مسار الوصول إلى علم الأصول

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 51 (ت701هـ)، وهو متن متين جامع مختصر نافع، ومن أكثر كتب الأصول تداولاً وأقربها تناولاً مع صغر حجمه ووجازة نظمه، بحــر محــيط بــدرر الحقــائق، وكنــز أودع فيه نقود الدَّ قائق، ومن شروحه: كش الأسرار للمؤل ، وجــامع الأسرار للكاكي، ونور الأنوار لملا جيون، وإفاضة الأنوار في إضــاءة أصــول المنــار لســعد الدِ ين محمود الدِ هلوي، وشرح ابن ملك، وشرح ابن العيني، وشرح ناصر الدِ ين ابن الربوة، و تبصرة الأسرار لهبــة الله بــن أحمــد التَّكســتاني، والأنــوار للبــابر تي، واقتباس الأنوار ليوس بن قوماري العنقري، وفتح الغفار لابن نجيم المصري، ونتائج الأفكار لعزمي زاده، وغيرها من ال وح التي لا تصى(1). 16.مجامع الحقائق: لأبي سعيد محمد بن محمد بن مصطفى الخادمي(ت بعد 1168هـــ)، وقــد شرحــه مصــطفى كــأو زَل حَصــاري (ت 1215هـــ) في منــ افع الدَّ قائق(2)، وشرح الخاتمة سليمان الفرق أغاجي(3). 17.تسهيل الوصول إلى علم الأصول: لمحمد عبد الرَّ حمن عيــد المحــلاوي الحنفي.    (1) ينظر: كش الظنون2 :1823، ومفتاح السَّعادة 2 :167-168، والجواهر المضية2 : 294، و الفوائد البهية ص102، وتاج التََّّاجم ص 174، والأعلام 4 :192 . (2) ينظر: معجم المؤلف3 :692 . (3) ينظر: القواعد للندوي ص176، والوجيز لبورنو ص 104 .

52 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية المسلك الثَّ اني: طريقة المتكلمين:

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 53 وتميزت هــذه الطَّ ريقــة بتحقيــق المســائل تقيقــاً منطقيــاً نظريــاً، وتمحــيص الخلافات مع الميل إلى الاستدلال العقلي وعدم التَّعقيد في الجدل، فهم يثبتــون مــا أثبته الدَّ ليل، وينفون ما نفاه الدَّ ليل، وكل هــدفهم الوصــول إلى أقــوى القواعــد وأضبطها، فلم يعلوا تّهــم أخــذ القواعــد مــن الفــروع الفقهيــة، ولم يربطوهــا ببعضها، بل كانوا بعد تقريرهم القاعدة الأصولية يثبتونها وإن خالفــت الأصــول التي دوَّنها أئمتهم. وكان يميل إلى هذه الطَّ ريقة علماء المالكيــة والشــَّ افعية وعلــماء الكــلام، ولم تقتصر هذه الطَّ ريقة على قواعد استنباط الأحكام الفقهيــّة، بــل بحثــت في بعــض المسائل الكلاميّة العقلية، فقد تكلّمــوا عــن عصــمة الأنبيــاء قبــل الن بــوة ، وعــن التحسين والتقبيح العقليين، وبعض المباحث المنطقية الفلســفية؛ لــذلك ســأ مِ يت هذه الطَّ ريقة بطريقة المتكلمين، وعلى الجملة فالأصول عندهم فــنّ مســتقل يبنــى عليه الفقه، فلا حاجة للمزج بين الفنين، والجمع بين العلمين، ويمكــن تلخــيص صفات هذه الطريقة فيما يلي: 1.الفصل بين الأصول والفقه، بمعنى أنَّ الأصول فن مستقل عن الفقه. 2.أسلوبهم في معالجة القضايا الأصولية فيه صــعوبة بســبب المــنهج الــذي اتبعوه في استخراج القواعد. 3.الإكثار من الجدل والمناظرة، فهم يستعملون أســلوب الفنقلــة: أي فــإن قيل: كذا، قلنا: كذا.

54 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية 4.الخوض في مسائل لا صلة لها بأصول الفقه، كعصمة الأنبياء قبل الن بــوة، وأصل اللغات، وتكلي المعدوم. 5.تقسيمهم للألفاظ كا أ.من حيث الوضوح إلى: نص وظاهر. ب.من حيث الخفاء إلى: مجمل ومتشابه. ج.من حيث الدلالة على الحكم إلى: دلالة منطوق ودلالة مفهوم. 6.من القواعد الأصولية التي اعتمدوها: أ.الأخذ بمفهوم المخالفة. ب.دلالة العام على أفراده دلالة ظنية. ج.قَ بول خبّ الواحد فيما تعم به البلوى(1). قال ابن خلدون(2)« :اس بطريقة المتكلمين فيه، وكان من أحسن ما كَ تب فيه المتكلمون كتاب: «، وتا من الأشعرية، وكتاب: « لعبد الجبار، و لأبي الحسين البصري، (1) ينظر: الوصول إلى قواعد الأصول ص32-35، وأصول الفقه لأبي العينين ص15- 17، والواضح في أصول الفقه ص32، والوجيزأصول الفقه ص16-17، والوجيز أصول التَّ يع ص13-14، وأص ول الفقه للخضري ص8، وأصول الفقه لخلاف ص 18، وغيرها. (2) في مقدمته ص319-320 .

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 55 وتا من المعتزلة، وكانت الأربعة قواعد هذا الفن وأركانه، ثم لخص هذه الكتــب الأربعة فحلان من المتكلمين المتأخرين، وتا الإمام فخر الــدِ ين بــن الخطيــب في كتاب: «، وسي الــدِ ين الآمــ دي في كتــاب : « طرائقهما في الفنّ بين التحقيق والحجاج، فابن الخطيب أميــل إلى الاســتكثار مــن الأدلة والاحتجاج، والآمدي مولع بتحقيق المذاهب وتفريع المسائل. وأما كتاب المحصول، فاختصره تلميــذه الإمــام سراج الــدِ ين الأمــوري في كتاب: «وتاج الدِ ين الأموري في كتاب: « الدِ ين القرافي منهما مقدمات وقواعد في كتاب صغير سماّه : «نقيحات فعل البيضاوي في كتاب: « كثير من الناس. وأما كتاب: « تقيقاً في المسائل، فلخصه أبــو عمر بن الحاجب في كتابه المعروف بـ: « آخر تدواله طلبة العلــم وعنــي أهــل الم ــق والمغــرب بــه وبمطالعتــه وشرحــه وحصلت زبدة طريقة المتكلمين في هذا الفن في هذه المختصرات والظاهر أنَّ هذه الطريقة ألصق بعلم الكلام من الفقه؛ لذلك كانت أأمّهــات كتب هذه الطريقة راجعة لأبرز علماء الكــلام مــن الأشــاعرة والمعتزلــة، واهــتمام أصحابها بتقعيد القواعد بدون التفات للفروع يدلّ على ذلك. وأبرز المؤلفات على هذه الطريقة هح: 1.الرَسالة: للإمام محمد بن إدريس الشَّ افعي (ت204هـ)، ومن شروحها:

56 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية شرح لأبي بكر محمد الصيرفي (ت330هـ)، وشرح أبي الوليــد حســام بــن محمــد النيسابوري (ت349هـ)، وشرح أبي محمد القفال الشاشي (ت365هـــ)، وشرح أبي بكر محمد بــن عبــد الله الشــيباني (ت 388هـــ)، وشرح عبــد الله بــن يوســ الجويني (ت438هـ(1). 2.التعريف والإرشاد في ترتيب طرق الاجتهاد: للقا أبي بكــر البــاقلاني المالكي (ت403هـ)، وقد اختصره في كتب الإرشاد المتوسط، والإرشاد الصغ قال الس بكيجَّ ل كتب الأصول، والذي بين أيدينا منــه هــو المختصرــ الصغير، ويبلغ أربعة مجلدات، ويحكى أنَّ أصله كان في اثني ع مجلداً، ولم نطلــع عليه، وكذلك اختصره إمام الحرمين وسماّه التَّ لخيص(2). 3.العمد: للقا عبد الجبار بن أحمد الهمداني المعتزلي (ت415هـ(3). 4.الفصل في أصول الفقه، والتحصيل في أصول الفقُُه : لأبي منصــور عبــد القادر بن طاهر البغدادي (ت429هـ(4). 5.العُُُدة والكفايُُُة : للقـــا أبي يعـــلى محمـــ د بـــن الحســـين الفـــراء الحنبلي(ت458هـ(5). (1) ينظر: الوجيز في أصول التَّ يع ص15، والواضح في أصول الفقه ص 29 . (2) ينظر: الواضح في أصول الفقه ص35، والوجيز في أصول الت ي ع ص17-18 . (3) ينظر: الوجيز في أصول الت يع ص18 . (4) ينظر: المصدر السابق ص18 . (5) ينظر: نفس المصدر ص19 .

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 57 6.المعتمد في أصول الفقه: لأبي الحسين البصري المعتزلي (ت463هـ(1). 7.إحكام الفصول في أحكام الأصول: لأبي الوليد سليمان بــن خلــ الباجي (ت474هـ(2). 8.اللمع وشرح اللمُُع والتبصرُُة : لأبي إســحاق إبــراهيم بــن عــ لي الشيرازي (ت476هـ(3). 9.البرهان والورقات: لإمام الحــرمين عبــد الملــك الجــويني (ت 478هـــ)، ومن شروح البّهان: إيضاح المحصول من برهان الأصول لأبي عبــد الله المــازري المالكي (ت536هـ)، وشرح أبي يحيى زكريا الحسني المغربي، وشرح لأبي الحســن بن الأبياري المــالك ي(ت614هـــ )، وأمــا شروح الورقــات فــلا تعــد ولا تصىــ لكثرتها، وهي مشهورة متداولة إلى يومنا هذا(4). 10.القواطُُع في أصُُول الفقُُه : لأبي المظفــر منصــور بــن محمــد الســمعاني (ت489هـ(5). (1) ينظر: الواضح في أصول الفقه ص34، والوجيز ص 18، والوصول إلى قواعد الأصول ص32 . (2) ينظر: الوجيز في أصول الفقه ص19 . (3) ينظر: الواضح في أصول الفقه ص35، والوجيز في أصول الت يع ص19، والوصول إلى قواعد الأصول ص33 . (4) ينظر: أصول الفقه تاريخه ورجاله ص36، والواضح في أصول الفقه ص34، والوجيز في أصول الت يع ص19 . (5) ينظر: الوجيز في أصول الت يع ص20 .

58 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية 11.المستصفى في أصول الفقه والمنخول من تعليقات علم الأصول: لحجــة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي (ت 505هـــ)، ورتــب المستصــفى عــ مقدمة وأربعة أقطاب: المقدمة: للتوطنة والتمهيد، والأقطاب: هي المشــتملة عــلى لباب المقصود، القطب الأول: في الأحكام، والثاني: في الأدلة، والثَّ الث: في طريق الاستثمار، والرابع: في المستثمر. وقد اعتنى به العلماء عناية كبيرة فاختصرــ ه أحمــد بن محمد الإشبيلي، والسهوردي الحكيم، وعبد الكريم المدرس، وشرحه :حســين بن عبد العزيز الفهري البلنس، وعليه تعاليق: لسليمان بن محمد الغرناطي)1(. 12.إحكام الأحكُُام في أصُُول الأحكُُام : لســي الــدِ ين عــلي بــن محمــد الآمــدي، قــال الأسنويصــاني النافعــة، والعلــوم الكثــيرة المحقَّقة(ت631هـ)، رتب عــلى أربــع قواعــد في مفهــوم أصــول الفقــه، وفي الأدلة السَّ معية، وفي أحكام المجتهدين، وفي التََّّ جيح، نقل عن الشِ يرازي: أنَّ ابن الحاجب اختصر منه كتابه المسمّى: بالمنتهى )2(. 13.منتهى السول والأمل في علمح الأصُُول والجُُ دل: لعــثما ن بــن عمــر، المعروف بابن الحاجب المالكي (ت646هـ)، وهو مشهور متداول بمختصر المنتهى، ومختصر ابن الحاجب، وهو مختصر غريب في صــنعه بــديع في فنــه لغايــة (1) ينظر: كش الظنون2 :1673، وفيات الأعيان 4 :216-219، وطبقات ا سنوي 2 : 111-113، وطبقات ابن هداية الله ص 192-195، والتعل يقات السنية ص 243، والأعلام 7 :247 . (2) ينظر:كش الظنون 1 :17، وطبقات الأسنوي 1 :73، ومعجم المؤلف 2 :479، ومرآة الجنان4 :73 .

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 59 إيازه يضاهي الألغاز، وبحسن إيراده يحاكي الإعجاز، واعتنى بشــأنه الفضــلاء، فمن شروحه شرح الشيرازي، وشرح ركن الدين الموصــلي، وشرح جمــال الــدين الحلي، وشرح المولى زين الدين الخنجي، وشرح شمس الدين الأصــبهاني، وشرح بدر الدين التستَّي، وشرح شمس الدين الخطيبي، وشرح عضــد الملــة والــدين، وهو أشهر شروحه لحسن اختصاره مع اشتماله على تدقيقات وتقيقات لا توجــد في غيره، ولهذا كتبوا على ذلك حواشي شريفة، مثال حاشية سي الدين الأبهري، وحاشية شمس الدين الكرماني، وحاشية المولى سعد الدين التفتــازاني، وحاشــية المولى السيد ال ي الجرجاني(1). 13.المحصُُول في أصُُول الفقُُه : لفخــر الــدِ ين محمــد بــن عمــر الــرَّ ازي (ت606هـ)، ومن شروحه شرح شــمس الــدِ ين الأصــبها ني، وشرح أحمــد بــن إدريس القرافي المالكي)2(. 14.التحصيل: لسراج الدِ ين محمود بــن أبي بكــر الأرمــوي (ت 682هـــ)، وهو مختصر من المحصول للرَّ ازي، ومشهور متــداول، ومــن شروحــه: الحاصــل لمحمد بن محمد الجزري)3(. 15.منهاج الوصول إلى علم الأصول: للقا عبد الله بن عمر البيضــاوي (ت685هـ)، وهو كتاب نفيس على مذهب الشافعي مرتب على مقدمــة وســبعة (1) ينظر: مفتاح السَّعادة 2 :166-164، وكش الظنون 2 :1853-1855 . (2) ينظركش الظنون 2 :1615 . (3) ينظر: المصدر السابق2 :1615 .

60 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية كتب، وعليــه شروح: شرح الســَّ يد العــبّي، وهــو أحســنها، والسرــِ اج الوهــاج للتبّيزي، وشرح محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني، ونهاية السول لعبــد الــرحيم بن حسن الأسنوي، وشرح غياث الدين محمد بن محمــد ا لواســطي، وشرح تــاج الدين السبكي، ونهاية السول لفرج بن محمد الأردبيلي، وشرح أحمــد بــن حســين الرملي، وشرح زكريا الأنصاري، وسراج العقــول لمحمــد بــن طــاهر القزوينــي، والأسرار للخنجي، والتحرير لأبي زرعة العراقي، ومعراج الوصول لمجد الــدين الأيكي، وغيرها من ال وح)1(. 16.البحر المحيط في أصول الفقه: لبدر الدِ ين محمد بن بهــادر بــن عبــد الله الزركشي الشافعي (ت794هـ)، أراد المؤلِ لكتابه أن يكون مؤلَّ فاً موســوعياً في مدونة واحدة يمع فيه أقوال علماء الأصول الذين عاصروه، أو سبقوه، فعــرض في كل مسألة أقوال أهل العلم، وذكر المذاهب فيها، وحقق ووازن بــين الأقــوال، وذكر الأدلة وانتقدها، وذكر أسباب الاختلاف)2(. 17.جمع الجوامع: لتاج الدِ ين عبد الوهاب بن علي بن الســ بكي الشــَّ افعي، (ت771هـ)، وهو مختصر مشهور، جمعه من زهاء منة مصن مشتمل عــلى زبــدة ما في شرحيه على مختصر ابن الحاجب والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصــار، ورتب على مقدمات وسبعة كتب، ومن شروح: منع الموانــع للمصــن ، والــدرر (1) ينظر: الطبقات الأسنوي 1 :136، وكش الظنون 2 :1879، والأعلام4 :248، ومعجم المؤلفين 2 :266-267 . (2) ينظر: كش الظنون1 :226، والوجيز في أصول الفقه ص 20 .

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 61 اللوامع في ترير الجامع لابن أبي ال ي المقدسي، وتشني المسامع لبدر الــدين محمد بن عبد الله الزركشي، وتشني المسامع أيضــاً للأســدي الغــزي، وشرح أبي زرعة العراقي، وشرح ابن جماعة، وشرح ابن رسلان الرملي، وشرح برهان الدين القبقابي، وشرح عبد الوهاب الشعراني، وشرح البقــاعي، وشرح جــلال الــدين المحلي، وهو أحسن في غاية التحرير والتنقيح؛ ولــذلك اعتنــى العلــماء بتدريســه وتشيته، ومن حواشيه: حاشية محمد بــن داود البــازلي، وحاشــية نــاصر الــدين القاني، وحاشية بدر الدين محمد بن محمد بن خطيب، وحاشية زكريا الأنصــاري، وحاشية قطب الدين الصفوي الإيي(1).    (1) ينظر: الدرر الكامنة2 :425-428، وكش الظنون1 :576، والنجوم الزاهر11 : 108-109، والأعلام 4 :335 .

62 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية المسلك الثَّ الث: طريقة المتأخرين: تقوم هذه الطَّ ريقة على الجمع بين طريقة المتكلمين التــي تقــوم عــلى تقيــق القواعد الأصولية تقيقاً نظرياً منفصلاً عن الفقه، وعلى طريقة الفقهاء التي تقوم على تقيق القواعد الأصولية تقيقاً مرتبطاً بالفقه ومعتمداً عليه، وقــد ســار عــلى هذه الطريقة علماء من مختل المذاهب الفقهية، وســأ مِ يَ ت هــذه الطريقــة بطريقــة المتأخرين؛ لأنهَّ ا ظهرت في وقت متأخر عن طريقة الفقهاء والمتكلمين(1). (1) ينظر: الوصول إلى قواعد الأصول ص32-35 .

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 63 وصفة هذه الطَّ ريقة أنهــَّ ا تقــق القواعــد الأصــولية تقيقــاً نظريــاً، وتقــيم البّاهين عليها مع العناية بتطبيق هذه القواعد على الفروع الفقهية وربطها بها. قال ابن خلدون(1)« :اعاتي من فقهاء الحنفية فجمع ب الأحكامين، وسمى كتابه بـ: « أحسن الأوضاع وأبدعها، وأئمة العلماء لهذا العهد يتداولونها قراءة وبحثاً، وولــع كثير من علماء العجم ب حه والظاهر أنَّ المشتغلين في هذه الطريقة هم علماء الحنفية أعادوا ترتيب كتــب أصولهم على طريقة المتكلمين؛ لأنهــَّ ا كانــت أ فضــل تألي فــاً مــن طريقــة الفقهــاء، وتكلَّ موا فيها في المباحــث التــي ناقشــتها طريقــة المتكلمــين ولم تناقشــها طريقــة الفقهاء، فهي تألي من علماء الحنفية على منهج طريقة المتكلمين. وأبرز المؤلفات على هذه الطريقة هح: 1.بدائع النَظام الجامع بين كتابي البزدوي والإحكُُام : لأحمــ د بــن عــلي بــن ثعلب البغدادي البعلبكي الحنفي، مظفر الــدين، المعــروف بــابن الســَّ اعاتي، قــال الكفوي شيوخ زمانه بأنَّه فارس جواد في ميدانه (ت694هـ)، ولاشتَّاك ذلك الكتــاب بين الأصوليين تصدَّ ى ل حه جماعة من الحنفية والشَّ افعية منهم: ابن أمير الحــاج التبّيزي في الرفيع في شرح البديع، وعــثمان بــن عبــد الملــك الكــردي المصرــي، ومحمود بن عبد الرحمن الأصفهاني في بيــان معــاني البــديع، وابــن الشــيخ عونيــة (1) في مقدمته ص320 .

64 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية الموصلي، وسراج الدين عمر بن إسحاق الهندي في كاشــ معــاني البــديع وبيــان مشكلة المنيع، وكمال الدين محمد بن عبد الواحد بن الهمام، وابــن خطيــب جــربن الحلبي، غيرهم من ال اح)1(. 2.تنقيح الأصول: لعبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي، صدر ال َّ يعة، وهو عالم محقق، وحبّ مدقق، له تصاني مفيدة، (ت747هـ)،جمع فيه بين كــلام البَز دَويّ وك لام ابن الحاجــب، ورتَّبــه ترتيبــاً حســناً، ومــن شروحــه: التَّ وضــيح للمصن ، وشرح عبد الله بن محمد الحسيني، وقد لقــي شرحــه التوضــيح عنايــة فائقة من العلماء حفظاً وتدريساً وشرحاً وتشــيةً وتعليقــاً، قــال المرجــاني(2)« : كتاببــة عليــه والر جــوع في تصيل الأصول إليه. انتهى؛ لذا أقبل الطلاب على متنــه بــالحفظ، والعلــماء عــلى شرحه بالتَّدريس والتَّوضيح لم ا أشكل من عباراته وغمض مــن ألفاظــه (3)، ومــن الحواشي وال وح عليه: حاشية عبد القادر الأنصاري، وحزامة الحواشي لإزاحة الغواشي للمرجاني، والتلويح في كش حقائق التنقيح، والتَّجيح لبّهان الــدين أحمد السيواسي، وحاشية العلامة السيد ال ي الجرجــاني، وحاشــية مصــنفك، وحاشية حسن بن محمد شاه الفناري، وغيرها(4) . (1) ينظر: كش الظنون1 :235، والنافع الكبير ص 25، ومرآة الجنان 4 :227 . (2) ينظر: حزامة الحواشي لإزاحة الغواشي على التوضيح1 :2 . (3) ينظر: مفتاح السعادة 2 :171، وكش الظنون 1 :499 . (4) ينظر: منتهى النقاية 1 :48-51، ومفتاح السعادة2 :171، وكش الظنون1 :499، وتاج التَّاجم ص203، والأعلام 4 :354، ومعجم المؤلف 2 :355 .

للأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 65 3.فصول البدائع في أصول الشََّّ ائع: لمحمــد بــن حمــزة الفنــاري الحنفــي، شمس الدِ ين، قال الكفويام كبير، علامة نحريــر، أوحــد زمانــه في العلــوم النقليــة وأغلــب أقرانــه في العلــوم العقليــة، شــيخ دهــره في العلــم والأدب (ت834هـ)،رتبه على فاتة والمطلب فيه: مقدمتان ومقصدان وخاتمة، والخاتمة : في الاجتهاد وما يتبعه جمع فيها: المنــار، وأصــول البــزدوي، ومحصــول الــرَّ ازي، ومختصر ابن الحاجب، وغير ذلك، وأقام في تأليفه ثلاثين سنة، قــال الشــَّ وكاني(1) : «وكتب ابنه محمد شــاه حاشية عليه، وسماها : تلخيص الفصول وترصيص الأصول، واختصره الشــيخ يوس بن إبراهيم المغربي الدانوعي الحنبلي في غاية التَّحرير الجــامع، ثــم شرحــه وسماَّه كش الشوارد والموانع (2). 4.مرقاة الوصول إلى علم الأصول: لمحمــد بــن فرامــوز الحنفــي، المشــهور بملا خسرو، قال الكفوي فاخراً جامعاً للفروع والأصول(ت885هـ)، ومن شروحه: المرآة للمصــن ، وهو شرح لطي جامع للفوائد المنقولة عن المتقدمين مع زوائــد أبــدعها خــاطره ال َّ ي ؛ لذلك أقبل عليه العلماء تدريساً وتشية وتعليقاً ومــن الحــواشي عليــه: حاشية حامد أفندي، وحاشية مصطفى أفندي، وحاشــية الطرطــوسي، وحاشــية سليمان الإزميري، وغيرها(3). (1) ينظر: البدر الطالع2 :266 . (2) ينظر: كش الظنون 2 :1268، ومفتاح السعادة 2 :171، والشقائق ص16-21، والفوائد ص274-276، وضوء الدراري في أخبار شمس الدين الفناري ص80-81 . (3) ينظر: كش الظنون2 :1657، ومفتاح السَّعادة 2 :171، والضوء اللامع8 :279، والفوائد ص302-303، والأعلام 7 :219 .

66 ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية 5.تحرير اصول: لكمال الدين محمد بن عبد الواحد الحنفي، الشــهير بــابن تام (ت861هـ)، جمع فيه علماً جماً بعبارات منقحة، وبالغ في الإيــاز حتــى كــاد يعد من الألغاز، ومن شروحه: التقرير والتحبير لمحمد بن محمد بن أمــير الحــاج، وتيسير التحرير لأمير بادشــاه البخــاري، واختصرــ التحريــر ا بــن نجــيم في لــب الأصول)1(. 6.مُسَلَّمُ الث بوت: لمحبّ الدِ ين بن عبــد الشــكور الحنفــي (ت 1119هـــ)، وهو أشهر كتب الأصول المتداولة، ومن شروحه: فــواتح الرحمــوت لعبــد العــلي اللكنوي، وكش المبهم لمحمــد بشــير الــدين العــثماني القنــوجي، وشرح غــلام رسول رضوي، ومفاتح البيوت لمحمد فيض الحسن اللكنوي(2).    (1) ينظر: كش الظنون 1 :358، والضوء اللامع 6 :127، والفوائد البهية ص296- 298 . (2) ينظر: أصول الفقه لأبي العينين، ص19، و أصول الفقه تاريخه ورجاله ص507-508، ومعجم المؤلفين3 :17 .