تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين طبعة مزيدة

49 عن دعاوى الـمبطل نصحرًا ﴾، وتت : (إني أأل ف)، بد ً نو: ﴿إني أل ف﴾، وأسقط اللام حين تت : (أولوا الأب )، بد ً نو: ﴿أولوا الأله ﴾(1). وقد نشر الدتتور طه ر قو ج هذا المصبف نطهوعً ع م2007م ْابعًر: مصحف تيرم (متحف الآثرْ التَكية والإَلامية) في اَطابول وهو أحد المص حف التي تنس إلى عثمان  ، ويتكون هحذا المصحبف نحو 439 لوحة نكتوبة على جقد الغلال، وهو شهه ت نل، فقد سقط ننه ثلاثحة أورا فقط، للا 14 ورقة ألرى نقص ، فأعح د تت بتمح شحخص يحدعى داود بحو عح الكهلاني في ع م 841هح، ويرى الأست ذ صلاح الديو المنجحد أنحه نكتحوب في أححد القرنين الهجريين الأولين، وتخقو مخطوطة هذا المصحبف نحو الألطح ء الإنلائهحة، ويرجح الدتتور طه ر قو ج أنه نكتوب في النصف الث ني نو القرن الهجري الأول أو النصف الأول نو القرن الث ني(2). وقد نالدتتور طه ر نطهوعً ع م 2007م خرمسًر : مخطوطة توباجيْ ويهقغ عدد لوح ته 78 لوححة، وحصحق عقهمح ج نعحة تحوبنجين الألم نهحة (niversität Tübingen )في ع م1860منو نكتهة القنصل البروسي يوه ن شت يو ، ونشحرته في ع م 2014م(3) بعد أنأجرت عقهمح دراسح ت، وألضحعتم لقتبقهحل الكربوني، تهين أنه تعود إلى ن بين ع ني 649 و675م، أيبعد وف ة النهي ﷺ عح م (632) بسهع وعشحريو سنة وفق التقدير الأقدم، أيأول سنة نو عمد عثمان بو (1) انظر المبة الس بقة لقدتتور طه ر قو ج. (2) انظر مح ضرة الدتتور طه ر قو ج في أت ديمهة برلين براندنبرغ لقعقوم الإنس نهة (3) وقد نشرته الج نعة في نوقعم ، انظر http://idb.ub.uni- tuebingen.de/diglit/MaVI165/0001/thumbs?sid=54f9b0db2c67c7810daf63ce59b2fa53#current_page).

50 تـنـزيه القرآن الكريم عف ن ،وأن التقدير الأبعد، فهجعقم في زنو نع وية ، ل نس لقف ء النهي ﷺ (1). وتتط بق مخطوط ت توبنجنع القراءات القرآنهحة العشححرة المشحمورة إ في نواضع ثمانهة فقط، ألطأ فهم الن سخ، فقحد تتح : (ذا الرحمحة)، بحد ً نحو : ﴿ ذو الرحمة﴾، و (المرجونين) بد ً نو: ﴿ المخرجين﴾، و (مم يقولون) بحد ً نحو: ﴿ممح يعمقون﴾، و (المسخريو) بد ً نو: ﴿المسبريو﴾، وتت : (فمم نفقبحون) بحد ً نو: ﴿فمم نسقمون﴾، و (يافكون) بد ً نو ﴿تافكون﴾، و ( تحروا .. لتسحكنوا) بد ً نو: ﴿يروا .. لهسكنوا﴾، و ( نقول لقملائكة) بد ً نو: ﴿يقول لقملائكة﴾. َردًَ ر : مخطوطة َمرقاْ لهس لهذا المخطوط نلية تفضقه على عشحرات المص حف التي سهقته، وتعحود إلى القرن الهجري الأول (الصنع نهة وغيره )م إ أنه حح ز اهحتمام المستشححرقين لمح توهمو نو أقدنهته المطققة، بسه ظمور المهكر في نطقع القرن العشحريو، وفي وق لم تكو قد ظمرت فهه بعض تقك المص حف، ف دعي حهنذاك أنه المصبف الذي ن ت عثمان  وهو يقرأ فهه ففي عح م 1905م نشححر المستشححر الحروسي بهسح ريف صحورة لمصحبف سمرقند، ويقدر الدتتور طه ر قو ج العدد الأصلي لأورا هذا المصبف بح 950 ورقة، وقد ض ع نعظمم ، فقم يتهق ننه إ353 ورقة فقط(2)، وهي محفوظة الهوم طشقند. (1) انظر التقرير الذي نشرته الج نعة عو المخطوطة في نوقعم )https://www.uni-tuebingen.de/aktuelles/pressemitteilungen/newsfullview-pressemitteilungen/article/raritaet-entdeckt- koranhandschrift-stammt-aus-der-fruehzeit-des-islam.html(. (2) يمكو تحمهل صور هذ المخطوطة نو ننتدى أهل التفسير، في الرابط الت لي: (http://www.tafsir.net/Bookstorge/OldHolyQuran.part1.rar)

51 عن دعاوى الـمبطل ويشير التبقهل الكربوني لقمخطوط إلى أنه نكتوب في القرن الثح ني لقمجحرة، و صبة للادع ء بأنه نصبف عثمان ، فقد ادعي نثقه في عحدد نحو المصح حف التي ل طخ صفب ته ب لدن ء طمعً في استجلاب التقدير له ، نو غير أن يقوم عحلى عثمانهتم دلهل مم يعرف به أهل الفو ت ريخم المخطوط ت القرآنهة ( الخط ، الإعج م ، الللرفة ، التخمهس، التعشير، الفواصل). وهذ المخطوطحة تثحيرة الألطح ء والسحمو، لحذلك فقحد عمحد ن سحخم إلى تصبهبم في اله نش أو بوضع علان ت استدراك في وسطم ، وجمهع هذ الألطح ء نس لهة، تتعقق بإرادة الن سخ إحداث نعنى نعين، بل وقع سموًا ننه ونسحه نً ، ونو ذلك تتْهه: (تقولون على الله لغير الحق)، بد ً نو قوله: ﴿تقولون على الله غحير الحق﴾، و: (توه )، بد ً نو ﴿تره ﴾، و(ولله ن في السحموات ونح في الأرض وإلى ترجع) بد ً نو قوله: ﴿ولله ن في السموات ون في الأرض وإلى الله ترجع﴾، وقوله: (هذا ن قة الله) بد ً نو قوله: ﴿هذ ن قة الله﴾. ومم يجدر ب لذتر أن لقمستشر بهس رف دور تهير في ظمور هحذ الألطح ء، فقد ح ول تحهحير الححروف الطموسحة في المخطوطحة، فتسحه تحهحير في تثحير نحو الألط ء، وقد ق م نو بعد المستشحرق ن ن ندلسون وجهفري بدراسة هذ المخطوطة، وأصدرا في ع م 1942متت بهما (The Orthography of the Samarqand Quran Codex)،وقررا أن ألط ء التبهير والتنقهط الذي ق م به بهس رف لم تكو بسوء نهة، بل بجمل ننه. وقد يكون قولهم صبهبً ، لكنه على تل ح ل أض ف إلى ألطح ء ن سحخ المخطوط المليد نو الألط ء. وقهل أن أنسك ققمي عو سرد المليد عحو المخطوطح ت القرآنهحة في القحرون الأولى، أود أن أنقل لقرائي ن يأسى عقهه تل ط ل حق، فقد ذتر العلانة محمد حمهد الله الحهدرأب دي ، وهو واحد نحو أتح بر عقحماء الهنحد والعح لم الإسحلاني في القحرن

52 تـنـزيه القرآن الكريم العشحريو في نق ل نشحرته مجقة الأنة القطرية في رنض ن 1402هح أن ج نعة نهونهخ أسس نعمدً ا لقهبوث القرآنهة ق م عقهه ته ر القسس، واستمروا ثلاثة أجه ل في جمع مخطوط ت القرآن الكريم، وقد ألبر شخصه ً بريتلل Pretzl المدير الث لث لقمعمد ع م 1933م في لق ء جمعمما في ب ريس بأنهم جمعوا حتى ذلك الوق 43000 صورة نو مخطوط ت القرآن ، وأن العمل ج ر عقهم . وقههل الحرب الع لمهة الث نهة نشر المعمد تقريراً ناقت ً ج ء فهحه أنهحم وجحدوا في مخطوط ت الكت ب المقدس ن ئتي ألف التلاف، بهنما «لم نجد إلى الآن أي التلاف الرواية سوى بعض ألط ء الكت بة» ، ف لتف ت في المخطوط ت القرآنهة تتكرر في عدة مخطوط ت، بل تتعقق بمخطوطة واحدة، لأنه تقع بسه سمو الك ت . وقد دنر المعمد ونكتهته في الحرب الع لمهة الث نهة قهل أن ينشر تقرير النم ئي(1). ونو أراد الوقوف على المليد نو المعقون ت المختصححرة ححول المخطوطح ت القرآنهة المكتوبة في القرن الهجري الأول ون بعد فإني أنصح بهذا الرابط(2). ويمكنن هن أن نسجل بعض الملاحظ ت المممة - جمهع المص حف المكتشفة نص حف عثمانهة، وفهه د لة على إطه الأنة على صنهع عثمان  الذي وافق عقهه الصب بة، فقم يتداولوا نو بعد عثمان الوجو التحي ت نوا يقرؤون به زنو النهي لمخ لفتم لقرسم العثماني الذي صح رت نسحخه - التحي بعث به عثمان  إلى الأنص ر– أصلاً يختط ننه المسقمون نص حفمم، ويقرؤون به في صقواتهم، ويعقمون به في نس جدهم، ويحف ظون نو للاله أبن ءهم. (1) انظر : المهلان في نق رنة الأدي ن ، محمد علت الطمط وي ، ص410 - 411)، وانظر Bilal Philips, Usool at-Tafseer, Sharjah: Dar al-Fatah, 1997, p.157 (2) (http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Mss)

53 عن دعاوى الـمبطل - أن المص حف المتوافرة الهوم تنتمي إلى ظرف نك ني واحد، فمنم نح هحو نكتوب ب لعرا ، وننم ن هو نكتوب ب لش م أو الحج ز، ولم ينقل بعضم عو بعض، بدلهل التلافم فهما التقف به المص حف العثمانهة. - أن المسقمين يلعمون عصمة نسح خ المخطوطح ت القرآنهحة، فقحد عمحل ها ء على تت بة نسخمم بقدر ن أوتوا نو جمد وإتق ن ودقة، ورغحم ذلحك لم تخقحو نص حفمم نو ألط ء ن درة ع رضة، وقع بسه السمو والقصور الهشحري، يقول الدتتور طه ر قو ج: « إن المص حف المكتوبة في زن نن أو قهل ذلك وفي أثن ء تدقهقم قهل طهعم تكشف فهم عشحرات الألط ء .. وهذ الألط ء في تل المتون التي تخطم يد الإنس ن نوجودة وطههعهة .. إن ادع ءن أنن نخطئ في أثن ء الكت بة غحير ممكحو ، ف لك ت يكت ، ثم يقوم هو أو غير بتصبهح ن تتح ، وفي تحل المصح حف التحي درستم توجد ألط ء إنلائهة ققهقة، وهذا طههعي جدً ا، لذلك فإن ا عتماد عحلى هحذ الألط ء لققدح في حفظ القرآن لهس عقمهً ، وا ستنت ج المهني عقهه ل طئ»(1) . - أن قواعد الرسم المعمول به في المص حف القديمة تختقف عو المعمول به الرسم الإنلائي الهوم، فعلاوة على ترك النقط في نص حف القرن الأول فإن العرب لم تكو تكت الهملة، وأول نو تتهم الخقهل بو أحمد الفراههدي (ت 170هح )، وسماه (رأس عين)، وتذلك فإنهم ت نوا يضهفون رنوزًا في الكقمات المممحوزة ، فهكتهحون: (بأيهد، نه ي، لق ي، ش ي، اذببنه، اوضعوا، ان )، ونرادهم: (بأيحد، نهحإ، لق ء، شيء، لأذببنه، لأوضعوا، لأن )، وبعض هذا الفعل ن زال س ريً في الإنلاء الحديث (ن ئة، أولئك)، وتذلك حذف الأولون ألف التثنهة، فكتهوا (هذن، رجقو، الرن)، بد ً نو (هذان، رجلان، آلران) (2)، وتذلك قد تتغير قواعد الرسم نو بقد (1) انظر مح ضرة الدتتور طه ر قو ج في أت ديمهة برلين براندنبرغ لقعقوم الإنس نهة (2) انظر : رسم المصبف (دراسة لغوية)، غ نم قدوري الحمد، في نواضع تثيرة نو تت به

54 تـنـزيه القرآن الكريم إلى آلر، ف لمخطوط ت المشحرقهة تضع على الف ء نقطة، وعلى الق ف نقطتين، بهنما نجد المغ ربة يضعون نقطة الف ء تحتم ، ويخصون الق ف بنقط واحدة فوقم ، فقه تنهه إلى هذا وأنث له أثن ء قراءة المخطوط ت القديمة. وأنهي هذ الجولة بنقل بعحض شحم دات المستشححرقين المنصحفين في سحلانة ونوثوقهة النص القرآني (1): وأبدأ بقول المستشحر البريط ني وأست ذ الدراس ت العربهّحة في ج نعحة دبقحو (ست نلي لين بول) (Stanley Lane Poole): «إنّه لمهلة عظهمة لققحرآن أنّحه شحك أص لته .. فكل تقمة نقرؤه الهوم بإنك نن أن نقطع أنهّ لم تغيرّ على ندى قرابة ثلاثحة عشر قرنً » (2). وأثني بشم دة نارخ تح ثولهكي (بوسحورث سحمهث) (Bosworth Smith : «نبو نمقك تت بً نتمهّلًا في أصقه وحفظه و تفرّ نواد ، غير أنّه لم يستطع أيّ أحد أن يقدّم نبررات شك جديّة في نوثوقهّته » (3). ويقولالكولونهل البريط ني رون لد بودلي (R. V. Bodley): «ولهس هن ك أدنى شك في أن القرآن الذي ي قرأ الهوم هو نفس المصحبف الحذي نسحخ نحو نصحبف حفصة»(4). (1) أتحفني بهعضم الصديق الدتتورذ س ني ع نري، وأنصح بقراءة تت بهحه "المحرأة بحين إشراقح ت الإسلام وافتراءات المنصحريو" و"هل القرآن الكريم نقتهس نو تت الهمود والنص رى؟". (2) Edward William Lane and Stanley Lane Poole, Selections from the Kur-an, London: Trubner, 1879, p.c (3) Bosworth Smirh, Mohammed and Mohammedanism, New York: Harper & Brothers, 1875, p.41 (4)الرسول (حه ة محمد)، رون لد بودلي، ص (283).

55 عن دعاوى الـمبطل وحتى أطهل على الق رئ ألتم بما ق له المستشححر الفرنسححي (ديمحونهين) (Demombynes) عو أص لة القرآن الكحريم« يوجحد أي سحه جحدي لققحول بتبريفه» (1). (1) Maurice Gaudefroy-Demombynes, Les Institutions Musulmanes, Paris: E. Flammarion, 1921, p.42

56 تـنـزيه القرآن الكريم ولهتك نححل الجمححد وتسححتهين الحقهقححةم أرى للانًحح أن أعححرض إلى بعححض المعقون ت السحريعة حول المخطوطح ت الموجحودة الهحوم لقكتح ب المقحدس، نحع الترتهل حول النق ط التي تتحهح لققح رئ إجحراء نق رنحة نحع نح سحهق عرضحه في نوضوع المخطوط ت القرآنهة. ويقلنن هن أن نتذتر أن حفظ القرآن الكريم يعتمحد عحلى حفحظ الصحدور ابتداء، ولو لم يكو بين أيدين الهوم أي مخطوط لققرآن الكريمم فإن ذلك لحو يحاثر على نصداقهة النص القرآني ونوثوقهته، لأنه ح فظ وفق آلهة ألرى، وهحي الحفحظ الصدري، وتذلك فإن أيَّ مخطوط ت سحتظمر نسحتقهلاً لحو تححدث فرقًح أو أي إض فة إلى النص القرآني المستقر بتن قل الأجه ل في صورة تعرف الأديح ن تقحمح له نثهلاً. وأن الكت ب المقدس الذي يانو به الهمود والنص رى - ففهما عدا شحذرات نو أقوال الآب ء قهل مجمع نهقهة - لم يصل إلهنح نصحه إ عحو طريحق مجموعح ت المخطوط ت المختقفحة، ولم يسحهق لأححد نحو المحاننين بحه أن حفظحه في ذاترتحه، ف لمخطوط ت البردية والجقدية ت ن الوسهقة الوحهدة لوصولن إلى نصه المقدس، وهو ن يجعقه عرضة لقمراجعة المتجددة تقما ظمر المليد نو المخطوطح ت الت ئمحة عبر الت ريخ. ولو قدر لقع لم أن يعثر الهوم على مخطوط ت قديمة وقهمة للأسف ر المقدسحة لقعمديو: القديم والجديدم فسوف يكون للانً عحلى رجح ل العقحم والكنهسحة أن تراجع الأسف ر المقدسة، وتعهد إنت ج تت بهح وتنقهبحه وفحق المعطهح ت الجديحدة، وهذا ن أقحر بحه الآبح ء الهسحوعهون في نقدنحة نسحختمم نحو الكتح ب المقحدس: «وبوسعن الهوم أن نعد نص العمد الجديد نصً نثهتً إثه تً حسنً ، ونح نحو داع إ

57 عن دعاوى الـمبطل إع دة النظر فهه إ إذا عثر على وث ئق جديدة»(1)، أيأنه عمد جديد ناقح حتحى إشع ر آلر. ون يق ل عو العمد الجديد يق ل عو العمد القديم سواء بسواء. وتطوير النص (الإنجحهلي) ونراجعتحه وتقهحهم نوثوقهحة فقراتحه في ضحوء المخطوط ت المكتشفة هو ن تفعقه النسخ النقدية لقعمحد الجديحد التحي يصحدره عقماء النقد النصحي، فهصدرون بين الفهنة والألرى نسخً مح دثة للإنجهحل، وفحق المكتشف ت المتجددة لقمخطوط ت الكت بهة. ونححو أهححم نحح يمكننحح التمثهححل بححه هنحح م النسححخة النقديححة ( Novum Testamentum Graece ) التحي بحدأفي إصحداره إيبرهح رد نسحتقه في عحح م 1898م، وفي خمسهنه ت القرن الم ضي أشرف عقهم تورت أ ند، فصدرت إشرافه النسخة الخ نسة والعشحريو ع م 1963م، وتحوالى صحدور النسحخ تحح إشراف جمعهة الكت ب المقدس الألم نهة، ونعمد العمد الجديحد لقهبحث النصححي، وقد صدرت قهل سنوات قريهة النسخة الث ننة والعشححريو، والتحي يرنحل لهح بحح (NA28)، وهي ننشورة على نوقع ل ص(www.nestle-aland.com.) َولاً: العهْ القْيم (التوْاة) رأين في استعراضن لقمخطوط ت القرآنهة عود أقحدنم إلى القحرن الهجحري الأول، وأن فهم ن يج لم بأنه نكتوب على يد بعض أصحب به، أو في زنح نهم عحلى أقل تقدير، لكن لو نرى نثقه حين نتبدث عو المخطوط ت المبفوظة بين أيحدين الهوم لقكت ب المقدس بعمديه: القديم والجديد. وفهما يلي نستعرض ن سطر العقماء حول مخطوطح ت الكتح ب المقحدس في تت بين نوسوعهين ن احترام الأوس ط العقمهة والكنسهة، وفهمما غنهة عحو تثحير (1) نقدنة نسخة الرهه نهة الهسوعهة، ص15.)

58 تـنـزيه القرآن الكريم نو المراجع ، وهم دائرة المع رف الكت بهحة ، وقح نوس الكتح ب المقحدس، القحذان أعدهم نخهة نو العقماء والقسس والمختصين، وسحنعتمد عقحهمما في تتهحع تح ريخ النصوص الكت بهة والوقوف على ح له . العمد القديم هو الكت ب الحذي يحانو بقدسحهته الهمحود والنصح رى رغحم ا لتلاف في عدد الأسف ر المقدسة بين طوائف الفريقين، وهو أنر نطويه لخروجه عو نوضوعن . تهدأ أسف ر العمد القديم ب لأسف ر الخمسة (أسف ر الشححريعة) التحي يعتقحد الهمود والنص رى أنه تحمل توقهع نهي الله نوسى عقهحه السحلام الحذي عح ش في القرن الرابع عشحر قهل المهلاد، ولكو أقدم المخطوط ت التي حمقح إلهنح أسحف ر نوسى الخمسة م هي نو نت ج قرون ت لهة بعهدة يمكو لقق رئ أن يخمنم . إذا استثنهن مخطوط ت قمران التي ن يلال الغموض يقف نصوصحم م فحإن الف ر اللنني يمتد نح بحين المخطوطح ت والك تح الحذي نسحه إلهحه أسحف ر الشحريعة (نوسى) إلى 1700م سنة على أقل تقدير، وفي هذ الح ل نبو نتع نحل نع مخطوط ت نكتوبة ب لقغة الهون نهة، أي لهس بقغة الك ت الأصحلي للأسحف ر (العبرانهة). وأن أول مخطوط عبري أي نكتحوب بقغحة الك تح ، فإنحه يعحود إلى القحرن المهلادي الت سع، أي بف ر زنني يمتد إلى 2200 سنة على أقل تقدير، وهي فجوة لو يقدر على ردم بعضم إ مخطوط ت قمران التي يعود نعظمم إلى القرن الأول قهل المهلاد والقرن المهلادي الأول، فقو أعدن إلهم ا عته ر، لققص الف ر بحين عمر أقدم المخطوط ت والك ت الأصلي إلى 1200 سنة، وهي أيضً هوة عمهقحة تخقو نو أي مخطوط ت نل أو جلئي لقنص المقدس. في عرضن لأقدم المخطوطح ت التوراتهحة لحو نرتح المخطوطح ت العبريحة

59 عن دعاوى الـمبطل بت ريخ تت بتم ، بل بتأثيره على نص العمد القديم، فمخطوط ت قمران اتتشف ع م 1947م، ولم يكشف عو نضمونه إ في السنوات الققهقة الم ضحهة، وت نح نعظم نكتشف ته غير نتعققة ب لنص المقدس. َ. مر قبل اكتشر مخطوطرت قمران تتبدث دائرة المع رف الكت بهحة عحو تح ريخ أقحدم المخطوطح ت التوراتهحة العبرية قهل اتتش ف مخطوط ت قمران: « قهل مخطوط ت الهبر المه ، لم تكو ب أيدين مخطوطة عبرية لقعمد القديم يرجع ت ريخمح إلى نح قهحل 895م»(1)، وتقحدم تعقهقين لذلك: « فقد تعرض الهمحود في العصحور الوسحطى تثحيراً ضحطم دات عنهفة .. ذلك نتهجة لقع دة الهمودية المتأصقة نو حم ية آية تت ب ت يذتر فهم اسحم (الله) ، نو التدنهس ، فإذا بقه أو وجحد فهمح لطحأ، ت نح تسحتهعد فحوراً نحو التداول»(2)، ثم تحر ويتخقص ننم وبسه ذلك «ترجع في غ لههتم إلى ن بعد ع م1100م، وت ن الققهل ننم يرجع إلى ن قهل هذا الت ريخ، ولكو لم تكو هن ك مخطوطة ترجع إلى ن قهحل عح م 900م»(3)، أي أن أقدم المخطوطح ت التوراتهحة العبريحة ت تح بعحد نوسحى عقهحه السلام بح 2200 سنة وهذ المخطوط ت تسمى ب لنص المسوري الذي أنتجته ع ئقت ن يهوديت ن في فقسطين للال 130 سنة«ن ق ن به جم عة الم سوريين في طبرية، حح ز القهحول عند تل الهمود، وأصهح نعتمدً ا لدى الجمهع .. وت ن أبرزهم أفحراد عح ئقتي ابحو أشير وابو نفت لي، ولقد استمر نش ط أسرة "ابو أشير" على ندى خمسة أجه ل نو (1) دائرة المع رف الكت بهة3/306.) (2) المصدر الس بق (3/306.) (3) المصدر الس بق(3/297)، وانظر: ق نوس الكت ب المقدس (884.)

60 تـنـزيه القرآن الكريم 780م الى نبو920م... ولكو للأسف ضح ع تحل هحذ المخطوطح ت التحي سهق المخطوط ت الم سورية»(1) . ويرت العقماء المبررون المخطوط ت المسورية الموجودة الهوم اعتمادًا عحلى ت ريخم : «1. مخطوطححة القحح هرة لأسححف ر الأنههحح ء ... ويرجححع ت ريخمحح إلى 895م، وتحتوي على تل القسم الث ني نو العمد القديم، وت تهم هو نوسى بو أشير، وهو آلر المشموريو نو ع ئقة ابو أشير ... 2 .مخطوطة لهننجحراد العبريحة ... و تضحم هحذ المخطوطحة التحي يرجحع ت ريخم إلى 916م إ أسف ر الأنهه ء المتألريو... 3. مخطوطة حق .. ويذتر في المقبوظة الخت نهة فهم أن ه رون بحو أشحير (ابو نوسى بو أشير) المتوفى في نبحو 940م هحو الحذي أضح ف إلهمح الححروف المتبرتة والحواشي .. ذتر نوسى بو نهمون أنهح أصحح النسحخ، وت نح أصحلاً تضم تل العمد القديم، ولكو التقف أص ب ن يقرب نو ربعم . 4. مخطوطة المتبف البريط .. والأرجح أنه تتهح في ننتصحف القحرن الع شر المهلادي، و تحتوي إ على جلء نو التوراة (نحو تحك 39 :20 تحث1 : 33)... 5 .مخطوطة لهنهنجراد [2]، وهحي تشحمل عحلى تل العمد القديم ... ونسجل به أنه نسخ بعن يحة ف ئقحة في عح م 1008 عحو مخطوطة أعده ه رون بو نوسى بو أشير»(2). ونو بعد هذا الت ريخ تكثر المخطوط ت، لكنه ت ريخ بعهحد، فموسحى عقهحه (1) دائرة المع رف الكت بهة3/301.) (2) المصدر الس بق (3/303)، وانظر: ق نوس الكت ب المقدس (845.)

61 عن دعاوى الـمبطل السلام ن ت قهل تت بة المخطوطين الأولين القذيو يوجد بهما شيء نحو أسحف ر (الق هرة، لهنهنجراد) بح 2200 سنة على أقل تقدير فما هو ح ل هذ المخطوط ت؟ هل ت ن نتط بقة وسقهمة نو الألط ء؟ يجههن محررو الدائرة: «أن ألط ء الهصر فمرده تش به أشك ل الحروف، فقد يخطئ الك ت في قراءة حرف غير واضح في النسخة التي ينقل عنم ، فهكتهه عحلى غير حقهقته. وتثيراً ن نجد نثل هذ الألط ء في المخطوط ت الكت بهة، وأتثحر الألطح ء شهوع ً هو القهس بين حرفي "الدال والراء"، فمما قريه ن جحداً في رسحممما، حتحى لهصع التمههل بهنمما في تل ح لة.. تت بة حرف أو مجموعة حروف نحرة واححدة بد ً نو وجوب تت بتم نرتين .. تكحرار الححرف أو مجموعحة ححروف عحو غحير قصد، وأيض ً الحذف بسه تش به النم ي ت .. حهث تقفحل العحين نحو تقمحة إلى ألرى تم ثقم نسقطة بذلك جمقة أو أتثر، ويعقم تل ت ت تحم يتكحرر نثحل هحذا الخطأ عند النسخ»(1). حتى يظو ظ ن أن هذ الألط ء قد تم التنهه له وتدارتم ، فقم تتسقل إ الكت ب المقدس .. حتى ي ظو ذلك سأضرب نثقين لأوه م النس خ التي ن تلال ش مخة في التوراة الح لهة: أولهما: نقرأ في سفر صموئهل الث ني في نسخة المقك جهمس ون يوافقم نو التراجم تنسخة الف نديك العربهحة الأشحمر: «وتح ن داود يتحوإلى الخحروج إلى أبش لوم، لأنه تعلّى عو أننحون»(صحموئهل2 )13/39)، ولحهس في الأصحل تقمة (داود) (דוד)، بل تقمة (روح) (רוח) التي تشهمم في صورة الكت بة، وقحد نهم نسخة الرهه نهة الهسوعهة على هحذا الخطحأ، وصحببته، وغحيرت السحه (1) دائرة المع رف الكت بهة3/307.)

62 تـنـزيه القرآن الكريم بموجهه، فأضبى النص فهم : «وتفَّ روح المقك عو الغض على أبش لوم، لأنه تعلى عو نوت أننون». الث ني: نقرأ في سفر القض ة حس نسحخة المقحك جحهمس والف نحديك نح يوافقمما نو التراجم الع لمهة حهث يقول: «توش ن رشعت يم نقحكأرام النمحريو» (القض ة3/8)، وهذا غير صبهح ، ف لمقك توش ن لم يكو نقك ً على أرام النمريو (ארם) الواقعة في سوري والعرا ، بل ت ن نقك ً على ممقكة أدوم (אֱדוֹם ) الواقعة في الأردن جنوب الهبر المه ، ف لتقط الكقمت ن (ארם) (אֱדוֹם ) على النسح خ لتش بهمما، وقد تنهحه محققحو الرهه نهحة الهسحوعهة لقخطحأ، فصحببو : «توشح ن رشححعت يم نقححك أدوم »، وتتهححوا في الح شححهة «في الححنص العححبري "نقححك أرام النمريو"، والراجح أنه قد وقع الته س بين أرام وأدوم». هذان نث ن نو أنثقة تثيرة لهس هذا محل تتهعم ، وتقمح تثهح أن ألطح ء النس خ ن تلال ت قرأ في النسخ الأشمر في ع لم المسهبهة. ب. مر بعْ اكتشر مخطوطرت قمران في ع م 1948م اتتشف مخطوط ت قمران في لرائ بجوار الهبر المه ، ولم يفسح عو نض نهنم إ ننذ سنوات نعدودات، وتحوي هذ القف ئف تت ب ت مختقفة ، يهمن ننم ن يتعقق ب لمخطوط ت الكت بهة « وت ن أهم ن في هذ القف ئف ب لنسهة لعقماء الكت ب .. نسخة نو سفر إشعه ء (1Q ISa)نكتوبة بخحط جمهحل ... وهن ك درج آلر لسفر إشعه ء فقدت ننه أجلاء تثيرة... .. لم تظمر حتى الآن أي مخطوطة له أهمهة المخطوطة (1Q ISa )سواء في الحجم أو اتتمال الحنص . .. تما وجدت في الكمف الرابع آ ف القص ص ت نو نئ ت المخطوطح ت. .. وقحد تم التعرف [على ن يقرب نو ن ئة مخطوطة نحو العمحد القحديم تمثل تل الأسف ر ن عدا سفر أستير .. ضم إححدى المخطوطح ت نحو الكمحف

63 عن دعاوى الـمبطل الرابع نصً لسفر صموئهل قريهً جدً ا نو الترجمة السهعهنهة، تما وجحدت مخطوطحة ألرى لعقم تفو الم سورية والسهعهنهة أيضً »(1). وفي ع م1952م اتتشف عدد آلر نو المخطوط ت جنوب قمران، وفهمح تت ب ت نتألرة تعود لققرن المهلادي الث ني، «وجدت أيضً عدة نسحخ لكثحير نحو الأجلاء نو العمد القديم تتفق تم ن ً نع النصوص الم سورية»(2). وهكذا فكل ن تشفته لن نغ ور قمران هو نسخ نو سفر إشعه وصحموئهل وقص ص ت صغيرة ، وهي بق ي مخطوط ت ت ن تحمل أسف ر الكت ب المقدس. ولو نتبدث هن عو الفحرو بحين المكتشحف والحنص المسحوري، فحما زال الغموض يحهط بهذ الدائرة، لكن سنرتل على الف ر اللنني بين هذ المخطوط ت والك ت التوراتي الأول (نوسى)، فمخطوط ت قمران التحي يعحود نعظممح إلى القرن الأول قهل المهلاد يفصقم عو نوسى عقهه السلام قريهً نو 1200 سنة ج. الْخطوطرت اليونرنية (التَجَة السبعياة) في القرن الث لث قهل المهلاد ترجم سهعون نو أحه ر الهمود التوراةم إلى القغة الهون نهة، ولهذ الترجمة أهمهة تهحيرة، فقحد اعتمحدته الكنح ئس الك ثولهكهحة، بحل اعتمده ت ت ب العمد الجديد (نتى، نرقس، لوق ، يوحن ، بولس، بطرس)، وهحم ينققون عو العمد القديم في أسف رهم التي يقدسم المسهبهون. وقححد وصححل إلهنحح ب لهون نهححة جمقححة نححو المخطوطحح ت المممححة (السححهن ئهة والف تهك نهة والسكندرية)، وتحمل إلى ج ن العمد القديم أسف ر العمد الجديحد، لذا نرجئ التعريف به إلى حديثن عو مخطوط ت العمد الجديد. لكن نسجل نلاحظة نممة، وهي أن المخطوطح ت التوراتهحة الهون نهحة قحد (1) دائرة المع رف الكت بهة3/304)، وانظر: ق نوس الكت ب المقدس (845.) (2) دائرة المع رف الكت بهة3/305.)

64 تـنـزيه القرآن الكريم حوت أيضً أسف رًا سهعتبره الهمود والكنهسحة أسحف رًا نحلورة، أو وفحق التعهحير الدارج في الأوس ط العقمهة (أبو تريف )، أي غير ق نونهة، ونثل هذا تجد في أي مخطوطة قرآنهة، فقهس في واحد ننم زي دة سورة أو صفبة أو آية، وغ ية ن نجد في مخطوط ت القرآن سمو الن سخ عحو تت بحة تقمحة أو تكرارهح ، أو تهحدل أححد حروفم . ثرنيًر: العهْ الجْيْ (الإنجيل) العمحد الجديححد هححو مجموعححة الأن جهحل والرسحح ئل التححي تنسحح إلى ثمانهححة أشخ ص ع شوا في القرن المهلادي الأول، خمسحة نحنمم يقح ل أنهحم نحو تلانهحذ المسهح (نتى، يوحن ، بطرس، يهوذا، يعقوب)، وثلاثة نحو نعح صريهم (بحولس، نرقس، لوق )، و يعنهن هن تحقهق نسهة هذ الأن جهل والرسح ئل إلى أصحب به ، وإنما يهمن الربط بين المخطوط ت والكت ب الأصقهين الملعونين له . تهف وصق إلهن النصوص التي تتهم ها ء المالفون الثمانهة؟ جمهع ها ء الكتهة يتوقع أنهم ن توا قهل سحنة 70 م ب سحتثن ء يوحنح الحذي يق ل بأنه ع ش إلى نه ية القرن الأول. ونستطهع القول بملء الفم أنه يوجد مخطوط أو قص صة إنجهقهة قهل ع م 160م، فأقدم بردية على الإطلا هي البرديةP52)، وهي« قص صة صغيرة .. تضم سطوراً ققهقة نو الأصب ح الث نو عشر نو إنجهل يوحنح ، ويرجحع تح ريخ هذ البردية إلى النصف الأول نو القرن الث ني المهلادي، تما سجل ذلك محررهح ، وتذلك حس تقدير عقماء الكت ب ت القديمة»(1)، وهذ القص صة يظمحر فهمح إ 11 تقمة فقط (1) دائرة المع رف الكت بهة3/284)، و توافق الدراسح ت الحديثحة عحلى هحذا التح ريخ، وتحرجح تألر تت بتم إلى نه ية القرن المهلادي الث ني.