٦٩ ﻏﻴﺮﻩ ﺟﺎﺋﺰ ،...ﻣﻐﺸﻮﺷﺎً ﺑﺎع وﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﺮم ﻟﻢ ، اﻟﺜﻤﻦ إﻻ اﻟﻐِﺶّ ﺛﻤﻦ ﻣﻘﺪار ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ؛ ﻳﻌﻄﻴﻪ أن أو ، ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ردﻩ ﺗﻌﺬر إن ؛ ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻐﺸﻮﺷـﺎً ﻣﻌﻴﺒـﺎً ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ، ، وﻗﻴﻤﺘﻪ ﻟﻮ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻟﻤﺎً آﺎن ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻪ وﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ، ﻋَﺮَف إن ﻓﻌﻠﻴﻪ ، اﺧﺘﺎرﻩ إن اﻟﺪرهﻤﻴﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻓﻊ أن اﻟﻤﺸﺘﺮي وإﻻ ، اﻟﻤﺒﻴﻊ إﻟﻴﻪ ردّ ، ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻟﻢ وإن ﺑﺎﻟﺪرهﻤﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﺼﺪق ،. أﻋﻠﻢوا ﷲ(( )١( . )١ ( ﻣﺠﻤﻮع ٩٢اﻟﻔﺘﺎوى/ ١٦٣ ٢٦٣، .
عدد الصفحات ٩٧٧٩ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻧﺎﺋﺒﻪ أو اﻟﺤﺎآﻢ إﺗﻼف ﺣﻜﻢ ﻏِﺸّﺎً اﻟﻤﺨﻠﻮط . ﻗﻮﻻن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﻤﺎ إﻟﻴﻚ ، : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺈﺗﻼف اﻟﻐﺎش ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ذهﺐ ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻟﻘﻮل هﺬا إﻟﻰ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، ﻋﻦ ﻧﺺ وهﻮ ، ﻋﻨﺪهﻢاﻹ أﺣﻤﺪ ﻣﺎم : ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر... )): (( زﻳﻮﻓﺎً دراهﻢ دﻓﻊ ﻓﻜﺴﺮهﺎ ، اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﺎ وﻧِﻌْﻢَ ، ﺻﻨﻊ وﺧﺎﻧﻪ ﻏﺸّﻪ ﺣﻴﺚ ، وآﺬا ، ﻟﻮ إﻟﻴﻪ دﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﻈﺮ ؛ ﻓﻜﺴﺮﻩ ،...أﺑﻮ ﻗﺎل ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺧُﻠِﻂ ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺸ ﻌﻴﺮﻓﻴﻬﺎ ﻳُﺮى واﻟﺸﻌﻴﺮ ،)١(: - ﻻ ﺑﺒﻴﻌﻪ ﺑﺄس ﻃﺤﻨﻪ وإن ، ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﻻ ﺷﻲء وآﻞ ، ﻳﺠﻮز ﻳُﻘﻄﻊ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﻪ ، وﻳُﻌﺎﻗﺐ ، ﻳﻌﺮﻓﻪ وهﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻧﻔﻘﻪ إذا ﺻﺎﺣﺒﻪ(( )٢( . اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم وﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ - اﻵﺗﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ - اﻟﻘﻮلﻓ هﺬا أﺻﺤﺎب أدﻟﺔ ﻲ .. )): -ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬﻤﺎ اﻷﻣﺮ وأﻣﺎ]أي: اﻟﻤُﻌَﺼْﻔَﺮﻳﻦ اﻟﺜﻮﺑﻴﻦ)٣([ ﻓﻘﻴﻞ ؛: وﺗﻐﻠﻴﻆ ﻋﻘﻮﺑﺔ هﻮ ﻟﺰﺟﺮﻩ ؛ وزﺟﺮ ، اﻟﻔﻌﻞ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻌﻨﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة ﺗﻠﻚ أﻣﺮ ﻧﻈﻴﺮ وهﺬا ، ﺑﺈرﺳﺎﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ)٤( أﺻﺤﺎب وأﻣﺮ ﺑَﺮِﻳﺮَة، )١( - ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ - )١( اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ: ﺑﺰى ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ أﺟﺪ وﻟﻢ ، اﻟﺬي اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ، اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل أُﺛْﺒِﺖْ ﻣﺎ ، . )٢ ( اﻟﻤﺨﺘﺎر ٥اﻟﺪر/٨٣٢ . )٣( اﻟﻤُﻌَﺼْﻔَﺮﻳﻦ )): اﻟﻌُﺼْﻔُﺮ : ﻣﻌﺮوف ﻧﺒﺖ اﻟﺜﻮب وﻋَﺼْﻔَﺮْت ، : ﺻﺒﻐﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌُﺼﻔُﺮ ﻣُﻌَﺼْﻔَﺮ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻔ اﺳﻢ ﻌﻮل، . (( اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٤١٤ ، ﻣﺎددة: ) ﻋﺼﻒ . ( )٤( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ))ﺻﺤﻴﺤﻪ (( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ آﺘﺎب ، ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، اﻟﺪواب ﻟﻌﻦ ٤،/٤٠٠٢)٥٩٥٢ . (
عدد الصفحات ٩٨٨٩ ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ)٢( اﻟﻮَﻻء اﺷﺘﺮاط ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻧﻜﺮ ،)٣( ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ،. أﻋﻠﻢ واﷲ(( )٤( . ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ .. )): -ﻃﺎﺋﻔﺔ أﻓﺘﻰ وﻗﺪ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ وأﺣﻤﺪ ﻣﻣﺎﻟﻚ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ أن وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﺜﻞ هﺬا ﻏﺸﻪ اﻟﺬي اﻟﺜﻮب ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ ﻳﻌﺎﻗﺐ أن ﻳﺠﻮز ﻓﺈﻧﻪ ، وﻧﻈﻴﺮ ،]ﻩ[ ﻏﺸﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﺷﻖﱠ آﻤﺎ ؛-ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ - ﻇُﺮوف )٥(اﻟﺨﻤﺮ دِﻧﺎﻧﻬﺎ وآﺴﺮ ،)٦(...ﻣﺘﻌﺪدة هﺬا وﻧﻈﺎﺋﺮ ﻣﺒﻨﻴﺔ وهﻲ ، = )١( ﺑَﺮِﻳﺮَة هﻲ ،: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﻻة ﺑَﺮﻳﺮة آﺎﻧﺖ ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ ، ﻟﻘﻮم ﻣﻮﻻة ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎﻋﻮهﺎ ﺛﻢ ﻓﻜﺎﺗﺒﻮهﺎ ، ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺧﻼﻓﺔ إﻟﻰ ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻬﺎ روى . اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٤اﻧﻈﺮ/٥٩٧١)٤٥٢٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ٦٤٣١)١٤٦٨ . ( )٢( ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ،: اﻟﻌﺘﻖ آﺘﺎب ، ﺑﺎب: ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺸﺮوط ٢،/ح٢٧٩)٩٧٥٢ . ( )٣( اﻟﻮَﻻء : اﻟﻤﺮاد: اﻟﻌِﺘْﻖ وَﻻء وهﻮ ،: اﻟﻤُﻌْ ﻣﺎت ﻣُﻌْﺘِﻘُﻪإذا ورِﺛَﻪ ﺘَﻖ ، ﻣُﻌْﺘِﻘِﻪ وَرَﺛَﺔُ أو اﻟﻨﺒﻲ ﻓَﻨَﻬﻰ وﺗﻬﺒﻪ ﺗﺒﻴﻌﻪ اﻟﻌﺮب آﺎﻧﺖ ،-ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ- ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻹزاﻟﺔ ﻳﺰول ﻓﻼ آﺎﻟﻨﺴﺐ اﻟﻮﻻء ﻷن ؛. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ٥اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٦٢٢ ﻣﺎدة ،: ) وﻻ . ( )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح)ا ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻟﺤﺠﺎجاﻟﻤﻨﻬﺎج( ٤١/٥٥ ٦٥، . )٥( اﻟﻈﱠﺮوف : ﻇَﺮْف ﺟﻤﻊ: اﻟﻮِﻋﺎء وهﻮ وﻓُﻠُﻮس ﻓَﻠﺲ ﻣﺜﻞ ،. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٥٨٣ ﻣﺎدة ،: ) ﻇﺮف . ( )٦ (اﻟﺪﱠن )): اﻟﺤِﺐّ آﻬﻴﺌﺔ] أي: اﻟﺠَﺮﱠة . ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر: ﺣﺎﺷﻴﺔ[- إﻻ ، رأﺳﺎً وأوﺳﻊ ﻣﻨﻪ أﻃﻮل أﻧﻪ واﻟﺠﻤﻊ ،: دِﻧﺎن ﺳﻬﻢ ﻣﺜﻞ وﺳﻬﺎم، . (( اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/١٠٢ ﻣﺎدة ،: ) دﻧﻦ (ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ ، اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﺼﺮ ، ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪون ، ٢/١٧)٠٩٣٥ (، ﻟَﻬِﻴﻌﺔ اﺑﻦُ ﺳﻨﺪﻩ وﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، )): ﺻﺪوق . . ﺧَﻠﱠﻂ آﺘﺒﻪ اﺣﺘﺮاق ﺑﻌﺪ. (( . . اﻧﻈﺮ : ص اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣٥ﺗﻘﺮﻳﺐ)٧٨٥٣. ( ﺮواﻧﻈ: اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ، اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ : اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﺣﺸﻴﺘﻪ ﻣﻊ ،: اﻷﻟﻤﻌﻲ ﺑﻐﻴﺔ ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ، ط ٣،: ٧٠٤١ ٤هـ/١١٣ . وﻗﺎل -ﺛﻤﱠﺖ - اﻟﺰﻳﻠﻌﻲﱡ )): اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺢ وهﺬا ﻣﺎل إﺗﻼف ﻓﻴﻪ ﻷن ؛ = <
عدد الصفحات ٩٩٩٩ ﺗﺘﺒﻊ اﻷﻣﻮال ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت أن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻬﺎ ﺟﺎءت ﺣﻴﺚ ؛ ﺑﺎﻷﺑﺪان آﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت(( )١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﻟﻠﻐﺎش اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺟﻮاز ﻋﺪم إﻻ ، آﺎن إذا ﻳﺴﻴﺮًا ﺷﻴﺌًﺎ أو ﻳﻀﺮب ﺑﻞ ، ﻳﺴﺠﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻻﻳُﺘﻠﻒ ، ، ﻗﻮل وهﻮ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻳﺮون ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ أﻣﺎ إذا ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ، اﻟﻐﺶّ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺨﻠﻮط اﻟﻤﺒﻴﻊ آﺎن ﻣﺎ . اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚﻗﺎل)٢( - اﷲ رﺣﻤﻪ : - ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺧﺮاج اﻟﻐﺎش ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﻮق ﻷﻧﻪ ؛ -اﷲ رﺣﻤﻪ ﻧﻈﺮﻩ وﺟﻬﺔ ﻣﻦ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﺮب ﻣﻦ أﺷﺪ . ﻣُﻄَﺮﱢف وﻗﺎل)٣( اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن واﺑﻦ ،)١( : ﺑﺴﺠﻦ ﻏَﺶ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻗﺐ = وﻗﺪ وﺗﻄﻬﻴﺮهﺎاﻟﻐﻴﺮ واﻟﺰﻗﺎق اﻟﺪﱢﻧﺎن إراﻗﺔ ﻳﻤﻜﻦ آﺎن ﻗﺼﺪ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﺈﺗﻼﻓﻬﺎ اﻟﺮدع ﻓﻲ أﺑﻠﻎ ﻟﻴﻜﻮن ؛ أﺣﺮق أﻧﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ورد وﻗﺪ ، ﺧﻤﺎر ﺑﻴﺖ رواﻩ آﻤﺎ ، اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ: ﻳﺰﻳﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ هﺎرون ﺑﻦ أﻧﺒﺄ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ذﺋﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ أﺑﻴﻪ: ﺑ ﺣﺮق ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲأن روﻳﺸﺪ ﻴﺖ ﻟِﺸُﺮﱠاب ﺣﺎﻧﻮﺗﺎ وآﺎن ، ﻗﺎل ،: ﻧﺎرا ﻳﻠﺘﻬﺐ رأﻳﺘﻪ ﻓﻘﺪ. اﻧﺘﻬﻰ .(( )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢ﻣﺠﻤﻮع/ ٣٦٣ اﻧﻈﺮ ، : ٤اﻟﻤﺒﺪع/٤٨ . )٢( هﻮ: أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻷﺻﺒﺤﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﻪ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٣٩، أرﺟﺢ ﻋﻠﻰ ، ﺮواﻳﺎتاﻟ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ أﺋﻤﺔ أﺣﺪ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺗﻨﺴﺐ وإﻟﻴﻪ ، آﺎن ، واﻟﻤﻠﻮك اﻷﻣﺮاء ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ هﺎرون إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﻪ ، ، ﻓﻴﺤﺪﺛﻪ ﻓﻘﺎل ،: ﻳﺆﺗﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻘﺼﺪ ، ﺟﺪار إﻟﻰ واﺳﺘﻨﺪ ، ، ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل: اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺎأﻣﻴﺮ! ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إﺟﻼل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻌﻠﻢوﺳﻠﻢ إﺟﻼل ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﺠﻠﺲ ، ﻓﺤﺪﺛﻪ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ،: ))اﻟﻤﻮﻃﺄ (( ، ))اﻟﺮﺷﻴﺪ إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺔ . (( ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ هـ٩٧١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ٣ﻣﻌﺠﻢ/٩ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ، د أﻧﺲ ﺑﻦ .ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻜﻌﺔ . )٣( ﻣُﻄَﺮﱢف هﻮ ،: ﻣﻄﺮﱢف ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻴﺴﺎري ﻣﻄﺮﱢف ﺑﻦ أﺑﻮﻣﺼﻌﺐ ، اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﺎﻟﻚ، اﻹﻣﺎم أﺧﺖ اﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺛﻘﺔ ، ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻳﺼﺐ ﻟﻢ ، = <
عدد الصفحات ١٠٠٠٠١ أو أو ﺿﺮب اﻟﺴﻮق ﻣﻦ إﺧﺮاج)٢( . اﻟﺪﱠرْدِﻳﺮﻗﺎل )٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح )): (( ﺷﺮع ﺛﻢ اﻟﻐِﺶّ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ؛ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻏُﺶ ﺑﻤﺎ وﺗُﺼﺪق ﺑﻬ ﻟﻴﻐﺶ وأﻋﺪهﺎ اﻟﻨﺎس، ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﺮم ؛ ﺑﻴﻌﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ آﺎن إن وﻳﻔﺴﺦ ، أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺗُﺼﺪّق ﻟﻪ رُدّ ﻓﺈن ؛ ﻻ ﺑﻪ ﻳﻐﺶ ﻟﻠﻐﺎش أدﺑﺎً ؛ ﻳﻌﻮد ﻟﺌﻼ ؛)٤((( )٥( . إﺗﻼف ﻧﻮع ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ إذا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺼﺮوا أﻧﻬﻢ إﻻ ، ﻣﺎ ﻗﻠﻴﻼً اﻟﻤﻐﺸﻮش اﻟﻤﺎل آﺎن ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻋﻠﻰ ، اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻲ رﺷﺪ، اﺑﻦ ذهﺐ آﻤﺎ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳُﺘﺼﺪق = ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٠٢٢، واﺑﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى ، ﻣﺎﺟﻪ. اﻧﻈﺮ : ٨٤٩اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٥٧٦ . ( )١( اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن اﺑﻦ هﻮ ،: ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، أﺑﻮﻣﺮوان ، ﻓﻘ ﻴﻪ، ﻣﻦ ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ آﺒﻴﺮ آﺘﺎب . ﺳﻨﺔ هـ٢١٢ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ ٢اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ/٨١٣ . )٢( اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺸﺮح ، اﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔ اﻟﺠﺪّ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ، : رﺷﺪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)هـ٠٢٥ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﺣﺠﱢﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﺁﺧﺮون ، ﺑﻴﺮ وت، ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻐﺮب دار ط ٢،: هـ٨٠٤١ ٦/٠١٣ . )٣( اﻟﺪﱠردﻳﺮ هﻮ ،: أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺪَوي ﺣﺎﻣﺪ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻷزهﺮي ، ﺑﺎﻟﺪﱠردﻳﺮ اﻟﺸﻬﻴﺮ ، أﺑﻮاﻟﺒﺮآﺎت ، ﻓﻘﻴﻪ ، ، ﺻﻮﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك ، ﻣﺼﺮ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﺪي ﺑﺒﻨﻲ وﻟﺪ ، هـ٧٢١١ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ اﻹﻓﺘﺎء ﺗﻮﻟﻲ ،. ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ : اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﺒﺸﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ، ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة هـ١٠٢١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ ١اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ/٢٤٢ . )٤( اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ: اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ، ﻳﻌﺮد أُﺛﺒِﺖ ﻣﺎ . )٥ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ ٣اﻟﺸﺮح/٦٤ .
عدد الصفحات ١٠١١٠١ وﻻ اﻟﻜﺜﻴﺮ)١( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( ﻣﻄﺮفﻗﺎل واﺑﻦ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن،: ﻣﻦ أوﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺴﺠﻦ ﻏَﺶ أو ﺿﺮب اﻟﺴﻮق ﻣﻦ إﺧﺮاج آﺎن إن ؛ واﻟﻔَﺠْﺮ ﻟﻠﻐِﺶّ ﻣﻌﺘﺎدا)٢( وﻻ ، إﻻ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﺮاق اﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺧﻒﱠ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻳﻐﺸﻪ أو ، اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﺨﺒﺰ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺘﺼﺪق ؛ ﻣﻊ ﻟﻪ أدﺑﺎ ؛ ﺑﻤﺎ ﺗﺄدﻳﺒﻪ ذآﺮﻧﺎ. أو ﻟﺒﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ أﻣﺎ ﺧﺒﺰ ﻓﻼ ، وﻻ ، ﻣﺎ ﻏُﺶ ]أي: اﻟﻐِ ﻓﻴﻪ ﺶّأُﺣﺪِث [ ﻣﺴﻚ ﻣﻦ وزﻋﻔﺮان(( )٣( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺈﺗﻼف اﻟﻐﺎش ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻤﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ وهﻢ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر : اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺄدﻟﺔ اﻟﻘﻮل هﺬا أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪل واﻟﺴﻨﺔ ، ، واﻵﺛﺎر)٤( واﻟﻌﻘﻞ ، اﻷدﻟﺔ ﺗﻠﻚ ذآﺮ ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ، : أ-اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻢ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا : } {)٥( اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : ﻣﻮﺳﻰ أن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ذآﺮت -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ - اﻟﻌﺠﻞ أﺗﻠﻒ ﺑﺎ اﷲ دون ﻣﻦ ﻋُﺒﺪ ﻹﺣﺮاقاﻟﺬي اﻟﻴﻢّ ﻓﻲ ﺑﻨﺴﻔﻪ ﺛﻢ ، آﺎن أﻧﻪ ﻣﻊ ، ﻣﻨﻪ ﺻﻴﻎ اﻟﺬي اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وإﻧﻤﺎ ، ؛ وﻋﺎﺑﺪﻳﻪ ﺑﺼﺎﻧﻌﻴﻪ وﺗﻨﻜﻴﻼً ﻋﻘﻮﺑﺔ . )١( اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﺤﺼﻴﻞاﻟﺒ ﻴﺎن: ٦/٩١٣ . )٢( اﻟﻔَﺠْﺮ : هﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد: اﻟﻜَﺬِب . اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٥ﻟﺴﺎن/٧٤ ﻣﺎدة ،: )ﻓﺠﺮ . ( )٣ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/٢٤٣ . )٤ ))( اﻟﺨﺒﺮ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ آﺎن ﻣﺎ-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -واﻷﺛﺮ ، ﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﻦ آﺎن . (( اﻟﺤﺜﻴﺚ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺤ ﻋﻠﻮم اﺧﺘﺼﺎر ﺪﻳﺚﺷﺮح ، ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ : آﺜﻴﺮ اﺑﻦ)هـ٤٧٧ت (ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺮح ، ، ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ط ١،: ٣٠٤١ هـ : ٣٤ص . )٥( ﻃﻪ ﺳﻮرة: ٧٩ .
عدد الصفحات ١٠٢٢٠١ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ هﺬا ﻓﻲ)١( ﻏِﺸّﺎً ﻟﻠﺨﺎﻟﻂ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺘﻌﻤﱢﺪا اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺤﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ وهﻮ ، ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺴﻤﻲ أﺣﺪ وهﻮ ، اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ)٢( . ب-اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ)٣(ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻗﺎل : اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ رَأَى ﺻَﻠﱠﻰ ﻣُﻌَﺼْﻔَﺮَﻳْﻦِ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻲﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ، )): أَﻣَﺮَﺗْﻚَ أﻣﱡﻚَ )١( ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺮع: ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد : ﻟﻸﻣﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻠﻪ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻹﻧ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﻤﺎ ، ﺠﻴﻞ وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﺣﺠﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ٢إﻟﻰ/٩٦٤ ٧٧٤، . )٢( هﻮ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻔﻬﻮم: اﻟﻤﻨﻄﻮقَ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺣﻜﻢُ ﻓﻴﻪ ﻣﺎواﻓﻖ . وهﻮ ﻗﺴﻤﺎن : ١- أوﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻜﺖ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ،} ﻓَﻼَ ﻟﱠﻬُﻤَﺂ ﺗَﻘُﻞ أُفﱟ { ﺳ اﻟﺬي ﻓﺈن اﻟﻀﺮب، ﺗﺤﺮﻳﻢ هﻮ ﻋﻨﻪ ﻜﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ أوﻟﻰ وهﻮ ، اﻟﺘﺄﻓﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﺤﻮى وﻳﺴﻤﻰ ، . ٢- أوﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺳﻜﺖ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻤﻨﻄﻮق ﻋﻠﻴﻪ دل ﻟﻤﺎ ﻣﺴﺎوٍ ﺑﻞ ، ، ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ} ﻇُﻠْﻤﺎً اﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ أَﻣْﻮَالَ ﻳَﺄْآُﻠُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ { ﻋﻠﻰ دلّ ، اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل إﻏﺮاق ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻟﻤﺴﺎوا اﻹﺗﻼف؛ ﻓﻲ ﻟﻸآﻞ ﺗﻪ ﻟﺤﻦ وﻳﺴﻤﻰ ، اﻟﺨﻄﺎب . اﻵﻣﻞ ﺑﻐﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﺴﺎﺋﻞ إﺟﺎﺑﺔ ٢٤٢اﻧﻈﺮ . ﻟﻶﻣﺪي اﻹﺣﻜﺎم ٤/٥٤١ . )٣( هﻮ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳُﻌَﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﻳﻘﺎل ،: اﻟﻌﺎص اﺳﻤﻪ آﺎن ﻓﻐﻴﺮﻩ ، ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻋﻦ روى ﺻﻠﻰ، اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ آﺜﻴﺮاً اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ أﺣﺪ وهﻮ ، وآﺜﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ، اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ واﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺮأس أﺑﻴﺾ اﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻋﻈﻴﻢ أﺣﻤﺮ ﻃﻮاﻻً آﺎن ، ، ﻋﻤﺮﻩ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ وﻋﻤﻲ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﻜﺜﺮة ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﺷﺘﻬﺮ ، اﻟﻌﺒﺎدة ذي ﻓﻲ ﻣﺎت ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺮﱠة ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﻷﺻﺢ اﻟﺮاﺟﺢ ﺳﻨﺔ هـ٥٦، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ ، . اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى اﻟﺴﺘﺔ. اﻧﻈﺮ : ٤اﻹﺻﺎﺑﺔ/ ٢٩١)٠٥٨٤ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٣٥،)٣٢٥٣ . (
عدد الصفحات ١٠٣٣٠١ ﺑِﻬَﺬا؟ (( !ﻗَﻠْﺖُ : ﻗَﺎلَ أَﻏْﺴِﻠُﻬُﻤَﺎ؟ : )) أَﺣْﺮِﻗْﻬُﻤُﺎ ﺑَﻞْ (( )١( . أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ وﻣﺎ ذُآﺮ آﻤﺎ ، آﻼم ﻓﻲ ﺁﻧﻔﺎً اﻟﻨﻮوي . اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﻤﺤﺮﱠم ﺑﺈﺣﺮاق أﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺗﺄدﻳﺒﺎً ؛ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻏِﺸّﺎً ﺧﻠﻂ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺎس ، . ﺟـ-اﻵﺛﺎر ﻣﻦ : ﻋﻦ ورد ﻋﻤﺮﻣﺎ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب -ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ- أراق أﻧﻪ )٢( رﺟﻞ ﻟﺒﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺷﺎﺑَﻪُ ، ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ؛)٣( . اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻌﻞ هﺬا أن)٤( ﻟﻪ ﻳُﻌﻠﻢ وﻟﻢ ، ﻣﺨﺎﻟﻒ)٥( ﺣﺠﺔ ﻓﻜﺎن ،)٦( . د-اﻟﻘﻴﺎس : ﻗﺎﻟﻮا : اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻟﻤﺤﻞ إﺗﻼف ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎً ﻳﺘﻠﻒ )١( واﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎس آﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، اﻟﻤﻌﺼﻔﺮ اﻟﺜﻮب ٣،/ ٧٤٦١)٧٧٠٢ . ( )٢( أراق: ﺻﺐﱠ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٤٨٢. ﻣﺎدة: ) رﻳﻖ . ( )٣ ( ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٦اﻧﻈﺮ/٥٥١ ﺑﻼﻏﺎً ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ذآﺮﻩ ،].اﻟﺒﻼغ: ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻋﻤﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟﺮاوي ﻗﻮل روى ﻣﻦ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، أآﺜﺮ أو راوٍ ﻋﻨﻪ . ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮف ﻣﺎ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ )ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺑﻼﻏﺎت- اﷲ رﺣﻤﻪ- اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ( ﻋﺎﻣﺘﻬﺎواﻟﺘ وﺻﻞ ﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ -رﺣﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ. -اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻮاوي ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ١/٢١٢[ )٤( ﻓﻌﻞ ﺣﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﺧﺘُﻠﻒ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ وﻗﻮل اﻧﻈﺮ ،: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ٢ﺗﻴﺴﻴﺮ/١٨٤ ٣٨٤، . )٥( اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع هﺬا ﻳﺴﻤﻰ وهﻮ ،: ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮل أن اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻗﻮﻻً ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ اﺷﺘﻬﺎر ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻳﺴﻜﺖ ، ﻋﻠﻰ وﻗﺪرﺗﻬﻢ ، أو اﻻﻋﺘﺮاف اﻹﻧﻜﺎر. آﺜﻴﺮة أﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﺧﺘُﻠﻒ وﻗﺪ. اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ٢ﺗﻴﺴﻴﺮ/٦٥٤ ٨٥٤، . )٦( ﻟﻤﻌﻤﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻧﻈﺮ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻊ ، ١١اﻟﺮزاق/٠٨ص )٧٧٩٩١ . (
عدد الصفحات ١٠٤٤٠١ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ ﻓﺘﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎرق؛ ﻳﺪ اﻟﻤﺤﺎرب رﺟﻞ وﺗﻘﻄﻊ ، . ب -آﺎن إذا اﻟﻤﺎل ﺑﺈﺗﻼف اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺟﻮاز ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ آﺜﻴﺮاً اﻟﻤﺎل اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، : ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻣﻤﺎ : ١- ﻋﻘﻠﻲ دﻟﻴﻞ: ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ : ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎش ﻋﻘﻮﺑﺔ إن ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺼﺪق أﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻈﺎم أﻣﻮال ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺬهﺐ اﻟﻤﺎل . ٢- ﺑﺎﻟ اﻟﻘﻮل ﻨﺴﺦ)١(: ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ : أول ﻓﻲ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إن اﻹﺳﻼم ذﻟﻚ ﻧﺴﺦ ﺛﻢ ،)٢( . واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب دﻟﻴﻠَﻲْ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ : ١- ﻏِﺸّﺎً اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﻤﺎل إﺗﻼف ﺟﻮاز ﺑﻌﺪم اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻷن ؛ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﺎل إﺿﺎﻋﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮل ، إﻻ ، اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ أن أﻋﻈﻢاﻟﻤ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﺑﻬﺬا ﺤﺼﱠﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎش اﻟﺰﺟﺮ وهﻲ ، ، ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺗﺴﻮّل ﻣﻦ وردع . ٢- ﻣﻨﺴﻮخ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄن اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ واﻟﻘﻮل ، ﺟﻠﻲ ﺑﺮهﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻻﻳﺼﺎر ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ)٣( . اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻃﺎﺋﻔﺔ وادﻋﻰ ﻣﻨﺴﻮخ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻻ ، ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺠﺔ(( )٤( . اﻟﺮاﺟﺢ : اﻷول اﻟﻘﻮل هﻮ اﻹﺗﻼف ﻳﻜﻮن أن اﻷَوْﻟﻰ أن ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ، اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪق ﻟﻠﻤﻘﺼﻮد ﺗﺤﺼﻴﻼً ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺈن ؛ ، اﻹﺳﺮاف ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺎل وﺣﻔﻈﺎً . اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ-اﷲ رﺣﻤﻪ )): -ﺑﻪ ﻳﺘﺼﺪق ﻣﻦ وأﻣﺎ ]أي: اﻟﻤﻐﺸﻮش[اﻷﺻﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻪ أﻓﺘﻰ آﻤﺎ: )١( اﻟﻨﱠﺴﺦ )) : ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺮاخ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺷﺮﻋﻲ ﺣﻜﻢ اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻴﺎن . (( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل زهﻴﺮ اﻟﻨﻮر أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ٣،/٢٤. واﻧﻈﺮ : أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺨﻀﺮي ﻟﻠﺸﻴﺦ ،: ٠٥٢ص . )٢( اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ٦اﻟﺒﻴﺎن/ ٠٢٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢ﻣﺠﻤﻮع/ ٣٦٣ اﻹﺣﻜﺎم ٤،/ ٩٥٤ . )٤( اﻟﻔﺘﺎ ﻣﺠﻤﻮع ٩٢وى/ ٣٦٣ واﻧﻈﺮ ، : ٤اﻟﻤﺒﺪع/٤٨ .
عدد الصفحات ١٠٥٥٠١ و اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺸﻮش اﻟﻄﻌﺎم أن...اﻟﻤﻐﺸﻮش وآﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي وهﻮ ، ﺑﺎﻟﺮديء ﺧﻠﻂ ﺟﻴﺪ أﻧﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮي وأﻇﻬﺮ ، ﺑﻪ ﻳُﺘﺼﺪﱠق ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ، اﻟﻔ ﻘﺮاءﻋﻠﻰ إﺗﻼﻓﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ؛ آﺎن وإذا ﻋﻤﺮ، ﻗﺪ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺷﻴﺐ اﻟﺬي اﻟﻠﺒﻦ أﺗﻠﻒ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﺪق ﻳﺠﻮز ﻓﻸن ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﺈﻧﻪ ، اﻟﻌﻮد ﻋﻦ وزﺟﺮﻩ ، وﻳﻜﻮن ، إﺗﻼﻓﻪ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻘﺮاء اﻧﺘﻔﺎع -أﺗﻠﻔﻪوﻋﻤﺮ ﻳﻐﻨﻲ آﺎن ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻴﻼً إﻣﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻜﺎن ، وإﻣﺎ ، ﻣﻌﺪوﻣﻴﻦ(( )١(. وأﻋﻠﻢ أﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ . )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى ٨٢ﻣﺠﻤﻮع/ ٥١١ .
عدد الصفحات ١٠٦٦٠١ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ : أو اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ اﻟﺮﱢﺑﻮﻳﺎت ، ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ وﺑﻴﻌﻬﻤﺎ . اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺮﺑﻮﻳﺎت ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺁﺧﺮ ﺑﺠﻨﺲ أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﻟﺺ ، ، ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﻮل هﺬا إﻟﻰ ذهﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، اﷲ رﺣﻤﻬﻢ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً ﻳُﺤﺎط أن ﺑﺸﺮط اﻟﺒﻴﻊ هﺬا ﺟﻮاز إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ذهﺐ اﻟﻘﺪر ﻣﺘﺴﺎوي ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺨِﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ هﻮ آﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺤﺎل اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻠﻌُﻤْﻠﺔ . اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل)١(- اﷲ رﺣﻤﻪ )): -ﺟﻨﺲ آﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺑﻴﻊ إذا اﻟﺮﱢﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ، ﺷﻲء اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ أﺣﺪ ﻣﻊ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز ﻏﻴﺮﻩ وﻻﻣﻌﻬﻤﺎ ، اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ آﺎن وﺳﻮاء ، أو ، ﻻرﺑﺎ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ(( )٢( . )١( هﻮ: ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﻧﺼﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٢٦٣، ، ﺑﻴﻐﺪاد: ﻗﺎض اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ ، ﺑﺎﻷدب وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻈﻢ ﻟﻪ ، وﻟﻲ ، ﻓﻲ اﺳﻌﺮداﻟﻘﻀﺎء وﺑﺎدراﻳﺎ ، اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ورﺣﻞ ، ﻣﺼﺮ إﻟﻰ وﺗﻮﺟﻪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): اﻟﺘﻠﻘﻴﻦ (( ، ))ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺮاف اﻟﺨﻼف (( ، ))اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﺷﺮح (( ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﺗﻮﻓﻲ ٢٢٤، هـ. اﻧﻈﺮ: ٤اﻷﻋﻼم/٤٨١ . )٢( اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺮاف ، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ،: أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮهﺎبﻋﺒﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ)هـ٢٢٤ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻴﺮوت ، ﺣﺰم اﺑﻦ دار ، ط ١،: هـ٠٢٤١ ٢/ ٨٣٥. واﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻠﻴﻞ ٤ﻣﻮاهﺐ /٣٤٣ .
عدد الصفحات ١٠٧٧٠١ وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺸﱢﻴﺮازي ))اﻟﻤﻬﺬب )): (( ﺑﻤﺸﻮﺑﻪ ﻣﺸﻮﺑﻪ ﻳﺒﺎع وﻻ ، زوان أو ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺤﻨﻄﺔ)١(زوان أو ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻨﻄﺔ وﻓﻀﺔ ، ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ ﺑﻔﻀﺔ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ ﺷﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺴﻞ ﺷﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﻞ أو ، ﻷﻧﻪ ؛ وﺑ اﻟﺤﻨﻄﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻳُﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻌﺴﻠﻴﻦ وﺑﻴﻦ اﻟﻔﻀﺘﻴﻦ ﻴﻦ(( )٢( . اﻟﺒﻴﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﺗﺤﺮﻳﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ذهﺐ وآﺬا . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺒﺪع) )): (( وﻻ ﺑﻤﺸﻮﺑﻪ ﺧﺎﻟﺼﻪ ( ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﺤﻨﻄﺔ أن إﻻ اﻟﻤﺸﺘﺮط اﻟﺘﺴﺎوي ﻻﻧﺘﻔﺎء ﺑﺨﺎﻟﺺ ﻣﺸﻮب ﻟﺒﻦ أو ﺑﺨﺎﻟﺼﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﺮاب وﻳﺴﻴﺮ آﺤﺒﺎت ﻳﺴﻴﺮا اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻜَﺸَﻚ اﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻊ وآﺬا ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ)٣( أآﺜﺮ اﻟﻠﺒﻦ آﺎن إذا اﻟﺠﻮاز وﻳﺘﺨﺮج ﻋﺠﻮة ﻣﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ)٤( اﻟﻤﺸﻮب ﺑﻴﻊ ﻳﺠﻮز وﻻ ﺑﺎﻟﻤﺸﻮب(( )٥( . اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وﻳﺮى اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻵﺗﻲ : ﻗﺎﻟﻮا : هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﺨِﻠْﻂ أن ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺗﻌﺎﻗﺪ إذا ﻟﻪﺑﺎ اﻟﻤﻐﺎﻳﺮ ﻟﺠﻨﺲ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎﻳﺮ ﺑﺎﻟﺨِﻠْﻂ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺬي واﻟﺠﻨﺲ ، )١ ))( اﻟﺰﱠوَان : رداءة ﻓﻴﻜﺴﺒﻪ اﻟﺒُﺮ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺣﺐ ﻟﻐﺎت وﻓﻴﻪ ،. . اﻟﻮاﺣﺪة: زواﻧﺔ . (( اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/ ٠٦٢ ، ﻣﺎدة)زوان . ( )٢ ( ١اﻟﻤﻬﺬب/ ٤٧٢ . )٣( اﻟﻜَﺸَﻚ : وزن ﻋﻠﻰ: ﻓَﻠَﺲ : اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﻦ ﻳُﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋُﻤﻞ ورﺑﻤﺎ ، اﻟﺸﻌﻴﺮ. ﻣﻌﺮب ﻓﺎرﺳﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٤٣٥ وﻓﻲ ،: ٢اﻟﻤﻐﺮب/١٢٢ )): اﻟﻜﺸْﻚ : اﻟﺸﻌﻴﺮ أو اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﺪﻗﻮق . (( . . )٤( ﻋﺠﻮة ﻣﺪ )): هﻲ: ﺟﺎ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ أن وﻣﻌﻪ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﺷﺮﻃﻪ رﺑﻮي اﻟﻌﻘﺪ ﻧﺒﻲ ﺁﺧﺮ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ أو ﺁﺧﺮ ﻧﻮع أو أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻲ أو ﻓﻴﻬﻤﺎ رﺑﻮي ﻏﻴﺮ وﻟﻮ ، اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ. ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﺛﻮب أو ودرهﻢ ﻋﺠﻮة آﻤﺪ : (( ..اﻟﺒﻴﺎن ﻏﺎﻳﺔ رﺳﻼن اﺑﻦ زﺑﺪ ﺷﺮح ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، : اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺮﻣﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )٩١٩-هـ٤٠٠١ (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ص :٥٨١ . )٥ ( ٤اﻟﻤﺒﺪع/٧٣١ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮر ، ، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺮاﻧﻲ) ٠٩٥-هـ٢٥٦ (اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ٢،: هـ٤٠٤١ ١/٠٢٣ .
عدد الصفحات ١٠٨٨٠١ ﻟﻪ ﺣﻼل ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﺬا ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺪ ﻓﻴﻪ اﺷﺘﺮﻃﻮا وإﻧﻤﺎ ، اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ رﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﺮارا ؛)١( . ﺣﺰمﻗﺎل اﺑﻦ )): اﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ اﻟﺪراهﻢ وأﻣﺎ ، إ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔﻓﺈﻧﻪ دراهﻢ اﺛﻨﺎن ﺗﺒﺎﻳﻊ ن ﺑﺪراهﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐِﺶّ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ، ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐِﺶّ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ﺗﻌﺎﻗﺪا إذا ، هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻀﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﺼﻔﺮ ﺣﻼل ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﺬا ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺼﻔﺮ ﻣﺘﻔﺎﺿﻼ ذﻟﻚ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ ﺳﻮاء ، ﺑﻤﻌﻠ ﺟﺰاﻓﺎ أو ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ ﺑﺠﺰافأو ﺟﺰاﻓﺎ أو ﻮم ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﻷن ؛ ﺣﻼل ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ ﺑﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ إن وآﺬﻟﻚ ، ﺗﻠﻚ ﺑﻔﻀﺔ هﺬﻩ ذهﺐ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ آﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐِﺶّ وﺟﺰاﻓﺎً وﻣﺘﻔﺎﺿﻼ ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ ﺣﻼل أﻳﻀﺎ ﻓﻬﺬا هﺬﻩ ﺑﻔﻀﺔ ﺗﻠﻚ وذهﺐ وﻻ ﻧﻘﺪاً ﺟﺎﺋﺰ ﻓﺎﻟﺘﻔﺎذﺿﻞ ﺑﻔﻀﺔ ذهﺐ ؛ﻷﻧﻪ ﻓﺮضﺑﺪ واﻟﺘﻨﺎﻗﺪ(( )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: وﺟﻮازﻩ اﻟﺒﻴﻊ هﺬا ﺻﺤﺔ . اﻷﺣﻨﺎف اﻟﻘﻮل هﺬا إﻟﻰ ذهﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﺑﻌﺾ ،. ﻣﺎ ﺑﺒﻴﻊ ﺑﺄﺳﺎً اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى ﻓﻼ ﻓﺄآﺜﺮ ﺟﻨﺴﺎن ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ، . اﻟﻬُﻤَﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل)٣( )): ﺑﺎﻋ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ أن واﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺘﺒﺎر )١( اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ رﺑﺎ هﻮ ، )): اﻟ ﻳﺄﺧﺬهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﺮوﻃﺔ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺪاﺋﻦ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻧﻈﻴﺮ. (( واﺻﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس : ٤٤١ص . )٢ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/١٠٥ . )٣( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﻮاﺳﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻬﻤﺎم ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ، ﻋﻼّﻣﺔ إﻣﺎﻣﺎً آﺎن ، اﻟﺬهﻦ دﻗﻴﻖ ، ، اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺑﺎرﻋﺎً ، واﻷﺻﻮل وﻏﻴﺮهﻤﺎ، ﻳﺘﺤﺪث وآﺎن ، واﻟﺘﺮآﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﻣﻨﺼﻔﺎً ، اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﺸﻴﺦ وﺟﻼ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮرﻳﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﺗﺪرﻳﺲ وﺗﻮﻟﻰ ، رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة وﻣﺎت ، ﺳﻨﺔ)هـ١٦٨( ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﻣﻦ: )) اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح(( اﻟﻤﺴﻤﻰ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ و ،)) اﻟﻔ أﺻﻮل ﻓﻲ ﻘﻪاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ(( و ،)) أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻳﺮة اﻟﺪﻳﻦ(( وﻏﻴﺮهﺎ. ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ اﻟﺬهﺐ ٤ﺷﺬرات/٢٣٣ اﻷﻋﻼم ، ٦ج ص ٥٥٢، .
عدد الصفحات ١٠٩٩٠١ اﻟﻀﱢﻤﻦ ﻓﺘﻤﻨﻊ ،)١(اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ ، آﺎﻟﺰﻳﺖ وذﻟﻚ ، اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻊ واﻟﺸﱠﻴْﺮج ،)٢(اﻟﺴﱢﻤْﺴِﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺗﻨﺘﻔﻲ ، أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﺻﻞ اﺗﺤﺎد ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ ، اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻳﺠﻮز ﺣﺘﻰ ؛ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮرد دهﻦ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ آﺪهﻦ ،(( )٣( . آﻼﻣﻪ ﻓﻴﻌﻢ-رﺣ اﷲ ﻤﻪ -وﻟﻮ اﻟﺮﺑﻮﻳﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﻔﻀﻞ وﺟﻮد ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ﻋﺪم ﺑﺸﺮط ، . وﻓﻲ ))واﻹآﻠﻴﻞ واﻟﺘﺎج )): (( ﺑﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ أﺷﻬﺐ وﻗﺎل ﻃﻴﺐ ﺑﺪرهﻢ ﻣﻐﺸﻮش درهﻢ: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ هﺬا ﻳﺸﺒﻪ وإﻧﻤﺎ ، اﻟﺒﺪل(( )٤( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺟ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺮﱢﺑﻮﻳﺎت ﻣﻦ ﻨﺴﺎنِ ﺑـ)ﻣُﺨﺘﻠِﻂ ( ﻣﺜﻠِﻪ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، : واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺄدﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ هﺬا اﺳﺘﺪل : أ-اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﻢ : ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ)٥( ﻗﺎل ،: رﺳﻮل أُﺗﻲ اﷲ )١( )) اﻟﻤﺎﻧﻊ : ﻋﺪم ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺣﻜﻤﺔ وﺟﻮدﻩ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻨﻀﺒﻂ ﻇﺎهﺮ وﺻﻒ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺪم أو اﻟﺤﻜﻢ. اﻷﺑﻮة آﻮﺟﻮد ﻟﻼﺑﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎص ﻋﺪم ﻳﺴﺘﻠﺰم ، اﻷب ﻣﻦ ﻟﻮﺟ ﺳﺒﺒﺎ اﻷب آﻮن ﻷن ؛ ﻳﺼﻴﺮ ﻻ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻻﺑﻦ ﻮد ﻟﻌﺪﻣﻪ ﺳﺒﺒﺎً اﻻﺑﻦ(( . اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ إﻟﻰ اﻟﻔﺤﻮل إرﺷﺎد ، ٥٢ص . )٢( اﻟﺸﱠﻴﺮج )): ﺷَﻴْﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺮب اﻟﺴﻤﺴﻢ دهﻦ وهﻮ ، ﻟﻠﺪهﻦ ﻗﻴﻞ ورﺑﻤﺎ ، اﻷﺑﻴﺾ ﺷﻴﺮج ﻳﺘﻐﻴﺮ أن ﻗﺒﻞ وﻟﻠﻌﺼﻴﺮ ، ﻟﺼﻔﺎﺋﻪ ﺑﻪ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً ؛ وهﻮ ، اﻟﺸﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ زَﻳْﻨَﺐ ﻣﺜﻞ ،. (( اﻟﻤ اﻟﻤﻨﻴﺮ ١ﺼﺒﺎح /٨٠٣ . )٣ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٧ﻓﺘﺢ/٣٣ واﻧﻈﺮ ، : ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٢٨١ . )٤ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٤واﻟﺘﺎج/٤٣٣ . )٥( هﻮ: ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎري اﻷوﺳﻲ ﻧﺎﻓﺬ ﺑﻦ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ، ، ﻗﺪﻳﻤﺎً أﺳﻠﻢ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺑﺪراً ﻳﺸﻬﺪ وﻟﻢ ، وﻣﺎﺑﻌﺪهﺎ أُﺣﺪاً وﺷﻬﺪ ، ﺳﻜﻦ ، اﻟﺸﺎم د ﻗﻀﺎء ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻻﻩ أﺑﻲ، ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺪرداء ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت . اﻧﻈﺮ = <
عدد الصفحات ١١٠٠١١ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﺳﻠﻢ-ﺑﺨﻴﺒﺮ وهﻮ )١(-ﺑﻘﻼدة ﺧَﺮْز ﻓﻴﻬﺎ)٢( وذهﺐ- اﻟﻤﻐﺎﻧﻢ ﻣﻦ وهﻲ -رﺳﻮل ﻓﺄﻣﺮ ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﺬهﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻘﻼدة ﻓﻲ اﻟﺬي وﺣﺪﻩ ﻓﻨﺰع ، اﷲ رﺳﻮل ﻟﻬﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ ،-ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ )): - ﺑِﻮَزْن وَزْﻧﺎ ﺑِﺎﻟﺬﱠهَﺐ اﻟﺬﱠهَﺐُ (( ﻟﻔﻆ وﻓﻲ ، : اﻟﻨﺒﻲ أن ﺻﻠﻰ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ)): ﻻ ﺗُﻔَﺼﱠﻞ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗُﺒَﺎعُ (( )٣( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : اﻟﻨﺒﻲ أن-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﻣﺨﺘﻠﻄﺎً اﻟﺬهﺐ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻮزن ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة وأﻣﺮ ، وهﻮ ، ﻣﻊ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻠﻂ. اﻟﺒﻴﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺪلﱠ . ب-اﻵﺛﺎر ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﻢ : أﺑﻲﻗﺼﺔ ﺑﻜﺮ وأﺑﻲ ، راﻓﻊ)٤(ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ )): أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺨﻠﺨﺎﻟﻴﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﺎل راﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺑﺘﻌﺘﻬﻤﺎ ، ، اﻟﻤﻴﺰ آﻔﺔ ﻓﻲ انﻓﻮﺿﻌﺘﻬﻤﺎ اﻟﻤﻴﺰان آﻔﺔ ﻓﻲ ورﻗﻲ ووﺿﻌﺖ ، ، = ٥اﻹﺻﺎﺑﺔ/١٧٣ . )١( ﺧﻴﺒﺮ )) : ﻏﺰاة ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﻤﻮﺿﻊ هﻮ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ -هﺬا ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺸﺎم ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺮد ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ وهﻲ و اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮناﻻﺳﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺸﺘﻤﻞ . (( ﻣﻌﺠﻢ ٢اﻟﺒﻠﺪان/٩٠٤ . )٢( اﻟﺨﺮز )): اﻟﺠﻮهﺮ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﺼﻮص وﻧﺤﻮهﺎ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ وردﻳﺌﻪ ، (( . اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻔﺮاهﻴﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ، أﺑﻲ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ)هـ٥٧١ت (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: د.اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي ود ،.اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻣﻜﺘﺒﺔ دار ، اﻟﻬﻼل ٤/٧٠٢ . )٣( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٣/٣١٢١)١٩٥١ (اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة آﺘﺎب ، اﻟﻘﻼدة ﺑﻴﻊ ﺑﺎب ، وذهﺐ ﺧﺮز ﻓﻴﻬﺎ . )٤( أﺑﻮ راﻓﻊ هﻮ ،: اﻟﻘﺒﻄﻲ أﺑﻮراﻓﻊ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﻟﻰ ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﺳﻠﻢ اﺳﻤﻪ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ وﻗﻴﻞ ،: أﺳﻠﻢ أو ، ﺛﺎﺑﺖ أو ، هﺮﻣﺰ ﻣﺸﻬﻮر ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻼﻓﺔ أول ﻓﻲ ﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻋﻠﻰ ﻪ ، اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى. اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ ١/٠٢)٩ (، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٤١١ﺗﻘﺮﻳﺐ)٠٥١٨ . (
عدد الصفحات ١١١١١١ ﻓﺮﺟﺢ ﻗﻠﺖ ،: ﻟﻚ أﺣﻠﻪ أﻧﺎ. ﻗﺎل: ﻟﻲ أﺣﻠﻠﺘﻪ وإن ﻳﺤﻠﻠﻪ ﻟﻢ اﷲ ﻓﺈن ، ﻟﻲ ﺳﻤﻌﺖ ، -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل- ﻳﻘﻮل : اﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺑﻮزن وزﻧﺎ ، ﺑﺎﻟﺬهﺐ واﻟﺬهﺐ ، ﺑﻮزن وزﻧﺎ ، اﻟﺰاﺋﺪ ، اﻟﻨﺎر ﻓﻲ واﻟﻤﺴﺘﺰﻳﺪ(( )١( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : هﺬﻩ ﺻﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﺑﺎراﻓﻊ ﻳُﻘِﺮ ﻟﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ أﺑﺎﺑﻜﺮ أن ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪﻻً ، ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . ج-اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ : ١- ﺑﺎﻟﺬهﺐ اﻟﺬهﺐ ﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮة آﺎﻧﺖ إذا اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ أن ، ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﺘﻤﺮ ﻻ أن وﺟﺐ ، ﻏﻴﺮﻩ أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﻊ ﻳﻜﻮن ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ﻷن ؛ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ذهﺐ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﺮدة اﻟﺬهﺐ ﻗﻄﻌﺔ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻷﻧﻨﺎ ؛ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺁﺧﺮ وﺷﻲء ذهﺐ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ وإﻧﻤﺎ ،)٢( . ٢- أﺷﻴﺎء ﺗﻨﺎوﻟﺖ إذا اﻟﺼﻔﻘﺔ أن ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺈن ، اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺟﻤﻠﺔ وﻳﻘﺴﻂ ،)٣(ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻋﻴﻦ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ وإذا ، ﻣﺨﺘﻠﻄﻴﻦ ﺑ أﺣﺪهﻤﺎ، ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺼﺎﻋﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺮي ﻣﻤﺎ ، اﻟﺮﺑﺎ ﺧﺎﻟﺼﻴﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﻴﻦ اﻟﺼﺎﻋﻴﻦ أن ﺣﺼﻞ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺨﺎﻟﺼﻴﻦ اﻟﺼﺎﻋﻴﻦ وﻻ ، ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺄﻣﻦ ﺑﺠﻨﺲ ﺧُﻠِﻂ أو ﺻﺎﻋﻴﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺻﺎع ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺻﺎﻋﺎً ﻳﻜﻮن أن إﻟﻰ ﻓﻴﺆدي ؛ ﺻﺎع ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ رﺑﺎ وذﻟﻚ ، آﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﻷن ؛ )١( ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺮزاق ))ﻣﺼﻨﻔﻪ(( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻷﻋﻈﻤﻲ ﺑﻴﺮوت ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ ، ط ٢،: هـ٣٠٤١ ٨/٤٢١ )٩٦٥٤١ (ﻓﻲ واﻟﺒﺰار ، )) ﻣﺴﻨﺪﻩ (( ١/٨٠٢)٥٤ (وﻗﻮﱠاﻩ ، واﺑﻦ ، ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ)) ﻣﺼﻨﻔﻪ(( ٤/٨٩٤)١٠٥٢٢ . ( )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻜﺖ ﻋﻠﻰ ٢اﻹﺷﺮاف/٨٣٥ ٩٣٥، . )٣( اﻟﺘﻘﺴﻴﻂ: اﻟﻘِﺴْﻂ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ: اﻟﻨﺼﻴﺐ واﻟﺠﻤﻊ ،: أﻗﺴﺎط : ﺣﻤﻞ ﻣﺜﻞ وأﺣﻤﺎل ﺗﻘﺴﻴﻄﺎ اﻟﺨﺮاج وﻗﺴﱠﻂ ،: ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﺟﺰاءً ﺟﻌﻠﻪ إذا. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢ﻨﻴﺮ/٣٠٥ ﻣﺎدة ،: ) ﻗﺴﻂ . (
عدد الصفحات ١١٢