541 قراءةأبي عمرو البصري أحكام ب َل ىَ وم ت ىَ لأبي عمرو البصري (1): تقليل النَّشرذَكَرَب َل ىَ ، وم ت ىَ للدوري من الكافي والهادي، وكذا من الهداية ولكن لم يُسنِد في النَّشر كتابَ الهداية إلى الدوري ولا إلى السوسي فلا يكون من طريق الطيبة، وذَكَرَ أيضًا تقليلهما للسوسي من الكافي وسَكَتَ عنه في الطيبة، فإن قُرِئَ به فيختصُّ بوجه القصر في المنفصل وفي (عين)، والإظهار والإبدال في الهمزات السُّواكن، وعدم التكبير وعدم الغنَّة، والتقليل في حم َ ورؤوس الآي و(فعلى) على اختلاف فائها إلاَّ في يَ ۡي ىَ فبالفتح، والفتح والتقليل وقفًا في نحو ٱلدَّار َ، وٱلنَّار َ، والفتح في نحو ي ر ىَٱلََّّ ين َ ،و ت ر ىَٱلشَّمۡس َ ، والإسكان في باب مُرُكُمَۡ ۡ ي أ ور َ أن اور ن َ أ، والاختلاسلَََّّي ه د ي َ ، ويَ ص مُون َ ، وإبدال الهمزة ياءً ساكنة في ٱلَّ َ ـ َي، والفتح وقفًا في نحو ٱلدَّار َ وٱلنَّار َ من زيادات الأزميري كما وجده في الكافي(2) . (1) بلـى ومـتـى لـلـمـازنـيِّ فـقـلِّـلَـنْ فـفـي النَّشر للسوسيِّ كافٍ تق ـبَّـلا ودَعْ وَجْـهَ تـكـبـيـرٍ وغـنَّـةً أبْـدِلا نْ إذا فاقْصرُنْ مدًّا كـعَـيْـنٍ وأظـهِرَ لاـى لـهُ وفَـوَاصِ وقلِّل سِـوَى يحـيَ وأسْكِنْ كيأمُرُكُـمْ وأرْنـا كـمُـفردٍ كحَم لا يهْدِي اختلِسْ وفي اللاتي بـيـاءٍ ويخـصِّـمو ن أيـضـًا تـبـدَّلا لاَ ـونحْوَ ترى الشمسَ افْتَحَنْ قِفْ مُقَلِّ فَـى النَّارِ زِدْ فـتحَ البدائعِ قُلْ بَلىَ كَ ( 2) وقد ذكرنا مواضع هذه الكلمات في كتابي الخلاصة الرضية من طريق الشَّاطبية والدرة والطيبة وكتاب قراءة أبي عمرو البصري.
عدد الصفحات ١٤٥سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 046 تحرير في قول الله تعاخاذۡناا مِيثاَٰقا بانِٓ إِسۡ ا وَإِذۡ أرا ءِيلا لَا تاعۡبُدُونا إِلَه ٱللَّها (1): يمتنع للدوري في قوله تعا خاذۡناا مِيثاَٰقا بانِٓ إِسۡرا ءِيلا لَا تاعۡبُدُونا إِلَه ٱللَّها ا وَإِذۡ أ وابِٱلۡواَٰلدِايۡنِ إِحۡساان ا واذِي ٱلۡقُرۡباَٰ واٱلَۡاتاَٰمَاَٰ واٱلۡماساَٰكِيِ واقُولُوا لِلنهاسِ حُسۡ ن قِيمُوا ا ا واأ ٱلصهلاوَٰةا واءااتُوا ٱلزهكاوَٰةا ثُمه تاوالَهۡتُمۡ إِلَه قالِيلَّ نتُم مُّعۡرِضُونا ا مذِنكُمۡ واأ (البقرة63) وجهان الأول: إمالة ٱلَهاسِمع القصر والإظهار إِسۡرا ءِيلا وٱلزهكاوَٰةامع الفتح في ٱلۡقُرۡبا. والثاكذلك لكن مع إدغام إِسۡرا ءِيلا وٱلزهكاوَٰةاوتقليلٱلۡقُرۡبا. ويبقى لأبي عمرو أربعة عشر وجهًا الأول إلى العاشر: القصر مع الإظهار والفتح في ٱلۡقُرۡبا وٱلَهاسِمن المستن وروضة المالكي وتلخيص أبي معشر والعنوان والإرشاد والكفاية والمُجتبَ ى ومن التَّجريد عن ابن نفيس، ولجمهور العراقيين في أحد الوجهين، ولابن فرح من المصباح، وللدوري سِوَى السَّامري من روضة المُعدَّل، ومع تقليل ٱلۡقُرۡبا وفتحٱلَهاسِمن الكافي والإعلان وتلخيص أبي معشر، وبه قرأ الداني على أبي الفتح، وللسوسي ولأبي الزعرا ء من المصباح، ولصاحب التَّجريد عن عبد الباقي، وللسوسي في أحد الوجهين من التَّيسير، ولابن نفيسٍ عن السَّامري عن ابن مجاهد وعن المعدَّل كلاهما عن أبي الزعراء عن الدوري من روضة المُعدَّل، ومع إمالة ٱلَهاسِمنالشَّاطبية وسبعة ابن مجاهد، ومع إدغام إِسۡرا ءِيلا والفتحٱلۡقُرۡبا وٱلَهاسِوإدغامٱلزهكاوَٰةا للسوسي من غاية أبي العلاء، ولأبي عمرو من المُبهج، وللسوسي وأبي الزَّعراء عن (1) وإنْ تفتحِ القربَ ى مع القصرِ مُظـهِـرًا فلـلـنَّاس عن دوريهِّـم لا تُـمـيِّـلا كذا إنْ تُقلِّلْ حيثُ أدْغمْتَ فيه ـمـا .................................
عدد الصفحات ١٤٦047 قراءةأبي عمرو البصري الدوري من الكامل، ولجمهور العراقيين في الوجه الثاني عن أبي عمرو وهو طريق ابن حبشٍ، ومع إظهار ٱلزهكاوَٰةامن ا لمستنير و المُبهج، وللدوري من غاية أبي العلاء وتلخيص أبي معشرٍ ولغير السَّامري عن أبي عمرو من روضة المعدَّل، ومع إمالة ٱلَهاسِوالإدغام والإظهار ٱلزهكاوَٰةالابن فرح من الكامل، ومع التقليل في ٱلۡقُرۡبا مع فتحٱلَهاسِوإدغامٱلزهكاوَٰةابيلأ عمرو من جامع البيان، وللسو من التَّيسير والشَّاطبية وغاية أبي العلاء، ولأبي الزعراء من المصباح، وللدوري من الإعلان، ومع إظهار ٱلزهكاوَٰةالأبي عمرو من جامع البيان وللدوري من الإعلان وتلخيص أبي معشرٍ وغاية ابن مهران وأبي العلاء، وللسوسي من التَّيسير والمصباح والشَّاطبية ، وللسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المُعدَّل، ومع إمالة ٱلَهاسِوإظهار ٱلزهكاوَٰةالابن مجاهدٍ في غير سبعته والحادي عشر إلى الرابع عشر: المدُّ مع الفتح في ٱلۡقُرۡبا وٱلَهاسِمنالتِّذكار والمُبهج والكامل والكفاية في السِّتِّ وغ اية أبي العلاء ومن التَّجريد عن الفارسي، ومع إمالة ٱلَهاسِلابن فرحٍ من الكامل، ومع تقليل ٱلۡقُرۡبا وفتحٱلَهاسِللدوري من تلخيص ابن بَلِّيمة والكافي وجامع البيان والإعلان و التَّذكرة والهادي و التَّبصرة، ولأبي عمروٍ من غاية أبي العلاء، ومع إمالة ٱلَهاسِمنالشَّاطبية والتَّيسير والهادي ولابن مجاهد. ومعلوم أنَّ إمالة ٱلَهاسِمخصوصة برواية الدوري وأنَّ الإدغام مخصوص بالقصر.
عدد الصفحات ١٤٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 048 المدُّ مع عدم الغن ة بالفتح للسو والاوۡ ياراى وشِبهَهُ (1): يختصُّ وجه المدِّ للسوسي مع عدم الغنَّة بالفتح والاوۡ ياراى ٱلهِينا ونحوه وصلاً ففي قوله تعالى شادُّ حُبذ ا واٱلهِينا ءاامانُوٓا أ ا للَّذِهِه والاوۡ ياراى ٱلهِينا (البقرة165) سبعة أوجه: الأول إلى الرابع: القصر مع عدم الغن ة والفتح للجمهور، ومع الإمالة من التَّيسير والشَّاطبية ، والتَّجريد عن عبد الباقي، ولعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدَّل، ومع الغن ة والفتح من المستنير عن العطَّار عن النهرواني، ومن جامع ابن فارس وكفاية أبي العزِّ والمصباح، ومع الإمالة لابن جرير عنه من الكامل، وإن منع ابن الجزري القصر منه لأنَّ المدَّ للتعظيم وهو لمن قصر المنفصل. والخامس والسادس والسابع: المدُّ مع الغن ة والفتح من المُبهج، ومع الغن ة والفتح لابن حبشٍ من التَّجريد، ولابن المُظَفِّرِ عن ابن حبشٍ من الغاية، ولابن جمهور عن السوسي من الكامل، ومع الإمالة للقاضي عن ابن حبشٍ من غاية أ بي العلاء، ولابن حبشٍ من الكامل. القول في ماتا وعاساوبالاَٰ معٱلدُّنۡياا لدوري أبي عمرو (2): يمتنع للدوري بإمالةٱلدُّنۡياا مع إمالةٱلَهاسِمُطلقًا، ويمتنع فتحهما مع الق مع الإظهار مع إمالة ٱلَهاسِ، ويمتنع له وجه الإبدال مع تقليل بالاَٰ وماتا ع القصر ويختصُّ تقليل عاساله بالمدِّ وعدم الغنَّة، ويختصُّ فتح إِحۡداى وبابها سِوَى مُوسَاويَاۡيا بعدم الإبدال مع تقليلعاسا (3). (1) ولامدَّ للسُّـوسي مـع تـركـهـا عـلـى إمـالـتـه يَـرَى الـذيـن مُــوَصِّــلا (2) و تمُِـل الدنيا مـع الـنَّـاس مُط لـقـًا ولا تـفـتـحنْها قـاصرًا مُظهرًا عـلى إمالتـهِ الإبـدالَ مع بـيـن ب ـيـن فـي متـى مع قصرِ دعْ ل ـدوري فتَى العلا ودَعْ غُنَّـةً كـالقصرِ إنْ قُلِّلَتْ عسـى ومـع فتحِ إحدى مَ ـعْ ـهُ لا تكُ مُبِدلا (3) وقد ذكرنا مواضع هذه الكلمات في كتابي الخلاصة الرضية من طريق الشَّاطبية والدرة والطيبة وكتاب قراءة أبي عمرو البصري.
عدد الصفحات ١٤٨049 قراءةأبي عمرو البصري ففي قوله تعالى فامِنا ٱلَهاسِ مان ياقُولُ رابهناآ ءااتِناا فِ ٱ لدُّنۡياا واماا لَاُۥ فِ ٱلۡأٓخِراةِ مِنۡ خالاَٰقن (البقرة222) أربعة عشر وجهًا الأول إلى التاسع: فتح ٱلَهاسِمع الإظهار والقصر وفتح ٱلدُّنۡياا من روضة المالكي وتلخيص أبي معشرٍ والعنوان والمُجتبَى والإرشاد لأبي العزِّ، ومن التَّجريد عن ابن نفيس ولابن فرحٍ من المصباح ولغير ابن شاذان من كفاية أبي العزِّ ولغير النهرواني وابن شاذان من المستنير ولغير السَّامري من روضة المُعَدَّل وهو أحد الوجهين لأكثر العراقيين، ومع تقليل ٱلدُّنۡياا من الكافي والإعلانوتلخيص أبي معشرٍ وبه قرأ الدَّاني على أبي الفتح ولأبي الزعراء من المصباح ولعبد الباقي من التَّجريد وللسَّامري من روضة المعدَّل، ومع إمالة ٱلدُّنۡياا لابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من المستن وكفاية أبي العزِّ، وللنَّهرواني عن زيدٍ عنه من المستنير، ومع المدِّ وفتح ٱلدُّنۡياا من التِّذكار والمُبهج والكامل والكفاية في السِّتِّ وللفارسي من التَّجريد، ولغير ابن شاذان والنهرواني من غاية أبي العلاء، ومع تقليل ٱلدُّنۡياا من تلخيص ابن بَلِّيمة والكا والإعلان و التَّبصرة والهادي و التَّذكرة ولغير ابن شاذان والنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء، ومع إمالة ٱلدُّنۡياا لابن شاذان والنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، ومع الإدغام والقصر وفتح ٱلدُّنۡياا منالمُبهج وتلخيص أبي معشرٍ ولأبي الزعراء من الكامل، ولغير ابن شاذان والنَّهرواني عن زيدٍ من غاية أبي العلاء والمستنير ولغير السَّامري من روضة المُعدَّل، ومع تقليل ٱلدُّنۡياا من الإعلان وجامع البيان وتلخيص أبي معشرٍ وغاية ابن مهران ولأبي الزعراء من المصباح وللسَّامري من روضة المعدَّل ولغير ابن شاذان والنَّهرواني عن زيدٍ من غاية أبي العلاء، ومع إمالة ٱلدُّنۡياا مالهمن غاية أبي العلاء والمستن
عدد الصفحات ١٤٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 051 والعاشر إلى الرابع عشر: إمالةٱلَهاسِمع الإظهار والقصر وتقليل ٱلدُّنۡياا من الشَّاطبية وسبعة ابن مجاهد، ومع المدِّ وفتح ٱلدُّنۡياا لابن فرحٍ من الكامل، ومع تقليل ٱلدُّنۡياا منالشَّاطبية والتَّيسير وبه قَرَأَ ال دَّاني على الفارسي على أبي طاهر بن أبي هاشم وهو لابن مجاهد وفي الهادي، ومع الإدغام والقصر وفتح ٱلدُّنۡياا لابن فرحٍ من الكامل، ومع تقليل ٱلدُّنۡياا لابن مجاهد في غير سبعته وفي قوله تعالى ساآءُ واٱلضَّههآءُ وازُلۡزِلُوا حاته ۡ مهسهتۡهُمُ ٱلِۡاأ ياقُولا ٱلرهسُولُ واٱلهِينا لَآ إِنه ناصُۡا ٱللَّهِ قارِيب ا ءاامانُوا ماعاهُۥ ماتاَٰ ناصُُۡ ٱللَّهِه أ (البقرة214) سبعة أوجه الأول إلى الرابع: الهمز والفتح في ماتا مع القصر والمدِّ في المنفصل للجمهور، ومع التقليل والقصر من الكافي، ومع المدِّ من الكافي والهادي، وكذا من الهداية ولكن لم يُسنِد في النَّشر هذا الكتاب إلى الدوريِّ. والخامس إلى السابع: الإبدال مع الفتح والقصر للجمهور، ومع المدِّ من التَّبصرة والمُبهج والكفاية في السِّتِّ والإعلان والكامل وغاية أبي العلاء وسبعة ابن مجاهد، ومع التقليل والمدِّ من الهادي. ومثل قوله تعالى تُوكُم ۡ بالا ۡۚ إِن تاصۡبُِِوا واتاتهقُوا واياأ (آل عمران125) فيه سبعة أوجهٍ الأول إلى الرابع: الفتح في بالاَٰ مع القصر والهمز والإبدال للجمهور، ومع المدِّ والهمز من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة وتلخيص ابن بَ لِّيمة والإعلان والكفاية في السِّتِّ والمُبهج والتَّبصرة والكامل وغاية أبي العلاء، ومع الإبدال للخمسة الأخيرة. والخامس والسادس والسابع: تقليل بالاَٰ مع القصر والهمزمن الكافي، ومع المدِّ والهمز من الكافي والهادي والهداية لكنَّه لم يُسنِد الهداية في النَّ شر إلى الدوري، ومع الإبدال من الهادي.
عدد الصفحات ١٥٠050 قراءةأبي عمرو البصري وفي قوله تعالى ن تاكۡراهُو ا واعاسا أ ا شايۡ ـ ا واهُوا خايۡۡ لهكُمَۡۖ (البقرة216) خمسة أوجهٍ: الأول إلى الرابع: الفتح مع القصر وعدم الغن ة للجمهور، ومع الغن ة من غاية ابن مهران، والمستنير عن العطَّار عن النَّهرواني، ومع المدِّ وعدم الغن ة للجمهور، ومع الغن ة من الكامل. والخامس: التقليل مع المدِّ وعدم الغن ة من الهادي والهداية. وفي قوله تعالى فاعاسان تاكۡراهُوا شايۡ ا أـ ا واياجۡعالا ٱ للَّهُ فِيهِ خايۡۡ ا كاثِيۡ ا ١٩ وَإِنۡ رادتُّمُ ٱسۡتِبۡدا ا أالا زاوۡجن مهكَانا زاوۡجن وا ءااتايۡتُمۡ إِحۡداىَٰهُنه قِنطاار خُذُوا مِنۡهُ شايۡ ۡ ا فالَّا تاأ ـ ً اۡۚ (النساء22) أحد عشر وجهًا الأول إلى الثامن: فتحِ فاعاسا مع القصر وفتحإِحۡداىَٰهُنه والهمز ومع الإبدال للجمهور، ومع تقليل إِحۡداىَٰهُنه والهمزمن الشَّاطبية والكافي وتلخيص أبي معشرٍ والإعلان والتَّجريد عن عبد الباقي، ولأبي الزعراء من المصباح، وللسَّامري من روضة المعدَّل، ومع الإبدال من الإعلان وتلخيص أبي معشرٍ وغاية ابن مهران، ولأبي الزعراء من المصباح، و للسَّامري من رورضة المعدَّل، ومع المدِّ وفت ح إِحۡداىَٰهُنه والهمزمن الكامل والمُبهج والكفاية في السِّتِّ وغاية أبي العلاء والتِّذكار والتَّجريد عن الفارسي، ومع الإبدال للأربعة الأُوَل، ومع تقليل إِحۡداىَٰهُنه والهمزمن التَّيسير والشَّاطبية والتَّبصرة وتلخيص ابن بَلِّيمة والكافي والإعلان وغاية أبي العلاء، ومع الإبدال من التَّبصرة وغاية أبي العلاء. والتاسع والعاشر والحادي عشر: تقليل فاعاسا مع المدِّ والفتح إِحۡداىَٰهُنه والهمزمن الهداية، ومع تقليل إِحۡداىَٰهُنه مع الهمز والإبدال من الهادي، وتقدَّ م أنَّ طريق الهداية تقليل رؤوس الآي و مُوسَاوعِيساويَاۡيا وفتح سائر (فَعْلىَ ).
عدد الصفحات ١٥١سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 052 القول في الألفاظ السبعة ياَٰوايۡلاتا وأخواتها لدوري أبي عمرو (1): اختُلِفَ عن الدوري في هذه الألفاظ السبعة فمنهم من قلَّل ياَٰوايۡلاتا ونّه ا أ وياَٰحاسۡۡاتا وهما صاحبالتَّيسير والتَّبصرة، ومنهم من قلَّل مع ذلك سافا ا يا أ (2) وهما صاحبالشَّاطبية وصاحب التَّبصرة في أحد الوجهين، ومنهم من قلَّل مع ذلك بالاَٰ وماتا وهو صاحب الكافي، ومنهم من قلَّل مع ذلكفاعاسا وهما صاحب الهادي والهداية، ومنهم من فتح الألفاظ السبعة وهم الباقون، وهذا على ما في النَّشر. زاد الأزميري تقليل نّه ا أ وحدها مع الإدغام الكبير للدَّاني من جامع البيان القول في نّه ا أ معٱلَهاسِللدوري(3): ويمتنع للدوري وجه الإظهار مع القصر والإبدال وتقليلنّه ا أ. ففي قوله تعا واقاالا لاهُمۡ نابِيُّهُمۡ إِنه ٱللَّها قادۡ باعاثا لاكُمۡ طاالُوتا مالِكَ ۡۚ نّهَٰ ا قاالُوٓا أ حاقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ والامۡ يُؤۡتا ساعاة ا ياكُونُ لَاُ ٱلۡمُلۡكُ عالايۡناا وانَاۡنُ أ مذِنا ٱلۡماالِ (البقرة 247) تسعة أوجهٍ (1) ويا ويـلتى أنَّى ويـا حـسـرتَ ـى لـهُ بـتـقـليل اقرأْ أو ويا أسفَى الـعُـلا وقَلِّـلْ جمـيعًا معْ بـلـى ومـتـى وزِدْ لبعضٍ عسَ ى والفتحَ في السبعة انقُلا ومِـن جامِـعِ الدَّاني بالادغامِ فاقْرَأَنْ وَ أنَّ ـى فـقـطْ م ـن هذهِ كُ ـنْ مُقَلِّلا (2) وقد ذكرنا مواضع هذه الكلمات في كتابي الخلاصة الرضية من طريق الشَّاطبية والدرة والطيبة وكتاب قراءة أبي عمرو البصري. (3) وبالصَّادِ واليَا اقْرَأْ بِهِ اختصَّ سكْتُـهُ وما أظْهَرَ الدوريي مع القصرِْ مُبْدِلا وذلـكَ مـعْ تـقـلـيـلِ أنَّــى وغُـنَّـة لـهُ امـتَ ـنَعَتْ إنْ كان أنَّـى مُـقَـلِّ ـلا ومعْ فتحِ أ نَّى عَنْهُ في النَّاسِ إنْ تُـمِلْ فأدْغِـمْ عـلى قـصرٍْ وغُـنَّ مُـطَـوِّلا
عدد الصفحات ١٥٢053 قراءةأبي عمرو البصري الأول إلى السابع: الإظهار مع القصر والفتح والهمز من روضة المالكي والمعدَّل والمصباح والمستنير وتلخيص أبي معشرٍ والعنوان والمُجتبَى والتَّجريد عن عبد الباقي وابن نفيسٍ ولجمهور العراقيين وهو الأصل عن أبي عمروٍ، ومع الإبدال من إرشاد أبي العزِّ والمستنير وروضة المعدَّل وهو لجمهور العراقيين أيضًا، ومع التقليل والهمز من الشَّاطبية والكافي، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، ومع المدِّ والفتح والهمز من التِّذكار والمُبهج والكفاية في السِّتِّ وغاية أبي العلاء والكامل وسبعة ابن مجاهد ومن التَّجريد عن الفارسي، ومع الإبدال لهم ما عدا التِّذكار والتَّجريد، ومع التقليل والهمز من التَّيسير والشَّاطبية والكافي والتَّبصرة والهادي والتَّذكرة، ومع الإبدال من التَّبصرة والهادي. والثامن والتاسع: الإدغام مع القصر والفتح والإبدال لأصحاب الإدغام سِوَى الدَّاني وهو الذي في غاية ابن مهران وأبي العلاء و المُبهج والمصباح والمستنير وتلخيص أبي معشرٍ والإعلان وغيرهم، ومع التقليل والإبدال للدَّاني من قراءته على أبي الفتح، ويمتنع وجه الغنَّة له مع تقليل نّه ا أ مُطلقًا أي وحدها أو مع تقليل غيرها من الألفاظ السبعة، ويأتي له مع فتح نّه ا أ وإمالةٱلَهاسِوجهان: القصر مع الإدغام مع عدم الغن ة، والغن ة مع المدِّ كلاهما لابن فرحٍ من الكامل. ففي قوله تعالى لامۡ تارا إِلا ٱلهِي حاآجه إِبۡراَٰهِ ا أـ نۡ ءااتاىَٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكا إِذۡ ا ما فِ رابذِهِۦٓ أ قاالا إِبۡراَٰهِ ـ ِا ٱلهِي يُحِۡۡۦ مُ رابذ مِيتَُۖ قاالا إِبۡ ُ حِۡۦ واأ ُ ناا۠ أ ا وايُمِيتُ قاالا أ راَٰهِ ـ تِِ ۡ مُ فاإِنه ٱللَّها ياأ تِ بِهاا مِنا ٱلۡماغۡرِبِ فابُهِتا ٱلهِي كافاراه واٱللَّهُ لَا ياهۡدِي ٱلۡقاوۡما ۡ بِٱلشهمۡسِ مِنا ٱلۡماشِۡۡقِ فاأ ٱلظهَٰلِمِيا ٢٥٨ وۡ كاٱلهِي ماره عَااَٰ قارۡياةن ا أ واهِِا خااوِياة عَااَٰ عُ نّهَٰ يُ ا رُوشِهاا قاالا أ حِۡۡۦ هاَٰذِهِ مااتاهُ ٱللَّهُ مِا ئاةا عَامن ا ٱللَّهُ باعۡدا ماوۡتِهااَۖ فاأ ثُ وۡ ا ِثۡتُ ياوۡمًا أ ِثۡتاَۖ قاالا لِا مه باعاثاهُۥَۖ قاالا كامۡ لِا باعۡضا ياوۡمن قاالا بال ِثۡتا مِا ئاةا عَامن لِه فاٱنظُرۡ إِلاَٰ طاعاامِكا واشَااابِكا لامۡ ياتاسانههَۡۖ واٱنظُرۡ إِلاَٰ حِۡاارِكا والَِاجۡعالاكا ءااياة لذِلنهاسِ (البقرة 256، 258) عشرون وجهًا
عدد الصفحات ١٥٣سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 054 الأول إلى العاشر: القصر مع الهمز والفتحنّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة والفتح في لِلنهاسِلجمهور العراقيين وبعض المغاربة، ومع الغن ة وفتح لِلنهاسِمن غاية ابن مهران، والمستنير عن العطَّار عن النهرواني، ومع تقليل نّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة والفتح في لِلنهاسِمن الكافي وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، ومع إمالة لِلنهاسِمن الشَّاطبية ، ومع الإبدال والفتح في نّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة وفتحلِلنهاسِ لجمهور العراقيين، ومع الغن ة وفتح لِلنهاسِمن المستنير عن العطَّار عن النَّهرواني، ومع الإدغام وعدم الغن ة وفتح لِلنهاسِلأصحاب الإدغام سِوَى أصحاب الغنَّة، ومع الغن ة وفتح لِلنهاسِلأصحابهما،ومع إمالة لِلنهاسِلابن فرحٍ من الكامل، ومع تقليل نّه ا أ والإدغام وعدم الغن ة وفتح لِلنهاسِللداني من قراءته على أبي الفتح، ومع إمالته لِلنهاسِلابن مجاهدٍ في غير سبعته والحادي عشر إلى العشرين: المدُّ مع الهمز والفتح في نّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة وفتح لِلنهاسِمنالتِّذكار والإعلان و المُبهج والكفاية في السِّتِّ وغاية أبي العلاء وتلخيص ابن بَلِّيمة، والتَّجريد عن الفارسي، ومع الغن ة وفتح لِلنهاسِلأبي الزعراء، ومع إمالة لِلنهاسِلابن فرحٍ كلاهما من الكامل، ومع تقليل نّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة وفتح لِلنهاسِمن الكافي والتَّذكرة والهادي والتَّبصرة، ومع إمالة لِلنهاسِمن التَّيسير والشَّاطبية والهادي، ومع الإبدال والفتح في نّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة وفتح لِلنهاسِمنالمُبهج والكفاية في السِّتِّ وغاية أبي العلاء، ومع الغن ة وفتح لِلنهاسِ لأبي الزعراء، ومع إمالة لِلنهاسِلابن فرحٍ كلاهما من الكامل، ومع تقليل نّه ا أ والإظهار وعدم الغن ة وفتح لِلنهاسِمنالتَّبصرة، ومع إمالة لِلنهاسِمن الهادي؛ والله أعلم.
عدد الصفحات ١٥٤055 قراءةأبي عمرو البصري القول في رِنِ ا أمع ٱلۡماوۡتا وبالاَٰ والهمز والغن ة لأبي عمرو (1): يمتنع عمرو على الإسكان في رِنِ ا أتقليل ٱلۡماوۡتا (2)مع الهمز والغنَّة ويختصُّ السَّوسي بوجهين: أحدهما: الاختلاس مع تقليل ٱلۡماوۡتا والهمز والغنَّة والثاني: الإسكان مع تقليل ٱلۡماوۡتا والإبدال والغنَّة ويأتي على تقليل بالاَٰ للدوري ثلاثة أوجهٍ: الاختلاس مع فتح ٱلۡماوۡتا، والهمز من غير غنةٍ، ومع التقليل والهمز والإبدال من غير غنَّة فيهما، وتقدَّم إسكان رِنِ ا أورِنا ا أامع تقليلٱلۡماوۡتا وبالاَٰ والإبدال من غير غُنَّة للسُّوسي من الكا والحاصل أنَّ قوله تعالى وَإِذۡ قاالا إِ بۡراَٰهِ ـ وا لامۡ ا رِنِ كايۡفا تُحِۡۡ ٱلۡماوۡتاَٰ قاالا أ ا مُ رابذِ أ تُؤۡمِن قاالا بالاَٰ والاَٰكِن لَذِاطۡمائِنه قالۡبِ (البقرة262) فيه تسعة عشر وجهًا أحد عشر على اختلاس رِنِ ا أوهي: فتحٱلۡماوۡتا مع الهمز وفتحبالاَٰ والغن ة وعدمها لهما. (1) .................................. وأرْني على إسك انـهِ لـفـتـَى الـعَـلا فدع غُنَّةً معْ وجـهِ تحـقـيـق هـمزةٍ وذا حـيثـما الموتَى قَـرَأْتَ مُـقَـلِّـلا ويختصُّ سـوسـيي بـهـمـزٍ وغُـنَّـةٍ وتقليـلـه الموتَى وإخفائِـهِ اعْـقِـلا كذلك بالإسكان مـع بين بين فـيــ ــهِ مـعْ وجهِ إب دالٍ وغُـنَّـةٍ انْـقُـلا ويختصُّ بالاخـفـا وإهـمـالِ غُـنَّـةٍ لـدوري التـقـليلُ يا صاحِ في بَلَـى وبالهمزِ إنْ موتَى قَـرَأْتَ بـفـتـحـةٍ ومَا جاءَ في الـكافي لسوسيِّهِمْ خَلا (2) وقد ذكرنا مواضع هذه الكلمة في كتابي الخلاصة الرضية من طريق الشَّاطبية والدرة والطيبة وكتاب قراءة أبي عمرو البصري.
عدد الصفحات ١٥٥سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 056 فعدم الغن ة من روضة المالكي، وللدُّوري من العنوان وتلخيص أبي معشرٍ والمُبهج، والتَّجريد سِوَى عبد الباقي وله إلاَّ ابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من كفاية أبي العزِّ وغاية أبي العلاء، ولأبي الزعراء من الكفاية في السِّتِّ ، وهي طريق ابن مجاهد عن أبي ا لزعراء من المستنير والتِّذكار والمُجتبَى وجامع ابن فارسٍ والقاصد وكتابيَ ابن خيرون، وطريق الحماَّمي والنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من جامع الخيَّاط، والمستنير والتِّذكار، وطريق الطَّرسوسي عن السَّامري عن ابن جرير عن السَّوسي من المُجتبَى، والغن ة للدوري لابن مجاهدٍ عن أبي الزعراء والحماَّمي والنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من الكامل، وللنَّهرواني عن زيدٍ من المستنير، وللسوسي من غاية أبي العلاء، ومع تقليل بالاَٰ وعدم الغن ةللدوري من الهداية. ومع الإبدال وفتح بالاَٰ والغن ة وعدمها لهما، فعدم الغن ة من المُبهج إلاَّ الشذائي عن ابن جمهور عن السوسي، وسِوَى ابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء ولأبي الزعراء من كفاية السِّ بط، وللدُّوري سِوَى ابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من إرشاد أبي العزِّ، وللسُّوسي من العنوان وروضة المالكي وهو طريق ابن مجاهد عن أبي الزَّعراء من المستنير وجامع ابن فارس والقاصد وكتابيَ ابن خيرون، وطريق الحماَّمي والنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من جامع الخيَّاط والمستنير، وطريق الطرسوسي عن السَّامري عن ابن جرير من العنوان والمُجتبَى، والغن ة لابن مجاهد عن أبي الزعراء والحماَّمي، والنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من الكامل، وللنَّهرواني عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من المستنير، وللسُّوسي من غاية أبي العلاء. ثُم تقليل ٱلۡماوۡتا مع الهمز وفتح بالاَٰ وعدم الغن ة لهما فللدوري سِوَى ابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء، ولأبي الزعراء عن الدوري من المصباح، وللدوري وأحد الوجهين للسوسي من التَّجريد عن عبد الباقي، وللسَّامري عن ابن مجاهد من روضة المُعَدَّل، وهو للدوري من تلخيص أبي معشرٍ و التَّبصرة
عدد الصفحات ١٥٦057 قراءةأبي عمرو البصري والتَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة وسائر كتب الم غاربة، ومع الغن ة للسوسي من غاية أبي العلاء، ومع تقليل بالاَٰ وعدم الغن ةللدوري من الكافي والهادي. ومع الإبدال وفتح بالاَٰ وعدم الغن ة والغن ة ؛ فعدم الغن ة للدوري سِوَى ابن شاذان عن زيدٍ من غاية أبي العلاء، ولأ بي الزعراء عن الدوري من المصباح، وللدوري من جامع البيان و التَّبصرة وتلخيص أبي معشرٍ، وللسوسي في الوجه الثاني من التَّجريد عن عبد الباقي، و للسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المُعدَّل، والغن ة للدوري من غاية ابن مهران، وللسوسي من غاية أبي العلاء، ومع تقليل بالاَٰ وعدم الغن ة للدوري من الهادي. وثمانية على الإسكان وهي: فتح ٱلۡماوۡتا وبالاَٰ مع الهمز والإبدال والغنة وعدمها فيهما لهما: فالهمز مع عدم الغن ة للسوسي وابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من كفاية أبي العزِّ ولابن شاذان عن زيدٍ من غاية أبي العلاء، ولابن فرحٍ عن الدوري من المصباح والكفاية في السِّتِّ ، وهو طريق الفحَّام والمصاحفي كلاهما عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من المستنير، وهو طريق ابن نفيسٍ عن السَّامري عن ابن جرير من التَّجريد، وطريق أبي الحسين الفارسي من التَّجريد، وأبي الحسن الخيَّاط من جامعه والمستنير كلاهما عن ابن المُظفَّر عن ابن حبشٍ عن ابن جرير، وطريق السبتي عن ابن المُظفَّر عن ابن حبشٍ من طريق ابن الجزري، ومع الغن ة للسوسي من كفاية أبي العزِّ، ولابن المُظفَّر عن ابن حبشٍ من المستنير وجامع ابن فارس وللشذائ ي عن ابن جمهور من الكامل وللفارسي عن ابن المُظفَّر عن ابن حبشٍ من التَّجريد، وللمطَّوِّعي عن ابن فرحٍ من الكامل، والإبدال مع عدم الغن ة للشذائي عن ابن جمهورٍ من المُبهج، ولابن شاذان عن زيدٍ من غاية أبي العزِّ، ولابن فرحٍ عن الدوري من الكفاية في السِّتِّ وهو طريق الفحَّام والمصاحفي من المستنير كلاهما عن زيدٍ عن ابن فرحٍ، وطريق ابن نفيسٍ عن السَّامري
عدد الصفحات ١٥٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 058 عن ابن جرير من التَّجريد، وطريق الفارسي من التَّجريد، وطريق الخيَّاط من جامعه والمستنير، وطريق السبتي من طريق ابن الجزري، وطريق أبي العبَّاس أحمد بن علي ابن هاشم وأبي نصرٍ عبد الملك بن علي بن سابور خمستهم عن ابن المُظفَّر عن ابن حبشٍ عن ابن جرير، ومع الغن ة لابن المُظفَّر عن ابن حبشٍ من المستنير وجامع ابن فارس والتَّجريد وللشَّذائي عن ابن جمهور والمطَّوِّعي عن ابن فرحٍ من الكامل. ثُم تقليل ٱلۡماوۡتا مع الهمز وفتح بالاَٰ وعدم الغن ةفلابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء، وللسُّوسي في أحد الوجهين من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع الإبدال وفتح بالاَٰ وعدم الغن ة فللسوسي من التَّيسير والشَّاطبية وتلخيص ابن بَلِّيمة وسائر المغاربة، و الوجه الثاني لعبد الباقي عن السَّامري عن ابن جرير من التَّجريد، ولابن شاذان عن زيدٍ عن ابن فرحٍ من غاية أبي العلاء، ومع الغن ة للسوسي من طريق ابن حبشٍ من المصباح، ومع تقليل بالاَٰ وعدم الغن ةللسوسي من الكافي؛ والله أعلم. تحرير القول في أوجه يُمِله هُ وا لأبي عمرو (1): يمتنع الإبدال مع تقليل إحداهما مع الغنَّة لأبي عمروٍ، وكذا يمتنع مع عدمها المد للسوسي. (1) لقالونَ إنْ تضمُمْ يُمِلَّ هـو امنَـعـنْ علـى الغنَّة الإبدال مع قَـصرِْهِ و تمَُـدَّ على الإبدال عِـنـدَ سُـكـونـِهـا ومَـعْ غُنَّةٍ زِدْ مَنْعَ قَصْـرِكَ مُـبـدِلا ومع صلةٍ معها على القصر فـاقتصرِْ لمَِ ـنْ ك ـانَ يَروِي الهمزَ عنهُ مُسهِّلا وإحدَاهما معْ وجهِ تقـلـيـلِ ـهِ لَـدَى أبي عَمْرِهِمْ مع غنَّةٍ كنْ مُـسَـهِّـلا ومع وَجْهِ تقليلٍ علـى حَذْفِ غُنَّـةٍ فلا مدَّ للسَّـوسـي إنْ هُـوَ أبْـدَلا ومع غُنَّةٍ قصرْ مع الـفـتـحِ مُـبْـدِلا يخَُصُّ بهِ والـمـدِّ أيـضًا مُـقَـلِّـلا
عدد الصفحات ١٥٨059 قراءةأبي عمرو البصري ففي قوله تعالى ن يُمِله هُوا فالۡيُمۡلِلۡ والَُِّهُۥ بِٱلۡعادۡلِ واٱسۡتاشۡهِدُوا شاهِيدايۡنِ ا أ مِن رذِجاالِكُمَۡۖ فاإِن لهمۡ ياكُوناا راجُلايِۡ فاراجُل تا ا واٱمۡراأن ا انِ مِمهن تارۡضاوۡنا مِنا ٱلشُّهاداآءِ أ با ٱلشُّهاداآءُ إِذاا ماا دُعُوا ۡۚ والَا تاسۡ ۡ خۡراىَٰۡۚ والَا ياأ تاضِله إِحۡداىَٰهُماا فاتُذاكذِرا إِحۡداىَٰهُماا ٱلُۡۡ ـ ا مُوٓا جالِهِۦۡۚ ا وۡ كابِيًۡا إِلا أ ا ن تاكۡتُبُوهُ صاغِيًۡا أ ا أ (البقرة262) بيلأ عمرو أربعة عشر وجهًا: الأول إلى الثامن: عدم الغن ة مع فتح إحداهما والتسهيل والقصر للجمهور، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من المُبهج، والتَّجريد عن الفارسي، وغاية أبي العلاء، وللدُّوري من التِّذكار والكفاية في السِّتِّ وسبعة ابن مجاهد، ومع الإبدا ل والقصر لأبي عمروٍ من كفاية أبي العزِّ وجامع ابن فارس، وللدوري من إرشاد أبي العزِّ والقاصد ولغير السَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المعدَّل، ومع المدِّ لأبي عمرو من الكامل، وللدوري من التِّذكار وسبعة ابن مجاهد، ومع تقليل إِحۡداىَٰهُماا والتسهيل والقلأبي عمرو من الشَّاطبية والكافي والتَّجريد عن عبد الباقي، وللسوسي وأبي الزعراء من المصباح، وللدوري من الإعلان وغاية ابن مهران وتلخيص أبي معشرٍ و للسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المعدَّل، وللسوسي من المستنير وتلخيص ابن بَلِّيمة، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من غاية أبي العلاء، وللدوري من التَّيسير والشَّاطبية وتلخيص ابن بَلِّيمة والإعلان والهادي، ومع الإبدال والقصر لأبي عمروٍ من الشَّاطبية والكافي، وللسوسي من التَّيسير وتلخيص ابن بَلِّيمة، وللسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المعدَّل، ومع المدِّ للدوري من التَّيسير والشَّاطبية والكافي وتلخيص ابن بَلِّيمة. والتاسع إلى الرابع عشر: الغن ة مع فتح إِحۡداىَٰهُماا والتسهيل والقلأبي عمرو من المستنير، وللسوسي من جامع ابن فارس، ومع الإبدال والقصر للسوسي من كفاية أبي العز وجامع ابن فارس، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من الكامل، ومع تقليل إِحۡداىَٰهُماا والتسهيل والق للدوري من غاية ابن مهران، وللسوسي من المصباح، ومع المدِّ للسوسي من غاية أبي العلاء.
عدد الصفحات ١٥٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 061 :القول في الغنة في اللام والراء (الراء) للدوري من غاية ابن مهران تقدَّم أنَّ الغنة مع (اللام) و عُلِمَ من جميع ما ومن المستنير عن العطَّار عن النَّهرواني، وللسوسي من جامع ابن فارس والكامل، وكفاية أبي العزِّ، ومن المستنير عن العطَّار عن النَّهرواني، وغاية أبي العلاء والكامل، التَّجريدومن المصباح في وجهٍ لابن حبشٍ من . القول فيٱلدُّنۡيَا مع الهمز (1): لة ويمتنع وجه إماٱلدُّنۡيَا للدوري مع الإدخال في قوله تعاقُلۡۡۡؤُنَب ِّئُكُم َ أ (آل عمران51) مُطلقًا، وكذا يمتنع معه وجه الفتح على مافي الأزميري خلافًا لما النَّشر من ذِكرِهِ الفتح من الهادي ففيهما أربعة أوجه: الأول: الفتح مع القصر والإرشاد والكفاية السِّتِّ في والكفاية المُبهجمن العنوان و والفارسي، ن ابن نفيسٍ ع التَّجريدو لخيص أبي معشرٍ وغاية أبي العلاءلأبي العزِّ وت وهذا الوجه للجمهور. لغير السَّامري من روضة المعدَّلو ولابن فرحٍ من المصباح والثاني والثالث: التقليل مع عدم الفصل وتلخيص والغايتين التَّبصرةو التَّذكرةمن عن عبد الباقي، التَّجريدو والكافي والهادي الشَّاطبيةو التَّيسيرو بَلِّيمةأبي معشرٍ وابن من رورضة المعدَّل، ولأبي الزعراء من المصباح والإعلان، للسَّامريو ومع الفصل وهو من الهادي أيضًا. ع البيان، ولابن فرحٍ من الإعلانللشَّاطبي والدَّاني في جام بع: الإمالة المحضة مع عدم الفصل والرا لأصحاب الإمالة، وكذا يمتنع وجه الإمالة مع وجه الإبدال في يَشَآءُُۚۡإِّنَّۡفِِّۡذََٰلِّكَۡ (آل عمران51) مع الإدغام الكب ( 1) .................................... وقـلِّـلَن الدنيا عن الدُّورِ مُـدْخِـ مُـمَـيَّـلا ءُ إنَّ مَـعْ الإدغـامِ فيـهـا ولا تَكُ مع إبـدالِ همـزةِ مـن يـشـا
عدد الصفحات ١٦٠