سبل الإيمان إلى معرفة الوقف والابتداء في القرآن

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 65 ومىم٤ل امسـ الجزري: «وصح بل تواتر ظْدٕا تًِّه والاظتْاء به من افسِف افهافح، ـٖبي جًٍر يزيد بن افًََاع إمام أهل ادديْة افذي هو من أظٔان افتابًغ، وصاحبه الإمام ٕاؾع بن أبي ًٕٔم، وأبي ظّرو ابن افًلاء، ويًَوب الحضرمي، وظاصم بن أبي افْجود رحمٓم الله وؽرهم من الأئّة، وـلامٓم في ذفك مًروف، وٕهوصٓم ظِٔه منٓورة في افُتبش(2). ومًم٘د دمًم٧ إدمًم٦ مقمغ أميمٞم٦ مُرامقم٤ة امًقمىػ وآمستداء: ومصبم٧ وامؿتمٝر امقتمٜم٤ء امًسمٚػ مسذمًؽ ، ومًم٘د أومضم٥ امعتم٘دمُقن مُـ امًرمقمٞؾ إول مقمغ امًم٘م٤رىء مُمٕرموم٦ امًقمىػ وآمستداء : معم٤ مضم٤ء مذ ذمًؽ مُـ أمصم٤ر امًقاردة مقـ امًمّحم٤مسم٦ وا مًتم٤مسمٕمل رضقان الله مقمٚمٞمٝؿ أجممٕمل. موم٘د مصبم٧ أن مقمٚمٞ م٤  معم٤ مؾئؾ مقـ مىقمًف﴿وَرَحَِِّ ٱُۡيُرۡءَانَ حَرۡتِيلً ٤﴾ [1]،مىم٤ل: «افستٔل مًْاه تجويد الحروف ومًرؾة افوؿوفش(1). ومذ مىقمًف مشمٕم٤مم: ﴿وَرَحَِِّ ٱُۡيُرۡءَانَ حَرۡتِيلً ٤﴾[1]: أمُر مُـ امٕم٤مم مسمؽمشمٞؾ امًم٘رآن، ومٟدب مُمٜف مؾبحم٤مٟف مًمٚمٕبم٤د إمم مشرمشمٞؾ ميلامُف امعمٜزل: ومُرامقم٤ة امًقمىقف دامظمٚم٦ مذ ذمًؽ إن مؿم٤ء الله مشمٕم٤مم. (2 )امًمٜمن مذ امًم٘راءات ا2/115.) (1) امعمّدر امًسم٤مسؼ

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 66 مىم٤ل امسـ مقبم٤س رضي الله مقمٜمٝما مذ مىقمًف ﴿وَرَمشِّؾِ امًْمُ٘رْآنَ مشَرْمشِمٞلاً ﴾: «بْٔه تبًْٔٔاش(2). مىم٤ل امسـ امًمٜحم٤س: «من افتبٔغ تٍهٔل الحروف، وافوؿف ظذ ما تم مًْاه مْٓاش(1). ومىد امؾتدل امسـ امًمٜحم٤س وأمسق مقمٛرو امًداني وامسـ الجزري ، ومهمػهؿ مُـ مقمٚماء امًم٘راءات ، مسحديم٨ امسـ مقمٛر رضي الله مقمٜمٝما : مقمغ إجمم٤ع امًمٕمٚماء مقمغ أميمٞم٦ مُرامقم٤ة امًقمىػ وآمستداء. وبهذا مضم٤ءت مؾمٜم٦ رمؾقل الله ﷺ، مومٕـ أم مؾمٚمٛم٦ رضي الله مقمٜمٝم٤ ، مىم٤مًم٧: «ميم٤ن رمؾقل الله ﷺ يم٘مٓع مىراءمشف يم٘رأ: ﴿ٱلَۡۡٓۡدُ للَِّذِ رَبِّ ٱُۡعَََِِٰٓينَ ﴾ مصؿ يم٘ػ، ﴿ٱلرذحۡمَٰنِ ٱلرذضِيِّ ﴾ مصؿ يم٘ػ، وميم٤ن يم٘رؤهم٤: ﴿مَ ًِِِ يَٚۡمِ ٱلِّئِ ٤﴾ش(4). مىم٤ل امسـ الجزري رحمف ا : «رواه أبو داود شاـتً ا ظِٔه، وافسمذي وأحمد وأبوظبٔدة وؽرهم، وهو حديث حسن وشْده صحٔحش (1). (2) رواه أحمد مسـ مُمٜمٞع مذ مُسمٜده، ميما مذ امعمٓم٤مًم٥ امًمٕم٤مًمٞم٦ مسزوائد ا معسم٤مٟمٞد امًثمامٟمٞم٦ مًمٚحم٤موظ امسـ مطجر (25/120)، وإتحم٤ف الخمػة امعمٝرة مسزو ائد امعسم٤مٟمٞد امًمٕمنة مًمٚبقصمػي ( 6/191)، ورواه امًمٓمؼي مذ مضم٤مُع امًبمٞم٤ن ، مسمٚمٗظ: مسمٞمٜف مسمٞم٤مًٟ م٤ (14/461)، وامسـ امًمٜحم٤س مذ امًم٘مٓع والإئتمٜم٤ف (ص2)، ويمٜمٔر: امًدر امعمٜثقر مذ امًتمٗسمػ مسم٤معم٠مصقر8/424.) (1) امًم٘مٓع وآئتمٜم٤ف (ص2.) (4) أمظرمضف أمسق داود1/47)، مسرمىؿ (1002) ميتم٤ب الحروف وامًم٘راءات: وامًمؽمُذي (5/285)، مسرمىؿ (1917)، ومىم٤ل: هذا مطديم٨ مهريم٥ : وأحمد مذ امعسمٜد ( 11 /106)، مسرمىؿ ( 16581) وصححف إمًبم٤ني مذ صحمٞح امًمؽمُذي (4/269)، مسرمىؿ (1917.) (1) امًمٜمن مذ امًم٘راءات ا (2 /116.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 67 وروىالإمُم٤م أحمد مقـ مٟم٤موع مسـ مقمٛر، مقـ امسـ أبي مُمٚمٞمٙم٦، مقـ مسمٕض أزواج امًمٜبل ﷺ (مىم٤ل مٟم٤موع: أُراهم٤ مطمٗمّم٦) أنهم٤ مؾُ ئمٚم٧ مقـ مىراءة رمؾقل الله ﷺ، موم٘م٤مًم٧: إمٟمٙؿ ٓ مشستمٓمٞمٕقنهم٤، مىم٤ل: موم٘مٞؾ لهم٤: أمظمؼيمٜم٤ بهم٤. مىم٤ل: موم٘رأت مىراءةً مشرمؾمٚم٧ مومٞمٝم٤. مىم٤ل مٟم٤موع: موحمٙك مًمٜم٤ امسـ أبي مُمٚمٞمٙم٦: ﴿ٱلَۡۡٓۡدُ للَِّذِ رَبِّ ٱُۡعَََِِٰٓينَ ٢﴾. مصؿَّ مىَمَّٓعَ ﴿ٱلرذحۡمَٰنِ ٱلرذضِيِّ ﴾. مصؿَّ مىَمَّٓعَ ﴿مًََِِِٰ يَٚۡمِ ٱلِّئِ ٤﴾(2). مىم٤ل الإمُم٤م امًدا«ولهذا الحديث ضرق ـثرة، وهو أصل في هذا افبابش (1). ومقـ أبي مسمٙرة رضي الله مقمٜف أن امًمٜبل ﷺ مىم٤ل: «أ مضمؼيؾ ومُمٞمٙم٤ئمٞؾ، موم٘م٤ل مضمؼيؾ: امىرأ امًم٘رآن مقمغ مطرف، موم٘م٤ل مُمٞمٙم٤ئمٞؾ: امؾتزده، مىم٤ل: امىرأه مقمغ مؾبمٕم٦ أمطرف، ميمٚمٝم٤ مؿم٤ف ميم٤ف، مُم٤ لم تختؿ آيم٦ رحمم٦ مسمٕذاب، أو آيم٦ مقذاب مسرحمم٦ش (4). مىم٤ل أمسق مضمٕمٗر امًمٜحم٤س «ؾٓذا تًِٔم افتمام توؿٍٔا من رشول ا ﷺ بٖٕه يْبٌي أن يَىع ظذ الآية افتي ؾٔٓا ذـر الجْة وافثواب، ويٍهل ما بًدها إن ـان بًدها ذـر افْار أو افًَابش(1). (2) أمظرمضف الإمُم٤م أحمد مذ مُسمٜده، و مىم٤ل محم٘ؼ امعسمٜد امًمِمٞخ مؿ مٕمٞم٥ إرمٟم٤ؤوط: رمضم٤مًف مصم٘م٤ت رمضم٤ل امًمِمٞخمل (11/70)، مسرمىؿ (16170)، وصحح إمؾمٜم٤ده الإمُم٤م إمًبم٤ني مذ أصؾ صمٗم٦ امًمّلاة2/195.) (1) امعمٙتمٗك مذ امًقمىػ وآمستدا (ص21.) (4) أمظرمضفالإمُم٤م أحمد مذ مُسمٜده (41/70- 72)، يرمىؿ (10115)، ويمٜمٔر: امعمٙتمٗك مذ امًقمىػ وآمستدا (ص: 1.) (1) امًم٘مٓع وآئتمٜم٤ف (ص24.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 68 ومىم٤ل أمسق مقمٛرو: «ؾٓذا تًِٔم افتمام من رشول ا ﷺ ظن جزيل ظِٔه افسلام، إذ طاهره دال ظذ إٔه يْبٌي أن يَىع ظذ الآية افتي ؾٔٓا ذـر افْار وافًَاب، ويٍهل مما بًدها إن ـان بًدها ذـر الجْة وافثواب، وـذفك يِزم أن يَىع ظذ الآية افتي ؾٔٓا ذـر الجْة وافثواب، ويٍهل مما بًدها أيواً إن ـان بًدها ذـر افْار وافًَابش(2). ومقـمقدي مسـ مطم٤مشؿ امًمٓم٤ئل رضي الله مقمٜف : «أن رمضلاً مظمٓم٥ مقمٜد امًمٜبل ﷺ، موم٘م٤ل: مُـ يمٓع الله ورمؾقمًف، موم٘د رمؿد، ومُـ يمٕمّمٝما، موم٘د مهقى، موم٘م٤ل رمؾقل الله ﷺ: بئس الخىٔب إٔت، ؿل: ومن يًص الله ورشوفه. مىم٤ل امسـ مٟمٛمػ: موم٘د مهقيش(1). مىم٤ل أمسق مضمٕمٗر : «ـان يْبٌي أن يهل ـلامه ، ؾَٔول: ومن يًهٓما ؾَد ؽوى، أو يَف ظذ رشوفه ؾَد رصد، ؾ٘ذا ـان هذا مُروهًا في الخىب وفي افُلام افذي يُِم به بًض افْاس بًوًا ، ـان في ـتاب الله جل وظز أصد ـراهٔة، وـان ادْع من رشول الله في افُلام بذفك أوـدش(4). مىم٤ل أمسق مقمٛرو «ؾٍي هذا الخز أذانٌ بُراهٔة افَىع ظذ ادستبنع من افٍِظ، ادتًِق بما يبغ حَ َٔته، ويدل ظذ ادراد مْه، لإٔه ظِٔه افسلام، إٕما أؿام (2) امعمٙتمٗك مذ امًقمىػ وآمستدا (ص4.) (1) رواه مُسمٚؿ مذ صحمٞحف، مسرمىؿ870)، وامسـ مطبم٤ن مذ صحمٞحف،1798.) (4) امًم٘مٓع وآئتمٜم٤ف (ص24.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 69 الخىٔب دا ؿىع ظذ ما يَبح إذ جمع بَ ىًه بغ حال من أضاع ومن ظل، ولم يٍهل بغ ذفك، وإٕما ـان يْبٌي فه أن يَىع ظذ ؿوفه: ؾَد رصد، ثم يستٖٕف ما بًد ذفك، أو يهل ـلامه إػ آخره، ؾَٔول: ومن يًهٓما ؾَد ؽوى. وإذا ـان مثل هذا مُروهً ا مستبنًً ا في افُلام الجاري بغ ادخِوؿغ ؾٓو في ـتاب الله ظز وجل، افذي هو ـلام ر ب افًادغ، أصد ـراهة واشتبناظً ا، وأحق وأوػ أن يتجْبش(2). ومىد مطض امًمٕمٚماء مقمغ مشمٕمٚؿ امًقمىػ وآمستداء وامًمٕمٛؾ مسف، ومسمٞمٜقا مقمٔمٞؿ مومْمٞمٚتف، وذمًؽ مُذميقر مذ مُم٘دمُم٤ت ميثمػ مُـ ميتم٥ امًقمىػ وآمستداء، ومذ ميثمػ مُـ ميتم٥ موـ امًتجقيد ومُمْمٛـ مذ ميتم٥ مقمٚقم امًم٘رآن. (2) امعمٙتمٗك مذ امًقمىػ وآمستدا (ص1.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 72

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 71 المبحثالثالث أصباب العشوف عً تعله الوقف والابتداء

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 72 أصباب العشوف عً تعله الوقف والابتداء الحم٘مٞم٘م٦ أن مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء مُـ أمقمٔؿ مقمٚقم امًم٘رآن امًمٙريؿ، وآمقتمٜم٤ء مسف وامضم٥ مقمغ ميؾ مسم٤مطم٨ مذ امًدرامؾم٤ت امًم٘رآمٟمٞم٦، ومسم٤ٕمظص مذ امًتمٗسمػ وامًم٘راءات وامًتدمسر ومؾم٤ئر مقمٚقم امًم٘رآن امًمٙريؿ. مًمٙـ مًلأمؾػ مقزف ميثمػ مُـ مـلاب امًمٕمٚؿ مقـ درامؾتف ومقـ آهتمام مسف وآمقتمٜم٤ء مسف. ويمٛمٙـ مشمٚخمٞص أمؾبم٤ب مقزوف امًمٓلاب مقـ هذا امًمٕمٚؿ، وضمٕػ ميثمػ مُـ امعمِتمٖمٚمل مسف مذ مشمٜم٤ومًف ومقرضف مذ خمسم٦ أمؾبم٤ب: امًسبم٥ إول: مىمٚم٦ امًمٙلام مقمٜف مذ ميتم٥ امًتجقيد: مومٙتم٥ امًتجقيد مطمل تحدمصم٧ مقـ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء تحدمصم٧ مذ صمٗحم٤ت مُمٕدودة ٓ مشتجم٤وز امًمّمٗحتمل مذ مسمٕض امًمٙتم٥، ممم٤ مضمٕؾ ميثمػً ا مُـ دارد امًتجقيد يمٔـ أمٟف مسمٛجرد إتمم٤مُف مسمٕض ميتم٥ امًتجقيد أمٟف مسذمًؽ مىد أمشؿ درامؾم٦ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء، والحؼ أن مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء هق مقمٚؿ مُستم٘ؾ يحقي مذ مـمٞم٤مشف مقمٚقمًُ م٤ ميثمػة مقمٔمٞمٛم٦، ٕن مُتم٘مٜف يمٜبمٖل أن يتم٘ـ امًتمٗسمػ والإمقراب

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 73 وامًبلامهم٦، ومُتم٘مٜف مشمؽمسك مومٞف مُمٚمٙم٦ امًتذوق وامًمٗمٝؿ امًمٕم٤مز، وامًبحم٨ مظمٚػ امًمٕبم٤رات ٓمؾتخراج ميمٜقز امعمٕم٤ني امعختبئم٦ مظمٚػ أمًمٗم٤ظ امًم٘رآن امًمٙريؿ. امًسبم٥ امًثم٤ني: امًتم٘مٚمٞد مذ مـرح هذا امًمٕمٚؿ: امًذي مضمٕؾ ميثمػ مُـ امًمٓلاب يمٕزف مقمٜف، أن ميثمػً ا مُـ امعتحدمصمل مذ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء مشم٘مٚمٞديقن مًمٚمٖم٤يم٦، مسسبم٥ مىمّقر مشمّقرهؿ مقـ هذا امًمٕمٚؿ، وهذه امًتم٘مٚمٞديم٦ مشمٗرغ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء مُـ مُمْمٛقمٟف، ومدمٕمٚف مقسمػً ا رمشمٞبً م٤، يمٕسر مقمغ ميثمػ مُـ امًمٓلاب مومٝمٛف ، موَ مُٝ ؿ يدرمؾقن هذا امًمٕمٚؿ موم٘ط ٕمٟف يحسـ امًتلاوة ويزيـ امًم٘راءة، وهذا هدف مصم٤مٟقي ٕ مٟف همٜم٤ك أهداف أمقمٔؿ مُـ ذمًؽ، ومُمٜمٝم٤: أن هذا امًمٕمٚؿ مُـ أمقمٔؿ أدوات مشدمسر امًم٘رآن امًمٙريؿ ومومٝمٛف، وهق أصؾ مقمٔمٞؿ مُـ أصقل امًتمٗسمػ، و يمؼز أومضمًٝ م٤ مقمٔمٞمٛم٦ لإمقجم٤ز امًم٘رآن امًمٙريؿ ، ومسف ي مٗمٝؿ ميلام الله مقز ومضؾ مقمغ مُراده، وٓ مهمٜك مًمٚمٛمٗسر مقمٜف مًمٗمٝؿ مُمٕم٤ني امًم٘رآن امًمٙريؿ. امًسبم٥ امًثم٤مًم٨: أمٟف مُـ امًمٕمٚقم امًبمٞمٜمٞم٦: إن مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء مُـ امًمٕمٚقم امًبمٞمٜمٞم٦، وهل مشمٚؽ امًمٕمٚقم امًتل تحتم٤ج إمم مقمٚقم أمظرى مُسم٤مٟدة مًمٙل مشتمٛمٙـ مُمٜف، مومٝمٜم٤ك مسمٕض امًمٕمٚقم يمٛمٙـ أن مشدرمؾمٝم٤ ومطدهم٤ موتتم٘مٜمٝم٤، ميمٕمٚؿ مُمّمٓمٚح الحديم٨ مُثلاً مًق أمشم٘مٜم٧ مىقامقد امعمّمٓمٚح، ومشمٓبمٞم٘م٤ت إئمٛم٦ مشستمٓمٞع أن مشمٙقن مُتمٛمٙمًٜ م٤ مسم٤رمقً م٤، مًمٙـ مقمٚؿ امً قمىػ وا ٓمستداء يحتم٤ج إمم مقمٚقم أمظرى، مومٝق يحتم٤ج إمم مقمٚؿ امًتمٗسمػ ، و يحتم٤ج إمم مقمٚؿ الإمقراب ، ويحتم٤ج إمم مقمٚؿ امًبلامهم٦، ويحتم٤ج إمم مًمٖم٦ امًمٕرب، و يحتم٤ج إمم درامؾم٦ امًم٘راءات، مُع

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 74 مقمٛؼ مومٝؿ ومشذوق مًمٙؾ هذه امًمٕمٚقم، وٓ يمّؾ امًمٓم٤مًم٥ إمم درمضم٦ مقم٤مًمٞم٦ مُـ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء إٓ إذا أمشم٘ـ هذه امًمٕمٚقم. وٕميمٞم٦ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء ذمير إئمٛم٦ أن إمشم٘م٤مٟف ومُمٕرموتف يحتم٤ج إمم مُمٕرموم٦ مقمٚقم أمظرى، مىم٤ل الإمُم٤م أمسق مسمٙر مسـ مجم٤هد رحمف الله مشمٕم٤مم: «لا يَوم بافتمام إلا ٕحوي ظالم بافَراءة ظالم بافتٍسر، ظالم بافَهص وتِخٔص بًوٓا من بًض، ظالم بافٌِة افتي ٕزل بها افَرآنش(2). ومضم٤ء مذ مشم٘رير امًمٚجمٜم٦ امًمٕمٚمٛمٞم٦ معمّحػ امعديمٜم٦ امًمٜبقيم٦: «ظُْي افسِف رضوان الله ظِٔٓم بًّرؾة ؾواصل افُلام، ومراظاتها خاصة في ـلام الله ، ؾ٘ن هذا مما يًغ ظذ مًرؾة مًاني الآيات وتٍسرها، وفذفك احتٔج في مًرؾته إػ مًرؾة الإظراب وافًربٔة، ومًرؾة افتٍسر، وافَراءات. وؿد صار هذا افنٖن ظِِماً جِٔلا، صٍُْت ؾٔه ادهٍْات، وحُرِّرت مسائِه وؽواموه، إلا إٔه مع ذفك يًد مجالاً واشًًا لإظمال افٍُر وافْير، لإٔه يْبْي ظذ الاجتٓاد في ؾٓم مًاني الآيات افَرإٓٔة، واشتُناف مرامٔٓا، وتجِٔة ؽواموٓا. وهذا ما جًل افِجْة ظ ْد مراجًة افوؿوف في ادهحف تحتاج أـثر ما تحتاج من ادهادر إػ ـتب افتٍسر، ؾوجدت هذا افنٖن بحر لا يدرك شاحِه، ولا يوصل إػ ؽوره، ؾبذفت جٓدها ؿدر افوشع وافىاؿة، وحررت ما أمُن لها تحريره من افوؿوف دون أن تدظي حك ذفك، ولا بِوغ افُمال ؾٔه، إذ بَى ؾٔه (2) امًم٘مٓع وآئتمٜم٤ف (ص28.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 75 مجال لأه ل افًِم ممن أوتي حيًا من افًِوم افت ي ذـرها ابن مجاهد، أن يتُِم ؾٔهش(2). امًسب امًرامسع: مىمٚم٦ إمُثمٚم٦ وامًتمٓبمٞم٘م٤ت: مىمٚم٦ إمُثمٚم٦ ومٟدرة امًتمٓبمٞم٘م٤ت مًدى امعتحدمصمل مومٞف، مٟتمٞجم٦ مًمٕدم امؾتمٞمٕم٤ب امًم٘قامقد امًمٙمٚمٞم٦ والجزئمٞم٦ مًمٙؾ مسم٤ب مُـ أمسقاب هذا امًمٕمٚؿ، وهذا مُم٤ مؾمٜتلا مؿم٤ه مذ هذه امًدرامؾم٦ إن مؿم٤ء الله. امًسبم٥ الخم٤مُس: امًتمٝم٤ون مذ آمقتمٜم٤ء مسف: تهم٤ون ميثمػ مُـ مؿمٞقخ امًم٘رآن و امًم٘راءات وامًدرامؾم٤ت امًم٘رآمٟمٞم٦ مذ آمقتمٜم٤ء مسف مسمٞمٜف ومسمل مٟمٗسف ومسمٞمٜف ومسمل مـلامسف، مٟمٔرً ا مًسمٕتف ومؿمٛقمًمٞتف، موتجد امًمِمٞخ يمٛمٜح امًمٓم٤مًم٥ الإمضم٤زة دون مقمٚؿ امًمٓم٤مًم٥ مسم٤مًقمىػ وآمستداء، وبهذا زهد مي ثمػ مُـ امًمٓلاب مذ هذا امًمٕمٚؿ، ٕمٟف يستمٓمٞع مسسمٝقمًم٦ أن يحمّؾ مق مغ إمضم٤زة دون أن يتم٘ـ هذا امًمٕمٚؿ امعبم٤رك، ودون أن يحمّؾ مىقامقده وأن يمٓبؼ مىقامقده مقمغ آيم٤ت امًم٘رآن امًمٙريؿ . ولم يمٙـ هذا مقم٤دة امًسمٚػ إوائؾ رضقان الله مقمٚمٞمٝؿ. (2) امًتم٘رير امًمٕمٚمٛل مقـ مُمّحػ امعدي مٜم٦ امًمٜبقيم٦، مطرره: د/ مقبد امًمٕزيز مسـ مقبد امًمٗتم٤ح مىم٤ري، رئمٞس لجمٜم٦ مُرامضمٕم٦ مُمّحػ امعديمٜم٦ امًمٜبقيم٦ (ص: 19- 50.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 76 مىم٤ل الإمُم٤م ا مسـ الجزري رحمف الله مشمٕم٤مم : «ومن ثَم اصسط ـثرٌ من أئّة الخِف ظذ ادجٔز ألا يجٔزَ أحدًا إلا بًدَ مًرؾته افوؿف والابتداء، وـان أئّتْا يوؿٍوْٕا ظْد ـل حرف وينرون إفْٔا ؾٔه بالأصابع شْة أخذوها ـذفك ظن صِٔوخِٓم الأوفغ رحمة الله ظِٔٓم أجمًغ ش(2). مًمٙـ مًلأمؾػ لم يمٕد هذا مُقمضقدً ا مقمٜد مهم٤مًم٥ امعم٘رئمل مًمٚم٘رآن امًمٙريؿ. (2) امًمٜمن مذ امًم٘راءات ا2/115.)

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 77

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 78  ْػأ٠ عًِ ايٛقف ٚالابتدا٤ ٚايتضٓٝف فٝ٘ ويصتنل على مبحجين: ادبحث الأول: مٟمِم٠ة مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء. ادبحث افثاني: أهؿ امعمّمٜمٗم٤ت مذ مقمٚؿ امًقمىػ وآمستداء.

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 79

صبل الإيماٌ إلى معزفة الوقف والابتداء في الكزآٌ 82 المبحثالأول ىصأة عله الوقف والابتداء