فؤائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي

3434 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 93 J الرخصة في ترك القيام الجنازة: قال أحمد: إن شاء قام، قد روي وإن شاء لم يقم. واحتج بأن النبي عنه، أنه قام، ثم قعد. L 94 J اختلف أهل العلم في القاتل فقال بعضهم: يصلى على كل من صلى إلى القبلة، وعلى قاتل النفس. وهو قول الثوري، وإسحاق. وقال أحمد: لا يصلي الإمام على قاتل النفس، ويصلي عليه غير الإمام. L 95 J ،رأى أكثر أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم أن يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة على الجنازة. وهو قول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.

35 35 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 96 J قال بعض أهل العلم: لا يرفع يديه إلا في أول مرة. وهو قول الثوري، وأهل الكوفة. L 97 J ذكر عن ابن المبارك، أنه قال في الصلاة على الجنازة يقبض يمينه على شماله. ورأى بعض أهل العلم أن يقبض بيمينه على شماله، كما يفعل في الصلاة. ( قال الترمذي ) يقبض أحب إلي. L 98 J العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ،ومن بعدهم من التابعين، وغيرهم، قالوا: لا  نكاح إلا بشهود

3636 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 99 J قال أكثر أهل العلم من أهل الكوفة، وغيرهم: لا يجوز النكاح حتى يشهد الشاهدان معاً عند عقدة النكاح. L 100 J قال بعض أهل العلم: يجوز شهادة رجل وامرأتين النكاح. وهو قول أحمد، وإسحاق. L 101 J العمل على هذا عند عامة أهل العلم: لا يرون نكاح الشغار. والشغار: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، أو أخته، ولا صداق بينهما. L 102 J قال بعض أهل العلم: نكاح الشغار مفسوخ، ولا يحل، وإن جعل لهما صداقاً. وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.

37 37 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 103 J روي عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: يُقرَّان على نكاحهما، ويجعل لهما صداق المثل. وهو قول أهل الكوفة. L 104 J أدرك الشعبي أبا هريرة وروى عنه L 105 J قد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ، وغيرهم في العزل. L 106 J قال مالك بن أنس: تستأمر الحرة في العزل، ولا تستأمر الأمة.

3838 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 107 J العمل عند أهل العلم: أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها، ثم أسلم زوجها وهي في العدة، أن زوجها أحق بها ما كانت في العدة. وهو قول مالك بن أنس، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. L 108 J العمل عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ، وغيرهم: أجازوا شهادة المرأة الواحدة في  الرضاع L 109 J قال ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قال: أدركت ثلاثين .من أصحاب النبي

39 39 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 110 J :قال سفيان بن عيينة في تفسير قول النبي (وَلَكِنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ ) يَعْنِي: أَسْلَمُ أَنَا مِنْهُ. قَالَ سُفْيَانُ: وَالشَّيْطَانُ لاَ يُسْلِمُ . L 111 J إسماعيل بن عياش عن الشاميين أصلح، وله عن أهل الحجاز، وأهل العراق مناكير. L 112 J العمل على هذا عند أهل العلم: يكرهون للمرأة أن تسافر، إلا مع ذي محرم. L 113 J اختلف أهل العلم في المرأة إذا كانت موسرة، ولم يكن لها محرم، هل تحج؟

4040 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي فقال بعض أهل العلم: لا يجب عليها الحج؛ لأن المحرم فقالوا: ﴾ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴿: من السبيل؛ لقول ا إذا لم يكن لها محرم فلا تستطيع إليه سبيلا. وهو قول سفيان الثوري، وأهل الكوفة. L 114 J قال بعض أهل العلم: إذا كان الطريق آمنا فإنها تخرج مع الناس في الحج. وهو قول مالك، والشافعي. L 115 J اختلف أهل العلم في عدة المختلعة ، فقال أكثر أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم: إن عدة المختلعة عدة المطلقة، ثلاث حيض. وهو قول سفيان الثوري، وأهل الكوفة. وبه يقول أحمد، وإسحاق.

41 41 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 116 J ،قال بعض أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم: إن عدة المختلعة حيضة. قال إسحاق: وإن ذهب ذاهب إلى هذا فهو مذهب قوي. L 117 J العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ، وغيرهم: أن طلاق المعتوه المغلوب على  عقله لا يجوز، إلا أن يكون معتوها يفيق الأحيان فيطلق حال إفاقته. L 118 J العمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ، وغيرهم: لم يروا للمعتدة أن تنتقل من بيت  زوجها، حتى تنقضي عدتها. وهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.

4242 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 119 J ،قال بعض أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم: للمرأة أن تعتد حيث شاءت، وإن لم تعتد في بيت زوجها. والقول الأول أصح. L 120 J ،العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم: كرهوا بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها. وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق. L 121 J العمل عند أهل العلم: كرهوا بيع الغرر L 122 J قال الشافعي: ومن بيوع الغرر بيع السمك في الماء، وبيع العبد الآبق، وبيع الطير في السماء، ونحو ذلك من البيوع.

43 43 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 123 J العمل عند بعض أهل العلم: يُحْجر على الرجل الحُر في البيع والشراء، إذا كان ضعيف العقل. وهو قول أحمد، وإسحاق. ولم ير بعضهم أن يحجر على الحر البالغ. L 124 J حدثنا أبو بكر العطار البصري، عن علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: إذا حُدِّثت عن منصور بن المعتمر فقد ملأت يدك من الخير لا ترد غيره. L 125 J أخبرني محمد عن عبد الله بن أبي الأسود، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: منصور أثبت أهل الكوفة.

4444 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 126 J العمل على هذا عند أهل العلم: كرهوا احتكار الطعام ورخص بعضهم في الاحتكار في غير الطعام. وقال ابن المبارك: لا بأس بالاحتكار في القطن، والسختيان (هو جلد الماعز المدبوغ) ونحو ذلك. L 127 J . عون بن عبدالله لم يُدرك عبدالله بن مسعود L 128 J العمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أنهم كرهوا بيع الماء. وهو قول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقد رخص بعض أهل العلم في بيع الماء، منهم الحسن البصري.

45 45 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 129 J العمل على هذا عند أكثر أهل العلم: كرهوا ثمن الكلب وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقد رخص بعض أهل العلم في ثمن كلب الصيد. L 130 J قد رخص بعض أهل العلم من أصحاب النبي ، وغيرهم في كسب الحجام. وهو قول الشافعي.  L 131 J قال علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض أهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة، وقالوا: إنما يحدث عن صحيفة سمرة.

4646 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 132 J قال الشافعي: وإن نجش رجل فالناجش آثم فيما يصنع، والبيع جائز؛ لأن البائع غير الناجش. L 133 J لا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء وأبو السفر اسمه سعيد بن أحمد ويقال ابن يحمد الثوري. L 134 J وقد رخص بعض أهل العلم للرجل أن يقاتل عن نفسه وماله، وقال ابن المبارك: يقاتل عن ماله، ولو درهمين. L 135 J وقد كان الحسن في زمان علي بن أبي طالب أدركه ولكنا لا نعرف له سماعاً منه.

47 47 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي L 136 J العمل عند أكثر أهل العلم، قالوا: إذا اختصم أهل الكتاب وترافعوا إلى حكام المسلمين حكموا بينهم بالكتاب والسنة وبأحكام المسلمين، وهو قول أحمد، وإسحاق، وقال بعضهم: لا يقام عليهم الحد في الزنى، والقول الأول أصح. L 137 J قال الشافعي، وأحب لمن أصاب ذنباً فستره الله عليه، أن يستر على نفسه، ويتوب فيما بينه وبين ربه، وكذلك أنهما أمرا رجلاً أن يستر روي عن أبي بكر، وعمر على نفسه. L 138 J العمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب وغيرهم، رأوا أن يقيم الرجل الحد على النبي

4848 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي مملوكه دون السلطان، وهو قول أحمد، وإسحاق، قال بعضهم: يدفع إلى السلطان، ولا يقيم الحد هو بنفسه . والقول الأول أصح. L 139 J السُّديُّ اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن، وهو من التابعين، قد سمع من أنس بن مالك، ورأى حسين بن علي .بن أبي طالب L 140 J سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: عبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه، ولا أدركه، يقال: إنه ولد بعد موت أبيه بأشهر . L 141 J -اختلف أهل العلم في حد اللوطي: فرأى بعضهم٤٤

49 49 فوائد من سنن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي أن عليه الرجم أحصن أو لم يحصن، وهذا قول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق. وقال بعض أهل العلم من فقهاء التابعين منهم: الحسن البصري، وإبراهيم النخعي، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم، قالوا: حد اللوطي حد الزاني، وهو قول الثوري، وأهل الكوفة. L 142 J صالح بن محمد بن زائدة، وهو: أبو واقد الليثي، وهو منكر الحديث . L 143 J العمل على هذا عند أصحابنا، قالوا: من أتى ذات محرم وهو يعلم فعليه القتل. وقال أحمد: من تزوج أمه قتل. وقال إسحاق: من وقع على ذات محرم قتل.