تاريخ الخلفاء تحميل PDF

أخرج ابن عساكر عن علي قال : ( ما علمت أحدأهاجر إلا مختفياً إلاعمر بن الخطاب ؛ فإنه لما هم بالهجرة. . تقلّد سيفه » وتنكب قوسه » وانتضى في يده أسهما ‏ وأتى الكعبة وأشراف قريش بفنائها » فطاف سبعاً » ثم صلى ركعتين عند المقام » ثم أت حلقهم واحدة واحدة » فقال : شاحَّت الوجوه » من أراد أن تثكله آمه » وییتم ولده » وترمل زوجته. . فليلقني وراء هلذا الوادي » فما تبعه منهم أحد )“ . وأخرج عن البراء رضي الله عنه قال : ( أول من قدم علينا من المهاجرين : مصعب بن عمير » ثم ابن أم مكتوم » ثم عمر بن الخطاب في عشرين راكباً » فقلنا : ما فعل رسول الله صلی الله عليه وسلم ؟ قال : هو على أثري » ثم قدم رسول الله صلی الله عليه وسلم وأبو بکر رضي الله عنه معه °٩)‏ . قال النووي : ( شهد عمر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها › وکان ممن ثبت معه یوم أحد ) . في الأحاديث الواردة في فضله غير ما تقدم في ترجمة الصديق رضي الله عنه أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ١‏ بينا آنا نائم. . رأيثني في الجنة ؛ فإذا امرأةٌ تتوضا إل جانب قصر » فقلت a‏ فبكىٰ وقال : عليك آغار با رسول الله ٩إ0‏ . (۱) تاریخ دمشق )٥۲-_۵۱/٤٤(‏ . (۲) تاریخ دمشق ( ۳۸۰/٤۳‏ ) . () تهذيب الأسماء واللغات ( ۱۳/١‏ ) . (€) صحيح البخاري ( ۳٤۷٩‏ ) » وصحیح مسلم ( ۲۳۹۵ ) . ۲1٦

OY وأخرج الشيخان عن آبي سعيد الخدريِ رضي الله عنه قال : سمعت‎ رسول الله صلی الله عليه وسلم ول ا اا نائم . . رأيتٌ الناسَ عرضوا‎ على وعليهم قمص ؛ فمنها ما يبلغ التِيّ » ومنها ما يبلغ دون ذلك » وعُرض‎ : على عمرٌ وعليه قميصل يجه » قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال‎ « الدينَ ۳ وأخرج الشيخان عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه 0 : «يا بن الخطاب ؛ والذي نفسي بيده ؛ ما لقيكٌ الشيطان سَالكاً فجاً قط . . إلأسَلَك ناغير فك »“ . وا ار من ای عر ل e a‏ ( لقد كان فيما بكم من الأمم ناسنٌ مُحدّثون » فإن يكن في أمتي أحدٌ. . فاته عد ان رة وأخرج الترمذي عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن اله جعَل الحقٌ على لسان عمرّ وقلبه » قال ابن عمر : وما نرَلَ بالناس أمرٌ قط الوا رال لا رل الفقر ان غل تخر فا قال عر + وأخرج الترمذي والحاكم وصححه » عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو كان عدي نب . . لكان عمرَ بيّ الخطاب ‏ . O N DT (۱( )۳( صحيح البخاري ( Ms «( ٤۹۲۲‏ )٤(‏ صحیح البخاري ( ۲۸۲) . (۵) سنن الترمذي ( ۳۹۸۲ ) . )٨(‏ سنن الترمذي ( ۳۹۸١‏ ) › ومستدرك الحاكم (۳/ )۸٥‏ د 1۷

وأخرجه الطبرانى عن ات مل الخدري؟ » وعصمة بن ماللى › وأخرجه ابن عساکر من حدیث ابن عم" . E E عليه وسلم : ١‏ إئي لأتظر إل شباطين الج والإئس قد ووا من عمر 2“ . وأخرج ابن ماجه والحاکم عن أي بن کعب قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : « أول من يصافحه الح عمر عمرٌ » وأول من يسلم عليه » وول من يأخذ بيده فيدخل الجنة “٠)‏ . وأخرج ابن ماجه والحاكم وصححه عن اي در قال : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول : « إن اله وصح الحقّ على لسان عمرَ يقول به »° . وأخرج أحمد والبزار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله عل الح على لسان عمرّ وقلبه “٠)‏ . وأخرجه الطبراني من حدیث الات ۰ و ۰ ومعاوية بن أبي سفيان'' » وعائشة “رضي الله عنهم » وأخرجه ابن عساکر من حديث ابن (1۲( )۱( أورده الهيثمي في « مجمع الزوائد ۷١ /۹ ( ٠‏ ) وعزاه للطبراني في « الأوسط » ولم نقف عليه في مطبوع « الأوسط » . (۲) المعجم الكبير ( ۱۸٠/١۷‏ ) . (۳) تاریخ دمشق ( ۱۱١/٤٤‏ ) . () سنن الترمذي ( ۳٦۹۱‏ ) . (9) سنن ابن ماجه ( ٠٠١‏ ) » ومستدرك الحاكم )۸٤/۳(‏ . 0( سنن ابن ماجه ( ۱۰۸ ) » ومستدرك الحاکم ( ۳/ ۸۷-۸٦‏ ) » وأخرجه أبو داوود ( ۲۹۹۲ ) . (۷) مسند أحمد ( ۲/ ٤٠١١‏ ).» ومسند البزار )۷٦۲١(‏ . (۸) المعجم الأوسط ( ٦1۹۲‏ ) . . )٠٤/١( المعجم الکبیر‎ )٩( (۰) المعجم الکبیر ( ۳١۲/۱۹‏ ) . ۷ المعجم الأوسط (۹۱۳۷) . ۳ تاریخ دمشق ( ۱۰۳/٤٤‏ ) .

وأخرج ابن منيع في « مسنده » عن علي رضي الله عنه قال : ( كنا آصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق عل لسان عمر) . وأخرج البزار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « سراح اهل الحنة »"“ . وأخرجه ابن عساكر من حديث أبي هري E TL‏ وأخرج البزار عن قدامة بن مظعون » عن عمه عثمان بن مظعون قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هلذا لق الفتنة -وأشار بيده إل عمر-لا يزال بینكم وبين الفتنة بات شدي الغلق ما عاش هنذا بين آظهرکم × . واج اراي في الاو عن ان خان ري ال عا ول : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « أقرىء عمرَ السلام » وأخبره أن غضبه عر > ورضاه کہ ٩»‏ . وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الشيطان فرق من عمرً ‏ . وأخرج أحمد من حديث بريدة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان ليفرَق منك يا عمد »“ . وأخرج ابن عساکر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله . ) ۳۸۸۳ ( » أحمد بن منيع ؛ كما في « المطالب العالية‎ )١( (۲) لم نقف عليه في مطبوع « مسند البزار ٠‏ > وأورده ابن حجر في « مختصر زوائد البزار ٩‏ ( ۱۸۸۷ ) . (۳) تاریخ دمشق ( (IV / f€‏ . 7 ۱١۷ /٤٤ ( تاریخ دمشق‎ €3 . ) ۱۸۸٩ ( ) وأورده ابن حجر في « مختصر زوائد البزار‎ > ٩ لم نقف عليه في مطبوع « مسند البزار‎ )٥( . ) 1۲۹۷ ( المعجم الأوسط‎ (» (۷) تاریخ دمشق ( )۸۲/٤٤‏ . (۸) مسند احمد ( ٣٣۳/٥‏ )

N‏ ملك . . آ5 وهو وق ڪه ولا في الأرض شيطان. Oa SAE‏ وأخرج الطبراني في « الأوسط » عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رول اله صلی اله ايه وشام : ١‏ إن الله اى بأهل عرفة عامة » وباهیٰ بعمرَ خاکةً °^ ٠‏ وأخرج في « الكيير مله من حديت ابن عباس رضى :ال عنه" : وأخرج الطبراني والديلمي عن الفضل بن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الحق بَعدي مع عمرَ حيثٌ کان »^ . وأخرج الشيخان عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنه قالا : قال رسول الله a‏ . رأيتني على قليب عليها دلو » فرعت منها ما شاءَ الله » ثم أخذها أبو بكر » فترَع ذنوباً أو ڏنوبين وفي نزعه ضعفٌ وال يعفر له » ثم جاء عمرٌ فاستقیٰ فاستحالت في باه غرباً » فلم ار عبقرياً من الناس بَفري فريه حت روي اناس وضريوا بعَطن »“ . قال النووي في « تهذيبه » : ( قال العلماء : هلذا إشارة إلى خلافة أبي بكر وعمر » وكثرة الفتوح وظهور الإسلام في زمن عمر ) . وأخرج الطبراني عن سّديسة قالت a‏ « إن الشيطانَ لم يلق عمرَ منذ أسلَم. . إلأخر لوجهه “١‏ . )۸٥ /٤٤( تاریخ دمشق‎ )۱( )۳( المعجم الأوسط ٠١١١(‏ ) . () المعجم الکبیر ( ۱۸۲/١١‏ ) . . ) ٤١٤١ ( ومسند الفردوس‎ » ) ۲۸١ /۱۸ ( المعجم الکبیر‎ )٤( )0( صحيح البخاري ( ۷۰۲۰ ) » وصحیح مسلم ( ۲۳۹۳ ) من حديث سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما › وأخرجه أيضاً البخاري ( ٠۲٠‏ ۰ »۰ ومسلم ( ۲۳۹۲ ) من حديث سيدنا بي هريرة رضي الله عنه . 0) تهذيب الأسماء واللغات ( ۱۷/۲ ) . )¥( المعجم الكبير ( ٠١/۲١‏ ) » وسديسة : بغتح السين » وقيل : بضمها . ۲۰

وأخرجه الدارقطني في « الأفراد » من طريق سديسة عن حفصة” . وأخرج الطبراني عن أبيٌ بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قال لي جبريلٌ : لبك الإسلامٌ على موتِ عمرّ ‏ . وأخرج الطبراني في « الأوسط » عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أبعَض عمرَ. . فقد أبقضني » ومن حب عمرّ. . فقد حبني » وا الله باك بالناس عشية عرفةً عامةٌ » وباك بعمرَ خاصة » وإنه لم ببعث الله نيئا . . إلا کان في انه محدث » وان يکن في متي منهم أحد. . فهو عمر » قالوا : یا رسول الله ؛ کف محدّث ؟ قال : « تتَكلَمٌ الملائكة على لسانه « إسناده e‏ هة في أقوال الصحابة والسلف فيه قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : ( ما على ظهر الأرض رجل حب إِليّ من قر( رجه ا ساگ وقيل لأبى بكر فى مرضه : ماذا تقول لربك وقد وليت عمر ؟ قال : ( أقول له : زتعا رھ ار ا وقال على رضى الله عنه : ( إذا ذكر الصالحون. . فحيهلا بعمر » ما كنا نبعد أن السك طق عل لان عر اجرج اران ٠‏ الأوسط “° . وقال ابن عمر رضي الله عنه : ( ما رأيت أحداً قط بعد رسول الله صلى الله (۱) أخرجه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( ۸٦/٤٤‏ ) من طريق الدارقطني » وانظر « أطراف الغرائب والأفراد ٥۷۸٤ ( ٠‏ ) . (۲) المعجم الكبير )٦۷/١(‏ . )۳( المعجم الأوسط 1۷۲١(‏ ) . (6) تاریخ دمشق ( ۲٤۷/٤٤‏ ) . . ) ۲٠٤/۳ ( الطبقات الکبریٰ‎ )٥( 0( المعجم الأوسط )٥٥٤۹(‏ .

elg 3‏ ء۶ ۶ عليه وسلم من حین قبض آجذ ولا أجود من عمر ) خرجه ابن سعد“ وقال ابن مسعود رضي الله عنه : ( لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان › ووضع علم أحياء الأرض في كفة. . لرجح علم عمر بعلمهم › ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم ) أخرجه الطبراني في « الكبير » والحاك . وقال حذيفة رضي الله عنه : ( كأن علم الناس كان مدسوساً في جُحر مع ا وفال فة( وال ما أعرف رجلاً لا تأخذه في الله لومة لائم إلا عمر رضی الله عنه ٩)‏ . وقالت عائشة رضي الله عنها وذکرت عمر : ( کان والله أحوذياً نسیج وحده )°( وقال معاوية رضي الله عنه : ( أما أبو بكر. . فلم يرد الدنيا ولم ترده » وأما عمر. . فأرادته الدنيا ولم يردها » وأما نحن . . فتمرًغنا فيها ظهراً لبطن ) أخرجه الزبير بن بكار في « الموفقيات » . وقال جابر رضي الله عنه : ( دخل عل على عمر وهو مسجىٌ › فقال : NES SAN NE E‏ الت ف ادو ون ر ها ت ارج ا وقال ابن مسعود رضى الله عنه : ( إذا ذكر الصالحون. . فحيهلا بعمر ؛ إن عمر كان أعلمنا بکتاب اله > وأفقهنا في دين الله تعالى ) أخرجه الطبراني والحاک"“ . (۱) الطبہقات الکبریٰ ( ۲۷۲/۳ ) . )۲( المعجم الكبير (۹/ ٠١١‏ ) » ومستدرك الحاكم (۸1/۳) . () آخرجه ابن أبي شيبة في « مصنفه » ( ۳۲۹۸۵) . . ) ۳۳۲/٤٤ (٩ آخرجه ابن عساكر في « تاریخ دمشق‎ )٤( (0) أخرجه ابن أبي شيبة في « مصنفه » ( ٠١‏ ) » والأحوذي : المنقطع القرين . »( مستدرك الحاكم ( ۹۳/۳ )۹٤‏ . (۷) المعجم الكبير ( ۱٦۳/۹‏ ) » ومستدرك الحاكم (۹۳/۳) . Y۲

وسئل ابن عباس عن أبي بکر فقال : ( کان کالخير کله ) » وسئل عن عمر فقال : ( كان كالطير الحذر الذي يرئ أن له بكل طريق شرَّكاً يأخذه ) » وسئل عن علي » فقال : ( ملىء عزماً وحزما وعلماً ونجدة ) أخرجه في « الطيوريات »'. وأخرج الطبراني عن عمير بن ربيعة : أن عمر بن الخطاب قال لكعب الأحبار : ( كيف تجد نعتى ؟ قال : أجد نعتك قرناً من حديد »› قال : وما قرن من خديد ؟ قال أمبر شدي » لا تأده في أله لومة لات قال تم مه ؟ فال ثم يكون من بعدك خليفة تقتله فئة ظالمة › قال : ثم مه ؟ قال : ثم یکون البلاء )"“ . وأخرج أحمد والبزار والطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ( فضل وی ارا ا ا ا لولا كلب من أل سَبَنَ . . .4 الأيةَ » وبذكر الحجاب ؛ أَمَرَّ نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجبن » فقالت له زينب : وإنك علينا يا بن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا » فأنزل الله :‏ ودا سألتموهْن معا . . . 4 الآيةَ > وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم : « اللهم ؛ أيّد الإسلام بعمرَ » » وبرأيه في بي بكر ؛ کان أول من بایعه “٣)‏ . وأخرج ابن عساكر عن مجاهد قال : ( كنا نحدث آن الشياطين كانت مصفدة في إمارة عمر » فلما أصيب. . بشت )““ . وأخرج عن سالم بن عبد الله قال : ( أبطاً خبر عمر على أبي موس » فآتى امراة في بطنها شيطان » فسألها عنه فقالت : حت يجيء شيطاني › فجاء فسالته عنه فقال : تركته مؤتزراً بكساء يهنا إبل الصدقة › وذاك رجل لا يراه شيطان. . إلا خر لمنخريه » الملك بين عينيه » وروح القدس ينطق بلسانه )° . (۱) أخرجه ابن عساكر في « تاریخ دمشق » ( )۳۸٦/۳۰‏ . (۲) المعجم الكبير )۸٤/١(‏ . (۳) مسند أحمد ( ٤٥٦/۱‏ ) » ومسند البزار ( ۱۷٤۸‏ ) »› والمعجم الکبیر )٠١۷/۹(‏ . )٤(‏ تاریخ دمشق ( ۸٩/٤٤‏ ) . () تاریخ دمشق ( )۸۹/٤٤‏ . ۲۳

ای آي أن ابا بكر ومر رضي اله مهما شمان في الخلانة شل فر قال سفيان الثوري : ( من زعم أن علياً كان أحق بالولاية من أبي بكر وعمر. . فقد خطًا أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار )° . وقال شريك : ( ليس يقدّم علياً على أبي بكر وعمر أحد فيه خير »" . وقال أبو أسامة : ( تدرون من أبو بكر وعمر ؟ هما أبوا الإسلام وأمه ) . وقال جعفر الصادق : ( آنا بريء ممن ذکر أبا بکر وعمر إلا بخیر )۸“ فی موافقات عمر رضی الله عنه (0) 8 < ۱ : قد وصلها بعضهم إلى أكثر من عشرين ˆ أخرج ابن مردویه عن مجاهد قال : ( کان عمر یری الرأي فینزل به القرآن ) . ( ۶ 0 a e 2 ۶ وآخرج ابن عساكر عن علي قال : ( إن في القرآن لرأياً من رأي عمر ) . وأخرج عن ابن عمر مرفوعاً : « ما قال الناسٌ في شيءٍ وقال فيه عمرٌ. . إلا جاءَ القرآن بنحو ما يقول عم »^ . (۱) أخرجه أبو داوود( ٤٦۳۰‏ ) . (۲) آخرجه ابن عساکر في « تاریخ دمشق /٤٤ (٩‏ ۳۸۵ ) . (۳) آخرجه ابن عساکر في « تاریخ دمشق )۳۸٦/٤٤ (٩‏ . . ) ۳۸۷/٤٤ (٩ أخرجه ابن عساکر في « تاریخ دمشق‎ )٤( )٥(‏ جمعها الإمام السيوطي في منظومة وسماها « قطف الثمر في موافقات عمر » » وهي ضمن كتابه « الحاوي للفتاوي » ( ۱/ ۳۷۸-۳۷۷ ) . »%( أورده المصنف في « الدر المنثور » ۲۹١ /١(‏ ) وعزاه لابن مردويه . (۷) تاریخ دمشق ( ٩٥/٤٤‏ ) . (۸) تاریخ دمشق ( ۱۰٤/٤٤‏ ) .

[وافقت ربي في ثلاث] : وأخرج الشيخان عن عمر قال : ( وافقت ربي في ثلاث : قلت‎ -۳ ١ يا رسول الله ؛ لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلىٌ > فنزلت : # واتدوأ ِن مقا‎ إبرهعر مُصَل ) » وقلت : يا رسول الله ؛ يدخحل على نسائك البر والفاجر › فلو‎ أمرتهن يحتجبن » فنزلت آية الحجاب » واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم‎ › عليه في الغيرة » فقلت : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن‎ ا‎ » وأخرج مسلم عن عمر قال : ( وافقت ربي في ثلاث : في الحجاب‎ - ٤ . وفي أسارى بدر » وفي مقام إبراهيم ' › ففي هلذا الحديث خصلة رابعة‎ ه - وفي « التهذيب » للمزي : ( نزل القرآن بموافقته : في أسرى بدر » وفي الحجاب » وفي مقام إبراهيم » وفي تحريم الخمر ) . فزاد خصلة خامسة » وحديثها في « السنن » و« مستدرك الحاكم » أنه قال : ( الهم ؛ بن لنا في الخمر بياناً شافباً ““ . [وافقت ربي في أربع] ٠‏ - وأخرج ابن أبي حاتم في « تفسيره » عن نس قال : قال عمر : ( وافقت ربي في ربع : نزلت هذه الآية : « وقد قتا اسن من سكا من طِين . . . 4 الآيةَ > فلما نزلت. . قلت أنا : فتبارك الله أحسن الخالقين » فتزلت : # فتبارك اخس ق00 : (۱( صحيح البخاري ( ٠٠١‏ ) » وهلذا لفظ البخاري » وعند مسلم هو اللفظ الآتي بعده . (۲) صحیح مسلم ( ۲۳۹۹ ) . (۳) تهذیب الکمال ( ۳۲٤/۲۱‏ ) . )٤(‏ سنن ابي داوود ( ۳۹۷١‏ ) » وسنن الترمذي ( ۳٠٤۹‏ ) » وسنن النسائي ( ۲۸٦/۸‏ ) › ومستدرك الحاكم ( ۷۸/۲( . (۵) أورده ابن کثیر في « تفسیره » ( ۷/ ۲۲۲ ) بسند ابن آٻي حاتم . 0

فزاد في هلذا الحديث خصلة سادسة » وللحديث طريق آخر عن ابن عباس أوردته فى « التفسير المسند »“ . [موافقته في قصة عبد الله بن أبي] ثم رأيت في كتاب « فضائل الإمامين » لأبى عبد الله الشيبانى قال : وافق عمر ربه فى أحد وعشرين موضعاً » فذكر هلذه الستة وزاد : ۷- قصة عبد الله ابن أبي » قلت : حديثها في « الصحيح » عنه قال ا توفي عبد الله بن أبي. . دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه › فقام إليه » فقمت حت وقفت فى صدره فقلت : يا رسول الله ؛ على عدو الله ابن أب القائل يوم کذا وکذا ؟! فوالله ؛ ما كان إلا يسيراً حت نزلت : ولا شل ع أ منم ات أبدًا. . . 4 ) الآية"“ . [موافقته في قضایا شتئٰ] ¥۸ وکاک ن لمر وَألْمَيْير . . .€ الايةَ . 3-۹ کک ا لا ردو ألصسلَوة . . . € اليه . Te‏ RT‏ ماز قرت ر ik‏ قلت : أخرجه الطبراني عن ابن عباس ° - لما استشار صلى الله عليه وسلم الصحابة في الخروج إلى بدر. . أشار ET‏ : ۶ كما أحرجك رمك مر بيك الى . . . 4 الاي . ١‏ - لما استشار الصحابة في قصة الإفك.. قال عمر : من زوجكها (۱) الدر المنثور ( ۹٤/٦‏ ) وعزاه للطبراني » وهو عند الطبراني في « الكبير ٤۳۸/١١ (٩‏ ) . )۲( صحرح البخاري ( ۱۳۹٩‏ ) » وصحیح مسلم ( ۲٤٠٠١‏ ) : (۳) المعجم الکبیر ( ٤۳۸/١١‏ ) . A

يا رسول الله ؟ قال : « الله » قال : أفتظن أن ربك دلس عليك فيها ؟ سبحانك هلذا بهتان عظيم » فنزلت كذلك . ۳ - قصته في الصيام لما جامع زوجته بعد الانتباه » وكان ذلك محرّمأفي أول الإسلام » فتزل : « أجل كَّكمْلَيَكة ليام . . .€ الأب . اخ جة امو م -قوله : من کات عدَوًالَجبْرلً . . .€ الاي . قلت : أخرجه ابن جرير وغيره من طرق عديدة » وأقربها للموافقة : ما أخرجه ابن أبي حاتم عن عبد الرحملن بن أبي ليلى : أن يهودياً لقي عمر غقال : إن جبریل الذي یذکر صاحبکم عدو لنا » فقال عمر : ( من کان عدوا لله وملائکته زوله وخ رل وکال 6 اه عدو للکاقرین ) فر لت غل لبان غ : . -قوله تعالى : # ويك يومنت . . .4 الأب‎ ٥ : رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم » فقضى بينهما » فقال الذي قضى عليه‎ ردنا إلى عمر بن الخطاب » فأتيا إليه > فقال الرجل : قضى لي رسول الله‎ : صلى الله عليه وسلم على هلذا » فقال : ردنا إلى عمر » فقال : أكذاك ؟! قال‎ نعم » فقال عمر : مكانكما حت أخرج إليكما » فخرج إليهما مشتملاً على سيفه‎ فضرب الذي قال : ردنا إلى عمر » فقتله » وأدبر الآخر » فقال : يا رسول الله ؛‎ قتل عمر والله صاحبی › فقال : « ما كنت أظن أن يجترىء عمر على قتل‎ › مؤمن » » فأنزل الله : # فل وريْكَ لا يُوّمنوب . . .€ الآية > فأهدر دم الرجل‎ Ms وبریء عمر من قنله"" . وله شاه موضول أوؤردته في « التسير المستدة* . (۱) مسند أحمد ( ۲٤۲٠/١‏ ) من حديث سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه . (۲) تفسير ابن أبي حاتم ( ٩۹٦۱‏ ) . (۳) تفسير ابن أبي حاتم ( ٥٥٦۰‏ ) . (6) الدر المنثور ( ۲/ ٥۸١‏ ) وعزاه لذحيم عن ضمرة . ¥

-الاستئذان في الدخول ؛ وذلك آنه دخل عليه غلامه وکان نائماً » فقال : ( اللهم ؛ حرم الدخول ) فنزلت آية الاستئذان . ۷ - قوله في اليهود : ( إنهم قوم بهت ) . ۸ فر غا + ل ر ار وله خرن . قلت : أخرج قصتها ابن عساكر في « تاريخه » عن جابر بن عبد الله » وهي في « أسباب التزول ۲“ . ۹ -رفع تلاوة ( الشيخ والشيخة إذازنيا. . . ) الآيةً . ۰ قوله يوم أحد لما قال أبو سفيان : أفي القوم فلان ؟ : ( ألا نجيبه ؟ ) فوافقه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : أخرج قصته أحمد في « مسنده » . قال : ويضم إلى هلذا ما أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب « الرد على الجهمية » من طريق ابن شهاب عن سالم بن عبد الله : أن كعب الأحبار قال : ( ويل لملك الأرض من ملك السماء » فقال عمر : إلا من حاسب نفسه »› فقال كعب : والذي نفسي بيده ؛ إنها فى التوراة لتابعتها » فخر عمر ساجدا)0. ثم رأيت في « الكامل » لابن عدي من طريق عبد الله بن نافع - وهو ضعيف - (۱) تاریخ دمشق ( ۲۲۹/۲۰ ) ٠‏ لباب النقول في أسباب النزول ( ص ٠١۱‏ ) . (۲( آخرجه ابن ماجه ( ۲٠۵۴۳‏ ) , (۳) مسند أحمد (۱/ ۲۸۷ ) من حديث سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ما نصر الله تبارك وتعالٰ في موطن كما نصر يوم أحد » قال : فأنكرنا ذلك !! فقال ابن عباس : بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله تبارك وتعالى . . . فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل : اعلٌ هبل - مرتين › يعني آلهته - أين ابن أبي كبشة ؟ أين ابن أبي قحافة ؟ أين ابن الخطاب ؟ فقال عمر : پا رسول الله + آلا آجیبه ؟ قال :‏ بلىٰ » قال : فلما قال : اعل هبل » قال عمر : الله أعلى وأجل › قال : فقال أبو سفيان : يا بن الخطاب ؛ إنه قد أنعمثت عينها » فعادِ عنها » أو فعا عنها » فقال : أين ابن أبي كبشة ؟ أين ابن أبي قحافة ؟ أين ابن الخطاب ؟ فقال عمر : هلذا رسول الله صلی الله عليه وسلم » وهلذا آبو بکر » وهأنا ذا عمر » قال : فقال أبو سفيان : يوم بيوم بدر » الأيام دول » وإن الحرب سجال » قال : فقال عمر : لا سواءً ؛ قتلانا في الجنة » وقتلاكم في النار. . . إلخ . . )۸۹ ( الرد على الجهمية‎ )٤( Y۸

غ عر 2 آذ ول كان شرل إا أذن 5 غه أن لا لله إلا اله ي على الصلاة » فقال له عمر : قل في أثرها : أشهد أن محمداً رسول الله » فقال ن ن 2 7 رسول الله صلی الله عليه وسلم : « قل کما قال عُمر » . في کرامات عمر [يا سارية الحبل] أخحرج البيهقي » وأبو نعيم كلاهما في « دلائل النبوة » » واللالكائي في « شرح السنة » » والديرعاقولي في « فوائده » » وابن الأعرابي في « كرامات الأولياء » » والخطيب في « رواة مالك » عن نافع » عن ابن عمر قال : ( وجه عمر جيشا ورأس عليهم رجلاً يدع سارية » فبينما عمر يخطب . . جعل ينادي : يا سارية ؛ الجبلً » ثلاثاً » ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر فقال : يا مير المؤمنين ؛ هُزمنا » فبينا نحن كذلك. . إذ سمعنا صوتاً ينادي :يا سارية ؛ الحبلّ »> ثلاثاً > فأسندنا ظهرنا إلى الجبل فهزمهم الله » قال : قيل لعمر : إنك كنت تصيح بذلك ) » قال ابن حجر في « الإصابة » : ( إسناده .۳ واخرج اين مردويه من طريق ميموك بن هران عن ابن عر قال : ( کان جير يخطب يوم الجمعة » فعرض في خطبته أن قال : يا سارية ؛ الجبل › من استرعى الذئب . . ظلم » فالتفت الناس بعضهم إلى بعض » فقال لهم علي : ليخرجن مما قال » فلما فرغ . . سألوه » فقال : وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا › وأنهم يمرون بجبل » فإن عدلوا إليه. . قاتلوا من وجه واحد » وإن جازوا. . هلكوا » فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه » قال : فجاء البشير بعد شهر › . )٠١١/٤( الكامل‎ )١( (۲) دلائل النبوة للبيهقي ۲۷٠/٦(‏ )» واعتقاد أهل السنة ( ۲٠۳۷‏ ) » وأورده المتقي الهندي في ١‏ كنز العمال » ( ۳٠۷۸۸‏ ) وعزاه للديرعاقولي ولابن الأعرابي . (۳) الإصابة ( ۳/۲ ) . ۲۹

فذكر آنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم » قال : فعدلنا إلى الجبل ففتح الله ا ٠‏ وأخرج بو نعيم في « الدلائل ٠‏ عن عمرو بن الحارث قال : ( بینما عمر يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة فقال : يا ساريّ ؛ الجبل » مرتين أو ثلاث » ثم أقبل على خطبته » فقال بعض الحاضرين : لقد جن » إنه لمجنون » فدخل عليه عبد الرحملن بن عوف وكان يطمئن إليه › فقال : إنك لتجعل لهم على نفسك مقالاًبناً » أنت تخطب إذ أنت تصيح يا ساريّ ؛ الجبلٌ > آي شىء هلذا ؟ قال : إني والله ؛ ما ملكت ذلك » رأيتهم يقاتلون عند جبل يُوتون من بين أيديهم ومن خلفهم › فلم أملك أن قلت : يا ساريّ الجبلّ ؛ ليلحقوا بالجبل »› فلبثوا إلى أن جاء رسول سارية بكتابه : إن القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم › حت إذا حضرت الحمعة. . سمعنا مناديا ينادي : يا ساري الجبل ›» مرتين › فلحقنا بالجبل فلم نزل قاهرين لعدونا حت هزمهم الله وقتلهم › فقال أوللئك الذين طعنواعليه : دعوا هلذا الرجل ؛ فإنه مصنوع له “° . [أدرك أهلك فقد احترقوا] وآخرج أبو القاسم بن بشران في « فوائده » من طريق موسى بن عقبة » عن نافع » عن ابن عمر قال : ( قال عمر بن الخطاب لرجل : ما اسمك ؟ قال : جمرة » قال : ابن من ؟ قال : ابن شهاب » قال : ممن ؟ قال : من الحُرقة » قال : أين مسكنك ؟ قال : الحرة › قال : بأيها ؟ قال : بذات لظى » فقال عمر : آدرك آهلك ؛ فقد احترقوا» فرجع الرجل فوجد أهله قد احترقوا )° . وآخرج مالك في « الموطاً » عن يحيى بن سعيد نحو“ » وأخرجه ابن دريد )1( أورده المتقي الهندي في « كنز العمال ۳۷۹٩‏ ) وعزاه لابن مردویه . )۲( أورده المتقي الهندي في « كنز العمال «) ٠‏ وعزاه لأبي نعيم في « الدلائل » 1 )۳( أورده المتقي الهندي في « کنز العمال » ( ۳١۹۸۲‏ ) وعزاه لابن بشران في « أماليه ٩‏ . )٤(‏ الموطاً( ۱۷۹۰ ) . ۳۰

في « الأخبار المنثورة » » وابن الكلبي في « الجامع » وغیر هھ [رسالة سيدنا عمر رضي الله عنه إلى نيل مصر] وقال أبو الشيخ في كتاب « العظمة » : حدثنا أبو الطيب » حدثنا علي بن ll ec a a‏ > عن قيس بن الحجاج › عمن حدثه قال ( الما فحت مضر. . أتي عمرو بن العاصي حين دخل يوم من أشهر العجم » فقالوا : أيها الأمير ؛ إن لنيلنا هذا سُنة لا يجري إلا بها » قال : وما ذاك ؟ قال : إذا كان إحدى عشرة ليلة تخلو من هلذا الشهر . . عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها » فأرضينا أبويها » وجعلنا عليها من الثياب والحلي أفضل ما يكون »› ثم ألقيناها في هلذا النيل . ۰ فقال لهم عمرو : إن هلذا لا يكون أبداً في الإسلام » وإن الإسلام يهدم ما كان قبله » فآقاموا والنيل لا يجري قليلاً ولا كثيراً حت هموا بالجلاء » فلما رأى ذلك عمرو. . كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك . SS SELE وبعث بطاقة في داخل كتابه > وكتب إلى عمرو : إني قد بعثت‎ داخل كتابي فألقها في النيل » فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاصي . . أخذ‎ : البطاقة » ففتحها ؛ فإذا فيها‎ من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر » أما بعد : فإن كنت تجري من قبّلك. . فلا تجر » وإن كان الله يجريك. . فأسأل الله الواحد القهار أن يجريك . فألقى البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم » فأصبحوا وقد أجراه الله تعالى ستة عشر ذراعاً في ليلة واحدة » فقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم )" . . ) ۲۹۳/١ ( ٩ انظر « اللإصابة‎ )١( . وأبو الطيب : هو أحمد بن روح الشعراني‎ » ) ٩۳۷ ( العظمة‎ )۲( ۲۳١