٢١١ ﻟﺘﻔﺎﺿﻞا)١( . ب-وﺟﻮازﻩ اﻟﺒﻴﻊ هﺬا ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻋﻠﻰ ، : ١- ﺣﺼﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ أن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ آﻞ ﻓﻤﺠﻤﻮع ، اﻵﺧﺮ ﻣﺠﻤﻮع ﺑﺪون اﻟﻔﻀﻞ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﺤﺼﻞ ، ﻋﻮض)٢( . ٢ - ﻟﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﺛﺮ)٣( - ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ - أﻧﻪ ﻳﺨﻄﺐ وهﻮ رﺟﻞ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، : ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺄرﺿﻨﺎ إن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻳﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺄآﻠﻮن ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ،: ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻗﺎل ،: ﺟﺎﻣﺎت ﻳﺒﻴﻌﻮن)٤( ، ﺑﻮرق وﻓﻀﺔ ﺑﺬهﺐ ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ رأﺳﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﻨﻜﺲ ، وﻗﺎل ،: ﻻ(( )٥( . أي: ﻻ ﺑﻪ ﺑﺄس. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻣﻨﺎﻗﺸ ﻳﻘﺎلﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﺔ : ﻗﺪ ﻣﺎل وﺟﻮد إن اﻟﻤﺒﻴﻌﻴﻦ ﺑﺄﺣﺪ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﻤﻨﻊ ، ﻟﻠﺨﺎﻟﺺ اﻟﻘﻴﻤﺔ أن إذ ؛ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺘﻴﻘﱠﻨﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ أن ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ، اﻟﻘﻮل ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ، ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﺎ ﺧﻼف وهﺬا ، ﺻﻠﻰ ﺑﻪ أﻣﺮ وﺟﻮب ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻠﻰاﻟﺘﺤﻘﻖ ﻗﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )): اﻟﺬﱠهَﺐُ )١ ( اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺮاف ٢اﻧﻈﺮ/٨٣٥ ٩٣٥، . )٢( اﻧﻈﺮ : ٢١اﻟﻤﺒﺴﻮط/٩٩ . )٣( ﻋﻠﻲ هﻮ ،: ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ ، أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻢ اﺑﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺘﻪ وزوج اﻟﺴ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ، ﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﻌﺸﺮ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻗﺒﻞ وﻟﺪ ، ﺳﻨﻴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء راﺑﻊ ، اﻟﻌﺸﺮة أﺣﺪ وهﻮ ، ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ . ﺳﻨﺔ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ هـ٠٤ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ، اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ٤اﻹﺻﺎﺑﺔ/٤٦٥)٢٩٦٥ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ، ٨٩٦)٧٨٤٧ . ( )٤( اﻟﺠﺎﻣﺎت ﺟﻤﻊ ،: ﺟﺎم وهﻮ ،: ﻓﻀﺔ ﻣﻦ إﻧﺎء ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺮﺑﻲ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٢١ﻟﺴﺎن/٢١١ ﻣﺎدة ،: ) ﺟﻮم . ( )٥ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٦٩٤ .
عدد الصفحات ١١٣٣١١ ﺑِﺎﻟﺬﱠهَﺐِ ﺑِﺎﻟﻔَﻀﱠﺔِ وَاﻟﻔِﻀﱠﺔُ ، ﺑِﺎﻟﺒُﺮﱢ وَاﻟﺒُﺮﱡ ، ﺑِﺎﻟﺸﱠﻌِﻴﺮِ وَاﻟﺸﱠﻌِﻴﺮُ ، وَاﻟﺘﱠﻤْﺮُ ، ﺑِﺎﻟﺘﱠﻤْﺮِ ﺑِﺎﻟﻤِﻠْﺢِ وَاﻟﻤِﻠْﺢُ ، ﺑِﻤِﺜْﻞٍ ﻣِﺜْﻼً ، ﺑِﺴَﻮَاءٍ ﺳَﻮَاءً ،(( )١( . اﻟﺮاﺟﺢ : اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل هﻮ وهﻮ: ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ اﻟﺮﺑﻮﻳﻴﻦ أد ﻟﻘﻮة اﻟﺮاﺟﺤﺔ؛ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﻟﺘﻬﻢ. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ . )١ ( اﻟﺒﺨﺎري ٣ﺻﺤﻴﺢ/٠٤)١٤ (اﻟﺒﻴﻮع آﺘﺎب ، اﻟﻔﻀﺔ ﺑﻴﻊ ﺑﺎب ، ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة آﺘﺎب ، وﺑﻴﻊ اﻟﺼﺮف ﺑﻴﻊ ﺑﺎب ، ﺑﺎﻟﻮرق اﻟﺬهﺐ ﻧﻘﺪاً ٣،/١١٢١)٧٨٥١ (ﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ ، .
عدد الصفحات ١١٤٤١١ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺧِـﻠـﻂ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﺑﻴـﻊ ﺣﻜـﻢ . ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧِﻠﻂ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻻ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧِﻠﻂ ﻣﺎﻓﻴﻪ .
عدد الصفحات ١١٥٥١١ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻏﻴﺮ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻘﺼﻮد ﻠﺤﺘﻪﻟﻤﺼ . اﻟﻔﺮقاﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻦ : اﻟﻜﻼم أن اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﺨِﻠْﻂ آﺎن إذا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮدا اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﺨِﻠْﻂ آﺎن إذا ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﻟﻜﻼم هﺎهﻨﺎ أﻣﺎ ، ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣُﺠْﻤﻞ أن ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ، ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺮي اﻟﺮﺑﺎ إذا ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ آﺎن ﺑﻤﺜﻠﻪ؟ ﻳﺒﻴﻌﻪ أن ﻟﻺﻧﺴﺎن هﻞ ، اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ : ﺧِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ ، : ﻓﻴﻪ اﻟﺨِﻠْﻂ ﻣﺎآﺎن آﺜﻴﺮاً ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻓﻌﺎﻣﺔ ﻗﻠﻴﻼً آﺎن إذا أﻣﺎ ، ﻟﻪ أﺛﺮ)١( . اﻷول اﻟﻘﻮل: ﺑﻴﻊ ﺟﻮاز ﻣ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﺎ -ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ - ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻘًﺎﻣﻄﻠ، . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل وهﻮ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﻤﺸﻬﻮر ، . اﻟﻬُﻤَﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل )): ﻣﺎﻓﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ أن واﻋﻠﻢ اﻟﻀﱢﻤﻦ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ﻓﺘﻤﻨﻊ ، اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ ، آﺎﻟﺰﻳﺖ وذﻟﻚ ، اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻊ اﻟﺴﱢﻤْ ﻣﻊ واﻟﺸﱠﻴْﺮج ﺴِﻢ، ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺗﻨﺘﻔﻲ ، أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﺻﻞ اﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ ، اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻳﺠﻮز ﺣﺘﻰ ؛ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮرد دهﻦ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ آﺪهﻦ ،(( )٢( . ﻣﺎ ﺑﻴﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﺄﺟﺎز ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﺎدام ، ﺑﻴﻊ أﺟﺎزوا أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ ، اﻟﺬي ﻓﻴﻪاﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺰﻳﺖ ﺿﻤﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺄﺟﺎزوا ، )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٣اﻟﺸﺮح/٧٤ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٤،/٦٤ اﻟﻤﺤﻠﻰ ٧،/٩٣٤ . وﻗﺪ ﻓﺄﻗﻞ اﻟﺜﻠﺚ ﻗﺪر ﺑﻤﺎآﺎن اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺪّر . اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻧﻈﺮ ٣/٠٤ . )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٧ﻓﺘﺢ/٣٣ .
عدد الصفحات ١١٦٦١١ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺰﻳﺖ ﺑﻴﻌﻪ . و ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ )): (( ﻗﻠﺖ : هﻞ ﺧﻞﱠ ﻳﺠﻴﺰ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ؟ اﻟﺘﻤﺮ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻜﺎ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ: ﻻ ﺑﻪ ﺑﺄس. ﻗﻠﺖ : ﻓﺨﻞّ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ؟ اﻟﻌﻨﺐ: ﺷ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﻲءﻟﻢ ﺧﻞّ ﻣﺜﻞ وأراﻩ ، ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ اﻟﺘﻤﺮ(( )١( . ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ -أﻳﻀﺎً - ﺟﻮاز ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻜﻼم هﺬا ﻋﻤﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ، ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ أن دام ﻣﺜﻞ ، اﻟﺘﻤﺮ ﺧﻞ -اﻟﻤﺎء ﻣﻌﻪ ﺧﻠﻂ اﻟﺬي إﺻﻼﺣﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ ، أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺼﻮداً ﻳﻜﻮن-ﺟ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﻟﺺ ﻨﺴﻪ . ﻣﺎ ﺗﺤﺮي أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ أآﺪوا اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ أن إﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻴﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎن ﺑﻴﻊ إذا اﻟﺨﻠﻂ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺪﱡﺳُﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ )): (( ﻗﻮﻟﻪ : ) اﻟﺤﻨﺎء ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻃﺔ اﻟﺦ ،( أي : ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺪاً ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ وأﻣﺎ إذا ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺪر ﺗﺤﺮى اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ(( )٢( . اﻟﺤَﺠﱠﺎوي ﻗﺎل)٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - آﺜﻴﺮا اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ آﺎن إن إﻻ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ أﻧﻪ اﻟﺘﻤﺮ ﺧﻞ ﻓﻲ آﺎﻟﻤﺎء ، اﻟﺰﺑﻴﺐ وﺧﻞ ، ، ودِﺑْﺲ )٤(اﻟﺘﻤﺮ ﺑ ﻣﻦ ﻓﻼﻳﻤﻨﻊ ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﻴﻌﻪ اﻟﻌﻨﺐ ﺑﺨﻞ وﻻﺑﻴﻌﻪ ، ﻷﻧﻪ ؛ )١ ( اﻟﻜﺒﺮى ٩اﻟﻤﺪوﻧﺔ/ ٨٠١ . )٢ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٧١٢ . )٣( هﻮ: ﻣﻮﺳﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺤﺠﱠﺎويﺑﻦ - ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ)ﺣَﺠﱠﺔ ( ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻗﺮى ﻣﻦ-ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮاﻟﻨﱠﺠﺎ ، ﻓﻘﻴﻪ ، أﺻﻮﻟﻲ ، ، ﻣﺤﺪﱢث دﻣﺸﻖ أهﻞ ﻣﻦ ﺣﻨﺒﻠﻲ ﻓﻘﻴﻪ ، وﺷﻴﺦ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻔﺘﻲ آﺎن ، ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم. ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: )) اﻟﻤﻘﻨﻊ اﺧﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد(( ، )) اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻵداب ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺮح ﻟﻠﻤﺮداوي ،(( ،)) ﻹﻗﻨﺎعا(( ﻣﻦ وهﻮ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻪ آﺘﺐ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﺎد اﺑﻦ ﻗﺎل ، : ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎً أﺣﺪ ﻳﺆﻟﻒ ﻟﻢ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وآﺜﺮة اﻟﻨﻘﻮل ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ . ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ ٧١ﺗﻮﻓﻲ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ هـ٨٦٩اﻷول . اﻷﻋﻼم ٧اﻧﻈﺮ/٠٢٣ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ، ٣/٩٢٩ . )٤ ( اﻟﺪﱢﺑْﺲ -ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: -اﻟﺮﻃﺐ ﻋﺼﺎرة. اﻧﻈﺮ: اﻟ اﻟﻤﻨﻴﺮ ٩٨١ﻤﺼﺒﺎح .
عدد الصفحات ١١٧٧١١ ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ اﻟﺘﻤﺮ آﺒﻴﻊ(( )١( . ﻗﺪاﻣﺔوﻗﺎل اﺑﻦ - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻏﻴﺮ ﻳﻜﻮن أن آﺜﻴﺮا اﻟﻤﻘﺼﻮد إﻻ ، اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ أﻧﻪ اﻟﺘﻤﺮ ﺧﻞ ﻓﻲ آﺎﻟﻤﺎء ، ، واﻟﺰﺑﻴﺐ اﻟﺘﻤﺮ ودﺑﺲ ، اﻟﺸﻲ ﺑﻴﻊ ﻳﺠﻮز ﻓﻬﺬا ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﻣﻨﻪ ء وﻳﻨﺰل ، رﻃﻮﺑﺘﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﻠﻄﻪ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ؛ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻼﻳﻤﻨﻊ ، ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ آﺎﻟﺮﻃﺐ ، ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎﻟﻴﺲ ﺑﻴﻌﻪ وﻻﻳﺠﻮز ، آﺒﻴﻊ ، اﻟﺰﺑﻴﺐ ﺑﺨﻞ اﻟﻌﻨﺐ ﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ إﻟﻰ ﻹﻓﻀﺎﺋﻪ ؛ ﺑﻴﻊ ﻣﺠﺮى ﻓﺠﺮى ، ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ اﻟﺘﻤﺮ(( )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﺋﺰ ا وهﻮ ﻟﺸﱠﻴْﺮج، ، وهﻮ اﻟ ﻋﻨﺪ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔاﻟﻤﺬهﺐ . ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﺮى ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ؛ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﱠﻴﺮج إﻻ ، اﻟﻤﺬهﺐ ﻋﻠﻰ ، ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻓﻘﺎل ، اﻟﺸﻴﺮج ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ . ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺸﱢﻴﺮازي ))اﻟﻤﻬﺬب )): (( ﺑﻴ وﻳﺠﻮز اﻟﺸﱠﻴْﺮج ﻊ ﺑﺎﻟﺸﱠﻴﺮج ...ﺟﻬﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳُﺪﱠﺧﺮ ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻴﻊ ﻓﺠﺎز ، ، آﺎﻟﻌﺼﻴﺮ(( )٣( . وﻗﻮﻟﻪ: ﺟﻬﺘﻪ ﻋﻠﻰ أي ،: ﺗﻠﻚ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ . ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل ))اﻟﻤﻬﺬب )): (( ﻗﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻣﻦ : ﻻﻳﺠﻮز- أي: ﺑﺎﻟﺸﱠﻴْﺮج اﻟﺸﱠﻴْﺮج ﺑﻴﻊ...-اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻤﻨﻊ اﻷول واﻟﻤﺬهﺐ ،(( )٤( . ﻳﻌﻨﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ: -ﺑﺎﻟﺸﱠﻴْﺮج اﻟﺸﱠﻴْﺮج ﺑﻴﻊ ﺟﻮاز ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﺎذُآﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﻨﻊ ﺑﻴﻊﻣﻦ ﻣ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﺎ -ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ - ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘًﺎ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ وهﻮ آﻼم وﻇﺎهﺮ ، )١( اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻹﻗﻨﺎع اﻟﺤﺠﺎوي ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، : ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺠﺎ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺘﺮآﻲ و ، د. اﻟﺤﻠﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻣﺼﺮ ، هﺠﺮ دار ، ط ١،: هـ٨١٤١ ٢/٤٥٢ . )٢ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٤ . )٣ ( ١اﻟﻤﻬﺬب/ ٦٧٢ . )٤( اﻟ ١ﻤﻬﺬب/ ٦٧٢ .
عدد الصفحات ١١٨٨١١ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ)١( . ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل ))اﻟﻤﻬﺬب )): (( ﻗﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻣﻦ : ﻻﻳﺠﻮز- أي: اﻟﺸﱠ ﺑﺎﻟﺸﱠﻴْﺮجﺑﻴﻊ ﻴْﺮج ...-اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻤﻨﻊ اﻷول واﻟﻤﺬهﺐ ، . (( ﻳﻌﻨﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ: -ﺑﺎﻟﺸﱠﻴْﺮج اﻟﺸﱠﻴْﺮج ﺑﻴﻊ ﺟﻮاز ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﺎذُآﺮ . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ )): (( ﻣﻦ ﺷﻲء اﻟﻘﻤﺢ ﻓﻲ آﺎن إن وآﺬﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ﻏﻴﺮﻩ أو دﻏﻞ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف أو ﺑﻪ ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻘﻤﺢ دوﻧﻪ وﻻ أﺻﻼاﻟﺸﻲء ﺻﺎف ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل وآﺬﻟﻚ ، وﻓﻲ ﻣﺤﺾ ﺑﺸﻌﻴﺮ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺤﻞ ﻓﻼ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﻲء ﻣﻌﻪ أو ﻏﻴﺮﻩ ﺷﻲء ﺑﺘﻤﺮ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺤﻞ ﻓﻼ ﻣﻌﻪ أو ﻏﻴﺮﻩ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ أو ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤﺮ ﻣﺤﺾ(( )٢( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ -ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ - ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ واﻟﻤ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، ﺎﻟﻜﻴﺔ : ١- ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ اﻟﺨِﻠﻂ هﺬا إن ﻣﺎ ﻓﺄﺷﺒﻪ ، ﻟﻮ آﺎن ﻣﻌﺪوﻣﺎً هﺬﻩ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺠﺎز ، ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ هﻨﺎ اﻟﺨﻠﻂ وﻳﻜﻮن ، اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﻘﺪارهﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪم ﻣﻊ ، اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻓﻼ ، ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻊ)٣( . ٢- اﻟﺘﻤ هﻮ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ أن ﺣﺎﺻﻞ وهﻮ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺎﺛﻞ ، ﻓﻼ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻂ ﻣﻦ آﺎن وﻣﺎ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻻ وﻣﺎ ، اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻟﻪ أﺛﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ أﺛﺮ ﻟﻪ ﻻﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ )٤( . ب-ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ-ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ - ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ،)٥(واﺣﺪ ﺟﻨﺲ اﻟﺸﱠﻴْﺮج وهﻮ ، اﻟﻤﺬهﺐ وهﻮ ، )١ ( اﻧﻈﺮ ))اﻟﻤﺤﻠﻰ (( ٧: ٩٣٤ . )٢( ج اﻟﻤﺤﻠﻰ: ص٨: ٥٩٤ . )٣ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٤ . )٤( اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻠﻴﻦ اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢ﻣﺠﻤﻮع/٨٥٤ . )٥( اﻵﻣﺪي ﻗﺎل )): اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﻘﺎل أن ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﻤﺨﺘﺎر : ﻟﻔﻆ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻻ ، إ ﺑﺤﺮف دال أﺧﻮاﺗﻬﺎ، أو ﻻ أن ﻋﻠﻰ ، ﺑﺸﺮط ﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﺗﺼﻞ ﻣﻤﺎ ﻣﺮاد ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﺻﻔﺔ وﻻ ، ﻏﺎﻳﺔ وﻻ ، (( = <
عدد الصفحات ١١٩٩١١ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴ ﺔﻋﻨﺪ . ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﺤﺎل هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳُﺪﱠﺧﺮ أﻧﻪ ﻓﻼ ، ﺣﻜﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ اﻟﺨِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ آﺜﺮ وإن ﺑﺎﻟﺸﱠﻴْﺮج اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﻤﺎء ﻷن ؛ ﻓﺈﻧﻪ آﺜﻴﺮا آﺎن ﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻮ ﻣﺎ ﻓﺄﺷﺒﻪ ، ﻣﻌﺪوﻣﺎً آﺎن . ج-ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨـﻊ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ -ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ - ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﻈﺎهﺮ وهﻢ ، ﻳﺔ : ١- آـ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ أدﻟﺔ: اﻟﻘﻼدة ﺣﺪﻳﺚ)١( . ٢- اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ هﺬا ﻷن واﻟﻤﻠﺢ آﺎﻟﻤﺎء ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ، ، اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻻﺧﺘﻼط وﺑِﺬا واﻟﻤﻠﺢ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺪر اﻧﻀﺒﺎط ﻟﻌﺪم ؛ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓَﺤَﺮُم ،. اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻓﻲ )): وﻣﺒﻴﺢ ﺣﺎﻇﺮ اﺟﺘﻤﻊ إذا ﻗُﺪﱢم ، اﻟﺤﺎﻇﺮ(( )٢( . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺟﻮاز هﻮ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻳﻠﻲ ﻟﻤﺎ ؛ : ١- ﻟﺬاﺗﻪ ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻮﺟﻮد هﺬا أن اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺑﻞ ، ، اﻟﺼﻔﺔ ﺑﻬﺬﻩ وهﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ اﺳﻢ ﻻﻳﻐﻴﺮ ، ﻣَﺰْجٍ ﺧَﻠْﻂ ﺑﻪ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ؛ ، اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﺠﻮاز وهﻮ ،)٣( . ٢- ﻻ اﻷﺧﻼط ﺑﻌﺾ أن وﺟﻮدهﺎﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ آﺎﻟﻤﻠﺢ ، آﻤﺎ ، اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ ﻗﺎل )): ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻤﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻹدام ﺑﺴﻴﺪ اﻟﻤﻠﺢ ﺗﺴﻤﻴﺔ وﻟﻌﻞ وﻻ ﻃﻌﺎم آﻞ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻻ آﻮﻧﻪ ﻓﻤﻊ ﺑﺪوﻧﻪ ﻳﺴﺎغ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻳﺰال ﻻ إﻟﻴﻪ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﻃﻌﺎم ﻟﻜﻞ ﻣﺨﺎﻟﻄﺎ ﺷﻲء اﻹدام أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻨﻲ = ﻟﻶﻣﺪي ٢اﻹﺣﻜﺎم/٨٠ . )١( ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ : ٠١١ص^ )٢( اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ إﻋﻼم اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: أﻳﻮب ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ،)١٩٦-١٥٧ (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺳﻌﺪ اﻟﺮؤوف ﻋﺒﺪ ﻃﻪ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺠﻴﻞ دار ، ط ،: هـ٣٧٩١ ٢/١٤٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢ﻣﺠﻤﻮع/٨٥٤ .
عدد الصفحات ١٢٠٠٢١ ﻋ ﻳﻐﻨﻲ ﻻوهﻮ رﺑﻤﺎ ﺑﻞ ﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ إﻻ اﻷدم ﺑﻌﺾ ﻳﺼﻠﺢ(( )١( . ٣ - ﻳﻔﻀﻲ ﻗﺪ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻊ ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﻮل أن ﺣﺮج ﻧﻮع إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﻜﻠﻒ اﻟﺤﺮج إﻟﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻩ واﻹﺳﻼم ، واﷲ ، أﻋﻠﻢ . )١ ( اﻷوﻃﺎر ٨ﻧﻴﻞ/ ٧٦٦ .
عدد الصفحات ١٢١١٢١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧِﻠﻂ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻻ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ . واﻟ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء ذهﺐ اﻟﻨﻮع هﺬا ﺗﺤﺮﻳﻢ إﻟﻰ ﻈﺎهﺮﻳﺔ اﻟﺒﻴﻮع ﻣﻦ اﻟﻐِﺶّ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ؛ هﻨﺎ اﻟﺨِﻠْﻂ إذ ، -ﻏﻴﺮ آﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﻘﺼﻮد-ﻻ ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺮض ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص : اﻟﺴﱠﺮْﺧَﺴِﻲﻗﺎل )): اﻟﺰ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮنوﻻﺧﻴﺮ ﻳﺖ إﻻ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ أﻗﻞ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ، اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هﺬﻩ ﺟﻨﺲ ﻓﻲ واﻷﺻﻞ ، ﺗﺎرة اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﻦ ﻣﺎﻓﻲ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ، أﺧﺮى ﻻ ﻋﻴﻨﺎ اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ وﺟﺪت ﻓﻔﻴﻤﺎ ، اﻟﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺘﻰ ، ﻗﻔﻴﺰ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺠﻮز)١(ﻋَـﻠِﻜﺔ ﺣﻨﻄﺔ )٢(اﻟﺴﻮ أآﻠﻬﺎ ﺣﻨﻄﺔ ﺑﻘﻔﻴﺰ س ، وﻻ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻀﻤﻦ ﻓﻲ ..ﻻ ﺛﻢ ، واﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺰﻳﺖ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺎﻧﺴﺔ ﺻﻮرةً اﻟﻀﱢﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﺈﻧﻤﺎ ، اﻟﺬي اﻟﺰﻳﺖ وهﻮ ، اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﻲ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻵﺧﺮ أﺣﺪهﻤﺎ وﺑﻴﻊ ، : اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﺎﻓﻲ أن ﻋُﻠﻢ إن ﻓﻘﺪ ؛ اﻟﻌﻮض ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻟﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ، اﻟﺒﻴﻊ ﻳﺠﻮز ، ﻣﺜﻠﻪ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ إن وآﺬﻟﻚ ﺗﻔﻞ ﻷن ؛)٣( ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻓﻀﻼً ﻳﻜﻮن اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﻌﻮض ﻋﻦ . )١( اﻟﻘﻔﻴﺰ : ﻣﻜﻴﺎل ﻣﻜﺎآﻴﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وهﻮ ،- واﻟﻤﻜﱡﻮك : وﻧﺼﻒ ﺻﺎع -، واﻟﺠﻤﻊ: أَﻗْﻔِﺰة وﻗُﻔْ ﺰان،. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻤﻐﺮب/٠٩١ ﻣﺎدة ،: ) ﻗﻔﺰ (، وص: ٤١٢ ﻣﺎدة ،: ) آﺮر (اﻟﻤﻨﻴﺮ واﻟﻤﺼﺒﺎح ٢،/١١٥ ﻣﺎدة ،: )ﻗﻔﻴﺰ . ( )٢( هﻲ اﻟﻌﻠِﻜﺔ اﻟﺤﻨﻄﺔ: أو ﺟﻮدﺗﻬﺎ ﻣﻦ آﺎﻟﻌﻠﻚ ﺗﺘﻠﺰﱠج اﻟﺘﻲ ﺻﻼﺑﺘﻬﺎ. ٢اﻟﻤُﻐﺮب / ٠٨ . )٣( اﻟﺘﱡﻔﻞ وﻳﻘﺎل ،: اﻟﺘﱡﻔﺎل : وﻧﺤﻮﻩ اﻟﺰﱠﺑَﺪ هﻮ. اﻧﻈﺮ: ﻟﺴﺎ اﻟﻌﺮب ن ١١/٧٧ ﻣﺎدة ،: ) ﺗﻔﻞ . (
عدد الصفحات ١٢٢٢٢١ ﻻ هﻮ؟ آﻴﻒ ﻻﻳﻌﻠﻢ آﺎن وإن ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻘﺼﺮ ﻳﺠﻮز ... وﻋﻨﺪﻧﺎ : اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎب ﻓﻲ آﺎﻟﻤﺘﺤﻘﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺘﻮهﻢ اﻟﺬي اﻟﻔﻀﻞ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ(( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( اﻟﺠﻼب)٢(: ﻻ اﻟﺰرع ﺑﺒﻴﻊ ﺑﺄس واﺷﺘﺪ ﻳﺒﺲ إذا..وﻻ درس إذا ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺠﻮز)٣( ﺑﺘﺒﻨﻪ واﺧﺘﻠﻂ ،(( )٤( . اﻹﻣﺎم وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ-اﷲ رﺣﻤﻪ )): -ﻳﺨﻠﻄﻪ ﻣﺎﻟﻢ]أي: اﻟﻠﺒﻦ[ ، ﻓﻼ ﻣﺎءٌ ﺧﻠﻄﻪ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﻠﺒَﻨَﻴْﻦ أﺣﺪَ اﻟﻤﺎءُ ﺧﻠﻂ إذا ،] ﺣﻠﻴﺐ ﻟﺒﻦ أو راﺋﺐ ﻟﺒﻦ[ أو ، آﻼهﻤﺎ ﻻ ﻏِﺶّ اﻟﻤﺎء ﻷن ؛ ﻳﺘﻤﻴﺰ(( )٥( . ﻣﻦ وﻟﻴﺲ آﺜﻴﺮاً اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ آﺎن إذا أﻧﻪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ذآﺮ وﻗﺪ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻴﻊ ﻳﻤﻨﻊ ﻓﺈﻧﻪ ؛ هﺬا وﺟﻮد ﻷن ؛ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮِ ﺑﺠﻨﺲِ ﺑﺎﻋﻪ ﻓﺈن ، ؛ ﻣ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﻤﻐﺸﻮش اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ آﺒﻴﻊ اﻟﻔﻀﺔ ﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﺣﺘُﻤﻞ ، -ﻋﻨﺪهﻢ - اﻟﺠﻮاز ﺑﺠﻨﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻳﺒﻴﻊ ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﻟﺒﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﺎة اﻟﻠﺒﻦ ﺑﺎع ﻟﻮ آﻤﺎ ؛ اﻟﻤﻨﻊ وﻳﺤﺘﻤﻞ ، . )١ ( ٢١اﻟﻤﺒﺴﻮط/ ٩٧١ . )٢( هﻮ )): ﻋﺒﻴﺪاﷲ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺠﻼب ﺑﻦ وﻳﻘﺎل ،: أﺑﻮاﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻷﺑﻬﺮي ﺗﻔﻘﻪ ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ آﺘﺎب وﻟﻪ ، اﻟﺨﻼف ﻣﺸﻬﻮر اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ وآﺘﺎب ، أﺻﺤﺎب أﺣﻔﻆ وآﺎن ، وأﻧﺒﻠﻬﻢ اﻷﺑﻬﺮي وﺗﻔﻘﻪ اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻩ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻪ ، وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺮﻓﻪ وﺗﻮﻓﻲ . (( اﻟﺪﻳﺒﺎج ص ٦٤١اﻟﻤﺬهّﺐ . )٣( اﻟﺪﱠرْس : اﻟﺪﱢراس أﺛﺮ دِراﺳﺎ ﻳُﺪرَس اﻟﻄﻌﺎم ودُرِس ، دِﻳﺲ إذا ، ، واﻟﺪﱢراس : اﻟﺪﱢﻳﺎس اﻟﺸﺎم أهﻞ ﺑﻠﻐﺔ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٦ﻟﺴﺎن/٩٧ ، ﻣﺎدة: ) درس . ( )٤ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/١٨٢ . )٥ ( ٣اﻷم/٧٢ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ ﻟﻺﻣﺎم ، اﻟﻨﻮوي: زآﺮﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ ، ﻳﺤﻴﻰ ، ﺷﺮف ﺑﻦ اﻟﻨﻮوي)هـ٦٧٦ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ ، ط ٢،: هـ٥٠٤١ ٣/٣٦٣ .
عدد الصفحات ١٢٣٣٢١ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﻤﻐﺸﻮش اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﺎع إن أﻣﺎ ، أو ﻣﺘﻔﺎوت ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻐِﺶّ ﻣﻘﺪارﻩ ﻣﻌﻠﻮم ﻏﻴﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻳﺠﻮز ﻷن ؛ ﺑﺎ ﻳﺨﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮدذﻟﻚ ﻟﺘﻤﺎﺛﻞ . واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎوي ﻋﻠﻢ وإن ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺬي واﻟﻐِﺶّ ، ﻓﻘﺪ ، ﺧُﺮﱢج )١(أوﻻهﻤﺎ ، وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ: اﻟﺠﻮاز ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻤﺎﺛﻼ ﻷﻧﻬﻤﺎ ؛ ﻏﻴﺮﻩ وﻓﻲ ﻳﻘﺼﺪ)٢( . ﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ)): - وﻻ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔﺑﺎﻟﺘ ﻮزﻳﻊ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ اﻟﻐِﺶّ ﻟﻜﻮن ؛ ﻻ ﻓﻜﺄﻧﻪ ، ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ(( )٣( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ )): (( وﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﺎﻏﺔ ﺗﺮاب ﺑﻴﻊ ﻳﺤﻞ ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ أﺻﻼ واﻟﺬهﺐ اﻟﻔﻀﺔ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻣﺠﻬﻮل وهﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻧﻬﻰ وﻗﺪ ﻏﺮر ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف اﻟﻐﺮر ﺑﻴﻊ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ...وأﻣ ذهﺐ ﻣﻌﺪن ﻣﻨﻪ آﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎدن ﺗﺮاب ﺎ ﻓﻼ ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻓﻴﻪ اﻟﺬهﺐ ﻷن اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺤﻞ ﺟﺎز ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻃﺎ آﻠﻪ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺬهﺐ آﺎن ﻓﻠﻮ اﻟﻤﻘﺪار ﻣﺠﻬﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬهﺐ ﺑﻴﻊ ﺑﻪ ﻳﺠﻮز ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻌﻪ اﷲ ﺷﺎء إن هﺬا ﺑﻌﺪ ﻧﺬآﺮﻩ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪ ﺑﻴﻌﻪ ﺟﺎز ﻓﻀﺔ ﻣﻌﺪن ﺗﺮاب ﻣﻨﻪ آﺎن ﻧﻘﺪا وﺑﺬهﺐ راهﻢ أﺟﻞ ﻏﻴﺮ وإﻟﻰ أﺟﻞ وإﻟﻰ وﺑﺎﻟﻌَﺮْض ،)٤( ﻧﻘﺪا اﻟﺴﱠﻠَﻢ وﺟﺎز ،)٥( )١( اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﻧﻘﻞ ﻳﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ. اﻧﻈﺮ: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ أﺻﻮل ص ١٢٨ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٤ . )٣ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٤ . )٤( اﻟﻌَﺮْض : اﻟﺜﻤﻨﻴﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ اﻟﺮاء ﺑﺴﻜﻮن -واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ - ﻣﻦ وأﺛﺎﺛﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع وﺟﻤﻌﻪ ،: ﻋُﺮوض واﻟﻌَﺮْض ، : ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺧﻼف اﻟﻤﺎل اﻟﺠﻮهﺮي ﻗﺎل ،: اﻟﻌَﺮْض : اﻟﻤﺘﺎع ﻋَﺮْض هﻮ ﺷﻲء وآﻞ ، ، واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﺳﻮى ﻋﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٧ﻟﺴﺎن/٠٧١. ﻣﺎدة: ) ﻋﺮض . ( )٥( ﻟﻐﺔ اﻟﺴﱠﻠَﻢ : اﻟﺴﱠﻠَﻒ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺮﺿﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻠﻒ أن إﻻ ، . اﻟﺤﺠﺎز أهﻞ ﻟﻐﺔ واﻟﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮاق أهﻞ ﻟﻐﺔ واﻟﺴﻠﻒ ، . . ﺳﻠﻤﺎ وﺳﻤﻲ ﻓ اﻟﻤﺎل رأس اﻟﻤﺠﻠﺲﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻲ وﺳﻠﻔﺎ ، ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ؛ . = <
عدد الصفحات ١٢٤٤٢١ ﻓﻴﻪ(( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ )): (( اﻟﻤﺨﻴﺾ ﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻨﺎ وأﻣﺎ)٢( دون اﻟﻤﻴﺶ ﺑﻴﻊ وﻣﻦ اﻟﻤﺨﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﻦ)٣(ﻋﺼﺮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺒﻦ دون ؛ ﻻ ﻓﻸﻧﻪ وﻻ ﻳﺮى ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻻ ، اﻟﻤﺨﺾ ﻳﺨﺮج ﻓﻘﺪ ﻣﻘﺪارﻩ ﻳﻌﺮف ﻗﻠﻴﻼ واﻟﻌﺼﻴﺮ آﺜﻴﺮاً ﻳﺨﺮج وﻗﺪ ،(( . . )٤( . اﻷدﻟـــﺔ : اﻟﻤﺒﻴﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﺑﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﺪل اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ : ١- اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷدﻟﺔ ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ ،)٥( . ٢- ﻋﻤﺮ ﺑﺄﺛﺮ آﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻳﻤﻜﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻧﻔﺎﻳﺔ ﺑﻴﻊ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ )٦(اﻟﻤﺎل ﺑﻴﺖ وهﻲ ،)): ﻋﺒﺪاﷲ أن ﺑﻦ وﻗﺴﻴﺎن زﻳﻮﻓﺎ اﻟﻤﺎل ﺑﻴﺖ ﻧﻔﺎﻳﺔ ﺑﺎع ﻣﺴﻌﻮد)٧(وزﻧﻬﺎ دون دراهﻢ ، ذﻟﻚﻓﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل ،: ﻣﺎ ﻳﺬهﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أوﻗﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ = وﺷﺮﻋﺎً : أﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺻﻮف ﺑﻴﻊ. ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﺟﺎﺋﺰ وهﻮ . اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﺒﺪع/٧٧١ ﻋﻘﻮد أﺣﻜﺎم ﺑﺄهﻢ ﻣﺒﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد أوﻓﻮا ، اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ٦١ص . )١ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٤٠٤ . )٢( اﻟﻤﺨﻴﺾ ﻟﻔﻆ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﻴﻞ وزن ﻋﻠﻰ ﺑﻪ واﻟﻤﺮاد ،: اﻟﻠﺒ اﻟﺬي ﻦ وﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﺑﻮﺿﻊ زﺑﺪﻩ اﺳﺘﺨﺮج ﻳﻘﺎل ، : اﻟﻠﺒﻦ ﻣﺨَﻀْﺖُ ﻣَﺨْﻀﺎً . اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٧ﻟﺴﺎن/٩٢٢ اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢،/٥٦٥ ، ﻣﺎدة)ﻣﺨﺾ . ( )٣( اﻟﻤﻴﺶ )): اﻟﻤﺎﻋﺰ ﺑﻠﺒﻦ اﻟﻀﺄن ﻟﺒﻦ ﺧﻠﻂ . (( اﻟﻌﺮب ٦ﻟﺴﺎن/٩٤٣ . )٤ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٩٩٣ . )٥ ( ص ٤٩اﻧﻈﺮ ٤٩،^ )٦( اﻟﻨﻔﺎﻳﺔ: اﻟﺠِﻴﺎد ﻣﻦ ﻧُﻔﻲ ﻣﺎ اﻟﺮديء وهﻮ ، . ﻓﻲ اﻟﻄﱠﻠَﺒﺔ ﻃِﻠﺒﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ)هـ٧٣٥ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻤﻴﺲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ، ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻘﻠﻢ دار ، ط هـ٦٠٤١،: ٨٣٢ . )٧( ﻗَﺴﻲ ﺟﻤﻊ وهﻮ ،: اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺮديء اﻟﺪﱢرهﻢ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٥١/١٨١ .
عدد الصفحات ١٢٥٥٢١ وﺗﺨﻠﺺ ﻧﺤﺎس أو ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻔ ﺑﻊِ ﺛﻢ ﺑﻮزﻧﻬﺎ، ﻀﺔ(( )١( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : ذﻟﻚأن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻳُﻘِﺮّ ﻟﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ أﻣﺮ ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﺑﺈﻳﻘﺎد ﻣﺎ ﻟﻴﺰول ؛ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮدة ﻏﻴﺮ أﺧﻼط ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺪل ، ﻌﺎتاﻟﻤﺒﻴ أﻋﻠﻢ واﷲ ،)٢( . اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ أن ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻋُﺮِض وﻣﺎ ، اﻟﺒﻴﻊ هﺬا ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء إذ ، ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺨِﻠْﻂ هﺬا وﺟﻮد ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻐِﺶّ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺎً ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﻜﻮن ؛ اﻟﻤﺤﺮم . )١( ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻩ ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ (( ٥/٢٨٢)١٨٢٠١ ( اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ ، ﺷﻴﺒﺔ ٤أﺑﻲ/٥٣٥)٦٠٩٢٢ ( اﻟﻤﺤﻠﻰ ٨،/ﺑﻠﻔﻈﻪ٩٩٤ ، . )٢( اﻟﻤﺤﻠﻰ اﻧﻈﺮ ٨/٩٩٤ .
عدد الصفحات ١٢٦٦٢١ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺨ اﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﺎءﺣﻜﻢ ﻠﻮط . اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﺐ آﺒﻴﺮة ﻋﻼﻗﺔ ذو اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﺻﻮرة هﻮ ﺑﻞ ، أﻓﺮادﻩ ﻣﻦ ﻷﻣﺮﻳﻦ أُﻓﺮِد وإﻧﻤﺎ ، : ١- اﻟﻨﺎس وﻗﻮع آﺜﺮة اﻷﻣﺮ هﺬا ﻓﻲ ﺑﻪ وﺗﺴﺎهﻠﻬﻢ ، ﺣﺘﻰ ، اﻷﺳﻒ ﻣﻊ أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻋﺮﻓﺎً ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ إﻓﺮادﻩ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻤﺎ ، إﺑﺮاء ﻟﻠﺬﻣﺔ، ، ﻟﻸﻣﺔ وﻧﺼﺤﺎ . ٢- ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻟﻪ وذآﺮهﻢ ، وﻧﺼﻬﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ . اﻟﻤﺬاهﺐ أﺋﻤﺔ آﻼم ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ وإﻟﻴﻚ : ﻏﺸﺎً ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻠﺒﻦ ﺧﻠﻂ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻊ إﻻ ﺟﻮازﻩ ﻳﺮون ﻻ وهﻢ ، وﻇﻬﻮر ، اﻟﻐﺶ اﻟﻠﺒ ﺑﺨﻼف ﻓﻴﻪ، ﻳﻈﻬﺮ ﻻ اﻟﻤﺎء ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻦ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻣﺬهﺒﻬﻢ ﻇﺎهﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﻮل)١( . اﻟﻤﺎﻟﻜﻲوﻗﺎل اﻟﻨﱠﻔْﺮاوي )٢( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻟﻔﻮاآﻪ اﻟﺪواﻧﻲ )): (( أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﻧﻮاع ﻣﻦ و : اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﻐِﺶّ وهﻮاﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﻤﺸﺪدة واﻟﺸﻴﻦ: ﻣﺎ ﺧﻼف إﻇﻬﺎر آﺨﻠﻂ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ )١( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺒﺴﻮط/٣٨١ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر ٥،/٨٣٢ اﻟﺒﺤﺮ ، اﻟﺮاﺋﻖ ٦/ ٠٤ . )٢( اﻟﻨﱠﻔْﺮاوي هﻮ ،: أﺣﻤﺪ ﻏﺎﻧﻢ ﺑﻦ)ﻏﻨﻴﻢ أو (ﻣﻬﻨﺎ اﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ، اﻷزهﺮي اﻟﻨﻔﺮاوي اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٤٤٠١، ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ ، ﻧﻔﺮة ﻗﻮﻳﺴﻨﺎ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ، ﺑﻤﺼﺮ ، وﺗﺄدب وﻓﻘﻪ ﺑﻬﺎ ﻧﺸﺄ ، آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﺪواﻧﻲ اﻟﻔﻮاآﻪ اﻟﻤﺎﻟ اﻟﻔﻘﻪ ﻜﻲﻓﻲ(( ، )) اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ(( ، )) اﻟﻨﻮرﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺷﺮح(( . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة هـ٦٢١١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ: ١اﻷﻋﻼم/٢٩١ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ١،/٢٢٢ .
عدد الصفحات ١٢٧٧٢١ ﻟﺘﻜﺜﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮديء اﻟﺠﻴﺪ.. ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻠﺒﻦ وﺧﻠﻂ(( )١( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وآﺬا اﻟﺒُﺠَﻴْﺮﻣﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﻔﻲ ، )٢( )): ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻼ وﻻ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺒﺎع ﻓ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وأﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﺒﻪ آﺎن وﻟﻮ ﺑﻴﻌﻪ ﻴﺠﻮز وﻳﻤﻜﻦ وﻧﺤﻮهﺎ ﻟﻠﺪواب أﻳﻀﺎ ﺗﻘﺼﺪ ﻗﺪ اﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻷن ﺑﺎﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﻠﺒﻦ ﺑﺨﻼف ، ﻣﺎ ﻓﺈن ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻻ اﻟﻤﺎء ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻟﺘﻌﺬر اﻟﺒﺘﺔ وﺣﺪﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ(( ..)٣( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﻤﺒﺪع ))): (( وﻻ ﺑﻤﺸﻮﺑﻪ ﺧﺎﻟﺼﻪ( ﻓﻴﻬﺎ آﺤﻨﻄﺔ ﺑﺨﺎﻟﺺ ﻣﺸﻮب ﻟﺒﻦ أو ﺑﺨﺎﻟﺼﺔ ﺷﻌﻴﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮط اﻟﺘﺴﺎوي ﻻﻧﺘﻔﺎء ؛ ، ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﺮاب وﻳﺴﻴﺮ آﺤﺒﺎت ﻳﺴﻴﺮا اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻷﻧﻪ ؛ ﻻ ﺑﺎﻟﻜﺸﻚ اﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻊ وآﺬا ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻳﺨﻞ آﺎن إذا اﻟﺠﻮاز وﻳﺘﺨﺮج ، ﻣُﺪّ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻠﺒﻦ وﻻ ﻋﺠﻮة ﺑﻴﻊ ﻳﺠﻮز ﺑﺎﻟﻤﺸ ﻮباﻟﻤﺸﻮب(( )٤( . ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أدﻟـــﺔ : أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺎلهﺮﻳﺮة ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ )): اﻟﻠﱠﻪ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰ - )١( اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ زﻳﺪ أﺑﻲ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪواﻧﻲ اﻟﻔﻮاآﻪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻨﻔﺮاوي: أﺣﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻨﻔﺮاوي ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ)هـ٥٢١١ت (، ﺑﻴﺮوت اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط هـ٥١٤١، ٢/٥٨٢ . )٢( اﻟﺒُﺠَﻴْﺮﻣﻲ هﻮ ،: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ، ﺑﺎﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮى ﻣﻦ ﺑﺒﺠﻴﺮم وﻟﺪ ، ١٣١١ﺳﻨﺔ هـ اﻟﻘﺎهﺮة وﻗﺪم ، ﺑﺎﻷزهﺮ وﺗﻌﻠﻢ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ،: )) ﻟﻨﻔﻊ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪ(( ،)) ﻋﻠ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺨﻄﻴﺐﺗﺤﻔﺔ ﺷﺮح ﻰ(( ﻓﺮوع ﻓﻲ آﻼهﻤﺎ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،)) ﺷﺠﺎع أﺑﻲ أﻟﻔﺎظ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻹﻗﻨﺎع اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ(( . ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻤﺼﻄﻴﺔ)ﺑﺠﻴﺮم ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ( هـ١٢٢١ﺳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ١/٧٩٧ . )٣ ( اﻟﻄﻼب ﻣﻨﻬﺞ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ)اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻟﻨﻔﻊ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ (، اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺮآﻴﺎ ، ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ٢/٨٩١ واﻧﻈﺮ ، : ٦اﻟﻤﺠﻤﻮع/٠١ ٩،/١٩٢ . )٤ ( ٤اﻟﻤﺒﺪع/٧٣١ .
عدد الصفحات ١٢٨