدﻩ اﻝﻤؤرﺨـون ﻤـن أﻤـراء ﻤـﺼرًإﻏﺘﺼب اﻝوﻻﻴﺔ ﻏـﺼﺒﺎ ٦ ﺤﺘـﻰ إذا ﻗﺘـل ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺤذﻴﻔـﺔ ، ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﺒن ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ٧ﻰ ﻤـﺼر أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝوﻻﻴﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻠ، ﻤﺒﺎﺸرة ﺒن ﻋﺒﺎدة ﻤن ﻗﺒل ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘد اﺨﺘﻠف ﻓﻴﻬﺎ، ﻫل ﻜﺎﻨت ﺒﻌد وﻻﻴﺔ ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد 1ّّّّّّﻤوﻀـﻊ ﺒﻘــرب اﻝرﻗـﺔ ﻋﻠــﻰ ﺸـﺎطﺊ اﻝﻔــرات ﻤـن اﻝﺠﺎﻨــب اﻝﻐرﺒـﻲ ﺒــﻴن اﻝرﻗـﺔ وﺒــﺎﻝس، وﻜﺎﻨـت وﻗﻌــﺔ ﺼـﻔﻴن ﺒــﻴن ﻋﻠـﻲ وﻤﻌﺎوﻴــﺔ ( . ٤١٤ / ٣) ﻫــــ ، أﻨظر ﻤﻌﺠم اﻝﺒﻠدان ﻝﻠﺤﻤوي ٧٣رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎم 2 (. ٦٢٣ / ٤) أﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﻹﺒن اﻷﺜﻴر 3 ( .٦٦٣١/ ٣) اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺼﺤﺎب ﻝﻠﻘرطﺒﻲ 4 ( . ١٢٤ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 5ًﻨﻘــﻼ ﻋــن ﻜﺘـﺎب ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒـﻲ طﺎﻝــب ﻝﻠــﺼﻼﺒﻲ ( ٩/ ٢)ﻝﻠﻌﻤـري اﻝوﻻﻴـﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﺒﻠــدان و، ( ٧١ / ١) وﻻة ﻤـﺼر ﻝﻠﻜﻨــدي، ( . ٧٣٤) ص 6 (.٤٩/ ١)اﻝﻨﺠوم اﻝزاﻫرة 7 ( . ٧٣٤) ﻼﺒﻲ ص ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻝﻠﺼ

٢٤ اﻝﻨﺨﻌــﻲأم أﻨﻬــﺎ ﺘﻠــت وﻻﻴــﺔ اﻷﺸــﺘر ١ًوﻤﻤــن رأى وﻻﻴــﺔ اﻷﺸــﺘر اﻝﻨﺨﻌــﻲ ﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻝوﻻﻴــﺔ ، ﻠــﻰ ﻤــﺼرﻋ ﻰ ﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب ﻤــﺼر ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺤذﻴﻔــﺔ، ﺜــم ﻋزﻝــﻪ، ووﻝــﻰ ﻗــﻴس ﺒــن ﺴــﻌد ﺒــن ﻋﺒــﺎدة، ﺜــم ﻋﻠــ ﻋزﻝــﻪ ووﻝــﻰ اﻷﺸــﺘر ﻤﺎﻝــك ﺒــن اﻝﺤــﺎرث اﻝﻨﺨﻌــﻲ، ﻓﻤــﺎت ﻗﺒــل أن ﻴــﺼل إﻝﻴﻬــﺎ، ﻓــوﻝﻰ ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ (ﺒﻜــر ٢اﻝﻤــواﻋظ واﻻﻋﺘﺒــﺎر ﺒــذﻜر اﻝﺨطــط وﻜــذﻝك رأى ﻫــذا اﻝــرأي ﺘﻘــﻲ اﻝــدﻴن اﻝﻤﻘرﻴــزي ﻓــﻲ ﻜﺘﺎﺒــﻪ ، واﻵﺜﺎر ٣ﺘـﺎب وﻻة ﻤـﺼر أﺒـو ﻋﻤـر اﻝﻜﻨـدي وﺼـﺎﺤب ﻜ، ٤ وﻗـد رأى ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺘﻘـدﻴم وﻻﻴـﺔ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ، وﻗــد رﺠــﺢ ﻫــذا اﻝﻘــول إﺒــن ﻜﺜﻴــر ﻓــﻲ اﻝﺒداﻴــﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ أﺒــﻲ ﺒﻜــر اﻝــﺼدﻴق ﻋﻠــﻰ وﻻﻴــﺔ اﻷﺸــﺘر اﻝﻨﺨﻌــﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻋﻠﻴﺎ ﻤﻬﻠك اﻷﺸﺘر ﺒﻌث ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻠﻰ إﻤرة ﻤﺼر، وﻗد ﻗﻴل وﻫو : ) ﺤﻴث ﻗﺎل (د ﺒــن أﺒــﻰ ﺒﻜــر ﺒﻌــد ﻗــﻴس ﺒــن ﺴــﻌداﻷﺼــﺢ إن ﻋﻠﻴــﺎ وﻝــﻰ ﻤﺤﻤــ ٥، وﻤــﻨﻬم اﻝــﺒﻼذري ﺼــﺎﺤب ﻜﺘــﺎب ﺤﺘـﻰ ﻏﻠـب ﻤﺤﻤـد ﺒـن ًم ﻴـزل ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺴـﻌد واﻝﻴـﺎ وﻝـ)ﻓﺘوح اﻝﺒﻠدان وذﻝـك ﻓﻴﻤـﺎ ﻨﻘﻠـﻪ ﻋـن اﻝواﻗـدي رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ وﻝــﻰ ﻗــﻴس ﺒــن ًأﺒــﻲ ﺤذﻴﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺼر، وﻫــو ﻜــﺎن أﻨﻐﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن ﺜــم أن ﻋﻠﻴــﺎ زﻝـﻪ واﺴـﺘﻌﻤل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق ﺜـم ﻋزﻝـﻪ ﺴﻌد ﺒن ﻋﺒﺎدة اﻷﻨـﺼﺎري ﻤـﺼر، ﺜـم ﻋ (ﻰ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺜﺎﻨﻴﺔ وردﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٦ . : أﻗـول وﻗـد ﺠﻤـﻊ اﻝـﺒﻌض ﺒـن ﻰ ﻤﺤﻤـدً ة ، وأﺜﻨـﺎء وﻻﻴـﺔ ﻤﺤﻤـد ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼر إﺨﺘـل أﻤرﻫـﺎ ﻓـوﻝﻰ ًأﺒﻲ ﺒﻜر ﻤﺼر أوﻻ ﺒﻌد وﻻﻴـﺔ ﻗـﻴس ﺒـن ﻋﺒـﺎد ًوﻝﻜﻨـﻪ ﻗﺘـل ﻤـﺴﻤوﻤﺎ ﻗﺒـل دﺨوﻝﻬـﺎ ﻓﺄﻋـﺎد ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر، ًﻋﻠﻲ ﺒـدﻻ ﻤﻨـﻪ اﻷﺸـﺘر اﻝﻨﺨﻌـﻲ : وﻗد أﺸﺎر إﻝﻰ ذﻝك ﻴوﺴف ﺒن ﺘﻐري ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻨﺠوم اﻝزاﻫرة ﻓﻲ ﻤﻠوك ﻤﺼر واﻝﻘﺎﻫرة ﺤﻴث ﻗﺎل ﻝﻤﺎ اﺨﺘل أﻤر ﻤﺼر ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر : اﻝواﻗدي ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻴرة ﻜﺎﺒن إﺴﺤﺎق وﻫﺸﺎم و) ﻤﺎ ﻝﻤـﺼر إﻻ أﺤـد اﻝـرﺠﻠﻴن، ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ اﻝـذي : اﻝﺼدﻴق وﺒﻠﻎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻗﺎل : ﻗﻠــت، ﻴﻌﻨــﻲ اﻷﺸــﺘر ﻫــذا- أو ﻤﺎﻝــك اﺒــن اﻝﺤــﺎرث- ﻴﻌﻨــﻲ ﻗــﻴس ﺒــن ﺴــﻌد ﺒــن ﻋﺒــﺎدة-ﻋزﻝﻨــﺎﻩ ﻋﻨﻬــﺎ ﺼدﻴق ﻜﺎﻨت ﻫﻲ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ، اﻝﻠﻬـم إﻻ إن ﻜـﺎن ﻝﻤـﺎ وﻫذا ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ أن وﻻﻴﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝ ًﺴﺘﻤر ﻤﺤﻤد ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﻌد ﻤـوت ﺜم إ ، ﺨﺘل أﻤر ﻤﺼر ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد ﻋزﻝﻪ ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻷﺸﺘرإ 1اﺴــﻤﻪ ﻤﺎﻝــك ﺒــن اﻝﺤــﺎرث ﺒــن ﻋﺒــد ﻴﻐــوث ﺒــن ﻤــﺴﻠﻤﺔ ﺒــن رﺒﻴﻌــﺔ ﺒــن اﻝﺤــﺎرث ﺒــن ﺠذﻴﻤــﺔ ﺒــن ﺴــﻌد ﺒــن ﻤﺎﻝــك ﺒــن اﻝﻨﺨــﻊ ﻤــن ﻓﻠﻤـﺎ ﻜـﺎن . ﻤذﺤﺞ، وﻜﺎن اﻷﺸﺘر ﻤن أﺼﺤﺎب ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب وﺸﻬد ﻤﻌـﻪ اﻝﺠﻤـل وﺼـﻔﻴن، ووﻻﻩ ﻋﻠـﻲ ﻤـﺼر ﻓﺨـرج إﻝﻴﻬـﺎ ﺒـــﺎﻝﻌرﻴش ﺸـــرب ﺸـــرﺒﺔ ﻋـــﺴل ﻤـــﺴﻤوﻤﺔ ﻓﻤـــﺎت ( ٩٣٢ / ٦) ﻫــــــ ، أﻨظـــر اﻝطﺒﻘـــﺎت اﻝﻜﺒـــرى ﻹﺒـــن ﺴـــﻌد ٨٣ﻝـــك ﻋـــﺎم وﻜـــﺎن ذ . ﺒﺘﺼرف 2 (.٩٦٣١/٣) اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺼﺤﺎب ﻝﻠﻘرطﺒﻲ 3 (. ٣٩/ ٢) ﻝﻠﻤﻘرﻴزي اﻝﻤواﻋظ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺒذﻜر اﻝﺨطط واﻵﺜﺎر 4 . وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ( . ٣٢ / ١) وﻻة ﻤﺼر ﻷﺒﻲ ﻋﻤر اﻝﻜﻨدي 5 ( .٢٥٢ / ٢) اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ 6 ( . ٥٥٢ /١) ﻓﺘوح اﻝﺒﻠدان ﻝﻠﺒﻼذري

٣٤ اﻷﺸﺘر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺤﺘﻰ وﻗﻊ ﻤن أﻤرﻩ ﻤـﺎ ﺴـﻨذﻜرﻩ، وﻫـذا ﻫـو أﻗـرب ﻝﻠﺠﻤـﻊ ﺒـﻴن اﻷﻗـوال ﻷن اﻷﺸـﺘر ( ﺘوﻓﻲ ﻗﺒل دﺨوﻝﻪ إﻝﻰ ﻤﺼر واﷲ أﻋﻠماﻝﻨﺨﻌﻲ ١وﻫم ﺒذﻝك ﻴرون ﺘﻘدﻴم وﻻﻴﺔ ﻤﺤﻤد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ، .ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺘر اﻝﻨﺨﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻤن ﻗﺒل ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم ًﺘﺎرﻴﺦ دﺨول ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﺒـن أن ﻤﺤﻤـدﺘـﺎرﻴﺦ اﻹﺴـﻼم ووﻓﻴـﺎت اﻝﻤـﺸﺎﻫﻴر واﻷﻋـﻼمذﻜر ﺸﻤس اﻝدﻴن اﻝذﻫﺒﻲ ﺼـﺎﺤب ﻜﺘـﺎب ﻓـﻲ رﻤـﻀﺎن ﺴـﻨﺔ ﺴـﺒﻊ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ طﺎﻝـب ًﺼر واﻝﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺨﻼﻓـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ أﺒﻲ ﺒﻜر دﺨل ﻤـ ﻝﻠﻬﺠــرةوﺜﻼﺜــﻴن ٢ً، وذﻜــر أﺒــو ﻋﻤــر اﻝﻜﻨــدي ﺼــﺎﺤب ﻜﺘــﺎب وﻻة ﻤــﺼر أﻨــﻪ دﺨﻠﻬــﺎ ﺘﺤدﻴــدا ﻝﻠﻨــﺼف اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن رﻤﻀﺎن و ﻝﻠﻬﺠرة ٣ . ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ًﻤﺸورة ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﻌﻔر ﻝﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر واﻝﻴﺎ ذﻜر اﻝطﺒري ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻝﻤراﺴﻼت اﻝﺘﻲ ﺠرت ﺒﻴن ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﺒن ﻋﺒﺎدة واﻝﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر وﺒــﻴن ﻤﻌﺎوﻴــﺔ ﺒــن أﺒــﻲ ﺴــﻔﻴﺎن، واﻝﺘــﻲ ﺤــﺎول ﻤــن ﺨﻼﻝﻬــﺎ ﻤﻌﺎوﻴــﺔ إﺴــﺘﻤﺎﻝﺔ ﻗــﻴس ﺒــن ﺴــﻌد إﻝــﻰ طرﻓــﻪ ﻀد ﻋﻠﻲ، وﺒﻌد ﻓﺸل ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺨطﺘـﻪ، ﺤـﺎول اﻝـﺒﻌض ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺒـدو اﻹﻴﻘـﺎع ﺒـﻴن ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ ، وﻗد ﺒﻌﺜوا إﻝـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺨﺒـر ﺘﻠـك اﻝﻤراﺴـﻼت ﺒـﻴن ﺴـﻌد وﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﻤـﻊ زﻴـﺎدات ﺘـدﻋﻲ طﺎﻝب وﺒﻴن ﺴﻌد ﻤﻬﺎدﻨـــﺔ ﺴـــﻌد ﻝﻤﻌﺎوﻴـــﺔ وﺘﺨﻠﻴـــﻪ ﻋـــن ﻋﻠـــﻲ، وﻤـــﻊ أن ﻋﻠـــﻲ ﻜـــﺎن ﻴﺜـــق ﺒـــﺴﻌد ﺜﻘـــﺔ ﻜﺒﻴـــرة إﻻ أﻨـــﻪ آﺜـــر إﺴﺘﻘداﻤﻪ ﻤن ﻤﺼر وﻋزﻝـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ٤وﻫﻨـﺎ ﻴﺒـرز اﻝطﺒـري دور ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﻌﻔـر ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻓـﻲ ، ﻴس ﺒن ﻴﻌد ﺒن ﻋﺒﺎدة ﻋن ﻤﺼر وﺘوﻝﻴﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺘﻘدﻴم اﻝﻨﺼﻴﺤﺔ ﻝﻌﻠﻲ ﺒﻌزل ﻗ ﻴـﺎ أﻤﻴـر اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن، دع ﻤـﺎ ﻴرﻴﺒـك إﻝـﻰ ﻤـﺎ ﻻ ﻴرﻴﺒـك، : ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﻌﻔـر)... : ذﻜـر اﻝطﺒـري ﻴـﺎ أﻤﻴـر : إﻨﻲ واﷲ ﻤﺎ أﺼدق ﺒﻬذا ﻋﻠﻰ ﻗﻴس، ﻓﻘﺎل ﻋﺒد اﷲ: ﻗﺎل ﻝﻬم ﻋﻠﻲ، ﻋن ﻤﺼرًﻋزل ﻗﻴﺴﺎإ ﻜــذﻝك إذ ﺠــﺎء وﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫــم ، ﻻ ﻴﻌﺘــزل ﻝــك إن ﻋزﻝﺘــﻪً ﻝــﺌن ﻜــﺎن ﻫــذا ﺤﻘــﺎﷲ اﻋزﻝــﻪ، ﻓــوإاﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، ﺒﺴم اﷲ اﻝـرﺤﻤن اﻝـرﺤﻴم، أﻤـﺎ ﺒﻌـد، ﻓـﺈﻨﻲ أﺨﺒـر أﻤﻴـر اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن أﻜرﻤـﻪ :ﻜﺘﺎب ﻤن ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺘـزﻝﻴن ﻗـد ﺴـﺄﻝوﻨﻲ أن أﻜـف ﻋـﻨﻬم، وأن أدﻋﻬـم ﻋﻠـﻰ ﺤـﺎﻝﻬم ﺤﺘـﻰ ﻴـﺴﺘﻘﻴم أﻤـر ًاﷲ أن ﻗﺒﻠﻲ رﺠﺎﻻ رأﻴﻬم، ﻓﻘد رأﻴت أن أﻜف ﻋﻨﻬم، وأﻻ أﺘﻌﺠل ﺤرﺒﻬم، وأن أﺘـﺄﻝﻔﻬم ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴن ذﻝـك اﻝﻨﺎس، ﻓﻨرى وﻴروا : ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﻌﻔـر، ﻝﻌل اﷲ ﻋز وﺠل أن ﻴﻘﺒل ﺒﻘﻠوﺒﻬم، وﻴﻔرﻗﻬم ﻋن ﻀﻼﻝﺘﻬم، إن ﺸﺎء اﷲ ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن، ﻤﺎ أﺨوﻓﻨﻲ أن ﻴﻜون ﻫذا ﻤﻤﺎﻷة ﻝﻬم ﻤﻨﻪ، ﻓﻤرﻩ ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻘﺘـﺎﻝﻬم، ﻓﻜﺘـب 1 . (٣٠١ /١) اﻝﻨﺠوم اﻝزاﻫرة ﻓﻲ ﻤﻠوك ﻤﺼر واﻝﻘﺎﻫرة ﻝﻴوﺴف ﺒن ﺘﻐري 2 ( . ١٠٦ / ٣) ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻲ 3 . (٣٢ / ١) وﻻة ﻤﺼر ﻝﻠﻜﻨدي 4 وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ( ٠٥٥/ ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري

٤٤ ﺒــﺴم اﷲ اﻝـرﺤﻤن اﻝـرﺤﻴم، أﻤــﺎ ﺒﻌـد، ﻓــﺴر إﻝـﻰ اﻝﻘـوم اﻝــذﻴن ذﻜـرت، ﻓـﺈن دﺨﻠــوا ﻓﻴﻤـﺎ دﺨــل :ﻪ ﻋﻠـﻲإﻝﻴـ ﻓﻠﻤﺎ أﺘﻰ ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻘرأﻩ، ﻝم ﻴﺘﻤﺎﻝـك أن ﻜﺘـب ، ٕﻓﻴﻪ اﻝﻤﺴﻠﻤون واﻻ ﻓﻨﺎﺠزﻫم إن ﺸﺎء اﷲ ك، ﻨﺎﻓﻴن ﻋأﻤﺎ ﺒﻌد ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن، ﻓﻘد ﻋﺠﺒت ﻷﻤرك، أﺘﺄﻤرﻨﻲ ﺒﻘﺘﺎل ﻗوم ﻜ :إﻝﻰ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ٕواﻨك ﻤﺘﻰ ﺤﺎرﺒﺘﻬم ﺴﺎﻋدوا ﻋﻠﻴك ﻋدوك، ﻓﺄطﻌﻨﻲ ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن، واﻜﻔف ! ﻤﻔرﻏﻴك ﻝﻘﺘﺎل ﻋدوك ﻴـــﺎ أﻤﻴـــر : ﻓﻠﻤـــﺎ أﺘـــﺎﻩ ﻫـــذا اﻝﻜﺘـــﺎب ﻗـــﺎل ﻝـــﻪ ﻋﺒـــد اﷲ ﺒـــن ﺠﻌﻔـــر، ﻋـــﻨﻬم، ﻓـــﺈن اﻝـــرأي ﺘـــرﻜﻬم، واﻝـــﺴﻼم (ًﺒﻌــث ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻋﻠــﻰ ﻤــﺼر ﻴﻜﻔــك أﻤرﻫــﺎ، واﻋــزل ﻗﻴــﺴﺎإاﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، ١ ﻗــد ، وﻓــﻲ ﻨظــري ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝﻤﺸورة ﻤن ﻗﺒل ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺒﺘﻌـﻴن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ًﺒﻜر واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن ﻤﻌرﻓﺔ ﻋﺒد اﷲ ﺒﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﻘرﺒﻪ ﻤﻨﻪ، ﻓﻬو أخ ﻝﻪ ﻤـن أﻤـﻪ ﻌﺔ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ وﺠود ﺘﺸﻜك ﻋﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﻌﻔر ﻓﻲ طﺒﻴ . ﻌد وﻤﻌﺎوﻴﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﺨوﻓﻪ ﻤن ﻫذا اﻝﺘﻘﺎرب ﺴاﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻗﻴس ﺒن : أﻗول ﻴﺠب اﻝﺤذر ﻤن ﺘﺼدﻴق ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻤراﺴﻼت اﻝﺘﻲ ﺠرت ﺒﻴن ﻤﻌﺎوﻴﺔ وﻗﻴس ﺒن ً ﺒﺄﺴـﺎﻨﻴد واﻫﻴـﺔ ﻷن ﻓـﻲ ﻤﺘوﻨﻬـﺎ ﻓـﻀﻼ ﻋـن ﻀـﻌف ﻜﺘﺎب اﻝﺘﺎرﻴﺦﺴﻌد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ واﻝﺘﻲ ﻨﻘﻠﻬﺎ ف ﻋداﻝـــﺔ اﻝـــﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜـــرام واﻝﺘـــﻲ ﺜﺒﺘـــت ﻝﻬـــم ﻓـــﻲ اﻝﻜﺘـــﺎب واﻝـــﺴﻨﺔ، واﻝﻘـــﺎرئ ﻝﻬـــذﻩ أﺴـــﺎﻨﻴدﻫﺎ ﻤـــﺎ ﻴﺨـــﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻔس اﻝراﻓﻀﺔ اﻝﻤﺒﻐﻀﻴن ﻝﻠﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀوان اﷲ ﻋﻠﻴﻬم، ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻤـﻨﻬم ﻴﺸﺘماﻝﻤراﺴﻼت ًًﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺎوﻴﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤراﺴﻼت ﻴظﻬر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻜﺎذﺒﺎ ﻤﻠﻔﻘﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻴس ﺒـن ًاﻝﻤﻨﺼب واﻝﻤﻜﺎﻨﺔ ﺒﻜل اﻝطرق واﻝوﺴﺎﺌل، وﻫذا ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴم أﺒدا ﻤﻊ ﻤﺎ ﻋﻬد ﻤﻨﻪ ﻤن ًﺴﻌد ﺴﺎﻋﻴﺎ وراء !! . أﺨﻼق ﻜرﻴﻤﺔ وﺤﻠم ﻜﺒﻴر، ﻓﺎﻝﺤذر اﻝﺤذر اﻝﻴﺤﻴــــﻰ ﻨﻘﻠــــﻪ ﻋﻨــــﻪ اﻝــــدﻜﺘور ﻋﻠــــﻲ اﻝــــﺼﻼﺒﻲ ﺒﺨــــﺼوص ﻫــــذﻩ ًوأﻨﻘــــل ﻫﻨــــﺎ ﻜﻼﻤــــﺎ ﻝﻠــــدﻜﺘور ﻴﺤﻴــــﻰ ، ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼر ﻤـن ﻗﺒــل إن وﻻﻴـﺔ ﻗـﻴس ﺒــن ﺴـﻌد ﺒـن ﻋﺒـﺎدة، رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ: ) اﻝﻤراﺴـﻼت ﻓﻴﻘـول وﻜل ﻤن ﺘرﺠم ﻝﻘﻴس ﻝم ﻴذﻜر ، أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻤر ﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻝﺘـــﻲ ذﻜرﻫـــﺎ أﺒـــو ﻤﺨﻨـــف ﻓـــﻲ وا اﻝطﺒري ﻫذا وﻗد ﻨﻘل رواﻴﺔ أﺒﻰ ﻤﺨﻨف ﻤن ،رواﻴﺘﻪ، وﺤﺘﻰ ﻤؤرﺨو ﻤﺼر اﻝﻤﻌﺘﺒرون ﻝم ﻴذﻜروا ذﻝك وﻗـد أﺨـرج ،اﺒن اﻷﺜﻴر، واﺒن ﻜﺜﻴر، واﺒن ﺨﻠدون، واﺒن ﺘﻐرى ﺒردى: ﺒﻌد ﺤذف واﺨﺘﺼﺎر ﻜل ﻤن ﻝﻤـﺎ ﺜﻘـل ﻤﻜـﺎن ﻗـﻴس ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﻜﺘـب إﻝـﻰ ﺒﻌـض :ًاﻝﻜﻨدي أﻴﻀﺎ ﻋن ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم ﺒن اﻝﺤﺎرث ﻗﺎل إن ﻲ واﻜﺘﻤـوا ذﻝـك، ﻓـﺈﻨﻲ أﺨـﺎف أن ﻴﻌزﻝـﻪ ﻋﻠـًاأن ﺠـزى اﷲ ﻗـﻴس ﺒـن ﺴـﻌد ﺨﻴـر: ﺒﻨﻰ أﻤﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ : ﻤـن ﻤﻌـﻪ ﻤـن رؤﺴـﺎء أﻫـل اﻝﻌـراق وأﻫـل اﻝﻤدﻴﻨــﺔ:ًﺒﻠﻐـﻪ ﻤـﺎ ﺒﻴﻨـﻪ وﺒـﻴن ﺸـﻴﻌﺘﻨﺎ، ﺤﺘـﻰ ﺒﻠـﻎ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻴزاﻝـوا ﻝﺘﻌزﻝﻨﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻗد ﺒدل، ﻓﻠم : وﻴﺤﻜم، إﻨﻪ ﻝم ﻴﻔﻌل، ﻓدﻋوﻨﻲ، ﻗﺎﻝوا: ﻗﻴس وﺘﺤول، ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ 1.( ٤٥٥/ ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري

٥٤ ﺠــﺢ ﻫــذﻩ وﻗــد ر،( مإﻝــﻰ ﻗرﺒــك، ﻓﺎﺴــﺘﺨﻠف ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠــك وأﻗــدإﻨــﻲ ﻗــد اﺤﺘﺠــت : ﺒــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻜﺘــب إﻝﻴــﻪ :ﻗﺎلﺤﻴث اﻝﻴﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻘﻴم ﻤروﻴﺎت أﺒﻰ ﻤﺨﻨف ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري ﻴﺤﻴﻰ اﻝرواﻴﺔ اﻝدﻜﺘور . إﻨﻬﺎ ﻤن رواﻴﺔ ﻤﺼري ﺜﻘﺔ وﻫو أﻋﻠم ﺒﻘطرﻩ ﻤن ﻏﻴرﻩ- ١ . أﺨرﺠﻬﺎ ﻤؤرخ ﻤﺼري- ٢ . ﺨﻠوﻫﺎ ﻤن اﻝﻐراﺌب- ٣ . ﻤﺘﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﺴﻴرة أوﻝﺌك اﻝرﺠﺎل- ٤ ﺤﺘـﻰ أﻝــﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﻨــﺎس ﻓﺎﺴـﺘﺒﻘﺎﻩ ﻋﻨــدﻩ، وﻫﻜـذا اﻝﻘﺎﺌــد ﻻ ﻴﻔــرط ﻓــﻲ ﻋـزل ﻗــﻴسﻲ ﺒﻴﻨـت ﺘــردد ﻋﻠـ- ٥ ﺒﺎﻝﻘﻴﺎدات اﻝﺤﺎذﻗﺔ وﻗت اﻝﻤﺤن ١ . ًﻜﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒﻌد ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ًأﻨﻬـم ﻜـﺎﻨوا ﻴﺒﻌﺜـون ﻜﺘﺒـﺎ ﻝـوﻻﺘﻬم ﻋﻠـﻰ اﻷﻤـﺼﺎر ﻋﻨـد ﺨﻠﻔﺎء اﻝراﺸـدﻴن ﻋﻠـﻴﻬم رﻀـوان اﷲ ﻬد ﻋن اﻝُﻋ طﻴﺎﺘﻬﺎ اﻷﺴس واﻝﻘواﻋد اﻝرﺌﻴﺴﺔ واﻝﺘﻲ ﻴﺠب أن ﻴـﺴﻴر ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻝـواﻝﻲ ﺘﻌﻴﻨﻬم، وﻫذﻩ اﻝﻜﺘب ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ًﻓﻲ وﻻﻴـﺘﻬن وﻗـد أرﺴـل ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝـب رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻜﺘﺎﺒـﺎ ﻝﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻋﻨـد ﺘوﻝﻴﺘـﻪ ًﻋﻠــﻰ ﻤــﺼر، وﻜــﺎن ﻫــذا اﻝﻜﺘــﺎب ﺒﻤﺜﺎﺒــﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤــﺎت وﻨــﺼﺎﺌﺢ ﻝﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻝﺘﻜــون ﻝــﻪ ﻨﺒراﺴــﺎ ﻤـﻀﻨﻲ واﻝـﺸﺎق، ﻓﻤﻬﻤـﺔ اﻝوﻻﻴـﺔ ﺘﻜﻠﻴـف ﻋظـﻴم ﻝﻤـن أراد أن ﻴﻘـوم ﺘﻀﻲء ﻝﻪ اﻝطرﻴـق، ﻫـذا اﻝطرﻴـق اﻝ )وﻗــد أورد اﻹﻤــﺎم اﻝطﺒــري ﻜﺘــﺎب ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب ﻝﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﺒﺤﻘﻬــﺎ ﺨﻴــر ﻗﻴــﺎم، ﻗــﺎل ﻜﻨـت ﻤـﻊ ﻤﺤﻤـد : ﺤـدﺜﻨﻲ اﻝﺤـﺎرث ﺒـن ﻜﻌـب اﻝـواﻝﺒﻲ، ﻋـن أﺒﻴـﻪ، ﻗـﺎل: ﻋن أﺒـﻲ ﻤﺨﻨـف، ﻗـﺎل: ﻫﺸﺎم ﺒﺴم اﷲ اﻝرﺤﻤن اﻝرﺤﻴم، ﻫذا ﻤﺎ ﻋﻬد ﻋﺒـد :ﻴﻬم ﻋﻬدﻩﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺤﻴن ﻗدم ﻤﺼر، ﻓﻠﻤﺎ ﻗدم ﻗرأ ﻋﻠ اﷲ ﻋﻠـﻲ أﻤﻴـر اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، إﻝـﻰ ﻤﺤﻤــد ﺒـن أﺒــﻲ ﺒﻜـر ﺤـﻴن وﻻﻩ ﻤــﺼر، وأﻤـرﻩ ﺒﺘﻘــوى اﷲ واﻝطﺎﻋـﺔ ﻓــﻲ اﻝﺴر واﻝﻌﻼﻨﻴﺔ، وﺨوف اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻲ اﻝﻐﻴب واﻝﻤﺸﻬد، وﺒـﺎﻝﻠﻴن ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـﺴﻠﻤﻴن، وﺒﺎﻝﻐﻠظـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼﺎف اﻝﻤظﻠـوم، وﺒﺎﻝـﺸدة ﻋﻠـﻰ اﻝظـﺎﻝم، وﺒـﺎﻝﻌﻔو ﻋـن اﻝﻨـﺎس، اﻝﻔﺎﺠر، وﺒﺎﻝﻌدل ﻋﻠﻰ أﻫل اﻝذﻤﺔ، وﺒﺈﻨ وأﻤــرﻩ أن ﻴــدﻋو ﻤــن ﻗﺒﻠــﻪ إﻝــﻰ ،وﺒﺎﻹﺤــﺴﺎن ﻤــﺎ اﺴــﺘطﺎع، واﷲ ﻴﺠــزي اﻝﻤﺤــﺴﻨﻴن، وﻴﻌــذب اﻝﻤﺠــرﻤﻴن ﻤــﺎ ﻻ ﻴﻘــدرون ﻗــدرﻩ، وﻻ ﻴﻌرﻓــون اﻝﻤﺜوﺒــﺔ وﻋظــﻴم اﻝﻌﺎﻗﺒــﺔاﻝطﺎﻋــﺔ واﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ، ﻓــﺈن ﻝﻬــم ﻓــﻲ ذﻝــك ﻤــن ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﺠﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻗﺒل، ﻻ ﻴﻨـﺘﻘص ﻤﻨـﻪ وﻻ ﻴﺒﺘـدع ﻜﻨﻬﻪ، وأﻤرﻩ أن ﻴﺠﺒﻲ ﺨراج اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ، ﺜم ﻴﻘﺴﻤﻪ ﺒﻴن أﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻨوا ﻴﻘـﺴﻤون ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـن ﻗﺒـل، وأن ﻴﻠـﻴن ﻝﻬـم ﺠﻨﺎﺤـﻪ، وأن ﻴواﺴـﻲ ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ووﺠﻬﻪ، وﻝﻴﻜن اﻝﻘرﻴب واﻝﺒﻌﻴد ﻓﻲ اﻝﺤق ﺴواء وأﻤرﻩ أن ﻴﺤﻜم ﺒـﻴن اﻝﻨـﺎس ﺒـﺎﻝﺤق، وﻻ ﻴﺨف ﻓﻲ اﷲ ﻋز وﺠل ﻝوﻤﺔ ﻻﺌم، ﻓﺈن اﷲ ﺠل ﺜﻨﺎؤﻩ ﻤﻊ ﻤن وأن ﻴﻘوم ﺒﺎﻝﻘﺴط، وﻻ ﻴﺘﺒﻊ اﻝﻬوى، 1 ( . ٢٤٤/ ١) ًﻨﻘﻼ ﻋن ﻜﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻝﻠﺼﻼﺒﻲ

٦٤ (ﺘﻘﻰ وآﺜر طﺎﻋﺘﻪ وأﻤرﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴواﻩإ ١، وﻤـن ﺨـﻼل ﻫـذا اﻝﻜﺘـﺎب ﺘـﻀﺢ ﻝﻨـﺎ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ اﻝدوﻝﺔ اﻝﻤؤﻤﻨﺔ اﻝﻌﺎدﻝﺔ، وذﻝك ﻤـن ﺨـﻼل دﻋـوة ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝﻌﻠن، ﻓﻬﻲ رأس اﻷﻤر وأﺴﺎﺴﻪ اﻝﻤﺘﻴن، وﻜﻤﺎ أﻤرﻩ ﺒﺎﻝﻐﻠظﺔ ﻋﻠﻰ إﻝﻰ ﺘﻘوى اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻲ اﻝﺴر و ٕﻝﻤــﺴﻠﻤﻴن، وﻤراﻋــﺎة أﻫــل اﻝذﻤــﺔ، واﻨــﺼﺎف اﻝﻤظﻠــوم، وأﺨــذ اﻝﺤــق ﻤــن اﻝرﻓــق ﺒﺎاﻝﻜــﺎﻓرﻴن اﻝﻤﻌﺘــدﻴن، و اﻝﻘـــوة واﻝﻌـــزة وﻓـــﻲ ﻏﻴرﻫـــﺎ اﻝﻔرﻗـــﺔ واﻝـــﻀﻌف ﻓـــﺈن ﻓﻴﻬـــﺎاﻝظـــﺎﻝم، وأﻤـــرﻩ ﺒﺎﻝـــدﻋوة إﻝـــﻰ ﻝـــزوم اﻝﺠﻤﺎﻋـــﺔ ﻜﻤــﺎ وأﻤــرﻩ وى ﻓــﺈن ﻓﻴــﻪ اﻝﻬﻠﻜــﺔ واﻝﺨــﺴران اﻝﻤﺒــﻴن ﻓــﻲ اﻝــدﻨﻴﺎ واﻵﺨــرة، وﺤــذرﻩ ﻤــن إﺘﺒــﺎع اﻝﻬــواﻝﻬزﻴﻤــﺔ، ًﺒﺎ، ﻀﺒﺠواﻨب إدارﻴﺔ ﻤﺜل ﺠﺒﺎﻴﺔ اﻝﺨراج ﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﺠﺒﻰ ﻓﻲ اﻝﺴﺎﺒق ﻝـﺌﻼ ﻴﻨـﺘﻔض اﻝﻨـﺎس ﻋﻠﻴـﻪ ﻏـ ًن ﻴـــﺴﺎوي ﺒـــﻴن اﻝﻨــﺎس ﻓـــﻲ ﻤﺠﻠـــﺴﻪ ﻓـــﻼ ﻴﺨـــص ﺒـــﻪ ﻗوﻤـــﺎ دون أن ﻴﻘــﺴﻤﻪ ﺒـــﺎﻝﺤق ﺒـــﻴن ﻤـــﺴﺘﺤﻘﻴﻪ، وأو ًن ﻴﻜون ﺠرﻴﺌﺎ ﻓﻲ اﻝﺤـق ﻻ ﻴﺨـﺎف ﻓـﻲ اﷲ ﻝوﻤـﺔ أو ﺒﺎﻝﻌدل واﻝﺴوﻴﺔ،ٕآﺨرﻴن، واﻝﻰ اﻝﺤﻜم ﺒﻴن اﻝﻨﺎس .ًﻻﺌم، ﻓﻬذا أﺤرى ﺒﻪ أن ﻴﻜون ﻤﻘﺒوﻻ ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻋﻨد ﻋﺒﺎدﻩ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أﻫل ﻤﺼر اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰﻤﺤﻤد ﻴﻘرأ ﻜﺘﺎب ًﻗـﺎم ﺨطﻴﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻨﺒــر ﻤـن ﻗﺒــل ﻋﻠــﻲ، ًﻋﻨـدﻤﺎ وﺼــل ﻤﺤﻤــد ﺒـن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻋﻠـﻰ ﻤــﺼر واﻝﻴــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ٕ اﻝطﺒــري واﺒــن اﻷﺜﻴــر ﺎ ﻜﻤــﺎ أوردﻫــة وﻤﺨﺘــﺼرﺔﻤﻘﺘــﻀﺒﺠــﺎءت ﺨطﺒﺘــﻪ وﻗــد ، ﻜﻤــﺎ ﺠــرت اﻝﻌــﺎدة ﺒــذﻝك ٕرﻨﺎ واﻴـﺎﻜم ﻤﻌﺘم، ﻨــﻲ أﻤــورﻜم، وﻋﻬــد إﻝــﻲ ﻤــﺎ ﻗــد ﺴــ ٕ ﻤﺎ اﺴﺘطﻌت، وﻤﺎ ﺘوﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘوﻜﻠت واﻝﻴﻪ ًوأوﺼﺎﻨﻲ ﺒﻜﺜﻴر ﻤﻨﻪ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، وﻝن آﻝوﻜم ﺨﻴرا أﻨﻴب ، ﻓﺈن ﻴﻜـن ﻤـﺎ ﺘـرون ﻤـن إﻤـﺎرﺘﻲ وأﻋﻤـﺎﻝﻲ طﺎﻋـﺔ ﷲ وﺘﻘـوى، ﻓﺎﺤﻤـدوا اﷲ ﻋـز وﺠـل ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻝـﻲ، وﻋـﺎﺘﺒوﻨﻲ ، ﻓـﺎرﻓﻌوﻩ إً ﻋﻤـل ﻏﻴـر اﻝﺤـق زاﺌﻐـﺎًٕﻤن ذﻝـك، ﻓﺈﻨـﻪ ﻫـو اﻝﻬـﺎدي، وان رأﻴـﺘم ﻋـﺎﻤﻼ ﻜﺎن (ٕ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ واﻴﺎﻜم ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻷﻋﻤﺎل ﺒرﺤﻤﺘﻪ، ﺜم ﻨزل،ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻨﻲ ﺒذﻝك أﺴﻌد، وأﻨﺘم ﺒذﻝك ﺠدﻴرون ٢ . ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻨد وﻻﻴﺘﻪ أﻤر ﻤﺼر ﺘــدل اﻝرواﻴـــﺎت أن ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺒـــﻲ ﺒﻜـــر ﻗـــدم إﻝـــﻰ ﻤــﺼر واﻝـــواﻝﻲ اﻝﻤﻌـــزول ﻗـــﻴس ﺒـــن ﺴـــﻌد ﻤـــﺎ ﻴـــزال ﻗــد إﻝﺘﻘــﻰ ﻤﺤﻤــد ﺒــﻪ ﻗﺒــل ﻤﻐﺎدرﺘـﻪ، ﻓﺄﺴــدى ﻝــﻪ ﻗــﻴس ﻨــﺼﻴﺤﺔ طﻴﺒــﺔ ﻓــﻲ أﺤــوال ًﻤوﺠـودا ﻓــﻲ ﻤــﺼر، و ًﺨـﺼوﺼﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـق ﻤﺼر وأﻫﻠﻬﺎ، وأرﺸدﻩ إﻝﻰ ﺒﻌض اﻝﺨﻔﺎﻴﺎ واﻝﻤﻌﻀﻼت وﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬـﺎ، ، وﻗــد ذﻜــر ﻏﻴـــر واﺤــد ﻤــن ﻜﺘـــﺎب ًﺒﺎﻝﻨــﺎس اﻝﻐﺎﻀــﺒﻴن ﻝﻤﻘﺘــل ﻋﺜﻤـــﺎن، واﻝــذﻴن ﻝــم ﻴﺒــﺎﻴﻌوا ﻋﻠﻴـــﺎ ﺒﻌــدﻩ ﻝﻤــﺎ ) ﺠــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن ﻨــﺼﺎﺌﺢ وﻤــﻨﻬم اﻝطﺒــري ﻓــﻲ ﺘﺎرﻴﺨــﻪ، ﻓﻘــد ﺠــﺎء ﻓﻴــﻪاﻝﺘــﺎرﻴﺦ ﻫــذﻩ اﻝﻤﺤــﺎورة وﻤــﺎ 1 ( . ٦٦٥ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 2 . ( ٦٢٦ / ٢) واﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ ، ( ٧٥٥ / ٤) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري

٧٤ ، ﺘﻠﻘــﺎﻩ وﺨــﻼ ﺒــﻪ وﻨﺎﺠــﺎﻩ، ًﺤــدث ﻗــﻴس ﺒــن ﺴــﻌد ﺒﻤﺠــﻲء ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر، وأﻨــﻪ ﻗــﺎدم ﻋﻠﻴــﻪ أﻤﻴــرا ﻤــرئ ﻻ رأي ﻝــﻪ، وﻝــﻴس ﻋــزﻝﻜم إﻴــﺎي ﺒﻤــﺎﻨﻌﻲ أن أﻨــﺼﺢ ﻝﻜــم، وأﻨــﺎ ﻤــن إإﻨــك ﺠﺌــت ﻤــن ﻋﻨــد : ﻓﻘــﺎل وأﻫــل ﺨرﺒﺘــﺎً ﻋﻠــﻰ اﻝــذي ﻜﻨــت أﻜﺎﻴــد ﺒــﻪ ﻤﻌﺎوﻴــﺔ وﻋﻤــرإأﻤــرﻜم ﻫــذا ﻋﻠــﻰ ﺒــﺼﻴرة، واﻨــﻲ ﻓــﻲ ذﻝــك ١، (ﺒن ﺴﻌد اﻝﻤﻜﺎﻴدة اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﻜﺎﻴدﻫم ﺒﻬﺎ إن ﺘﻜﺎﻴدﻫم ﺒﻐﻴرﻩ ﺘﻬﻠك ووﺼف ﻗﻴسﻓﻜﺎﻴدﻫم ﺒﻪ، ﻓﺈﻨك ٢، ﺤــدﺜﻨﺎ : ﺤــدﺜﻨﺎ أﺴــود ﺒــن ﻋــﺎﻤر ﻗــﺎل ): ﻓﻘــﺎلوﻗــد ذﻜــرت ﻫــذﻩ اﻝﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻓــﻲ ﻤــﺼﻨف ﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺔ ًﺒﻌث ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻗـﻴس ﺒـن ﺴـﻌد أﻤﻴـرا: ﺴﻤﻌت ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻴرﻴن ﻗﺎل: ﺠرﻴر ﺒن ﺤﺎزم ﻗﺎل ، ﻓﻜﺘب إﻝﻴﻪ ﻤﻌﺎوﻴﺔ وﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص ﺒﻜﺘﺎب ﻓﺄﻏﻠظـﺎ ﻝـﻪ ﻓﻴـﻪ وﺸـﺘﻤﺎﻩ وأوﻋـداﻩ : ﻗﺎل، ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻓﻠﻤﺎ أﺘﺎﻫﻤﺎ اﻝﻜﺘـﺎب ﻜﺘﺒـﺎ إﻝﻴـﻪ ﺒﻜﺘـﺎب : ﻗﺎل: ﻓﻜﺘب إﻝﻴﻬﻤﺎ ﺒﻜﺘﺎب ﻷن ﻴﻐﺎر ﺒﻬﻤﺎ وﻴطﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ إﻻ ًﻴﻬﻤـﺎ ﺒﺠـواب ﻜﺘﺎﺒﻬﻤـﺎ اﻷول ﻴﻐﻠـظ ﻓﻠـم ﻴـدع ﺸـﻴﺌﺎﻓﻜﺘـب إﻝ، ﻴذﻜران ﻓﻀﻠﻪ وﻴطﻤﻌﺎﻨـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ د ﻋﻠـﻲ وﻝﻜن ﺘﻌﺎل ﻨﻤﻜر ﺒـﻪ ﻋﻨـ، ﻻ واﷲ ﻤﺎ ﻨطﻴق ﻨﺤن ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد : ﻓﻘﺎل أﺤدﻫﻤﺎ ﻝﻶﺨر، ﻗﺎﻝﻪ ﻓﻘـﺎل ، ﻋـدو اﷲ ﻗـﻴس ﺒـن ﺴـﻌد ﻓﺎﻋزﻝـﻪ : ﻓﻘـﺎل ﻝـﻪ أﻫـل اﻝﻜوﻓـﺔ، إﻝﻰ ﻋﻠﻲﻓﺒﻌﺜﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ اﻷول: ﻗﺎل، وﺒﻌــث ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ، ﻓــﺄﺒوا إﻻ ﻋزﻝــﻪ ﻓﻌزﻝــﻪ ، إذا ﻜﺘـب إﻝﻴـك ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﺒﻜـذا ، ﻨظـر ﻤـﺎ آﻤـرك ﺒـﻪ أ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗدم ﻋﻠﻰ ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻗﺎل ﻝﻪ ﻗـﻴس، ﺒﻜر واﷲ ، ٕواﻴـﺎك أن ﺘﺨـﺎﻝف ﻤـﺎ أﻤرﺘـك ﺒـﻪ ، ٕواذا ﺼـﻨﻊ ﺒﻜـذا ﻓﺎﺼـﻨﻊ ﻜـذا ، وﻜذا ﻓﺎﻜﺘب إﻝﻴﻪ ﺒﻜـذا وﻜـذا (ﻓﻔﻌل ذﻝك ﺒﻪ: ﻗﺎل، ت ﺜم أدﺨﻠت ﺠوف ﺤﻤﺎر ﻓﺄﺤرﻗت ﺒﺎﻝﻨﺎر ﻝﻜﺄﻨﻲ أﻨظر إﻝﻴك إن ﻓﻌﻠت ﻗد ﻗﺘﻠ ٣ :أﻗـــول وﻫـــذﻩ اﻝﻨـــﺼﻴﺤﺔ ﺘـــدل ﻋﻠـــﻰ إﺨـــﻼص ﻗـــﻴس ﺒـــن ﺴـــﻌد ورﺠﺎﺤـــﺔ ﻋﻘﻠـــﻪ وﻋﻠﻤـــﻪ وﺤـــﺴن ﺘـــدﺒﻴرﻩ، ًوﺘـدل أﻴـﻀﺎ واﻝﻤﻴل إﻝﻰ اﻝﺼﻠﺢ ﺒـﻴن اﻝﻤﺘﺨﺎﺼـﻤﻴن، ،وﺤرﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺴﻔك اﻝدﻤﺎء ﺒﻴن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺎﺼﺔ، وأﻨﺒﻪ ﻫﻨﺎ إﻝﻰ أن اﻝـﺒﻌض ﻘدﻴم اﻝﻤﺼﻠﻋﻠﻰ ﻤدى إﻝﺘزاﻤﻪ ﺒﺄواﻤر اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ وﺘ أن ﻓﻲ ( ﻤرئ ﻻ رأي ﻝﻪإإﻨك ﺠﺌت ﻤن ﻋﻨد ) ﻗد ﻴﻔﻬم ﻤن ﻗول ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺤق ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻗد ﻓﻬم اﻝﺒﻌض ﻤـن ﻫـذا اﻝﻘـول ذﻝك إﻨﺘﻘﺎص ﻤن ﻗﺒل ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻓﻲ ﻓــﻲ ﺴــﻴﺎﻗﻪ ﻩ إﺠﺘــزؤوا اﻝــﻨص وﻝــم ﻴﻔﻬﻤــوإﺘﻬــﺎم ﻗــﻴس ﺒــن ﺴــﻌد ﻝﻌﻠــﻲ أﻨــﻪ ﻀــﻌﻴف اﻝــرأي، وذﻝــك ﻷﻨﻬــم ٕاﻝﻤﺘﺼل، واﻨﻤﺎ أراد ﻗﻴس ﺒـن ﺴـﻌد ﻤـن ﻜﻠﻤﺘـﻪ ﻫـذﻩ أن ﻴﺒـﻴن ﻝﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر أن ﻋزﻝـﻪ ﻤـن ﻗﺒـل ٕﻴﻜـن داﻓﻌــﻪ اﻝرﻏﺒـﺔ اﻝﻤﺤـﻀﺔ ﻤـن ﻋﻠــﻲ ﻓـﻲ ﻋزﻝـﻪ، واﻨﻤـﺎ ﺠــﺎء ﻝـﻀﻐط اﻝﻤـﺸﻴرﻴن ﻋﻠـﻰ ﻋﻠــﻲ ﻋﻠـﻲ ﻝـم 1ﺜــم اﻝﺒــﺎء، وﻫــو ﻫﻜــذا ﻀــﺒط ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب اﺒــن ﻋﺒــد اﻝﺤﻜــم وﻗــد ﻀــﺒطﻪ اﻝﺤــﺎزﻤﻲ ﺨرﻨﺒــﺎ ﺒــﺎﻝﻨون : َِْﺨرﺒﺘــﺎ: ﻗـﺎل ﻴــﺎﻗوت اﻝﺤﻤــوي ّوﺨرﺒﺘﺎ ﺴـﺄﻝت ﻋﻨـﻪ ﻜﺘـﺎب ﻤـﺼر : ّوﻫو ﻴﻌد ﻜور ﻤﺼر ﺜم ﻜور اﻝﺤوف اﻝﻐرﺒﻲ، وﻫو ﺤواﻝﻲ اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ: ﺨطﺄ، ﻗﺎل اﻝﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل ﺒﻔﺘﺢ اﻝﺨﺎء وﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل ﺒﻜﺴرﻫﺎ، وﻝﻪ ذﻜر ﻓﻲ ﺤدﻴث ﻤﺤﻤد اﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق، رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻤﺤﻤـد أﻨظـر . ّﻤﺘﻐﻠـب ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼر اﻝﻤﻤﻠـوك ﻝﻌﺜﻤـﺎن وﻤﻌﺎوﻴـﺔ وﺤـدﻴﺞ، وﻫـو اﻵن ﺨـراب ﻻ ﻴﻌـرفﺒن أﺒﻲ ﺤذﻴﻔﺔ ﺒن ﻋﺘﺒﺔ ﺒن رﺒﻴﻌـﺔ اﻝ ( .٥٥٣ / ٢) ﻤﻌﺠم اﻝﺒﻠدان 2 . (٤٩ / ٥) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 3 ( .٧٠٢ / ٦) ﻤﺼﺘف ﺒن أﺒﻲ ﺸﺴﻴﺔ

٨٤ ﺘﻘـﺎرب ﺒـﻴن ﻗـﻴس ﺒـن ﺴـﻌد ﺒﻌزل ﻗﻴس ﺒﻌدﻤﺎ ﺸك اﻝﺒﻌض ﻓﻲ وﻻﺌـﻪ ﻝﻌﻠـﻲ ﺒﻌـدﻤﺎ ظﻨـوا أﻨـﻪ ﻗـد ﺤـدث وﻤﻌﺎوﻴــﺔ ﺒــن أﺒــﻲ ﺴــﻔﻴﺎن رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻝﻌــدم ﻤﻘﺎﺘﻠــﺔ ﻗــﻴس ﻤــن ﻝــم ﻴﺒــﺎﻴﻌوا ﻋﻠــﻲ ﻤطــﺎﻝﺒﻴن وﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﺨﺒر اﻝذي ر ﻤن ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺒل اﻝﺒﻴﻌﺔ ﻝﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب، ﺄﺒﺎﻝﺜ ﺨﺒـرﻓﻠﻤـﺎ ﺠـﺎء) : ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻓـﻲ ﻤـﺼر ﺤﻴـث ﻗـﺎلأوردﻩ اﻝطﺒري ﺒﻌدﻤﺎ ﺠـﺎءﻩ ﺨﺒـر ﻤﻘﺘـل ﻜﺜﻴــــرة، وأن ﻤــــن أﺸـــﺎر إﻝﻴــــﻪ ﺒﻌـــزل ﻗــــﻴس ﻝــــم ً ﻜـــﺎن ﻴــــداري أﻤـــوراَُ (ﻴﻨﺼﺤﻪ ١ . ﻲ ﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻓﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﻘﻴس وﻝم ﻴﻌﻤل ،ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻓﻲ ﻨﺼﻴﺤﺘﻪﻤن إﺴﺘﻐش ﺘظﻬر اﻝرواﻴﺎت اﻝﻤﺘﻌددة أن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ف ﻤــﺎ ﻨـﺼﺤﻪ ﺒــﻪ، وﻤـﺎ ﻜـﺎن ذﻝــك ﻤـن ﻤﺤﻤــد ﺒـن أﺒــﻲ ﺒﻜـر إﻻ ﻝظﻨــﻪ ﺒﻬـﺎ، ﺒـل ﻋﻤــد إﻝـﻰ اﻝﻌﻤــل ﺒﺨـﻼ ًاﻝﺨﺎطﺊ ﺒﻘﻴس ﺒـن ﺴـﻌد، وﻫـذا ﻤـﺎ أﺸـرت إﻝﻴـﻪ ﺴـﺎﺒﻘﺎ ﻤـن أﻨﻬـم ﻗـد ﺸـﻜوا ﻓـﻲ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﻤﻌﺎوﻴـﺔ رﻀـﻲ ﻨﻪ ﺘﻤﺎﻷ ﻤﻌﻪ ﻀد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﺒذﻝك ﺴﻘط ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜـر أاﷲ ﻋﻨﻪ، و وﻗد ﻜﺎن اﻝﺨطـﺄ اﻷﻜﺒـر اﻝـذي إرﺘﻜﺒـﻪ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ر ﻀدﻩ، وأﺜﺎر اﻝﻜﺜﻴرﻴن ﻤن أﻫل ﻤﺼرﻓﻲ اﻝﻤﺤظو ﻝﻪ، أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗﺘﺎﻝﻪ أﻫل ﺨرﺒﺘﺎ، وﻗد ﻜﺎن ﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد ﻨﺼﺤﻪ ﺒﻌدم اﻝﺘﻌرض ﻝﻬم ﻤﺎ داﻤوا ﻤﺴﺎﻝﻤﻴن واﻏﺘﺸﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، وﺨﺎﻝف ﻜل ﺸﻲء أﻤرﻩ )وﻓﻲ ذﻝك ﻴورد اﻝطﺒري ﻫذا اﻝﺨﺒر ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻪ ﺒـــل اﻝﻤدﻴﻨـــﺔ ﺒﻌـــث ﻤﺤﻤـــد أﻫـــل ﻤـــﺼر إﻝـــﻰ ﺨرﺒﺘـــﺎ، ﺒـــﻪ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــدم ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺒـــﻲ ﺒﻜـــر وﺨـــرج ﻗـــﻴس ﻗ ، ﻓـﺴﺎرا ﺒﺄﻫـل اﻝـﺸﺎم ﺤﺘـﻰ اﻓﺘﺘﺤـﺎ ﻤـﺼر، ًﻓﺎﻗﺘﺘﻠوا، ﻓﻬزم ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻓﺒﻠﻎ ذﻝك ﻤﻌﺎوﻴﺔ وﻋﻤـرا (وﻗﺘﻼ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، وﻝم ﺘزل ﻓﻲ ﺤﻴز ﻤﻌﺎوﻴﺔ ٢ . ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻴطﻠب ﻤن أﻫل ﺨرﺒﺘﺎ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻪ وﺘـوﻝﻲ ﻋﻠـﻲ اﻝﺤﻜـم ﺒﻌـدﻩ دﺨـل ﻤﻌظـم أﻫـل ﻤـﺼر ﺘﺤـت ﺒﻌد ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن رﻀﻲ اﷲ ر ﻋﺜﻤـﺎن، وأﻨﺤـﺎز اﻝـذﻴن ﻝـم ﻴﺒـﺎﻴﻌوا ﺄ ﺒﺜـﺄﺨـذﺤﺘـﻰ ﻴﻋﻠـﻲ طﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ، وﺒﻘﻴت ﻤﻨﻬم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻝـم ﺘﺒـﺎﻴﻊ إﻝﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺨرﺒﺘﺎ، وﻜـﺎﻨوا ،وﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎس ﻗد أﻋظﻤوا ﻗﺘل ﻋﺜﻤـﺎن ، وﻜـﺎﻨوا ﺴـﺎدة اﻝﻨـﺎس ووﺠـوﻫﻬم ﻝـﻪ ﻴزﻴـد ﺒـن اﻝﺤـﺎرث اﻝﻤـدﻝﺠﻲﻓﻲ ﻨﺤو ﻤـن ﻋـﺸرة آﻻف وﻋﻠـﻴﻬم رﺠـل ﻴﻘـﺎل ٣ وﺒﻌـد أن ﺒﻌـث ﻋﻠـﻲ ، ًًﻗﻴس ﺒن ﺴﻌد واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻝم ﻴدﺨل ﻗﻴس ﻓﻲ ﺼراع ﻤﻊ أﻫل ﺨرﺒﺘﺎ وﺒﻘﻲ ﻤﺴﺎﻝﻤﺎ ﻝﻬم ﻤﺎ داﻤـوا ﻝﻤــــﺎ ﺘﻘﺘــــﻀﻴﻪ ﻤــــﺴﺎﻝﻤﺘﻬمﺒــــﻀرورة اﻝﻘــــول ﺒﻨــــﺼﻴﺤﺘﻪ ﻝﻤﺤﻤــــد ﺒــــن أﺒــــﻲ ﺒﻜــــر أﺴــــﻠﻔتﻤــــﺴﺎﻝﻤﻴن، وﻗــــد ﻬر واﺤـد ﻓـﻲ وﻻﻴﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼر ﺤﺘـﻰ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ، وﻝﻜـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻝـم ﻴﻤـض ﻝـﻪ ﺸـ 1 . (٩٤١/ ٥) ﺘﺎرﻴﺦ اﻝطﺒري 2 ( .٤٩ / ٥) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق 3 ( . ١٥٢/ ٧) اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ