تاريخ الخلفاء تحميل PDF

أحمد بن علي » حدثنا بُشرَى بن عبد الله الرومي » حدثنا آبو بگر محمد بن جعفر افاي e‏ س ا حدثنا ا مالك ر فو غا ٠‏ « إذا اراد الله ا حَلقاً للخلافة ة. . مسح على ناصييه بيمينه ٠‏ » مسرة ذاهب الحديث متروك' . وقد ورد من حديث أبي هريرة أخرجه الديلمي من ثلاث طرق عن ابن أبي ذئب » عن صالح مولى التَوءمة » عن أبي هريرة مرفوعا" . وأخرجه الحاكم في « مستدر که ختيت ان عام وض اله نهدا : في شأن البردة النبوية التي تداولها الخلفاء إلى آخر وقت أخرج ال في « الطيوريات » بسنده إلى الأصمعي عن آبي عمرو بن العلاء : أن كعب بن زهير رضي الله عنه لما أنشد النبيّ صلى الله عليه وسلم قصيدته ( بانت سعاد ). . رَمَى إليه ببردة كانت عليه » فلما كان زمن معاوية رضي الله عنه. . كتب إلى كعب : ( بعنا بردة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشرة آلاف درهم ) » فأب عليه » فلما مات كعب. . بعث معاوية إلى أولاده بعشرين ألف درهم » وأخذ منهم البردة التي هي عند الخلفاء إلى اليوم > وهلكذا فال لاقن اخرون 2 N (1) هو‎ : E SNS OG E ت‎ . سلیمان بن مهران‎ (۲) مسند الفردوس ( ۹٥٩۹‏ ) › وأخرجه العقيلي في « الضعفاء <c(1۹A/€) (e‏ وابن عدي في « الكامل » c“(T1€/1(‏ وابن الجوزي في « الموضوعات » ( ۲/ ۲۸۹ ) من طريق مصعب بن عبد الله النوفلي عن ابن اہی ذئب › وقال ابن عدي : ( هلذا حدیث منکر بهذا الإإسناد › والبلاء فيه من مصعب »› والله أعلم ) . وصالح هلذا : هو ابن نبهان المدني : (۳) مستدرك الحاکم ( ۳۳۳/۳ ) موقوفاً . )٤(‏ لم نقف عليه في مطبوع « الطيوريات » » وقال ابن كثير في « البداية والنهاية » ( ۳۷۳/٤‏ ) : ( وهلذا من Ao

وأما الذهبي . . فقال في « تاريخه » : ( أما البردة التي عند الخلفاء آل العباس. . فقد قال يونس بن بكير » عن ابن إسحاق في قصة غزوة تبوك : إن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أهل أل بردة مع كتابه الذي كتب لهم أمانالهم » فاشتراها أبو العباس الفاح بثلاث مئة دينار ٠)‏ . قلت : فكأن التي اشتراها معاوية فقدت عند زوال دولة بني أمية“ . وأخرج الإمام أحمد في « الزهد » عن عروة بن الزبير رضي الله عنه : ( أن ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي کان يخرج فيه للوفد رداء حضرمي ؛ طوله أربع أذرع » وعرضه ذراعان وشبر » فهو عند الخلفاء قد حَلق وطووه بثياب تلبس يوم الأضحى والفطر ) » في إسناده ابن لهيعة" . وقد كانت هلذه البردة عند الخلفاء يتوارثونها ويطرحونها على أكتافهم في المواكب جلوساً وركوباً » وكانت على المقتدر حين قتل وتلوثت بالدم » وأظن آنها فقدت في فتنة التتار » فإنا لله وإنا إليه راجعون^؟ . في فوائد منثورة تقع في التراجم ولكن ذكرها هلهنا في موضع واحد أنسب وأفيد قال ابن الجوزي : ذكر الصولي أن الناس يقولون : إن كل سادس يقوم للناس.. يخلع » قال : فتأملت هلذا فرآيته عجباً » اعتقد الأمر لنبينا صلى الله عليه وسلم » ثم قام بعده آبو بكر » وعمر » وعثمان » وعلي » والحسن فخلع . ثم معاوية » ويزيد » ومعاوية بن يزيد » ومروان » وعبد الملك » وابن الزبير فخلع » = الأمور المشهورة جداً » ولكن لم أر ذلك في شيء من هلذه الكتب المشهورة بإسناد أرتضيه ) . (۱) تاریخ الإسلام ( 1٤۳/۱‏ ) » وانظر « تاریخ دمشق ۲( ٤١/۲‏ ) . () انظر « السيرة الحلبية » ( ۲٤٠١/۳‏ ) . )۳( لم نقف عليه في مطبوع « الزهد ‏ » وأخرجه ابن المبارك في « الزهد »( )۷٠١‏ . () انظر « السيرة الحلبية » ( ۲٤٠١/۳‏ ) . A٦

نم الوليد› وسليمان » وعمر بن عبد العزيز »> ويزيد »› وهشام › والوليد ا فولي السفاح »› والمنصور › والمهدي › والهادي › والرشيد › والأمين ثم المأمون » والمعتصم » والواثق » والمتوكل » والمنتصر › والمستعين م المعتز › والمهتدي › والمعتمد › والمعتضد › والمکتفى › والمقتدر ثم القاهر › والراضى › والمتقى › والمستكفى › والمطيع › والطائع ثم القادر »› والقائم › والمقتدي › والمستظهر ›» والمسترشد › والراشد فخلع « هلذاآخر کلام ابن الجوزي“ قال الذهبي : ( وما ذكره منخرم بأشياء : أحدها : قوله : « وعبد الملك وابن الزبير » وليس الأمر كذلك » بل ابن الزبير خامس وبعده عبد الملك » أو كلاهما خامس » أو أحدهما خليفة والاخر خارج ؛ لأن ابن الزبير سابق البيعة عليه » وإنما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير . والثانى : تركه لع يزيد الناقص » وأخيه إبراهيم الذي خلع » ومروان › فیکون الأمين باعتبار عددهم تاسعاً . قلت : قد تقدم أن مروان ساقط من العدد"" ؛ لأنه باغ » ومعاوية بن يزيد كذلك ؛ لن ابن الزبير بويع له بعد موت يزيد » وخالف عليه معاوية بالشام فهما واحد » وإبراهيم الذي بعد يزيد الناقص لم يتم له آمر ؛ فان قوماً بایعوه (۱) المنتظم ( ۴۳۳-۳۳۲/۱۷) . (۲) تقدم ( ص٦۷‏ ) . AV

بالخلافة » وآخرين لم يبايعوه » وقوم كانوا يدعونه بالإمرة دون الخلافة » ولم يقم سو أربعين”"“ يوماً أو سبعين يوماً » فعلى هلذا مروان الحمار سادس ؛ لأنه الثاني عشر من معاوية » والأمين بعده سادس . والثالث : أن الخلع ليس مقتصراً على كل سادس ؛ فإن المعتز خلع » وكذا القاهر والمتقي والمستكفي e‏ قلت : لا انخرام بهلذا ؛ فإن المقصود أن السادس لا بد من خلعه » ولا ينافي هلذا کون غيره أيضاًيخلع . ويقال زيادة على ماذكره ابن الجوزي : ولى بعد الراشد المقتفى › والمستنجد › والمستضىء والناصر › والظاهر › والمستنصر › وهو السادس فلم يخلع » ثم المستعصم وهو الذي قتله التتار » وكان آخر دولة الخلفاء » وانقطعت الخلافة بعده ثلاث سنين ونصف . ثم أقيم بعده المستنصر » فلم يقم في الخلافة » بل بويع بمصر وسار إلى العراق » فصاف التتار فقتل أيضاً » وتعطلت الخلافة بعده سنة كاملة . ثم أقيمت الخلافة بمصر ؛ فأولهم : الحاكم » ثم المستكفي » ثم الواثق › ثم الحاكم » ثم المعتضد » ثم المتوكل وهو السادس فخلع . وولي المستعصم ٠‏ ثم خلع بعد خمسة عشر يوماً » وأعيد المتوكل » ثم خلع وبويع الواثق » ثم المستعصم" » ثم خلع وأعيد المتوكل » فاستمر إلى أن مات » ثم المستعين » ثم المعتضد » ثم المستكفي » ثم القائم وهو السادس من المستعصم الأول ومن المستعصم الثاني فخلع » ثم المستنجد خليفة العصر وهو (1) في ( أ) : ( ثمانین ) » وانظر « المنتظم ۲٥۹/۷ (٩‏ ) . . ) ۳۰٤-۳۰۳ /۳٣( تاریخ الإسلام‎ )( (۳) في ( ب ) : ( المت ) ء وفي بقية النسخ : ( المعتصم ) ٠‏ والمثبت هو الصواب ؛ كما سيأتي عند المصنف ( ص ١١٦۷ء ۷١٤‏ ) » والله أعلم . A^

E . يقال : لبنى العباس فاتحة وواسطة وخاتمة ؛ فالفاتحة : المنصور › AE ON OO E‏ خلفاء بني العباس كلهم أبناء سراري إلا السفاح والمهدي والأمين . ولم يل الخلافة هاشمي ابن هاشمية إلا علي بن بي طالب رضي الله عنه › وابنه الحسن » والأمين › قاله الصولي”“ . لم يل الخلافة من اسمه علي إلا علي بن آبي طالب » وعلي المكتفي › قاله الت قلت : غالب أسماء الخلفاء أفراد » والمثنى منهم قليل » والمتكرر كثيراً : عبد الله وأحمد ومحمد » وجميع ألقاب الخلفاء أفراد إلى المستعصم آخر الخلفاء العراقيين . ثم كررت الألقاب في الخلفاء المصريين › فكرر المستنصر › والمستكفي › والواثق » والحاكم » والمعتضد › والمتوكل » والمستعصم › والمستعين › والقائم » والمستنجد . وكلها لم تكرر غير مرة واحدة » إلا المستكفي والمعتضد فكررا مرة أخرى › فتلقب بهما من الخلفاء العباسيين ثلاثة . ولم يتلقب أحد من بني العباس بلقب أحد من بني عبيد إلا القائم › والحاكم > والظاهر » والمستنصر » وأما المهدي والمنصور. . فسبق التلقيب به لبني العباس قبل وجود بني عبيد . قال بعضهم : وما تلقب أحد بالقاهر فآفلح » لا من الخلفاء ولا من الملوك . قلت : وكذا المستكفي والمستعين لَب بكل منهما اثنان من بني العباس › )١(‏ انظر « مار الإنافة ۳۷١/۳ ( ٩‏ ) . (۲) انظر « الوافي بالوفيات ٩‏ ۲/۵ ) » و« تاریخ اللإسلام ‏ ( ۳۸۲/۱۳ ) . (۳) تاریخ الإسلام (۲۰/۲۲) . ۸۹

فخلعا ونفيا » والمعتضد من أجل الألقاب وأبر كه لمن لقب به . لم يل الخلافة أحد بعد ابن أخيه إلا المقتفي بعد الراشد » والمستنصر بعد المستعصم » قاله الذهبي“ . قال : ( ولم يل الخلافة ثلاثة إخوة إلا أولاد الرشيد : الأمين والمأمون والمعتصم » وأولاد المتوكل : المنتصر والمعتز والمعتمد › وأولاد المقتدر : قال : ( وولي الأمر من و لاد عبد الملك أريعة ولا نظير لذلك إلا في ل قلت : جاء له نظير في الخلفاء بعد الذهبي » فولى الخلافة من أولاد المتوكل محمد أربعة > بل خمسة : المستعين والمعتضد والمستكفي والقائم والمستنجد خليفة العصر . [أوليات الخلفاء] ولم يل الخلافة أحد في حياة أبيه إلا أبو بكر الصديق رضى الله عنه » وأبو بكر قال العلماء : أول من ولي الخلافة وأبوه حي : اوک وهو أول من عهد بها » وأول من اتخذ بيت المال > وأول من سمى المصحف مصحفاً . أول من سمي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ¢ وهو أول من اتخذ الدرة ¢ وأول من ورخ من الهجرة ` وأول من أمر بصلاة التراويح ۰ وأول من ذلك » وأول من زاد الأذان الأول في الجمعة » وأول من ررق المؤذنين »› . ) ٤٨۷ /٤۸( تاريخ الإسلام‎ )۱( . ) ٤٨۸-٤٨۷ /٤۸ ( تاريخ الإسلام‎ )(

ق أول من استخلف ولى العهد فى صحته : معاوية » وهو أول من اتخذ الاد ارخ 1 أول من حملت إليه الرؤوس : عبد الله بن الزبير . أول من ضرب اسمه على السكة : عبد الملك بن مروان . أول من منع من ندائه باسمه : الوليد بن عبد الملك . أول ما حدثت الألقاب لبني العباس . وقال ابن فضل الله : زعم بعضهم أن لبني أمية ألقاباً مثل لقاب بني العباس . قلت : ذكر بعض المؤرخين أن لقب معاوية : الناصر لدين اله“ » ولقب يزيد : المستنصر" » ولقب معاوية ابنه : الراجع إلى الحق" » ولقب مروان : المؤتمن باش“ » ولقب عبد الملك : الموفق لأمر الله“ » ولقب ابنه الوليد : المنتقم باه" » ولقب عمر بن عبد العزيز : المعصوم بالل" » ولقب يزيد بن عبد الملك : القادر بصنع اله ٠‏ ولقب يزيد الناقص : الشاكر لأنعم ا : آول من تفرقت الكلمة في دولته : السفاح . أول خليفة قرب المنجمين وعمل بأحكام النجوم : المنصور » وهو أول خليفة استعمل مواليه في الأعمال وقدمهم على العرب . ول من آمر بتصنيف الكتب في الرد على المخالفين : المهدي . . ) 1٤/١ ( مورد اللطافة فيمن ولى السلطنة والخلافة‎ )١( OTU ( مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة‎ (۳) . )۷١/١( مورد اللطافة فيمن ولى السلطنة والخلافة‎ )۳( . )۷١ /١( مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة‎ €3) . )۷۸/١( مورد اللطافة فيمن ولى السلطنة والخلافة‎ )٥( . [۱ E O e (0) . )۸۹/١( مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة‎ )۷( . ) ۹۳/١ ( مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة‎ )۸( . )٠٠١١/١( مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة‎ )۹( ۹۱

أول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف والأعمدة : الهادي . أول من لعب بالصًوالجًة'“ في الميدان : الرشيد . أول ما دعي وكتب للخليفة بلقبه : في أيام الأمين . أول من دخل الأتراك الديوان : المعتصم . أول من أمر بتغيير أهل الذمة زيهم : المتوكل . أول من تحكمت الأتراك من قتله : المتوكل » وظهر بذلك تصديق الحديث النبوي ؛ كما أخرج الطبراني بسند جيد عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اتركوا الثْركَ ما تركوكم ؛ فإن أول من يَسلّب أمتي مُلکهم وما خوَلَهم الله : بو قنطوراء . أول من أحدث لبس الأكمام الواسعة وصغر القلانس : المستعين . أول خليفة أحدث الر كوب بحلية الذهب : المعتز . أول خليفة فهر وحجر عليه ووكل به : المعتمد . أول من ولي الخلافة من الصبيان : المقتدر . آخر خليفة انفرد بتدبير الجيوش والأموال : الراضي ؛ وهو آخر خليفة له شعر ‏ مدوّن » وآخر خليفة خحطب وصلى بالناس دائماً » وا ا ادما وآخر خليفة کانت نفقته وجوائزه » وعطایاه وخدمه.» وجرایاته وخزائنه » ومطابخه ومشاربه »> ومجالسه وحجابه وأموره جارية على ترتيب الخلافة الأول » وهو آخر خليفة سافر بزي الخلفاء القدماء . ول ما کررت الألقاب : من المستنصر الذي تولى بعد المستعصم في « الأوائل » للعسكري : ( أول خليفة ولى فى حياة أمه : عثمان بن عفان رھ ۵ عنه » ثم الهادي » ثم الرشيد » ا ثم المتوكل » ثم (1) الصوالجة -جمع صولجان - : وهو عصا يعطف طرفها » يضرب بها الكرة على الدواب . )۲( المعجم الكبير ( ۱۸١/١١‏ ) . والمعجم الأوسط ( ٥٦٤١‏ ) » وبنو قنطوراء : الترك . ۹۲

المنتصر » ثم المستعين » ثم المعتز » ثم المعتضد› ثم المطيع › ولم يل الخلافة أحد في حياة أبيه غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه ٠)‏ » وزيد اة الطائع . وقال الصولى : ( لا تعرف امرأًة ولدت خليفتین إلا ولأدة : ام الوليد › وسليمان ابني بك الملك ۽ واه فرند 2 أم يزيد الناقص » وإبراهيم ابني الوليد » والخَيُزران : أم الهادي » والرشيد ) . قلت : ویزاد م العباس » وحمزة › وام داوود » وسلیمان اولاد المتوكل الأخر“ . فا [في أسماء المتخلفين العبيديين] المتسمون بالخلافة من العبيديين أربعة عشر ؛ ثلاثة بالمغرب : المهدي › والقائم » والمنصور » وأحد عشر بمصر : المعز » والعزيز » والحاكم › والظاهر » والمستنصر › والمستعلي › والامر › والحافظ › والظافر › والفائز › والعاضد . وكان ابتداء مملكتهم : من سنة بضع وتسعين ومئتين › وانقراضها : في سنة سبع وستين وخمس مئة . قال الذهبى : ( وهى الدولة المحوسية أو اليهودية لا العلوية ›» والباطنية لا الا وكا أزعة عفر متها لا مخفا اح (۱) الأوائل ( ص ۱۳۷-۱۳٣‏ ) . (۲) في النسخ ( شاهين ) > ولعل المثبت هو الصواب » وانظر « الكامل » لابن الأثير ( ٤۹۹/٤‏ ) › و« تاريخ الإسلام ۳٣٣/۸ ( ٩‏ ) > و« النجوم الزاهرة » ( ۲۹۹/١‏ ) » وما ذكره المصنف في ترجمة يزيد الناقص › والله أعلم . (۳) هو أبو عبد الله محمد بن المعتضد › وهو قبل الأخير . . ) ۲۷٣/۳۹ ( تاریخ الإسلام‎ )٤( ۹۳

KE [فى خلفاء المغرب من الأمويين]‎ المتسمون بالخلافة من الأمويين بالمغرتب کانوا أحسن حالاً من العبيديين‎ بکثیر ؛ إسلاماً وسنة « وعدلا وفضلاً وعلماً » وجهاداً وغزواً » وهم کثیر ؛ حتیٰ‎ . إنه اجتمع بالأندلس في عصر واحد ستة كلهم تسمئ بالخلافة‎ IEE [في المؤلفات بتواريخ الخلفاء]‎ : أفرد تواريخ الخلفاء بالتأليف جماعة من المتقدمين › منها‎ تاريخ الخلفاء » لنقطويه النحوي » مجلدان » ان ھک‎ «- E و« الأوراق » للصّولي » ذكر فيه العباسيين فقط وانتهى إلى‎ - . وقفت عليه‎ و« تاريخ خلفاء بني العباس » لابن الجوزي » رأيته أيضاً انتهى فيه إلى أيام‎ - الناضر.:‎ و« تاريخ الخلفاء » لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر المَرْوّزي الكاتب » أحد‎ - . و« تاريخ خلفاء بني العباس » للأمير أبي موسئ هارون بن محمد العباسي‎ - [فيمن حفظ القرآن من الخلفاء]‎ أخرج الخطيب في « التاريخ » بسنده عن محمد بن عبّاد قال : ( لم يحفظ‎ 0 القرآن أحد من الخلفاء إلاعثمان بن عفان › والمأمون‎ () بياض في غير ( ب » ج) » وفيهما : ( فقط وقفت عليه ) وكانت وفاة العلامة المؤرخ الصولي سنة ( ١ه‏ ) في خلافة المطيع أبي الفضل بن المقتدر بالله . )۲( تاریخ بخداد ( ۱۹۰/۱۰ ) . ۹٤

قلت : وهلذا الحصر ممنوع » بل حفظه أيضاً الصديق رضي الله عنه على الصحيح وصرح به جماعة منهم النووي في « تهذيبه E‏ وعلی رضی الله عنه ورد من طریق أنه حفظه کله بعد موت النبي صلی الله عليه وسل" . [في لفظ بيعة الخلفاء] قال ابن الساعى : ( حضرت مبايعة الخليفة الظاهر » فكان جالساً فى شبًاك ال و شي وع الج رغ که ر ل ا ع و والوزیر قائماً بین يديه على منبر › وأستاذ الدار دونه بمرقاة ؛ وهو الذي نال البيعة على الناس . ولفظ المبايعة : أبايع سيدنا ومولانا الإمام المفترض الطاعة على جميع الأنام : أبا نصر محمد الظاهر بأمر الله على كتاب الله وسنة نبيه » واجتهاد أمير الحأم ب وان غل مرا ا > (۱) تهذيب الأسماء واللغات ( ٤١۸/۲‏ ) . O E O DS › صلى الله عليه وسلم . . أقسم علي ألا يرتدي برداء إلا لجمعة ؟ حت ب يجمع القرآن في مصحف » ففعل‎ RES فأرسل إليه أبو بكر بعد أيام : أكرهت إمارتي يا آبا الحسن ؟ قال‎ إلا لجمعة » فبايعه ثم رجع ) . قال أبو بكر : لم يذكر المصحف أحد إلا آشعث » وهو لين الحديث » وإنما‎ . رووا : ( حتى أجمع القرآن ) يعني : أتم حفظه ؛ فإنه يقال للذي يحفظ القران : قد جمع القران‎ (۳) تاریخ اللإسلام ( ۱۲-۱۱/٤١‏ ) . ۹0

لا ن,اص سنن e‏ )9 OF a1۳11]‏ أبو بكر الصديق رضي الله عنه › خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم › اسمه : عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مَرَّة بن کعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي » يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَة . قال النووي في « تهذيبه ٠‏ : وما ذكرناه من أن اسم أبي بكر عبد الله. . هو الصحيح المشهور » وقيل : اسمه عتيق » والصواب الذي عليه كافة العلماء : أن عتيقاً لقب له لا اسم » ولمّب عتيقاً : لعتقه من النار ؛ كما ورد في حديث رواه اذى : وقيل : لعتاقة وجهه ؛ أي : حسنه وجماله » قاله الليث بن سعد وجماعة . وقیل : لأنه لم يکن في نسبه شيء یعاب به » قاله مصعب بن الزبير وغيره . وأجمعت الأمة على تسميته بالصديق ؛ لأنه بادر إلى تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم » ولازم الصدق » فلم يقع منه هناة ما » ولا وقفة في حال من الأحوال . وكانت له في الإسلام المواقف الرفيعة ؛ منها : قصته يوم ليلة الإسراء » وثباته وجوابه للكفار في ذلك . - وهجرته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم › وترك عياله وأطفاله › وملازمته في الغار وسائر الطريق . (۱) انظر ترجمته في : « الطبقات الکبریٰ » ( ۱۹۹/۳ ) » و« تاريخ الطبري » ( ۲۲۴/۳ ) › وه المنتظم > ٥۳/٤ (‏ ) » و« آسد الغابة » ( ۳٠۹/۳‏ ) » و« تاريخ الإسلام ٠٠١/۴ (٩‏ ) » و« الإصابة » ( ۳۳۳/۲ ) . (۲) سنن الترمذي )۳٣۷۹(‏ من حديث سيدتنا عائشة رضى الله عنها : أن أبا بكر دخل على رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال : « نت عتيق الله من النار “ . 1 ۹۹

- ثم كلامه يوم بدر » ويوم الحديبية حين اشتبه على غيره الأمر في تأخر دخول مكة . - ثم بکاؤه حین قال رسول الله صلی الله عليه وسلم :‏ إن عبد خير ره الله بين الأتاوالا 0 : - ثم ثباته في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم » وخطبته الناس وتسکینهم . ثم قيامه في قضية البيعة بمصلحة المسلمين . - ثم اهتمامه وثباته في بعث جيش أسامة بن زيد إلى الشام » وتصميمه في ذلك . - ثم قيامه في قتال آهل الردة » ومناظرته للصحابة حت حجُهم بالدلائل › وشرح الله صدورهم لما شرح له صدره من الحق ؛ وهو قتال أهل الردة . - ثم تجهيزه الجيوش إلى الشام لفتوحه وإمدادهم . - ثم ختم ذلك بمهم من أحسن مناقبه » وأجل فضائله ؛ وهو استخلافه على المسلمين عمر رضي الله عنه » وكم للصديق من موقف وأثر ومناقب وفضائل لا تحص !! هلذا كلام النووي“ . وآقول : قد أردت أن أبسط ترجمة الصديق بعض البسط ذاكراً جملة كثيرة مما وقفت عليه من حاله > وآرتب ذلك فصولا . ال في اسمه ولقبه تقدمت الإشارة إلى ذلك" » قال ابن كثير : (اتفقوا على أن اسمه : (۲) تهذیب ب الاأسماء واللغات ( ۲/ ۳۹۱-۳۸۹ ) . )( تقدم قریباً ( ص ۹٩‏ ) .

عبد الله بن عثمان إلا ما روی ابن سعد عن ابن سيرين : أن اسمه gê‏ والصحيح : أنه لقبه )" . ثم اختلف في وقت تلقیبه به » وفي سببه ؛ فقيل : لعتاقة وجهه ؛ أي : جماله » قاله الليث بن سعد وأحمد ابن حنبل وابن معين وغيرهم . وقال : أبو نعيم الفضل بن دكين : لقدمه في الخير . وقيل : لعتاقة نسبه ؛ أي : طهارته ؛ إذلم يکن في نسبه شيء يعاب به . وقیل : شی 4 اوا ثم سمي بعبد الله ؛ روى الطبراني عن القاسم بن محمد : أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن اسم أبي بكر فقالت : ( عبد الله ) » فقال : إن الناس يقولون : عتيق ؟ قالت : ( إن أبا قحافة كان له ثلاثة أولاد سماهم : عتيقاً ومعتقاً ومعيتقاً ) . وأخرح ابن منده وابن عساكر عن موسى بن طلحة قال : قلت لأبي طلحة : لم سمي أبو بكر عتيقاً ؟ قال : ( كانت آمه لا يعيش لها ولد »› فلما ولدته. . استقبلت به البيت » ثم قالت : اللهك ؛ إن هلذاعتيق من الموت OT‏ وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال : (إنما سمي عتيقاً ؛ لحسن و وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها قالت : (اسم أبي بكر الذي سماه به أهله : عبد الله ؛ ولكن غلب عليه اسم عتيق ) » وفي لفظ : ( ولكن النبي صلى الله عليه وسلم سماه عتيغا ) . وأخرج أبو يعلى في « مسنده » › وابن سعد » والحاكم وصححه عن عائشة (۱) الطبقات الكبرىٰ ( ٠١١/۳‏ ) . (۲) في كتابه المفقود « سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ٠‏ > والله أعلم . (۳) المعجم الكبير )١۳/١(‏ . (6) تاریخ دمشق ( ۲۱/۳۰ ) . . )٥٤/١( المعجم الكبير‎ )١( 0( تاریخ دمشق ( ٦/۳۰‏ ) .

قالت : ( والله ؛ إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحا في الفناء > والستر بيني وبيتهم ؛ إذ قبل پو بكر » فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من سره أن يَنظرَ إلى عَتيتي من النار . فر ا ای بک ران اسه الذي سماه أهله لَعبد الله » فغلب عليه اسم عتيق ٠)‏ . وأخرج الترمذي والحاكم عن عائشة رضي الله عنها : ( أن أبا بكر دخل على رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال : « يا أبا بكر » انت عتَيق الله من النار ‏ فمن يومئذ سمي عتيقا ٩)‏ . وأخرج البزار والطبراني بسند جيد عن عبد الله بن الزبير قال : ( کان اسم آبي بکر عبد الله » فقال له رسول الله صلی الله عليه وسلم : « انت عتيق الله من النار ٠‏ فسمى عتيقا )" . وأما الصديق. . فقيل : كان يلقب به في الجاهلية ؛ لما عرف منه من الصدق » ذكره ابن مَسدي » وقيل : لمبادرته إلى تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم فیما کان پخبر به . قال ابن إسحاق : عن الحسن البصري وقتادة : ( وأول ما اشتهر به صبيحة أخرج الحاكم في « المستدرك » عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( جاء المشركون إلى أبي بكر فقالوا : هل لك إلى صاحبك ؛ يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟! قال : وقال ذلك ؟ قالوا : نعم » فقال : لقد صدق ؛ إني لأصدقه بأبعد من ذلك : بخبر السماء غدوة وروحة ؛ فلذلك سمي أبو بكر : الصديق ) › إسناده جيد^ . (۱) مسند أبي يعلیٰ ( ٤۸٩٩‏ ) » والطبقات الکبریٰ ( ٠١١/۳‏ ) » ومستدرك الحاكم ( ٦۴/۳‏ ) . (۲) سنن الترمذي ( ۳٣۷۹‏ ) »> ومستدرك الحاكم ( )۳۷١/۳‏ . (۳) مسند البزار ( ۲۲۱۳ ) »› والمعجم الكبير )٥۳/١(‏ . )٤(‏ مستدرك الحاكم )٦۲/۳(‏ .

ٍ وقد ورد ذلك من حديث أنس وأبي هريرة أأسندهما افا وام هانىء أخرجه الطبراني . و قال سد و مور ى وها خا او محر عن ای وه موی أبي هريرة قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به فكان بذي م 2 ا 4 a‏ ۶ طوئ. . قال : « يا جبريل ؛ إن قومي لا يصدقوني » قال : يصدقك ابو بکر وهو الصديق » وأخرجه الطبرانى فى والاریه ھول عن ای و چن ا (E‏ ابي هريرة . وأخرج الحاكم عن النرًّال بن سَبرة قال : قلنا لعلي : يا أمير المؤمنين ؛ أخبرنا عن أبى بكر » فقال : ( ذاك امرؤ سماه الله الصديق ؛ على لسان جبريل › وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم » كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة » رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا ) » إسناده جيد . قول ل الم( [ذاف سم اناير على لمان به سدقا" : يحلف ؛ لأنزل الله اسم أبي بكر من السماء الصديق ) . وفي حديث أحُد : « اسكن ؛ فإتًّما عليك نب وصدٌيقٌ وشهيدان »** . (۱) تاریخ دمشق ( ۰ ٥‏ ) من حديث سيدتنا عائشة رضي الله عنها › وأخرجه عن سيدنا نس رضي الله عنه آبو نعيم في « أخبار أصبهان » ( ۳۰۹/۱ ) › وعن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه ابن سعد في « الطبقات الکبریٰ ٠١١/۳ (٩‏ ) . )۲( المعجم الكبير )٥١/١(‏ . (۳) أخرجه ابن سعد في « الطبقات » ( ۳/ ٠١١‏ ) من طريق أبي معشر رحمه الله تعالىٰ . )€3 المعجم الأوسط )۷٠۷۳(‏ . » وانظر « كنز العمال‎ » )١ ( » واللفظ للعشاري في « فضائل أبي بكر‎ » ) 1۲/۳١ ( مستدرك الحاكم‎ )١( . ) ۳1۹۸ ( )٩(‏ أخرجه ابن عساکر في « تاریخ دمشق » ( ۷١ /۳١‏ ) من طريتق الدارقطني › أبو تحیی : هو حکیم بن سعد » وتصكف الاسم في كل المطبوعات إلى : ( يحي ) !! (۷) المعجم الكبير ( 00/۱(« وأخرجه الحاكم ( ٦۲/۳‏ ) . (۸) أخرجه البخاري ( ۳۹۹٩۹‏ ) من حديث سيدنا آنس رضي الله عنه . 1۰۴۳