029 قراءةأبي عمرو البصري الأول إلى الثاني عشر: الإظهار مع القصر والفتح في ٱلدُّنۡياا مع الإمالةٱلَهارِ من العنوان والمجتبَى ومن كفاية أبي العز على ما في النَّشر، وللسَّامري من التَّجريد عن ابن نفيس. ومع الفتح في ٱلَهارِ من جامع ابن فارس والمستنير وروضة المالكي ومن كفاية أبي العز على ما وجدنا فيها. مع بين بين لابن أبي هاشم وأصحابه عن ابن مجاهد عن أصحابه عن اليزيدي وإن لم يكن عن السوسي من طريق الطيبة. ومع التقليل في ٱلدُّنۡياا مع الإمالةٱلَهارِ من المصباحوللسَّامري من التَّجريد عن عبد الباقي. ومع الفتح في ٱلَهارِ من الكافي عن البصريين، ومن المصباح على ما وجدنا فيه ومع بين بين من الكافي عن البغداديين. ومع المدِّ والفتح في ٱلدُّنۡياا مع الإمالةٱلَهارِ من الكامل والمُبهج. ومع الفتح في ٱلَهارِ منالمُبهج وغاية أبي العلاء والتَّجريد عن الفارسي. ومع بين بين لابن أبي هاشم عن ابن مجاهد عن أصحابه عن اليزيدي. ومع التقليل في ٱلدُّنۡياا مع الإمالةٱلَهارِ لابن مجاهد وإن لم يكن عن السو من طريق الطيبة. ومع الفتح في ٱلَهارِ من غاية أبي العلاء. ومع بين بين في ٱلَهارِ لابن أبي هاشم وأصحابه عن ابن مجاهد والثالث عشر إلى السادس عشر: الإدغام مع القصر والفتح في ٱلدُّنۡياا مع الإمالة في ٱلَهارِ منالمُبهج والكامل.
عدد الصفحات ١٢٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 031 ومع الفتح ٱلَهارِ منالمُبهج وغاية أبي العلاء وجامع ابن فارس والمس تنير ولابن حبشٍ من روضة المعدَّل. ومع الفتح في ٱلَهارِ من غاية أبي العلاء والمصبا ح (وهذا على ما وجد ه الإمام المتولي فيه هذا كلامه). وقال الإمام المتولي : ذكر ابن بَلِّيمة في أصحاب الإدغام مع أنَّه لم يذكر الإدغام وكذلك لم نجده في تلخيصه، ثُمَّ ماعزاه إلى ابن مجاهد من الأوجه الأربعة وهي: الإظهار مع القصر وفتح ٱلدُّنۡياا وتقليلٱلَهارِ، ومع المد وفتح ٱلدُّنۡياا وتقليل ٱلَهارِ ومع تقليلهما، ومع تقليل ٱلدُّنۡياا وإمالةٱلَهارِ تقدَّم ما فيه وقوله: "وإن لم يكن ابن مجاهد عن السوسي من طريق الطيبة" وكذا قوله في غير هذا الموضع: "لأنَّه عن الدوري من طريق الطيبة". قد عرفت أنَّه لا يفيده شيئًا ولمَّا كان في نفسه من هذه الأوجه قال الأزميري: "والأحوط أن لا تؤخذ هذه الأوجه الأربعة وهي الوجه الثالث والتاسع والعاشر والثاني عشر كالوجهين المَمنوعَين " وكان عليه القطع بمنعها، وإنَّما منع الوجهين اللَّذين منعهما مع كونه قرأ بهما رُجوعًا إلى الدِّراية وعدولاً إلى طريق الكتاب، والله تعالى أعلم بالصَّواب. ويمتنع مع تقليل ٱلدُّنۡياا وبابه ثلاثة أوجه: الإمالة في ماذُكِرَ وقفًا مع المدِّ والفتح والتقليل كلاهما مع القصر والهمز، فيمتنع مع المدِّ ما يجوز مع القصر والهمز، ويجوز مع القصر والهمز مايمتنع مع المدِّ؛ والله أعلم. وهذا معنى قولنا: "ومع مدِّه فلا تمُِل.... ".
عدد الصفحات ١٣٠030 قراءةأبي عمرو البصري ففي قوله تعالى فاإِولاىَٰهُماا ُ ذاا جاآءا واعۡدُ أ باعاثۡناا عالايۡكُمۡ عِبااد ۡ و لِ باأ ُ ا لَهاآ أ سن شادِيدن فاجااسُوا خِلاَٰلا ٱلدذِياارِ (الإسراء5) أربعة عشر وجهًا الأول إلى الثامن: فتح أولاهما مع القصر والهمز والإمالة وقفًا من المستنير وروضة المالكي والتَّجريد عن ابن نفيس. ومع الفتح وقفًا من جامع ابن فارس وكفاية أبي العزِّ. ومع الإبدال والإما لة وقفًا من المستنير و المُبهج وروضة المالكي و التَّجريد عن ابن نفيس والكامل. ومع الفتح من جامع ابن فارس و المُبهج ولابن حبشٍ من روضة المعدَّل وغاية أبي العلاء. ومع المدِّ والهمز والإمالة من الكامل والمُبهج والتَّجريد عن الفارسي. ومع الفتح من المُبهج وغاية أبي العلاء. والتاسع إلى الرابع عشر: تقليل أولاهما مع القصر والهمز والإمالة وقفًا من التَّجريد عن عبد الباقي. ومع الإبدال والإمالة من التَّيسير والشَّاطبية وتلخيص ابن بَلِّيمة و التَّجريد عن عبد الباقي وللسَّامري عن ابن جرير من روضة المُعدَّل. ومع الفتح وقفًا من المصباح وغاية أبي العلاء وللبصريين من الكافي. ومع التقليل وقفًا للبغداديين من الكافي. ومع المدِّ والهمز والإبدال والفتح وقفًا فيهما كلاهما من غاية أبي العلاء. ومعلوم أنَّ الغنة في عِباادا لَهاآ من الكامل وغاية أ بي العلاء وكفاية أبي العزِّ وجامع الخياط، وللعطَّ ار عن النهرواني من المستنير، ولابن حبشٍ من التَّجريد.
عدد الصفحات ١٣١سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 032 تنبيه ذِكَرنَا المدَّ مع الإبدال للسوسي من غاية أبي العلاء تبعًا لما ذكره الأزميري في هذا الموضع، ويساعده قول الإمام ابن الجزري في النَّشر: "وقال الحا فظ أبو العلاء: وأمَّا أبو عمرو فله مذهبان أحدهما: التحقيق مع الإظهار والتخفيف مع الإدغام على التعاقب، والثاني: التخفيف مع الإظهار وجه واحد"، ولعلَّه سقط من قلم النَّاسخ لفظ "على مافي النَّشر" ليوافق ما ذكره في غير هذا الموضع، كقوله رد ا على المنصوري وزاده: "وذكر أيضًا الإبدال مع الإظهار من غاية أبي العلاء للسوسي مع أنَّه لم يكن له فيها إلاَّ الهمز مع الإظهار والإبدال مع الإدغام، وأمَّا الإبدال مع الإظهار فللدُّوري فقط ". ومعلوم أنَّ الإدغام مخصوص بالقصر فعلىَ هذا لا يأتي الإبدال مع المدِّ من كتاب الغاية، وهو الموافق لما في تحرير النَّشر. "توضيح: رَوَى ابن فرح عن الدُّوري من جميع طُرُقه وابن مجاهد عن أبي الزعراء من طريق أبي طاهر وطلحة وابن البَّواب الإظهار مع الهمز ، ورَوَى ابن مجاهد من باقي طُرُقِه والقاضي أبو العلاء عن ابن حبشٍ عن ابن جرير عن السوسي الإدغام مع ترك الهمز، ورَوَى المُ ظَ فَّر عن ابن حبشٍ عن ابن جرير عن السوسي الإظهار مع ترك الهمز ، وفي المستنير يظهر لأبي عمرو ثلاثة أوجه، وفي روضة المُعدَّل للدُّوري ثلاثة أوجه، وللسُّوسي الإدغام مع الإبدال فقط ، وفي تلخيص أبي معشر لأبي عمرو وجهان ترك الهمز مع الإدغ ام، والهمز مع الإظهار ، وفي غاية أبي العلاء لأبي الزَّعراء عن الدُّوري الإبدال فقط في الهمزة الساكنة مع الإدغام والإظهار، وللسُّوسي وابن فرح عن الدُّوري الإظهار مع الهمز، والإدغام مع ترك الهمز. وأظهر أبو عمرو طالهقاكُنه منالتَّذكرة والمصباح و التَّلخيص وأدغم من غاية ابن مهران وكفاية أبي العزِّ وروضة المُعَدَّل، وأظهر من رواية الدُّوري فقط من المُبهج،
عدد الصفحات ١٣٢033 قراءةأبي عمرو البصري وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان، وأدغمها أبو عمرو غير طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير. وقرأ فامان زُحۡزِحا (آل عمران : 165) بالإظهار من التَّذكرة والمصباح والروضة وكذا من المستنير لابن فرح عن الدوري، وفي رواية الدوري فقط من المُبهج، وبالإدغام من الغاية وجامع البيان، وبالإدغام للسُّوسي وبكرٍ عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، ولبكرٍ عن ابن فرح من كفاية أبي العزِّ، وبالوجهين من التَّلخيص. وقرأ وَإِن ياكُ كاَٰذِب ا (غافر: 26) بالإظهار من التَّذكرة وغاية ابن مهران والمصباح والمُبهج والمستنير، وبالإدغام من روضة المُعَدَّل، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان. وقرأ ذِي ٱلۡعارۡشِ سابِي (الإسراء42) بالإظهار من غاية أبي العلاء وروضة المعدَّل وكفاية أبي العزِّ والتَّذكرة، وفي رواية الدوري فقط من المُبهج وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالإدغام من غاية ابن مهران وجامع البيان، وبالإدغام من طريق النَّهرواني عن ابن فرح عن الدُّوري من المستنير ومن طريق القاضي أبي العلاء للسُّوسي فقط من المصباح. وقرأ يَاۡلُ لاكُمۡ (يوسف8) بالإظهار من التَّذكرة والغاية و التَّلخيص وكذا من غاية أبي العلاء سِوى ابن مجاهد، وبالإظهار من طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير، وبالإدغام من كفاية أبي العزِّ وروضة المعدَّل، وبالإدغام من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء، إلاَّ أنَّ الكارزيني عن الشذائي عن ابن مجاهد رَوَى الوجهين من المصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان، وبالإدغام من طريق أبي محمدٍ الكاتب بخلافٍ عنه كليهما عن ابن مجاهد عن أبي الزَّعراء من المُبهج. وقرأ ٱلزهكاوَٰةا ثُمه (البقرة:63) وٱلتهوۡراىَٰةا ثُمه (الجمعة5) بالإظهار من التَّذكرة والغاية والتَّلخيص والروضة والمستنير، وبالوجهين من المُبهج، وبالإدغام للسوسي من
عدد الصفحات ١٣٣سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 034 غاية أبي العلاء،وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان، وبالإدغام من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح. وقرأ لاقادۡ جِئۡتِ (مريم27) بالإظهار من التَّذكرة والغاية والمستنير و المُبهج والروضة والمصباح وكفاية أبي العزِّ، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان. وقرأ سُ شايۡب ۡ ٱلرهأا(مريم4) بالإظهار من التَّذكرة والمُبهج، وبالإدغام من الغاية والمستنير وروضة المعدَّل وكذا من المصباح إلاَّ أبا طاهر عن ابن مجاهد. وقرأ وامان يابۡتاغِ غايۡۡا (آل عمران65) بالإدغام من التَّذكرة وروضة المعدَّل والغاية وكفاية أبي العزِّ، وبالوجهين من التَّلخيص، وبالإدغام سِوى طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير، وبالإدغام للسوسي من المُبهج، وللقاضي أبي العلاء عن أبي عمرو من المصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان. وقرأ ذِي ٱلۡماعاارِجِ٣ تاعۡرُجُ (المعارج3) بالإدغام من التَّذكرة والمصباح والغاية والتَّلخيص والمستنير. وقرأ خۡرا ا أجا شاطۡ ـ ا هُۥ(الفتح28) بالإدغام من التَّذكرة والغاية والمستنير، وبالوجهين من المُبهج والتَّلخيص، وبالإدغام لابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح. وقرأ نِهِمۡ ۡ لِِاعۡضِ شاأ (النور62) بالإدغاممن التَّذكرة والغاية، وبالإظهار من التَّلخيص، وبالإدغام للسوسي من المُبهج والمصباح وجامع البيان، وبالإدغام للسوسي وبكرٍ عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، ولبكرٍ عن ابن فرح من كفاية أبي العزِّ، وبالإظهار لأبي عمرو من الروضة، وبالإدغام لابن فرح غير الحمامي من المستنير. وقرأ واءااتِ ذاا ٱلۡقُرۡبا (الإسراء26) بالإدغام من التَّذكرة والمُبهج، وبالإظهار من الغاية والمصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.
عدد الصفحات ١٣٤035 قراءةأبي عمرو البصري وقرأ تِ طاآئِفاة ۡ والتۡاأ (النساء122) بالإظهار من الغاية، وبالإدغام من التَّذكرة وكفاية أبي العزِّ وروضة المعدَّل، وبالوجهين من التَّلخيص، وبالإدغام سِو ى طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير، وبالإدغام للدوري من المُبهج وغاية أبي العلاء ولابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان. وقرأ هُوا واٱلهِينا (البقرة248) ونحوه مما كان فيه الهاء مضمومًا با دغام من التَّذكرة والغاية، وبالإظهار من المصباح والمُبهج والروضة والتَّلخيص، وبالإدغام لبكرٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء وكفاية أبي العزِّ، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان، وبالإدغام لابن فرح سِوى الحماَّمي فيما ذكره أبو علي العطار من المس تنير، ومقتضَ ماذكره في المصباح في الفرش الإدغام لابن فرح. وقرأ ءاالا لُو ط (الحجر58،61، النمل56، القمر34) بالإدغام من الغاية والمُبهج، وبالإظهار من التَّلخيص وكفاية أبي العزِّ والمصباح والروضة، وبالإدغام للسوسي والقطَّان عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان، وبالإدغام للنهرواني عن ابن فرحٍ عن الدوري من المستنير "والله أعلم. أحكام للدوري في الغنة في لِلنهاسِ (1): يمتنع وجه الغنَّة للدوري مع القصر مع إمالةٱلَهاسِ. ففي قوله تعا وامِنا ٱلَهاسِ مان ياته ندااد ا خِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أ ا يَُِبُّوناهُمۡ كاحُبذِ ٱ للَّهَِۖ شادُّ حُبذ ا واٱلهِينا ءاامانُوٓا أ ا للَّذِهِه (لبقرة165) سبعة أوجه (1) ولـيس عن الدوري مع قصره لدى إمالـتـه فـي الـنَّـاس غُـنَّـة اعـت
عدد الصفحات ١٣٥سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 036 الأول إلى الرابع: الفتح ٱلَهاسِمع القصر وعدم الغن ة للجمهور، ومع الغن ة من غاية ابن مهران والمستنير، ومع الم دِّ وعدم الغن ة للجمهور أيضًا، ومع الغن ة لأبي الزعراء من الكامل. والخامس والسادس والسابع: الإمالة مع القصر وعدم الغن ة من الشَّاطبية ، ومع المدِّ وعدم الغن ة من التَّيسير والشَّاطبية والهادي، ومع الغن ة لابن فرح من الكامل، هذا على ظاهر النَّ شر وإلاَّ فتُ حتَ مَ ل الغن ة مع القصر والإمالة من الكامل لأنَّ فيه المدَّ للتعظيم وكذا على الإدغام الكبير، ولا يكونان إلاَّ مع القصر. أحكام الإظهار والإدغام في قوله تعالى:فالامها جااوازاهُۥ هُواواٱلهِينا ءاامانُوا ماعاهُۥ: قال في البدائع"قوله تعالى فالامها جااوازاهُۥ هُوا واٱلهِينا ءاامانُوا ماعاهُۥ (البقرة248) فيه لأبي عمروٍ ثلاثة أوجه إظهارهما من روضتي المالكي والمُعَدَّل و التَّجريد والكافي والعنوان والمُجتبَ ى وجامع ابن فارس والمصباح وغاية أبي العلاء و المُبهج والكامل وكفاية أبي العزِّ و كذا من التِّذكار وتلخيص أبي معشر والإعلان والقاصد والكفاية في السِّتِّ وإرشاد أبي العزِّ وكتابيَ ابن خيرون والهادي و التَّبصرة والسَّبعة، ولكنَّه يُسنِد في النَّشر في هذه الكتب إلى السوسي، وللدوري فقط من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة. وإدغامهما من جامع ا لبيان والإعلان وغاية ابن مهران، لكنَّهما عن السوسي ليسا من طريق الطيبة، وللسُّوسي من التَّيسير والشَّاطبية ، ولبكرٍ عن ابن فرح من غاية أبي العلاء وكفاية أبي العزِّ، ولابن فرحٍ سِوَى الحماَّمي فيما ذَكَرَ أبو علي العطار من المستنير وهو طريق ابن فرحٍ من طريقه إلا العطار، وابن شيطا عن الحماَّمي عن زيدٍ عنه وطريق ابن شيطا عن ابن العلاَّف عن أبي طاهر عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء، وطريق ابن جرير عن السُّوسي وبه قرأ فارس بن أحمد وهو أحد الوجهين لجمهور العراقيين.
عدد الصفحات ١٣٦731 قراءةأبي عمرو البصري وإدغام الأوَّل مع إظهار الثاني وغاية أبي العلاء وكفاية أبي العزِّ المُبهجباح ومن المص والمستنير وروضة المعَدَّل ومن تلخيص أبي معشرٍ لكنَّه عن السوسي ليس من طريق الطيبة وهو طريق ابن مجاهد في غير سبعته، وأبي الزعراء سِوَى طريق ابن شيطا عن ابن العلاَّف عن أبي طاهر عن ابن مجاهدٍ عنه ". حكم بَارِئِكُم ۡ لأبي عمرو (1): يمتنع وجه الغنَّة للدوري مع إتمام بَارِئِكُم ۡ على فتح مُوسَىۡ وتقليله مع القصر والمدِّ فيهما، ومع المدِّ والاختلاس على الفتح والتَّقليل أيضًا، وكذا مع القصر والاختلاس ومع المدِّ والإسكان كلاهما مع الفتح، وللسوسي مع الفتح والمدِّ والاختلاس، ولأبي عمروٍ بتمامه مع وجهِ بين بين مع القصر والإسكان، ويمتنع للسوسي وجه التقليل مع المدِّ والاختلاس. ففي قوله تعالى وَإِذ ۡقَالَۡمُوسَىۡلِقَو مِهِۦۡيَىقَو مِۡ نفُسَكُم َ إِنَّكُم ۡظَلَم تُم ۡأ ۡ بِٱتَِِّاذِكُمُۡٱل عِج لَۡفَتُوبُوٓاْۡإِلََىۡبَارِۡ نفُسَكُم ۡذَىلِكُم ۡخَي رۡ َ ئِكُم ۡفَٱق تُلُوٓاْۡأ ۡلَّكُم ۡعِندَۡ بَارِئِكُم ۡفَتَابَۡعَلَي كُم ۡۚۡإِنَّهُۥۡهُوَۡٱلتَّوَّابُۡٱلرَّحِيمُۡ (البقرة45) لأبي عمروٍ ستة وعشرون وجهًا: أربعة عشر وجهًا على فتح مُوسَىۡ :القصر مع الإسكان بَارِئِكُم ۡ وعدم الغنَّ ة والإظهار للدوري من المستنير وكتابيَ أبي العزِّ وتلخيص أبي معشرٍ ومن طريق ابن فرحٍ من المصباح، ولأبي عمرو من روضة المالكي و التَّجريد عن نفيس، ( 1) وإنْ تُ تْـمِـمًـا بـارئكم أوْ تمُ ـدَّ مُُْـــ ــفـيـًا عـنـد دوريٍّ فـغـنَّـةً اهمِْـلا دِّهِ مع وجهِ إسْـكـانِـهِ ولاـع مـوم تحنْ مع قـصرِهِ واختـلاسِـهِ أنْ تفكَ عَ وجْـهِ تـقليل لسوسيٍّ احْظَلاـوَمَ دَى السُّوسي مـع وجْـهِ فتْحِهِ لَ تغُنَّ اءً وعـنْـد اخْـتـلاسِــهِ مع المدِّ إخْفَ كـمُ وجـهـينِ في غـيـرهِ تَـلاـببارِئ ولمَْ فِ غـيـرَهُ مـزِ لم يُُْـهومع مدِّه كالـ يُمِلِ الدُّوري في النَّاسِ مُكْمِلا
عدد الصفحات ١٣٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 038 ولابن حبشٍ عن ابن جريرٍ من روضة المُعَدَّل، ومع الإدغام للدوري من المستنير وتلخيص أبي معشر و المُبهج والكفاية في السِّتِّ وغاية أبي العلاء ولابن حبشٍ من روضة المُعدَّل، ومع الغن ة والإظهار للسوسي من كفاية أبي العزِّ وغاية أبي العلاء وللدُّوري من المستنير، ومع الإدغام للسوسي من غاية أبي العلاء، وللدُّوري من المستنير، ومع الاختلاس وعدم الغنة والإظهار لأبي عمرو من العنوان وهو اختيار ابن مجاهد لكنَّه عن السوسي ليس من طريق الطيبة، وللدُّوري من تلخيص أبي معشر ومن التَّجريد من قراءته على ابن نفيسٍ من طريق مجاهد، وللسوسي من المستنير، ومع الإدغام للدوري من تلخيص أبي معشر وللسوسي من المُبهج والمستنير، ومع الغنة والإظهار والإدغام للسوسي من المستنير، ومع الإتمام وعدم الغنة والإظهار للدوري من تلخيص أبي معشر والمستنير وكتابيَ أبي العزِّ ولابن مجاهد سِوَى السَّامري من روضة المُعَدَّل، ومع الإدغام للدوري أيضًا من التَّلخيص والمستنير وغاية أبي العلاء ولابن مجاهد سِوى السَّامري من روضة المُعَدَّل، ثم المدُّ مع الإسكان وعدم الغن ة لأبي عمرو من التَّجريد من قراءته على الفارسي، وللدوري من المُبهج والتَّلخيص والكفاية في السِّتِّ وغاية أبي العلاء، ومع الغن ة للسوسي من غاية أبي العلاء والتَّجريد من قراءته على الفارسي لابن حبشٍ، ومع الاختلاس وعدم الغنة للسوسي من المُبهج، وللدوري من سبعة ابن مجاهد، ومع الإتمام وعدم الغنة للدوري من غاية أبي العلاء. واثنا عشر وجهًا على التقليل ولا ينبغي خامسها للدوري (1): (1) قال مرصفي في نسخة بإسقاط عبارة "لا ينبغي خامسها للدوري " ولعل إسقاط هذه العبارة هو الصواب. في الهامش في النسختين قال المؤلف : "قوله ولا ينبغي خامسًا إلخ ... أي لأنه للدوري من غاية ابن مهران وليس فيها إلا الإدغام لأبي عمرو قال في تحرير النَّشر: "رَوَى الدوري الإظهار في الإدغام الكبير والهمز في الهمزات السواكن والسوسي عكسه من التَّذكرة، وقرأ أبو عمرو بالإدغام مع الإبدال وجهًا واحدًا من غاية ابن مهران وفي الهادي والكفاية في السِّتِّ لأبي عمرو وجهان الإظهار مع الهمز والإبدال وفي الروضة للسوسي هذان الوجهان، وللدوري الهمز مع الإظهار فقط....إلخ. وليست الغاية هذه للسوسي من طريق الطيبة".
عدد الصفحات ١٣٨039 قراءةأبي عمرو البصري القصر مع الإسكان وعدم الغن ة والإظهار لأبي عمرو من قراءة الدَّاني على أبي الفتح، ومن التَّجريد من قراءته على عبد الباقي، وللدوري من الشَّاطبية والإعلان وتلخيص أبي معشر ولأبي الزَّعراء عنه من المصباح، وللسوسي من الكافي و التَّيسير وتلخيص ابن بَلِّيمة، و للسَّامري عن المعدَّل عن أبي الزعراء من روضة المعدَّل، ومع الإدغام لأبي عمرو من جامع البيان والكامل وغاية أبي العلاء، وللدوري من الإعلان وتلخيص أبي معشر، ولأبي الزعراء من المصباح، وللسوسي من التَّيسير والشَّاطبية ، وللسَّامري عن ابن جرير عن السوسي، وعن المعدَّل عن أبي الزعراء من روضة المُعَدَّل، ومع الاختلاس وعدم الغن ة والإظهار لأبي عمرو من قراءة الدَّاني على أبي الفتح، وللسوسي من المصباح، وللدوري من الإعلان و الشَّاطبية والكافي وتلخيص أبي معشر، وسبعة ابن مجاهدٍ، ومع الإدغام لأبي عمرو من قراءة الداني على أبي الفتح، وللسوسي من المصباح، وللدوري من الإعلان وتلخيص أبي معشر، ومع الغن ة والإظهار للسوسي من المصباح، ومع الإدغام للدوري من غاية ابن مهران، وللسوسي من المصباح، ومع الإتمام وعدم الغنة (1) والإظهارللدوري من الإعلان وتلخيص أبي معشر، و للسَّامري عن ابن مجاهدٍ من روضة ا لمُعدَّل، ومع الإدغام للدوري من الإعلان وغاية أبي العلاء وتلخيص أبي معشر، و للسَّامري عن ابن مجاهد من روضة المعدَّل، ثم المدُّ مع الإسكان وعدم الغنة والإظهار لأبي عمرو من الكامل وغاية أبي العلاء، وللدوري من التَّيسير والشَّاطبية والإعلان والهادي، ومن قراءة الداني على الفارسي على أبي طاهر بن أبي هاشم، ومع الغنة للسوسي من غاية أبي العلاء، ولأبي عمرو من الكامل، ومع الاختلاس وعدم الغن ة والإظهار للدوري من التَّيسير (1) في هامش الأزهرية"قوله وعدم الغنة إلخ.... على ما في البدائع ونصه في تحرير النَّشر: "قرأ أبو عمرو ا أن لهمۡ و مِن رهسُول ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران ومن رواية السوسي فقط من المصباح ومن طريق ابن حبشٍ عن السوسي من التَّجريد" وهذا يقتضي عدم الخلاف للسوسي في الغنة من المصباح.
عدد الصفحات ١٣٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 041 والشَّاطبية والإعلان والكافي و التَّبصرة والتَّذكرة وتلخيص ابن بَلِّيم ة والهادي، ومع الإتمام وعدم الغنة والإظهار للدوري من الإعلان وغاية أبي العلاء وتلخيص أبي معشر. تنبيه: لا وجه لمنع الغن ة على وجه الإسكان مع القصر مع بين بين لأنهَّا تأتي للسوسي من غاية أبي العلاء، ولأبي عمرو من الكامل، ولا وجه أيضًا لتُكها على الإسكان مع المدِّ مع بين بين للسوسي من غاية أبي العلاء، ولأبي عمرو من الكامل، نَ علَمُ من هذا أنها مُتَحَتِّمَة للسوسي على هذا الوجه جائزةً عليه للدوري، وعلى ما قبله لهما خلافًا لما مشينا عليه تبعًا لما في الأزميري؛ والله الموفِّق. وأمَّا التِّذكار والمُ جتبَى والقاصد وجامع ابن فارس الخياط، وكتابا ابن خيرون فلم نذكر منها شيئًا؛ لأنَّ ابن الجزري سَكَتَ في باب باارِئِكُمۡ عنها ولم تكن هذه الكتب عندنا؛ والله أعلم. وللسوسي في باارِئِكُمۡ ، و مُرُكُمۡ ۡ ياأ وبابه(1) ثلاثة أوجه: الإسكان مُطلقًا، والاختلاس مُطل قًا، ولا يخفَ ى تحرير طُرُقهما، والاختلاس في باب باارِئِكُمۡ مع الإسكان في مُرُكُمۡ ۡ ياأ وبابه من المستنير و المُبهج، ويمتنع الثاني وهو الاختلاس مُطلقًا مع المدِّ وكذا مع الهمز، وأمَّا الدوري فله الإتمام مُطلقًا، ويمتنع مع إمالة ٱلَهاسِوالإسكان مُطلقًا والاختلاس مُطلقًا. ففي قوله تعالى هۡلِهاا وَإِذاا حاكامۡتُم بايۡا ا ماَٰناَٰتِ إِلا أ ن تُؤادُّوا ٱلۡۡا ا مُرُكُمۡ أ ۡ إِنه ٱللَّها ياأ ن تَاۡكُمُوا بِٱلۡعادۡلِ ا ٱلَهاسِ أ (النساء56) لأبي عمرو عشرون وجهًا (1) وقد ذكرنا مواضع هذه الكلمات في كتاب أبي عمرو البصري
عدد الصفحات ١٤٠040 قراءةأبي عمرو البصري الأول إلى الرابع: الهمز مع الإسكان في مُ ۡ ياأرُكُمۡ مع القصر في المنفصل والفتح ٱلَهاسِلأبي عمرو من المستنير وكفاية أبي العزِّ وروضة المالكي وجامع البيان، والتَّجريد عن ابن نفيس وعبد الباقي، وللدوري من تلخيص أبي معشر، والإعلان والمصباح وللسَّامري عن الدوري من روضة المعدَّل، ومع إمالة ٱلَهاسِللدوري عن الفارسي، وللدوري من الإعلان والمُبهج والكفاية في السِّتِّ ، ومع الإمالة للدوري من التَّيسير والشَّاطبية والهادي، ولابن فرح من الكامل، وبه قرأ الداني على الفارسي. والخامس إلى الثامن: الهمز مع الاختلاس مع القصر والفتح للدوري من العنوان وتلخيص أبي معشر والإعلان والكافي، وبه قرأ الداني على أبي الفتح، ومع الإمالة للدوري من الشَّاطبية وسبعة ابن مجاهد، ومع المدِّ والفتح للدوري من تلخيص ابن بَلِّيمة والإعلان والكافي و التَّذكرة والتَّبصرة، ومع الإمالة للدوري من التَّيسير والشَّاطبية والهادي وسبعة ابن مجاهد. والتاسع والعاشر: الهمز مع الإتمام والقصر والفتح للدوري من المستنير وكفاية أبي العزِّ وتلخيص أبي معشر والإعلان وللحماَّمي عن أصحابه عنه من المصباح، ولابن بدهنٍ والمجاهدي عن ابن مجاهد من روضة المُعدَّل، ومع المدِّ وا لفتح للدوري من الإعلان وغاية أبي العلاء، وللحماَّمي عن ابن فرحٍ من التَّجريد عن الفارسي. والحادي عشر إلى الرابع عشر: الإبدال مع الإسكان والقصر والفتح لأبي عمرو من المستنير و المُبهج وغاية أبي العلاء والمصباح وجامع البيان والكامل وللدوري من الإعلان وتلخيص أبي معشر وإرشاد أبي العزِّ والكفاية في السِّتِّ ، وللسوسي من روضة المالكي والتَّيسير والكافي وتلخيص ابن بَلِّيمة، والتَّجريد عن عبد الباقي وابن نفيس، وللسوسي والسَّامري عن الدوري من روضة المُعدَّل، ومع الإمالة لابن فرح عن الدوري من الكامل، ومع المدِّ والفتح لأبي عمرو من المُبهج وغاية أبي العلاء، وسِوَى
عدد الصفحات ١٤١سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 042 ابن فرحٍ من الكامل، وللسوسي من التَّجريد عن الفارسي، وللدوري من الكفاية في السِّتِّ ، ومع الإمالة للدوري من الهادي، ولابن فرح عنه من الكامل. والخامس عشر إلى الثامن عشر: الإبدال مع الاختلاس والقصر والفتح لأبي عمرو من جامع البيان، وللسوسي من العنوان ، وبه قرأ الداني على أبي الفتح عن السَّامري، وللدوري من الإعلان وغاية ابن مهران وتلخيص أبي معشر، وللسَّامري عن الدوري من روضة المُعدَّل، ومع الإمالة للدوري من سبعة ابن مجاهد، ومع المدِّ والفتح للدوري من التَّبصرة وسبعة ابن مجاهد، ومع الإمالة من الهادي وسبعة ابن مجاهد. والتاسع عشر والعشرون: الإبدال مع الإتمام والقصر والفتح للدوري من المُستنير والإعلان وإرشاد أبي العزِّ وتلخيص أبي معشر وغاية أبي العلاء وابن بدهن والمجاهدي عن ابن مجاهد من روضة المُعدَّل، ومع المدِّ والفتح للدوري من غاية أبي العلاء؛ والله أعلم. أحكام فعلى مع الفواصل لأبي عمرو (1): رُوِيَ عن أبي عمرو في (فعلى) على اختلاف فائها مع فواصل السور الإحدى عشرة ستة أوجه: فتحهما وتقليلهما وتقليل الفواصل فقط من الروايتين وإمالة ٱلدُّنۡياا مع فتح غيرها منهما من رواية الدوري، وتقليل مُوسَاوعِيساويَاۡيا الأسماء الثلاثة فقط من الروايتين، وتقليل الأسماء فقط من الروايتين أيضًا ؛ أما فتحهما (1) وفـعـلى جميعًا مع فواصـلٍ افـتـحنْ وقـلَّـلهما أو في الفـواصـلِ قـلِّـلا عن ابـن العلا أوْ لفظَ دنـيـا جميـعِـهِ أمِلْ عند دوري مع الفتح في كِـلا ومـوسى وعيسى ثُمَّ يحيى فقط مع الـ ـفـواصل عنـد المازني كُنْ مُقَـلِّلا وللـهـذلي الأسما الثلاثـة مـنـهـمـا تُقلِّلْ لـكـن ترْكُ ذا عُـدَّ أفـضَـلا وغـنَّـة دورِ اخْصُص بـثـانٍ ورابـعٍ بقصرٍ ب ـها مع سادسٍ شيخُهُ تَ لا ومـا عندَ سوسي تَـرَى مـعْ ثـالـثٍ ولا رابـعٍ أيـضًا فـكـن مـتـأمِّـلا
عدد الصفحات ١٤٢043 قراءةأبي عمرو البصري فلأبي عمرو من المستنير، وجامع ابن فارس و المُبهج وكفاية أبي العز و التَّجريد عن ابن نفيس والفارسي وغاية أبي العلاء ولأبي عمرو سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، وللدوري من القاصد، وإرشاد أبي العزِّ وكتابيَ ابن خيرون وتلخيص أبي معشر والتِّذكار والكفاية في السِّتِّ ، ولابن فرحٍ عنه من المصباح، وأما تقليلهما فلأبي عمروٍ من الكافي و الشَّاطبية والتَّيسير وتلخيص ابن بَلِّيمة والتَّجريد عن عبد الباقي وغاية أبي العلاء وللسُّوسي وأبي الزعراء عن الدوري من المصباح، وللدُّوري من الإعلان وغاية ابن مهران وتلخيص أبي معشر و التَّذكرة والتَّبصرة والهادي، و للسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المُعدَّل ، وأما تقليل الفواصل فقط لأبي عمروٍ من العنوان والمُجتبَى، وللسوسي من روضة المالكي، وأما إمالة ٱلدُّنۡياا فقط منه للدوري فلابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من المستنير وكفاية أبي العزِّ، وللنهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من المستنير ولابن شاذان وللنهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء، وأم ا تقليل مُوسَاوعِيساويَاۡيا فقط مع تقليل الفواصل فلأبي عمرو من الهداية وإن لم يُسنِدها في النَّشر إلى أبي عمرو، وأما تقليل الأسماء الثلاثة فقط لأبي عمرو من الكامل والأَولىَ أن لا يُقرَأَ به ذا الوجه لأنَّه من انفراد الهُذَلي، وتُتصُّ الغنَّة للدوري على القصر بالوجه الثاني وهو تقليلهما من غاية ابن مهران، والرابع: وهو إمالة ٱلدُّنۡياا فقطمن المستنير عن العطَّار عن النَّ هرواني ولابُدَّ منها مع الوجه السادس وهو تقليل الأسماء الثلاثة فقط لأبي عمرو من الكامل، ولاغنَّة للسوسي مع الوجه الثالث وهو تقليل الفواصل فقط، ولامع الرَّابع وهو تقليل الأسماء الثلاثة مع الفواصل، وتأتي على الأول وهو فتحهما على القصر من المستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العزِّ، وعلى المدِّ من غاية أبي العلاء، ولابن حبشٍ من التَّ جريد، وتأتي على الوجه الثاني وهو تقليلهما على القصر من المصباح وعلى المدِّ من غاية أبي العلاء.
عدد الصفحات ١٤٣سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 044 أحكام إظهار الراء المجزومة للدوري (1): يمتنع إظهار (الراء) المجزومة عند اللام كـ نهغۡفِرۡ لاكُمۡ للدوري في وجه الإدغام الكبير. ففي قوله تعالى فاكَُُوا مِنۡهاا حايۡثُ شِئۡتُمۡ راغاد ا واٱدۡخُلُوا ٱلِۡاابا سُجهد ا واقُولُوا حِطهة نهغۡفِرۡ لاكُمۡ (البقرة56) خمسة أوجه الأول إلى الرابع : إظهار حايۡثُ شِئۡتُمۡ مع الهمز، وإظهار نهغۡفِرۡ لاكُمۡ من تلخيص ابن بَلِّيمة والتَّبصرة والتَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة، وللسَّامري عن ابن مجاهد من روضة المعدَّل، ومع الإدغام من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة والكافي وكتابيَ أبي العزِّ وغاية أبي العلاء والمستنير والعنوان و المُبهج والكفاية في السِّتِّ والمصباح وروضة المالكي والمعدَّل وتلخيص أبي معشر، ومع الإبدا ل مع الإظهار من التَّبصرة، ومع الإدغام من المستنير وكتابيَ أبي العزِّ و المُبهج والكفاية في السِّتِّ وروضة المعدَّل. والخامس: إدغام حايۡثُ شِئۡتُمۡ مع الإبدال وإدغام نهغۡفِرۡ لاكُمۡ من المستن والمُبهج والكفاية في السِّتِّ والمصباح وتلخيص أبي معشر وجميع كتب أصحاب الإدغام الكبير. ويأتي على الإظهار تقليل الأسماء الثلاثة مُوسَاوعِيساويَاۡيا مع الفتح والتقليل في غيرها. (1) وإدغـام دورٍ حيث شئـتـم ونـحـوَهُ وإظـهارُهُ نـغفرْ لـكـم مـا تُـقُـبِّـلا ونغفرْ لكم مع وج ـهِ إظـهـارهِ لـه فكـلي مـن الأسمـا الثلاثـة قـلَّـلا
عدد الصفحات ١٤٤