وأم أبي بكر : بنت عم أبيه » اسمها : سلمیٰ بنت صخر بن عامر بن كعب » وتكن أم الخير » قاله الزهري » أخرجه ابن عساك“ : فی مولده ومنشئه ولد بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وأشهر ؛ فإنه مات وله ثلاث وستول سنة . قال ابن كثير : ( وأما ما أخرجه خليفة بن خياط عن يزيد بن الأصم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : « أنا أكبرٌ أو أنت ؟ » قال : « أنت أكبر وأنا أسن متك 6 فهو مرسل غريب جداً » والمشهور خلافه » وإنما صح ذلك غ الفا : وكان منشؤه بمكة » لا يخرج منها إلا لتجارة » وكان ذا مال جزيل في قومه › ومروءة تامة » وإحسان وتفضل فيهم ؛ كما قال له ابن الدّغنة : ( إنك لتصل الرحم » وتصدق الحديث › وتكسب المعدوم » وتعين على نوائب الدهر » وتقري الضيف )© . قال النووي : ( وكان من رؤساء قريش في الجاهلية وأهل مشاورتهم »› ومحبباً فيهم » ومَألفاً لهم › فلما جاء الإسلام. . آثره عل ما سواه » ودخل فيه اکمل خول) : وآخرج الزبیر بن بکار وابن عساکر عن معروف بن حَرَبُوذ قال : ( إن آبا بكر الصديق رضي الله عنه أحدٌ عشرة من قريش اتصل لهم شرف الجاهلية بشرف (۱) تاریخ دمشق ( ۱٤/۳۰ ) . () تاريخ خليفة ( ص١١٠ ) » وقال ابن عبد البر في « الاستيعاب » ( ص ۷۸٠١ ) : ( وهلذا الخبر لا يعرف إلا بهلذا الإسناد » وأحسبه وهماً) » وقال ابن حجر في « الفتح » ( ۲١۱/۷ ) : ( هو كماظن ) . () لعله في كتابه المفقود « سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه » » والله أعلم . . أخرجه البخاري ( ۲۲۹۷ ) من حديث سيدتنا عائشة رضى الله عنها )٤( . ) ۳۹۲/۲ ( تهذیب الاسماء واللغات )٥( 1۰٤
عدد الصفحات ١٠٤الإسلام ؛ فكان إليه أمر الديات والغرم )“ وذلك أن قريشاً لم يكن لها مَلِكٌ ترجع الأمور كلها إليه » بل كان في كل قبيلة ولاية عامة تكون لرئيسها . فكانت في بني هاشم السقاية والرفادة » ومعنئ ذلك : أنه لا يأكل ولا يشرب أحد إلا من طعامهم وشرابهم . وكانت فى بنى عبد الدار الحجابة واللواء والندوة ؛ أي : لا يدخل البيت أحد إلا 15ت قريش رايةَ حرب . . عقدها لهم بنو عبد الدار » وإذا اجتمعوا لأمر إبراماً أو نقضاً. . لا يكون اجتماعهم لذلك إلا في دار الندوة › ولا ينفذ إلا بها » وكانت لبني عبد الدار . ان [ حه فى الجاهلية رضى الله عنه] كان أبو بكر من أعف الناس في الجاهلية ؛ أخرج ابن عساكر بسند صحيح عن عائشة رضى الله عنها قالت : (والله ؛ ما قال أبو بكر شعراً قط فى جاهلية * ا5 5 »+ * ۰ 2 » )۲( ولا إسلام » لقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية ) فى الجاهلية )أ . وأخرج ابن عساكر عن عبد الله بن الزبير قال : ( ما قال أبو بكر شعراً قط )“° . وأخرج ابن عساكر عن أبي العالية الرّياحي قال : قيل لأبي بكر الصديق في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل شربت الخمر في الجاهلية ؟ فقال : أعوذ باله » فقيل : ولم ؟ قال : كنت أصون عرضي وأحفظ (۱) جمهرة نسب قریش ( ۲/ ٥۸٩ ) » ومن طریقه ابن عساکر في « تاریخ دمشق )( ۳۰/ ۳۲٣-۳۳۲٤ ) . (۲) تاریخ دمشق ( ۳۳٤/۳۰ ) . (۳) معرفة الصحابة ( ۱٠۹ و١١١) . . ) ۳۳٤/۳۰ ( تاریخ دمشق )٤(
عدد الصفحات ١٠٥مروءتي ؛ فإن من شرب الخمر. . کان مضیعاً فی عرضه ومروءته › قال : فبلغ ذلك رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال : « صَدَق آبو بكر › صَدَق آبو بكر » مرتین » مرسل غریب سنداً ومتناا" . ا ناو في د ف آخرج ابن سعد عن عائشة رضي الله عنها : أن رجلاً قال لها : صفي لنا أبا بكر » فقالت : ( رجل أبيض ٠ نحيف خفيف العارضين » أجا" » لا تينك إزارة رجي عن حفوية ٠ 6 عزوق الر قان لين > ايء الجهة: عاري الأشاجم » هلذه صفته ٩) . وأخرج عن عائشة رضي الله عنها : ( أن أبا بكر كان يخضب بالحناء والکتم )" . وأخرج عن أنس قال : ( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر » فغلفها بالحناء والكَتَم )^ . و فی إسلامه (۱) تاریخ دمشق ( ۳۳۳/۳۰ ) . (۲) الجناً : ميل الظهر . (۳) الحقو : الخاصرة . (6) معروق الوجه : قليل لحم الوجه . . الأشاجع : مفاصل الأصابع ؛ أي : كان اللحم عليها قليلاً )٥( 0) الطبقات الکبری ( ۱۷۲/۳ ) . (۷) الطبقات الكبرىٰ ( ۳/ ۱۷١ ) » والكتم : من نبات الجبل » ورقه كورق الس » يخضب به مدقوقاً . (۸) الطبقات الکبریٰ ( ۳/ ٠۷١ ) » والأشمط : الذي خالط شعره بياض . ۱۰۹
عدد الصفحات ١٠٦أبو بكر رضي الله عنه : ( ألسث أحقٌ الناس بها ؟! لست أول من أسلم ؟! لست صاحب کذا ؟! الست صاحب کذا ؟! ٩) . وأخرج ابن عساكر من طريق الحارث » عن علي رضي الله عنه قال : ( آول من أسلم من الرجال : أبو بكر )"“ . صلى الله عليه وسلم : أبو بكر الصديق ) . من أسلم : أبو بكر الصديق »“ . وأخرج الطبراني في ١ الكبير » وعبد الله بن أحمد في « زوائد الزهد » عن الشعبى قال : سألت ابن عباس : أي الناس کان أول إسلاماً ؟ قال : آبو بكر الصديق ؛ ألم تسمع قول حسان : امن الس] إذا تذكرت شَجواً من أخى ثقة فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا خير البرية أتقاها وأعدلها إلا النبى وأوفاهابماحملا والثاني التالي المحمود مشهده وأول الناس منهم صدق الرسلا“ وأخرج أبو نعيم عن فرات بن السائب قال : سألت ميمون بن مهران قلت : علخ فضل عندك آم بو بکر وعمر ؟ قال : فارتعد حتیٰ سقطت عصاه من يده » ثم قال : ( ما كنت أظن أن أبقىٰ إلى زمان يعدل بهما »› لله دَرهما !! كانا رأسى الإسلام ) . قال : فقلت : فأبو بكر كان أول إسلاماً أو علي ؟ قال : ( والله ؛ لقد آمن (۱) سنن الترمذي ( ۳۹٦۷ ) » وصحیح ابن حبان ( 1۸٦۳ ) . (۲) تاریخ دمشق ( ۳۸/۳۰) . (۳) حدیث خيثمة ( ص۱۳۰ ) . . ) ٠١۷/۳ ( الطبقات الكبرىٰ )٤( ٠ وانظر ماقاله الرازي في « العلل » ) ١١١( والزهد لأحمد › )۸4/١١( المعجم الكبير )٥( . ) ۱۲١/۱ ( » والأبيات في « دیوان حسان » ) ٤٤۷ /1( 1۹%۷
عدد الصفحات ١٠٧بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه » وذلك كله قبل أن يولد علي )' . وقد قال : إنه أول من أسلم خلائق من الصحابة والتابعين وغيرهم » بل ادع بعضهم الإجماع عليه » وقيل : أول من أسلم : علي » وقيل : خديجة . ويجمع بين الأقوال : بأن أبا بكر : أول من أسلم من الرجال » وعلياً : أول من أسلم من الصبيان » وخديجة : أول من أسلم من النساء » وأول من ذكر هذا الجمع : الإمام أبو حنيفة رحمه الله » أخرجه عنه a وأخرج ابن أبي شيبة وابن عساكر عن سالم بن بي الجَعْد قال : قلت لمحمد ابن الحنفية : هل كان أبو بكر أول القوم إسلاماً ؟ قال : ( لا ) » قلت : فيم علا بو بکر وسبق حتیٰ لا يذكر أحد غير بي بکر ؟ قال : ( لأنه كان أفضلهم إسلاماً ) E . ۳) حین آسلم حت لحق بربه سعد : أكان أبو بكر الصديق أولكم إسلاماً ؟ قال : ( لا ؛ ولكنه أسلم قبله أكثر . “0) من خمسة » ولكن كان خيرنا إسلاما قال ابن کثیر : ( الظاهر : آن آهل بیته صلی الله عليه وسلم آمنوا قبل كل أحد ؛ زوجته خديجة » ومولاه زيد » وزوجة زيد ام أيمن » وعلي » وورقة ) أنه : وأخرج ابن عساكر عن عيسى بن يزيد قال : قال أبو بكر الصديق : ( كنت جالساً بفناء الكعبة » وكان زيد بن عمرو بن نميل قاعداً » فمر به أمية ابن بي الصلت » فقال : كيف أصبحت يا باغى الخير ؟ قال : بخير » قال : هل (۱) حلية الآولیاء ( )۹۳-۹۲/٤ . (۲) بياض في الأصول كلها » وذکر السخاوي فی « فتح المغیث » ( ۱۲٠/۲٤ ) أن الحاكم أخرجه فی « تارب ي ي هي ٠ تح ي ٣ ع . ٩ نیسابور (۳) مصنف ابن أبي شيبة ( ۳۲٣۹۳ ) » ومن طریقه ابن عساکر في « تاریخ دمشق » ( ٤٦/۳۰ ) . . ) ٤٥/۳۰ ( تاریخ دمشق )٤( ٩۸
عدد الصفحات ١٠٨وجدت ؟ قال : لا » فقال : [من الخفيف] كل دين يوم القيامة إلا ماقضى اله في الحنيفة بور أما إن هذا النبي الذي بُنتظر . . منا أو منكم ؟ قال : ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي ينتظر ولا يبعث » قال : فخرجت أريد ورقة بن نوفل » وكان كثير النظر إلى السماء » كثير همهمة الصدر › فاستوقفته » ثم قصصت عليه الحديث › فقال : نعم يا بن أخي ؛ إنا أهل الكتب والعلماء › ألا إن هلذا النبي الذي ينتظر من أوسط العرب نسباً - ولي علم بالنسب -وقومك أوسط العرب نسباً » قلت : يا عم ؛ وما يقول النبي ؟ قال : يقول ما قیل له » إلا آنه لا يظلم ولا يظالم › قال : فلما بُعث رسول الله صلی الله عليه وسلم . . آمنت به وصدقته )' . وقال ابن إسحاق : حدثنى محمد بن عبد الرحملن بن عبد الله بن الحصين التميمي : أن رسول الله ا عليه وسلم قال ما دعرت احا إلى الإسلام. . إلا كانت له عنه كبوة وتردد ونظر » إلا با بکر ما عتم عنه حین ذکرته له » وما E : عتم : أي : تلبث . قال البيهقي : ( وهلذا لأنه کان یری دلائل نبوة رسول الله صلی الله عليه وسلم » ویسمع آثاره قبل دعوته » فحین دعاه. . کان قد سبق له فيه تفکر ونظر › فأسلم في الحال ) . ثم أخرج عن أبي ميسرة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا برز. . سمع من يناديه : يا محمد » فإذا سمع الصوت. . انطلق هاربا » فأسرً ذلك إلى أبي بكر ؛ وكان صديقاً له في الجاهلية )^ . ا او ران عا و ن ا : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : « ما كلّمث في الإسلام أحداً. ا بی على ورَاجَعَّني الکلام » إلا (۱) تاریخ دمشق ( ۳۰/ ۴١ ) » والبیت في « دیوان أمية ٩ ( ص ۳۹۳ ) . (۲) سيرة ابن إسحاق (۱۷۸) . (۳) دلائل النبوة ( ٠١١-۱٦٤/۲ ) .
عدد الصفحات ١٠٩ابن ابی فحافة ؛ فإني لم أكلّمه في شيءٍ . . إلا قبله واستقام عليه 2 « هل أنتم تاركو لي صاحبي ؟ إ قلت : اا اش إن ر2 ول ا اس TS قال العلماء : صحب أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم من حين أسلم إلى أن توفي ؛ لم يفارقه سفراً ولا حضراً إلا فيما أذن له صلى الله عليه وسلم في الخروج فيه من حج أو غزو » وشهد معه المشاهد كلها » وهاجر معه وترك عياله NEC تعالیٰ : اف اشن د هما ف آلقار إ اذ قول مدو لاد رن َا . وقام بنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير موضع » وله الأثار الجميلة أخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال : ( تباشرت الملائكة يوم بدر فقالوا : أما ترون آبا بكر الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش ؟!)" . وخرج أحمد وأبو يعلى والحاكم عن علي قال : قال لي رسول الله صلی الله عليه وسلم يوم بدر ولأبي بكر : « مع أحٍكما جبريلٌ » ومع الآخر ميكائيلٌ »^ . (۱) آخبار أصبهان ( ۲/ ۲۹۷ ) » وتاریخ دمشق ( ٤٤/۳۰ ) . (۲( صحيح البخاري ( ٤٦٤١ ) . (۳) تاریخ دمشق ( ٩1/۳۰ ) . . ) 1۸/۳ ( ومستدرك الحاكم » ) ٤١ ( ومسند أبي يعلى » ) ٠٤۷/١ ( مسند أحمد )٤( 11۰
عدد الصفحات ١١٠وأخرج ابن عساكر عن ابن سيرين : أن عبد الرحملن بن أبي بكر الصديق كان يوم بدر مع المشركين › فلما أسلم. . قال لأبيه : لقد أَهْدّفت لي يوم بدر فصرفت عنك ولم أقتلك » فقال له أبو بكر : ( لكنك لو هَدّفت لي. . لم أنصرف عنك ٩) . قال ابن قتيبة : ( معنى « أهدفت » : أشرفت ؛ ومنه قيل للبناء المرتفع : E | فی Dah ۶ في شجاعته وآنه أشجع الصحابة أخرج البزار في « مسنده » عن علي أنه قال : ( أخبروني من أشجع الناس ؟ ) قالوا : أنت » قال : (أما إني مابارزت أحداً. . إلا انتصفت منه > ولكن أخبروني بأشجع الناس ) . قالوا : لا نعلم » فمن ؟ قال : ( أبو بكر ؛ إنه لما كان يوم بدر. . جعلنا لرسول الله صلی الله عليه وسلم عریشاً » فقلنا : من یکون مع رسول الله صلی الله عليه وسلم ؛ لئلا يهوي إليه أحد من المشركين › فوالله ؛ ما دنا منا أحد إلا أبو بکر شاهراً بالسیف علیٰ رأس رسول الله صلی الله عليه وسلم › لا يهوي إليه أحد. . إلا هوى إليه » فهلذا أشجع الناس ) . قال علي : ( ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذته قريش فهلذا يجۇە" » وهلذا يتلتله » وهم يقولون : أنت الذي جعلت الآلهة إللهاً واحداً ؟! قال : فوالله ؛ ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هلذا » ويجاً هلذا » ويتلتل هلذا وهو يقول : ويلكم : # انون رجلا أن يمول ر أله . )۱( تاریخ دمشق ( ۱۲۸/۳۰ ) » وفیه : ( لو أهدفت ) . (۲) غريب الحديث ( ٥۷۸/١ ) . (۳) يحۇە : يضربه . . بتلتله : یخيسه ویذلله )٤(
عدد الصفحات ١١١ثم رفع علي بردة کانت عليه » فبکیٰ حتی اخضلت لحیته » ثم قال : E N E کک » : اط 0 ۹ 2 8 st ۱). 2 ٤ تجيبوني ؟ فوالله ؛ لساعة من آبي بكر خير من مثل مؤمن آل فرعون > ذاك رجل يکتم إيمانه » وهلذا رجل أعلن إيمانه )° . وأخرج البخاري عن عروة بن الزبير قال : سألت عبد الله بن عمرو بن العاصي عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم » قال : ( رأيت عقبة بن أبي مُعيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي » فوضع رداءه فی عنقه فخنقه به خنقاً شدیداً » فجاء ابو بکر حت دفعه عنه » فقال : u بار کے چ سے ٢و ےت اک کرس af تفلو رلا ن یھو ر آله وقد جاء کم ليت من ديک ٩) . وأخرج الهيثم بن كليب فی ( مسنده ) عن ا کر قال : ( لما كان يوم آخہ: انصرف الناس كلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » فكنت أول من ا وضانی تة الخدیث ف مسد ها را ٠ وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم » فكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً. . ألحٌ أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور » فقال : « يا أب بكر ؛ إِنَّا قليلٌ » فلم یزل آبو بکر یلح علیٰ رسول الله صلی الله عليه وسلم حت ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم » وتفرق المسلمون في نواحي المسجد » كل رجل في عشيرته » وقام أبو بكر في الناس خطيباً » فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسوله » وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين » فضربوا في نواحي (1) في « مسند البزار » » و كنز العمال » ( ٠٠۹۹۰ ) : ( خير من ملء الأرض من مؤمن آل فرعون ) . )۲( مسد البار ل 4( . )۳( صحیح البخاري ( ۳۹۷۸ ) . () آورده المتقي الهندي في « كنز العمال » ( ۳٠٠٠٠ ) وعزاه للشاشى » وأخرجه ابن حبان فى « صحيحه » ٤ َ 1 . ) 1۹۸۰ ( )0( انظر ما سيآتي ( ص ۱۸۳ ) للكنه أشار إليه ولم يذكره . 11۲
عدد الصفحات ١١٢المسجد ضرباً شديداً )“ وسيأتى تتمة الحديث في ترجمة عمر رضي الله چ . وأخرج ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال : ( لما أسلم آبو بكر. . آظهر إسلامه » ودعا إلى الله وإلى رسوله )^ . وای في إنفاقه ماله عل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونه أجود الصحابة قال تعالیٰ و الف الدى زق مال ١:: € إلى أخر السورة» قال ابن الجوزي : ( أجمعوا على آنها نزلت في بي بكر )““ . وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما معني مال قط ما تقعني مال أبي بكر » فبك أبو بكر » وقال : هل آنا ومالي إلا لك يا رسول الله ٩إ(“ . وأخرج أبو يعلى من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً مثله""؟ . 6 کی ور اھا ن ست غ 1 ٤ a r وجابر بن عبد الله » وأبي سعيد الخدري رضي الله عنه '“ . وأخرجه الخطيب عن سعيد بن المسيب مرسلاً » وزاد : ( وكان رسول الله (۱) تاریخ دمشق ( ٤٦/۳۰ ) . (۲) انظر ما سيأتي ( ص ۲۱۳-۲۱۰ ) . (۳) تاریخ دمشق ( ٤٤/۳۰ ) . () انظر « زاد المسیر ٠١٥۲/۹(٩ ) . (۵) مسند أحمد( ۲٣۳/۲ ) . (0) مسند آپي یعلیٰ ( ٤٤۱۸ ) . (۷) آخرجه الخطيب في « تاریخ بغداد ۳٥۸/۳ (٩ ) . )۸( أخرجه ابن عدي في « الكامل )۷٠/١(» . (۹) آخرجه ابن عساکر في « تاریخ دمشق ٩۲/۳۰ (٩ ) . )۱١( أخرجه ابن عدي في « الکامل ۳٤۱/٦ (٩ ) . 1۱۳
عدد الصفحات ١١٣صلى الله عليه وسلم يقضي في مال أبي بكر كما بقضي في مال نفسه “ . وأخرج ابن عساكر من طرق عن عائشة وعروة بن الزبير : ( أن أبا بكر رضي الله عنه أسلم يوم أسلم وله أربعون ألف دينار - وفي لفظ : أربعون ألف درهم - فأنفقها عل رسول الله صلی الله عليه وسلم ٩) . أبو بكر يوم أسلم وفي منزله أربعون ألف درهم » فخرج إلى المدينة في الهجرة وما له غير خمسة آلاف » كل ذلك ينفق في الرقاب والعون على الإسلام 0 وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها : ( أن أبا بكر أعتق سبعة كلهم يعدب في اله )0“ . وأخرج ابن شاهين في « السنة » » والبغوي في « تفسيره » » وابن عساكر عن ابن عمر قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم » وعنده أبو بكر الصديق › وعليه عباءة قد للها في صدره بخلال » فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد ؛ ما لي ری با بکر عليه عباءة قد خلَلها في صدره بخلال ؟! فقال : « يا جبريل ؛ أنفق ماله على قبل قبل الفتح » » قال : فإن الله يقرا عليه السلام ره اراس اتر ي ود ل یا ۹ا ای أسخط على ربي ؟! انا عن ربي راض » آنا عن ربي راض » انا عن ربي راض » غریب وسنده ضعیف جدا ° . وأخرج أبو نعيم عن أبي هريرة وابن مسعود مثله » وسندهما ضعيف أيضا » وأخرج ابن عساکر نحوه من حديث ابن عباس . (۱) آخرجه عبد الرزاق في « مصنفه ٩ ( ۲۰۳۹۷ ) » وانظر « تاریخ دمشق » ( ٥۹/۳۰ ) . (۲( تاریخ دمشق ( ٩۷-٦٦/۳۰ ) . )۳( أخرجه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 1۸/۳١ ) من طريق ابن الأعرابي رحمه الله تعال . . ) ٩۷/۳۰ ( تاریخ دمشق )٤( )٥( شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين »)۱۲١( وتفسير البغخوي )۳٤/۸( › وتاريخ دمشق ( ۷1/۳۰( . () تاریخ دمشق ( ۷۳/۳۰ ) » وهو من طريق الخطيب في « تاريخه » ولفظه الآتي . 11٤
عدد الصفحات ١١٤وأخرج الخطيب بسند واه أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما E صلی الله عليه وسلم قال : « هبط على جبريل وعليه طنفسة وهو محلل بها » فقلت : يا جبريل ؛ ما هذا ؟ قال : إن الله أمر الملائكة أن تتخلل في السماء كتخلل أبي بكر في الأرض » . قال ابن کثیر : ( منکر جداً » قال : ولولا أن هلذا والذي قبله یتداوله کثیر من الناس . . لكان الإعراض عنهما أولى )" . وأخرج أبو داوود والترمذي عن عمر بن الخطاب قال E رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق » فوافق ذلك مالا عندي » قلت : اليوم أسبق أبا بكر إِنْ سبقته يوماً » فجئت بنصف مالي » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما أَبقَيتَ لأهلكٌ ؟ » قلت : مثله » وأتیٰ أبو بكر بل ما عنده › فقال : « يا أبا بكر ؛ ما أبقيتَ لأهلكَ ؟ » قال : أبقيت لهم الله ورسوله » قلت : لا أسبقه إلى ۳( شيء أبداً ) قال الترمذي : حسن صحيح وأخرج أبو نعيم في « الحلية » عن الحسن البصري : أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته فأخفاها » فقال : يا رسول الله ؛ هلذه صدقتي › ولله عندي معاد » وجاء عمر بصدتته فأظهرها » فقال : يا رسول الله ؛ هلذه صدقتي ولي عند الله معاد › فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بين دتما کا کا اباد همر وأخرج الترمذي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما لأحلِ عندنا يد . . إلا وقد کاقأناه » إلا با بكر ؛ فن له عندنا يدأ ُكافئه اله بها يوم القيامة » وما تَقعني مال أَحد قط ما نَفعني مال أبي بكر . وأخرج البزار عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : جئت بأبي قحافة إلى (۱) تاریخ بغداد ( ٤٤٤/٥ ) . )۲( لعله في كتابه المفقود « سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ٠ > والله أعلم . (۳) سنن ابی داوود ( ۱۹۷۸ ) » وسنن الترمذي ( ۳۹۷١ ) . () حلية الأولیاء ( ۳۲/۱ ) . . ) ۳٣١۱ ( سنن الترمذي )٥(
عدد الصفحات ١١٥النبي صلی الله عليه وسلم فقال : « هلا ترکت الشبخ حتی آبیه ؟ » قال : بل هو أن يأتيك » قال : « نحق لأبايي ابنه عندنا ٩» . «( ما حل عندي ت يدا من e واساني بتفسه ا كني ابنته »" . في علمه ونه أعلم الصحابة وأذكاهم قال النووي في « تهذيبه » ومن خطه نقلت : ( استدل أصحابنا على عظم علمه بقوله رضي الله عنه في الحديث الثابت في « الصحيحين » : ١ والله ؛ لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة » والله ؛ لو منعوني عقالاً كانوا يودُونه إلى رسول اله صلی الله عليه وسلم . . لقاتلتهم عل منعه ۲ . واستدل الشيخ أبو إسحاق بهلذا وغيره في « طبقاته » : على أن أبا بكر أعلم الصحابة ؛ لأنهم كلهم وقفوا عن فهم الحكمة في المسألة إلا هو » ثم ظهر لهم بمباحثته لهم أن قوله هو الصواب » فرجعوا إليه . وروينا عن ابن عمر أنه سئل : من كان يفتي الناس في زمن رسول الله صلی الله عليه وسلم ؟ فقال : « أبو بكر وعمر رضي الله عنهما » ما أعلم غيرهما » . وآخرج الشيخان عن أبي سعيد الخدري قال : خطب رسول الله صلی الله عليه وسلم الناس وقال : « إن الله تبارك وتعال خ عا ن الد نا و کا غ چ قار ذلك الخد ما عبد اه فك ار يكر وقال بل تقذيك بالات راتا فعجبنا لبکائه آن یخبر رسول الله صلی الله عليه وسلم عن عب حير » فکان (۱) مسند البزار ( ۷۹ ) › وأورده الهيثمي في « مجمع الزوائد » (۹/ ٥۰ ) › وقال : ( وفيه عبد الله بن عبد الملك الفهري › ولم أعرفه » وبقية رجاله ثقات ) . )۲( تاریخ دمشق ( */ 1( . () صحيح البخاري ( ٠٤٠٠١ ) » وصحیح مسلم ( ۲٢ ) من حديث سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه . ۱۱١
عدد الصفحات ١١٦رسول الله صلی الله عليه وسلم هو المخبّر »> وکان آبو بكر أعلّمنا > فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم : « إن من أَمَنّ الناس علي في صحبه ومالهٍ با a . لالٌخذث أبا بكر » ولكن أخوةٌ الإسلام ومودته »› 9 ت إا اماب ای کر ) هلدا کد انرو : وقال ابن کثير : ( كان الصديق رضي الله عنه قرا الصحابة ی بالقرآن لأنه صلى الله عليه وسلم قدّمه إماماً للصلاة بالصحابة مع قوله القوم قرؤهم لكتاب الله » 0 وأخرج الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا بغي لقوم فیهم أبو بكر أن يهم غیژه . وكان مع ذلك أعلمهم بالسنة ؛ كما رجع إليه الصحابة في غير موضع يبرز عليهم بنقل سنن عن النبي صلى الله عليه وسلم يحفظها هو » ويستحضرها عند الحاجة إليها ليست عندهم » وكيف لا يكون كذلك وقد واظب صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم من أول البعثة إلى الوفاة ؟! وهو مع ذلك من أذكى عباد الله وأعقلهم . وإنما لم يرو عنه من الأحاديث المسندة إلا القليل ؛ لقصر مدته > وسرعة وفاته بعد النبي صلى الله عليه وسلم » وإلا : فلو طالت مدته. . لكثر ذلك عنه جداً » ولم يترك الناقلون عنه حديثاً إلا نقلوه عنه » ولكن كان الذين في زمانه من الصحابة لا يحتاج أحدهم أن ينقل عنه ما قد شاركه هو في روايته » فكانوا ينقلون عنه ما ليس عندهم . وآخرج أبو القاسم البغوي عن ميمون بن مهران قال : ( کان آبو بكر إِذا ورد عليه الخصم . . نظر في كتاب الله ؛ فإن وجد فيه ما يقضي بينهم . . قضى به » وإن أعلمهم م (۱) صحیح البخاري )۳٠٠١( » وصحيح مسلم ( ۲۳۸۲ ) » تهذیب الأسماء واللغات ۳۹٦/۲( - ۷ 61-60/۲7( . (۲) آخرجه مسلم ( ٩۷۳ ) » وأبو داوود ( ٥۸۲ ) » والترمذي ( ۲٠٣ ) » وابن ماجه ( ۹۸٩ ) » والنسائي ( ۷۷/۲ ) من حديث سيدنا أبى مسعود البدري رضي الله عنه » وانظر « البداية والنهاية ۲۳٠/١ (٩ ) . )۳( سنن الترمذي ( ۳۹۷۳ ) . 1۱۷
عدد الصفحات ١١٧لم يكن في الكتاب » وعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الأمر سنة. . قضىئ به » فإن أعياه. . حرج فسأل المسلمين وقال : أتاني كذا وكذا» فهل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء ؟ فربما اجتمع إليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قضاء » فيقول أبو بكر : الحمد لله الذي جعل فينا من يبحفظ عن نبينا » فإن أعياه أن يجد فيه سنة مق رول اه لى اله عليه ويام . جمع رووس الناس وخيارهم فاستشارهم › فإن أجمع أمرهم على رأي . . قضی به“ . وكان عمر رضي الله عنه يفعل ذلك » فإن أعياه أن يجد في القرآن والسنة. . نظر هل کان لأبي بکر فيه قضاء ؟ فإن وجد أبا بكر قضیٰ فيه بقضاء . . قضیٰ به › ا وكان الصديق رضي الله عنه مع ذلك أعلم الناس بأنساب العرب » لا سيما قريش آخرج ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة » عن شيخ من الأنصار قال : ( كان جبير بن مطعم من نسب قريش لقريش وللعرب قاطبة » وكان يقول : إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق » وكان أبو بكر الصديق من نسب العرب )^ . وكان الصديق مع ذلك غاية في علم تعبير الرؤيا » وقد كان يعبر الرؤيا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم . وقد قال محمد بن سيرين - وهو المقدّم في هلذا العلم بالاتفاق - : ( كان أبو بكر أعبر هلذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ) أخرجه ابن سعد" . وأخرج الديلمي في « مسند الفردوس و ابن تاكز اغ رة فان قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : « أمرت أن اول الرؤیا أبا بكر » قال ابن كثير : (5) . ٠ غریب (۱) آخرجه الدارمی ( ۱۹۳ ) . )۲( السثيرة اة ( C۱ . )۳( الطبقات الكبرى ( ٠١١/۳ ) » وجاء في مطبوعه : ( أغير ) » وفى « أنساب الأشراف 11/١١ ( ٠ )» و« تاریخ دمشق (٩ ۳۲۸/۲۰ ) ما يدل على آنه أراد تعبير الرؤيا . ٠ )6( تاريخ دمشق ( ۲۱۸/۴١ ) » ولم نقف عليه في مطبوع « الفردوس » » ولفظ الديلمي : « أمرت أن أولّي - 11۸
عدد الصفحات ١١٨وان من أفصح الناس وأخطبهم ؛ قال الزبير بن بكار : سمعت بعض آهل العلم يقول : ( خطباء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما )'“ . وسيأتي في حديث السقيفة قول عمر رضي الله عنه : ( وكان من علم الناس بالله وأخوفهم له )“ . وسيأتي من كلامه في ذلك » وفي تعبير الرؤيا » ومن خطبه جملة في فصل فا ومن الدال على أنه أعلم الصحابة : حديث صلح الحديبية » حيث سأل عمرٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك الصلح وقال : ( علام نعطي الدنية في ديننا ؟! ) فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم › > ثم ذهب إلى أبي بكر فسأله عما سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم » فأجابه الصديق بمثل ما أجابه النبي صلى الله عليه وسلم سواء بسواء . أخرجه البخاري وغيره“ وکان مع ذلك أسدً الصحابة رأياً وأكملهم عقلاً ؛ أخرج تمَّام الرازي في « فوائده » وابن عساكر عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ‹ أتاني جبريلٌ فقال : إن الله يأمرك آن تستشير با بک وأخرج الطبراني وأبو نعيم وغيرهما عن معاذ بن جبل : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يسرح معاذاً إلى اليمن. . استشار ناسا من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير » فتكلم القوم كل الرؤيا أبا بكر » كما في « كنز العمال » ( ۳۲٠١۲ ) » وهو كذلك عند أحمد في « فضائل الصحابة ٠ ) ٠١١ (٩ وأورده الحكيم الترمذي في « نوادر الأصول » ( ص۸٥ ) بلفظ : « أمرت أن أؤول الرؤيا على أبي بكر » . )١( أخرجه الدينوري في « المجالسة » ( 0۷ ۰ ) » وابن عساکر في « تاریخ دمشق » ( ۰ ۳ ) من طریق الزبير بن بكار رحمه الله تعالىٰ . (۲) انظر ما سيأتي ( ص ٠١۹۳ ) . (۳) انظر ما سیاتي ( ص٦۰۱۹ ۲۰۲ ) . . من حدیث سیدنا سهل بن حنيف رضي الله عنه ) ۱۷۸٩ ( صحیح البخاري ( ۳۱۸۲ ) » وصحیح مسلم )٤( . (۳° ( وتاریخ دمشق › ) ۱٤١۸ ( فوائد تمام )٥( ۱۱۹
عدد الصفحات ١١٩