احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٠٨ ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻣﻦ : ١- اﻟﻨﻘﺪ أن )١(ﺛﻤﻨﺎً ﺧﻠﻖ اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ وﺟﻮﺑﻪ ﻓﻴﻪ واﻷﺻﻞ ، ؛ اﻟﻤﻘﺼﻮدة اﻟﻌﻴﻦ إﻟﻰ ﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻪ ذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ واﻋﺘﺒﺎر ،)٢( . ٢- اﻟﺮﱠواج هﻮ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻓﻼ ذﻟﻚ وﻣﺎﻋﺪا ، ﻣﺰﻳﺔ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﻌﺾ)٣( . ب-اﻟﺪ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺗﺘﻌﻴّﻦ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ راهﻢ وهﻢ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ ووﺟﻪ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : أوﻻً : اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ)٤( - ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ- ﻗﺎل : إﻧﻲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ )): - اﻟﺬهﺐ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﻟﺬهﺐ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ واﻟﻔﻀﺔ ، ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺒﺮ ، ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ ، واﻟﺘﻤﺮ ، ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤِﻠﺢ واﻟﻤِﻠﺢ ، ﺑﺴﻮاء ﺳﻮاء إﻻ ، ﺑﻌﻴﻦ ﻋﻴﻨﺎ ، أو زاد ﻓﻤﻦ ، أرﺑﻰ ﻓﻘﺪ ازداد(( )٥( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬهﺐ وﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻴﱡﻨﻬﻤﺎ )٦( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻣﻦ : ١-اﻟﻘﻴﺎس )٧(اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗــﺘــﻌﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ، )١( اﻟﻨﻘﺪ : واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٧ﻟﺴﺎن/٠٧١. ﻣﺎدة: )ﻋﺮض . ( )٢( اﻧﻈﺮ : ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٧ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٢٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﺋﻖ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٤٠٣ . )٤( هﻮ: ﻋُﺒﺎدة اﻟﺼّ ﺎﻣﺖﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺨﺰرﺟﻲ ، أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ ، اﻟﻤﺪﻧﻲ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، اﻟﻨﻘﺒﺎء أﺣﺪ ، آﻠﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺷﻬﺪ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٤٣ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ،. اﻧﻈﺮ : اﻹﺻﺎﺑﺔ ٣/٤٢٦)٠٠٥٤ (ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٨٤،)٤٧١٣ . ( )٥ ( ﻣﺴﻠﻢ ٣ﺻﺤﻴﺢ/٠١٢١ . )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٦اﻟﺤﺎوي/٤٦١ . )٧( اﻟﻘﻴﺎس: ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺠﺎﻣﻊ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮع ﺣﻤﻞ . ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ = <

١٨ ﺑـــﺎﻹﺟﻤـــــــــــــــــــــﺎع)١( . ٢- اﻟﻐﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻌﻴﻦ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﻓﺈن ، ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع . ٣- ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس ﻟﻮ ﺻﺒﺮة ﻣﻦ ﺻﺎﻋﺎ أﺧﺬ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﺒﺎﻋﻪ ، ، ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ . ٤- ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻗﺼﺪ وﻷﻧﻪ: ﻻ أن ﺑﺬﻣﺘﻪﻳﺘﻌﻠ اﻟﺜﻤﻦ ﻖ ﻓﻼ ، ﻳﺠﻮز ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﻘﻮل آﻤﺎ ، . ٥- ﻣﺎ آﻞ وﻷن اﻷﺛﻤﺎن ﻏﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻌﻴﻦ أن وﺟﺐ ، اﻷﺛﻤﺎن آﺎﻟﻘﺒﺾ ،)٢(. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻌﻴﻦ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻳﻠﻲ : ١- ﺛﻤﻨـﺎً ﺧُﻠﻖ اﻟﻨﻘﺪ آﻮن واﻷ اﻟﺬﻣﺔ، ﻓﻲ وﺟﻮﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﻞ ، ﻻ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻓﻲ اﻷﺻﻞ أن إذ ؛ إﻻ ، ﻣﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺟﺎء . ٢ - اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ ﻋﻦ أﺟﻴﺐ )) اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻷﺛﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﺘﺠﺎر أﺣﻮال ﺑﻐﺎﻟﺐ اﻋﺘﺒﺎرا ، ﻓﻲ ، = ذﻟﻚ. اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ: ٢/٣١٥-٧١٥ ، اﻟﻘﻴﺎس ﺣﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟﺤﺠﻴﺘﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺎً ﺑﺤﺜﺎً اﻧﻈﺮ ، اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، : اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ -رﺣﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ -ﻣﻠﺤﻘﺎً اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﻤﺬآﺮﺗﻪ ص: ٥٠٤ ، وﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ . )١( اﻹﺟﻤﺎع: ﻟﻐﺔ: اﻻﺗﻔﺎق واﺻﻄﻼﺣﺎً ، : اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﺗﻔﺎق دﻳﻨﻲ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ. اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ ، : اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ٢إﻟﻰ/ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع٩٣٤ وﻳﺴﻤﻰ ، اﻟﺼﺮﻳﺢ واﻟﻘﺴﻢ ، اﻟﺜﺎﻧﻲ- ا ﻗﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﻹﺟﻤﺎع: -اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ وﺳﻴﺄﺗﻲ ،. ص؟^ )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٦اﻟﺤﺎوي/ ٤٦١ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ ، واﻟﻤﺠﻤﻮع ٩،/ ٤١٣ .

٢٨ ﺑﺠﺎراﺗﻬ ﻓﻲ اﻟﺠﺎري وﻋﺮﻓﻬﻢ ﻢﺑﺴﺎﻋﺎﺗﻬﻢ(( )١( . ٣-ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺠﺎب: اﻟﺮواج هﻮ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد إن وأن ، ﻻ ذﻟﻚ ﻣﺎﻋﺪا ﻣﺰﻳﺔ -ﻓﻴﻪ - ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﻲء ﺻﺤﻴﺢ ذﻟﻚ ﺑﺄن ، ، اﻟﻨﻘﺪ هﺬا ﻳﻌﻴﻦ أن ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي وﻟﻜﻦ أن ذﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ ذﻟﻚ ﻓﻲ إذ ، ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻤﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻳﺴﺮﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻳﻮاﻓﻖ ﺗﻴﺴﻴﺮ هﺬا وﻓﻲ ، . واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺟــﺢاﻟﺮا : اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻷدﻟﺔ اﻟﻌﺮض هﺬا ﺑﻌﺪ ﻳﺘﺮﺟﺢ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ وﺑﻌﺪ ، اﻟﻨﻘﺪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﻓﻴﻪ إذ ، إﻧﻤﺎ ﻷﻧﻪ ؛ ذﻣﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ أراد وﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻳﻮاﻓﻖ ﻓﻬﻮ ، ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﺮج ورﻓﻊ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﻷﺣﻮال)٢( . ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء ﻣﺎ، إذا دراهﻢ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺧﻠﻂ اﻟﺨﻴﺎر زﻣﻦ ﻓﻲ ﺑﺪراهﻤﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮي)٣( . )١( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺤﺎوي ٦/ ٤٦١ . )٢( اﻧﻈﺮ: وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮاﺑﻄﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮج رﻓﻊ ، د ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﻲ.ﺣﻤﻴﺪ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤ ﻣﻜﺔ ﻜﺮﻣﺔ، ﻣﺮآﺰ ، اﻟﻘﺮى أم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث وأﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ط ١،: هـ٣٠٤١ ٥١١ص . )٣( اﻧﻈﺮ : ٤اﻹﻧﺼﺎف/٨٦٤ .

٣٨ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺸﻲء ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ أو ﺑﺠﻨﺴﻪ اﻟﻐِﺶّ وهﻮ اﻟﺪﻧﻲء، . اﻟﺪﻧﻲء ﺑﺠﻨﺴﻪ اﻟﺸﻲء ﺧﻠﻂ أو ، ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻘﺼﺪ ، ، اﻟﻐِﺶّ ﺿﺮوب ﻣﻦ ﺿﺮب)١( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( اﻟﻐِﺶّ ﻣﻦ: ﺧ اﻟﻘﻤﺢ ﻠﻂ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ(( )٢( . ﻏِﺸّﺎً ﻳﻌﺪ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺸﻲء ﺧﻠﻂ أن ﻳﺆآﺪ ﻓﻬﺬا . ﻏِﺸّﺎً ﻳﻌﺪ دوﻧﻪ هﻮ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻠﻂ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺤﺎل وآﺬﻟﻚ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﺑﻞ ؛ أﻧﻮاﻋﻪ . اﻟﻌﺪويﻗﺎل)٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ)): (( وﻻ ﻣﻦ أن ﻳﺨﻔﻰ إﻓﺮاط)٤(اﻟﻐِﺶّ : ﺟﻴﺪ ﺟﻨﺴﻪﺧﻠﻂ ﻣﻦ ﺑﺮديء(( )٥( . )١ ))( اﻟﻐِﺶّ : اﻟﻨﱡﺼْﺢ ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻐَﺸَﺶ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وهﻮ ، : اﻟﻤَﺸﺮَب اﻟﻜَﺪِر . . اﻟﺒﻴﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻐِﺶ هﺬا وﻣﻦ . (( اﻟﻌﺮب ٦ﻟﺴﺎن/٣٢٣ ، ﻣﺎدة: ) ﻏﺸﺶ . ( )٢ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/ ٥٤٣ . )٣( اﻟﻌﺪوي هﻮ ،: ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺪوي اﻟﺼﻌﻴﺪي ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻓﻲ ،وﻟﺪ ﻋﺪي ﺑﻨﻲ)ﻣﻨﻔﻠﻮط ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ (ﺳﻨﺔ هـ٢١١١، ﻓﻘﻴﻪ ، ﻣﺎﻟﻜﻲ ، ، ﻣﺼﺮي ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻮخ ﺷﻴﺦ ، آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ،: )) ﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ زﻳﺪ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻔﺎﻳﺔ(( ، )) ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ زآﺮﻳﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﺮح(( ،)) رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎوﻋﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ آﺎﻟﻄﺒﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ واﻟﺮﻗﺺ(( . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة هـ٩٨١١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ٤اﻷﻋﻼم/ ٠٦٢ . )٤( إﻓﺮاط )) : اﻟﺤﺪ وﺟﺎوز أﺳﺮف إﻓﺮاﻃﺎً أﻓﺮط . (( اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢/٩٦٤ ﻣﺎدة ،: ) ﻓﺮط . ( )٥( اﻟﻌﺪوي ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻔﺎﻳﺔ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺪوي اﻟﺼﻌﻴﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ)هـ٩٨١١ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻳﻮﺳﻒ = <

٤٨ ﺳﺒﻚ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮوﻗﺪ اﺑﻦ)١( -اﷲ رﺣﻤﻪ - اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻀﺮﺑﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﻓﻲ ))اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻔﺎﻳﺔ(( ﻟﻠﻐِﺶّ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻓﻘﺎل ، - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﻐِﺶّ - اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﻐﻴﻦ ﺑﻜﺴﺮ وﻓﺘﺤﻬﺎ ، -وهﻮ ،: ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺠﻨﺲ ﺧﻠﻂ ، أو اﻟﺮديء ﺑﺠﻨﺴﻪ(( )٢( . واﻟﻐِﺶّ -ﻣﻌﻠﻮم هﻮ آﻤﺎ- ﻃﺒﻌﺎً ﻣﻤﻘﻮتٌ أﻣﺮ ، ﺷﺮﻋﺎً ﻣﻨﺒﻮذ ، آﺜﻴﺮﻗﺎل اﺑﻦ)٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﺪ: } {)٤( ﻗﺎل، -اﷲ رﺣﻤﻪ: - ))أي: اﻷﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب اﻟﺼﻨﻴﻊ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ اﷲ أرﺻﺪ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ، = اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط هـ٢١٤١، ٢/٥٩١ . )١( هﻮ: ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮﻋﻤﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻤﺮي ﻟﺒﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻠﻤﺎء ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺪﻳﺜﻬﺎ وآﺒﻴﺮ ، ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺑﻬﺎ آﺎن ﻣﻦ وأﺣﻔﻆ ﺷﺮﻗﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻏﺮب ﻣﻦ رﺣﻞ ، ، وﺷﻨﺘﺪﻳﻦ ﻟﺸﺒﻮﻧﻪ ﻗﻀﺎء ووﻟﻲ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ،)هـ٨٦٣ (ﺳﻨﺔ وﺗﻮﻓﻲ ، )هـ٣٦٤( أﺷﻬﺮهﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻪ: )) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(( ،)) اﻟﻜﺎﻓﻲ(( ، )) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب(( ،)) وﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ(( . ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﺮ اﻟﻨﺒﻼء ٨١أﻋﻼم/٣٥١ ﻋﻠﻤﺎء أﻋﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ واﻟﺪﻳﺒﺎج ، اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، : ﻓﺮﺣﻮن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻴﻌﻤﺮي ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ص: ٧٥٣ . )٢( ﻟﺮﺳ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲآﻔﺎﻳﺔ زﻳﺪ أﺑﻲ ﺎﻟﺔ أﺑﻮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ٢/٦٤٥ . )٣( آﺜﻴﺮ اﺑﻦ هﻮ ،: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﺿﻮّ ﺑﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ درع ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮوي اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد ، ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ وﻟﺪ ، اﻟﺸﺎم ﺑﺼﺮى أﻋﻤﺎل ﺳﻨﺔ هـ١٠٧ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ ﻣﻊ اﻧﺘﻘﻞ ، رﺣﻞ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﺆرﺧﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ آﺎن ، ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﻟﻨﺎس ﺗﻨﺎﻗﻞ ، ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ ،: )) اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ(( ،)) ﻓﻲ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ(( ،)) اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم اﺧﺘﺼﺎر(( ،)) اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ(( . ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ هـ٤٧٧ﺑﺪﻣﺸﻖ. اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻋﻼم/٠٢٣ . )٤( اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة: ٥١ .

٥٨ اﻟﺴﻴﺌﺔ وهﻲ ،: اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻮاﻻة وﻧﺼﺤﻬﻢ ، اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻣﻌﺎداة ، ، وﻏِﺸّﻬﻢ (()١( . آﺜﻴﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ودل ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮف ﺳﻴﺄﺗﻲ ، ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن . وﻻ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪﺧﻼف ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ . ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ ))اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻔﺎﻳﺔ)): (( ﻻ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺎً أﻋﻠﻢ اﻟﻐِﺶّ ﺗﺤﺮﻳﻢ(( )٢( . ﺑﻴﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻐِﺶّ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺤﺮم ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ وﺳﺎﺋﺮ ، آﻤﺎ ، اﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ اﻟﻤﻮاد ﺑﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﺮم)٣( . ﻳﻔ ﺑﻐِﺸّﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮيواﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﻠﺨﻴﺎر اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺎب ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺢ ، ﻳﻤﺴﻚ أو ﻳﺮد أن ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻐِﺶّ ﻋﻠﻢ إذا)٤( . اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ : اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺗﻴﻤﻴﺔﻗﺎل اﺑﻦ - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﻤﻐﺸﻮش وﺑﻴﻊ ﻻ ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﺣﺮام ﻣﻐﺸﻮش أﻧﻪ ﻟﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ(( )٥( . اﻟﻤﻐﺸ ﺑﻴﻊ ﺑﻤﺜﻠﻪوآﺬﻟﻚ ﻮش ﻻ ، ﺟﻮازﻩ ﻓﻲ ﺧﻼف)٦( . ﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺬر أن ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ﻻ ﻣﻤﻦ اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﺎن دون ﻳﺒﻴﻌﻪ أن ﻳﺆﻣﻦ . )) ﻟﻺﻣﺎم ﺑﻼدﻗﻴﻞ إﻟﻰ ﺑﺸﻲء ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﻦ أﺣﻤﺪ : ﻣﻐﺸﻮﺷﺎً آﺎن إن اﺷﺘﺮوﻩ ﻗﺎل ﻓﻼ؟ وإﻻ ،: ﻳﺄﺧﺬ آﺎﻧﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢإن وﻧﻪ وﻳﻌﻠﻤﻮن ، ﻏِﺸّﻪ ﻓﺠﺎﺋﺰ ، ﻻ آﻨﺖ وإن ، ﻻ ﻣﻦ إﻟﻰ ﻳﺼﻴﺮ أن ﺗﺄﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻼ ، )١( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،: اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ)هـ٤٧٧ت (اﻟﻔﻜﺮ دار ، ﺑﻴﺮوت ، هـ١٠٤١، ٤/٩٢٣ . )٢( اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻔﺎﻳﺔ ٢/ ٦٩١ ٧٩١، . )٣( اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲأﺣﻜﺎم ﻣﻲ ٨٧١ص . )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ وﺷﺮوﻃﻪ ﻟﻠﻀﻤﺎن اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻟﻌﻴﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻣﻘﺎرﻧﺔ دراﺳﺔ ٧٧١ص . )٥ ( اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢ﻣﺠﻤﻮع/ ١٧٣ . )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٣٤ .

٦٨ (()١( . اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻋﻦ أﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺤﻜﻤﻪ ، اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاهﺐ : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﺨﻴﺎر إﺛﺒﺎت ﻣﻊ ، ﺑﺎﻟﺮد ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻓﻮرًا ﻋﻠﻢ إذا ،. ﻣﺬهﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮروهﻮ ﻣﻦ ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، : اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻴﻦ إذا ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻏِﺶ . اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر ﻓﻲ ﻗﺎل )): وﻻ ﻏﺸﻪ ﺑﻴﻦ إذا اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﺒﻴﻊ ﺑﺄس أو ﻳُﺮى ﻇﺎهﺮا آﺎن وآﺬا ، أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎل ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻳُﺮى واﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻂ)٢(: ﻻ ﺑﺒﻴﻌﻪ ﺑﺄس(( )٣( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( وﻻ ﻓﺴﺨﻪ ﻳﺠﺐ اﺑﻦ ﻓﺴﻤﻊ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ)٤(ﻻ ﺧُﻤُﺮ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ)٥(اﻟﺨﺰّ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻞ )٦( ﻣﺒﻠ ﺑﺨﺒﺰ وﺗُﺮَش ، ﻮل )١( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻔﺮوع: ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ : اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ) ٧١٧-٢٦٧ هـ ( وﻣﻌﻪ ،)اﻟﻔﺮوع ﺗﺼﺤﻴﺢ ( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: اﻟﻤﺮداوي: اﻟﻤﺮداوي ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء)هـ٥٨٨ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺎزم اﻟﺰهﺮاء أﺑﻮ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ط ١،: هـ٨١٤١ ٤/٢٧ . )٢( اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ: ﺑﺰي ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ أﺟﺪ وﻟﻢ ، اﻟﺼﻮ وﻟﻌﻞ ، اﻟﺬي اب أُﺛﺒﺖ ﻣﺎ اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل . )٣ ( اﻟﻤﺨﺘﺎر ٥اﻟﺪر/٨٣٢ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺮاﺋﻖ ٦اﻟﺒﺤﺮ/ ٠٤ . )٤( اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ هﻮ ،: أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻌُﺘﻘﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺎﺑﻦ ﻳﻌﺮف ، ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ وﻟﺪ هـ٢٣١، ﺗﻔﻘﻪ ، وﻧﻈﺮاﺋﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ واﻟﻌﻠﻢ، اﻟﺰهﺪ ﻟﻪ ،: )) اﻟﻤﺪوﻧﺔ(( ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواهﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﺗﻮﻓﻲ هـ١٩١،. اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼم ٣/٣٢٣ . )٥( اﻟﺨُﻤُﺮ : ﺧِﻤﺎر ﺟﻤﻊ: رأﺳﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﺑﻪ ﺗﻐﻄﻲ ﺛﻮب. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﺒﺎح ١اﻟﻤﻨﻴﺮ/١٨١ ﻣﺎدة ،: ) ﺧﻤﺮ . ( )٦( اﻟﺨَﺰّ )) : داﺑﺔ اﺳﻢ ﻣ اﻟﻤﺘﺨﺬ اﻟﺜﻮب ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻖ ﺛﻢ وﺑﺮهﺎ، ﻦ واﻟﺠﻤﻊ ،: ﺧُﺰوز وﻓﻠﻮس ﻓﻠﺲ ﻣﺜﻞ ، . (( اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٨٦١ ﻣﺎدة ، : = <

٧٨ وﺗﺼﻔﻖ ﻟﺘﺸﺘﺪﱠ )١(ﻏِﺶّ وهﻮ رﺷﺪ، اﺑﻦ)٢( ﺷﺪﺗﻬﺎ إن ﻣﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻟﻈﻦ ؛ ﺻﻔﺎﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺪﺗﻬﺎ أن ﻋﻠﻢ ﻣﺸﺘﺮﻳﻬﺎ آﺎن ﻓﺈن ﻓﻼ ، آﻼم ، وإﻻ ردهﺎ ﻓﻠﻪ(( )٣( . ﻻ ذﻟﻚ أن ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ وﺟﺎء ﻳﺠﻮز ﻣﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﻴﱠﻦ وﻟﻮ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻐِﺶّ ﻣﻦ . اﻟﺤَﻄﱠﺎبﻧﻘﻞ )٤( ﻓﻲ ))اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ )): (( ﻗﺎل رﺳﻢ ﻓﻲ رﺷﺪ اﺑﻦ = )ﺧﺰز . ( )١( اﻟﺼﻔﺎﻗﺔ : اﻟﺜﻮب ﺻﻔُﻖ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة - ﺑﺎﻟﻀﻢ- ﺻﻔﺎﻗﺔً : ﺻﻔﻴﻖ ﻓﻬﻮ ، ﺳﺨﻴﻒ ﺧﻼف. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٣٤٣. ﻣﺎدة: ) ﺻﻔﻖ . ( )٢( رﺷﺪ اﺑﻦ هﻮ ،: أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪﺑﻦ رﺷﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، ﻓﻘﻴﻪ ، أﺻﻮﻟﻲ ، ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ﻓﻲ وﻟﺪ هـ٠٥٤، ﻣﻦ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ: )) اﻟﻤﺪوﻧﺔ آﺘﺐ ﻷواﺋﻞ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻓﻲ ﻟﻤﺎ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ،اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔ(( ،)) اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ(( ، )) ﻟﻠﻄﺤﺎوي اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ(( . اﻟﻘﻌﺪة ذي ﻓﻲ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ هـ٠٢٥. اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ٣/٦٤ . )٣ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/٤٤٣ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻮي اﻟﺒﻴﻊ ﺣﺮﻣﺔ ﻳﺮون واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ، اﻟﻐﺶ ﻓﺴﺨﻪ واﻟﻤُﺤﺘﺴِﺐ وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ، وﻻ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ واﻟﻤﺸﺘﺮي ، وﻻﻗﺒﻠﻪ اﻟﻌﻘﺪ أﺛﻨﺎء اﻟﻐﺶ ﺑﻮﺟﻮد ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻢ إذا ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر إن اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻳﺮد أن ، ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ آﺎن ﻓ وإن ، ﺎﺗﺖ-ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻧﻘﻠﺖ أو اﺳﺘﻬﻠﻜﺖ ﺑﺄن -ﺿﻤﻦ اﻟﺜﻤﻦ أو اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻞ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮي. اﻧﻈﺮ : ، اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح اﻟﺪردﻳﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: أﺑﻮاﻟﺒﺮآﺎت اﻟﺪردﻳﺮ أﺣﻤﺪ ﺳﻴﺪي ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺶ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ،. ٣/٦٤ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ وأﺣﻜﺎم ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ. ٨٧١ص-٠٨١ . )٤(اﻟﺤَﻄﱠﺎب هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ،اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺮﱡﻋﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻄﺎب أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ، ﻓﻘﻴﻪ ، أﺻﻮﻟﻲ ، ، ﺻﻮﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك ، اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ، ووﻟﺪ ، ﺑﻤﻜﺔ هـ٢٠٩ﺳﻨﺔ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ،: )) ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ اﻟﺨﻠﻴﻞ ا اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ ﻟﻤﺎﻟﻜﻲ،(( ،)) ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻵﺟﺮوﻣﻴﺔ ﻣﺘﻤﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(( ،)) ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻏﺎزي اﺑﻦ رﺟﺰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(( ،)) اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻹﻣﺎم اﻟﻮرﻗﺎت ﺷﺮوح ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن ﻗﺮة ﻓﻲ = <

٨٨ اﻟﺴﻠﻄﺎن آﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺠﻮاب : ﺑﺎﻟﺠﻴﺪ اﻟﺮديء ﺧﻠﻂ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻻ ، ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻮز ﻣﺨﻠﻮط، أﻧﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﱠﻦ وإن(( )١( . ﻓﺴﺦ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﺨﻴﺎر أن اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺮى آﻤﺎ)٢(اﻟﺒﻴﻊ هﻮ إذا ، ﺑﺎﻟﻐِﺶّ ﻋﻠﻢ ﻳَﺮُدﱠ أن ﺑﺸﺮط ، اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳُﻐﺶ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ، ﺑﺎﻟﻐِﺶّ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻮر اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺳﻘﻂ وإﻻ ، اﻟﺮﺿﺎ وﻟﻪ ، ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ اﻷرش أﺧﺬ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ،)٣( . ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ))اﻟﻄﺎﻟﺐ آﻔﺎﻳﺔ)): (( ﻻ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺎ أﻋﻠﻢ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ اﻟﻐِﺶّ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ أﻣﻮر هﺬﻩ ﻷن ؛ ﻷﻧﻬﺎ ؛ واﻟﺤِﻴَﻞ اﻟﻤﻜﺮ ﻣﻦ ﺿﺮب)٤(اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻴﺮ أﻣﻮاﻟﻬﻢ إﻟﻰ واﻟﺘﻮﺻﻞ ، = اﻷﺻﻮل(( . ﺳﻨﺔ اﻟﻐﺮب ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ هـ٤٥٩ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ ٣اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ/٠٥٦ . )١ ( اﻟﺠﻠﻴﻞ ٤ﻣﻮاهﺐ/٢٤٣ . )٢( اﻟﻔﺴﺦ: إرادي ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻘﺪ ارﺗﺒﺎط ﺣﻞ . ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻻ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎق إﻻ -واﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﺋﻊ . - دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻓﻘﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ د. اﻟﻔﻘﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻤﺮﱢﻳﺦ دار ، ، هـ٦٠٤١ ص ٣٧١،٢٧١ . )٣( اﻷرشُ : ﻟﻐﺔ اﻟﺠﺮاﺣﺔ أرش ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ،: ﺘُﻬﺎدِﻳَ واﻟﺠﻤﻊ ،: أُرُوش ، وأﺻﻠﻪ: اﻟﻔﺴﺎد ﻳﻘﺎل ،: ﺗﺄرﻳﺸﺎ اﻟﻘﻮم ﺑﻴﻦ أرﺷﺖ: أﻓﺴﺪت إذا ﺛﻢ ، اﻷﻋﻴﺎن ﻧﻘﺼﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎد ﻷﻧﻪ ؛. واﺻﻄﻼﺣﺎً : ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﺜﻤﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ واﻟﻤﻌﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻴﻤﺔ. ﻣﺜﺎل : إذا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل أن رﻳﺎﻻً وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺑﻤﺎﺋﺔ اﺷﺘﺮى: هﺬ وهﻮ ﻳﺴﺎوي آﻢ ﻓﺈذا ؟ وهﻮﺻﺤﻴﺢ ا ﻗﻴﻞ: ﻣﺎﺋﺔ. ﻗﻴﻞ: ﻗﻴﻞ ﻓﺈذا ؟ ﻣﻌﻴﺐ وهﻮ ﻳﺴﺎوي وآﻢ: ﺗﺴﻌﻴﻦ . ﻓﻤﺎ اﻟﻌُﺸْﺮ هﻮ اﻟﻘﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ وﺟﺪﺗﻪ اﻟﺜﻤﻦ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺈذا ، رﻳﺎﻻً ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻬﻮ ، . ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ وﻟﻢ اﻟﺜﻤﻦ إﻟﻰ ﻧﺴﺐ وإﻧﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﺌﻼ ؛ ﻮض واﻟﻤﻌﻮض. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٢١ ﻣﺎدة ،: ) أرش (ﺷﺮح ، اﻟﺨﺮﻗﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ٣اﻟﺰﱠرآﺸﻲ /٣٧٥ . )٤( اﻟﺤﻴﻞ: ﺣﻴﻠﺔ ﺟﻤﻊ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔٍ إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳُﺘﻮﺻﻞ ﻣﺎ وهﻲ ، وأآﺜﺮ ، ﺧﺒﺚ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات ٧٦٢ص .

٩٨ ﺣﻖ أو ﻋﺒﺪا اﺑﺘﺎع وﻣﻦ ، ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻴﺒﺎ، ﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻳﻤﻜﻦ ،)١( ﺑﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ ، ﻓﻠﻪ ؛-أي : اﻟﻤﺒﺘﺎع -أن ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻴﺎر ﻳﺤﺒﺴﻪ وﻻ ، وﺟﺪﻩ اﻟﺬي اﻟﻌﻴﺐ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﻲء أو ، ﻳﺮدﻩ وﻳﺄﺧﺬ ، ﺛﻤﻨﻪ إﻻ ، ﺑﺎﻟﺮﱢﺿﺎ ﻳﺼﺮّح أن أو ، ﻋﺬر ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﺖ وﻻ ، ﺧﻴﺎر ﻟﻪ(( )٢( . ﺗﺰ ﻟﻢ اﻟﺴﻠﻌﺔ آﺎﻧﺖ إذا ﻓﻴﻤﺎ هﺬا اﺷﺘُﺮِﻳَﺖ اﻟﺬي ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ل ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا أﻣﺎ ، اﻟﻘﻴﻤﺔ أو اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ اﻷﻗﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻴﻠﺰم ، . اﻟﺪﱡﺳُﻮﻗﻲﻗﺎل )٣( - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺗﺮك ﻓﺈن. . ﻏِﺸّﺎً آﺎن ؛ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ دﻓﻌﻪ ﺑﻤﺎ واﻹﻣﻀﺎء اﻟﺮد ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻴُﺨﻴﺮ ﻗﻴﺎم ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻷﻗﻞ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﻓﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻊ وأﻣﺎ ، اﻟﺬي واﻟﺜﻤﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ ، ﺑﻪ اﺷﺘﺮاهﺎ((..)٤( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))واﻹآﻠﻴﻞ واﻟﺘﺎج )): (( أﺑﻮﻋﻤﺮ وﻗﺎل : أﺣﺪ دﺧﻞ إن ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻴﻊ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء اﻟﺪرهﻤﻴﻦ أن إﻻ ، )١( هﻮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ: )) ﻋﻴﺒﺎً ﺑﺴﻠﻌﺘﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻦ ﻓﻴﻜﺘﻤﻪ ،(( . اﻟﻄﺎﻟﺐ ٢آﻔﺎﻳﺔ/٦٩١. ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺶ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﺬا وﻋﻠﻰ. ﻣﺘﺮادﻓﺔ آﺄﻟﻔﺎظ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻐﺶ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ وﻳﻜﺜﺮ. اﻧﻈﺮ: واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ واﺧﺘﻼﻓﻪ ﺑﺎﻟﻐﺶ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﺑﻘﻠﻢ: إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻮﻓﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﻓﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﺠﻠﺔ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺪد ٧٨٣، ذو ، هـ٨١٤١اﻟﻘﻌﺪة ص: ٨٤ ٩٤، . )٢ ( اﻟﻄﺎﻟﺐ ٢آﻔﺎﻳﺔ/ ٦٩١ ٧٩١، . )٣( اﻟﺪﱡﺳُﻮﻗﻲ هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﱡﺳﻮﻗﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، . ﻋﺎﻟﻢ واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻜﻼم اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ. ﻣﺼﺮ ﻗﺮى ﻣﻦ ﺑﺪُﺳﻮق وﻟﺪ اﻟﻘﺎهﺮة وﻗﺪم ، اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ ، ، اﻟﻄﻠﺒﺔ وإﻓﺎدة واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻟﻺﻗﺮاء وﺗﺼﺪّر آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ،: )) ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﻧﺼﺎري هﺸﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ(( اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ، ،)) ﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ أم ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ﻓﻲ ﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺒﺮاهﻴﻦ(( ،)) ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﺪﱠردﻳﺮ ﺷﺮح اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ ،(( ،)) ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﱠﻔْﺘﺎزاﻧﻲ ﺳﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ(( . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة٠٣٢١ﺗﻮﻓﻲ هـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ٣ﻣﻌﺠﻢ/٢٨ . )٤ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٥٦١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٣اﻟﺸﺮح/٧٤ .

٠٩ ﺳﻮاء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺪاﺧﻞ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﻴﻂ ﻧﺤﻮ ،: اﻟﺴﱢﻜﺔ )١(اﻟﻮاﺣﺪة . اﺑﻦ رﺷﺪ : ﺷﻴﺨﻨﺎ رزقوﻣﻨﻊ اﺑﻦ)٢(اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺬهﺐ ﻣﺮاﻃﻠﺔ )٣( ﺑﺎﻟﺬهﺐ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ وﻓﻀﺔ ﺑﺬهﺐ وﻓﻀﺔ ذهﺐ ﻷﻧﻬﺎ ؛ أو ، ﺑﺬهﺐ وﻧُﺤﺎس ذهﺐ وﻧُﺤﺎس إﻏﺮاق وذﻟﻚ ،)٤(وﻻ ﺑﻪ أﻗﻮل ﺑ ﺟﺎﺋﺰ، ذﻟﻚ ﻞ اﻟﻔﻀﺔ ﻷن ؛ آﺎﻟﻨﺤﺎس هﺬﻩ ﻣﻊ اﻟﺬي واﻟﻨﺤﺎس هﺬﻩ ﻣﻊ اﻟﺘﻲ آﺎﻟﻔﻀﺔ هﺬﻩ ﻣﻊ اﻟﺘﻲ وﻻ هﺬﻩ ﻣﻊ اﻟﺬي ﻣﺎ هﺬا ﻓﻲ ﻳُﺘﻘﻰ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ وﻓﻀﺔ ذهﺐ ﻓﻲ ﻳُﺘﻘﻰ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ وﻓﻀﺔ ﺑﺬهﺐ . . ﻗﺎل ﻋﺮﻓﺔوﻗﺪ اﺑﻦ : ﻓﺮع ﺑﺎﻟﺰاﺋﻒ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺟﻮاز . . رﺷﺪﻗﺎل اﺑﻦ : اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺬهﺐ ﻣﺮاﻃﻠﺔ أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ آﺎﻟﻤﺮاﻃﻠﺔ ﺑﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺬهﺐ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎ أﺷﻬﺐأﺟﺎزﻩ)٥(اﻟﺴﱠﺘﱡﻮق اﻟﺪرهﻢ ﻣﺒﺎدﻟﺔ إﺟﺎزة ﻓﻲ )٦( )١( اﻟﺴﱢﻜﺔ : آﻞاﻟﺪﻳﻨﺎر ﺳﻤﱢﻲ اﻟﻤﻀﺮوﺑﻴﻦ واﻟﺪرهﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ: ﺳِﻜﱠﺔ ؛ ﻟﻪ اﻟﻤﻌﻠﱢﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪة ﻃُﺒﻊ ﻷﻧﻪ-واﻟﺴﱢﻜﺔ : ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺘﺐ ﻗﺪ ﺣﺪﻳﺪة ، اﻟﺪراهﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُﻀﺮَب اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ وهﻲ ،. - اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٠١/٠٤٤ ١٤٤، ﻣﺎدة ،: ) ﺳﻜﻚ . ( )٢( رزق اﺑﻦ هﻮ ،: أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رزق ﺑﻦ أﺑ ﻮﺟﻌﻔﺮ، ﻓﻘﻴﻪ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺷﻴﺦ أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﻘﻪ ، رﺷﺪ ﺑﻦ وﻗﺎﺳﻢ ، اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ، وهﺸﺎم إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺎن ، ﺧﺎﺷﻌﺎً ﺻﺎﻟﺤﺎً ، وﻣﺪار ، واﻟﺘﻔﻘﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻃﻠﺒﺔ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎش ، ، وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ﻓﻲ ﻓﺠﺄة وﻣﺎت. أ ﺳﻴﺮ اﻧﻈﺮ ﻋﻼم ٨١اﻟﻨﺒﻼء/٣٦٥ . )٣( اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺬهﺐ: اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻮزن ﻓﻲ وأﻗﻞ اﻟﻤﻌﻴﺎر ﻓﻲ أدﻧﻰ ، اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ : واﻹآﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/٨٣٣ . )٤( اﻹﻏﺮاق : ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ: اﻟﺸﻲء ﻓﻲ أﻏﺮق: وأﻃﻨﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻎ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٦٤٤ ﻣﺎدة ،: ) ﻏﺮق . ( )٥( هﻮ: أﺷﻬﺐ اﻟﺠﻌﺪيﺑ اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﻘﻴﺴﻲ داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻦ ، أﺑﻮﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٥٤١، اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﻓﻘﻴﻪ ، ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ آﺎن ، ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل ،: ﻣﺎ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ ﻣﺼﺮ أﺧﺮﺟﺖ أﺷﻬﺐ ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺶ ﻟﻮﻻ ، ﻗﻴﻞ ،: ﻣﺴﻜﻴﻦ اﺳﻤﻪ ﻟﻪ ﻟﻘﺐ وأﺷﻬﺐ ، . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ هـ٤٠٢ﺑﻤﺼﺮ. اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻋﻼم/٣٣٣ . )٦( ﺳَﺘﱡﻮق درهﻢ: ﻃﻨﻴﻦ ﻟﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﻌﺠﻢ = <

١٩ اﻟﺠﻴﺎد ﻻﺑﺎﻟﺪرهﻢ آﺎن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻮزن وزﻧﺎ ذﻟﻚ ﻳﺠﻴﺰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ؛ اﻟﺬهﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ أﺷﻬﺐ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ وﻳﻘﻮل ، اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮازن اﻟﻨﻘﺎص ﺑﺪل ﻣﻦ أﺟﺎزوا اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻋﻴﻦ وﻣﺮاﻃﻠﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وهﻮ ، . ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ: اﻟﻤﺮاﻃﻠﺔ: آﺬﻟﻚ ﻓﻀﺔ أو وزﻧﺎ ﺑﻪ ذهﺐ ﺑﻴﻊ ﻓﻘﻮل ، اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ: وزﻧﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻴﻦ ﺑﻴﻊ . دون اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺼﻮرﻩ ﻳُﺮَدﱡ ﺑﺼﻨﺠﺔ أﺻﻠﻬﺎ)١(. ﻓﻼ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﻨﺠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻃﻠﺔ ﺑﺄس واﺣﺪة آﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ إذ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻴﻘﻦ أﺻﺢ هﻲ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻻ اﻟﻘﺮﻳﻨﺎن وﺳﻤﻊ اﻟﻤﻴﺰان ﺑﺎﻟﺸﺎهﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻃﻠﺔ ﺑﺄس. ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ: اﻟﻘﺮﺳﻄﻮن أﻇﻨﻪ)٢( ﻻ وهﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻗﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻮازِﻧَﻴْﻦِ ﻷن ؛ ا اﻟﻤﺮاﻃﻠﺔ وﺟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ آﻔﺘﻴﻦ أو اﻟﻜﻔﺘﻴﻦﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻋﺘﺪال وﻻ ، ﻳﺠﻮز ﺷﻲء رﺟﺤﺎن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎوز أن(( )٣( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وآﺬا : ﺑﻤﺎ إﺧﺒﺎرﻩ ﻓﻲ ﻳﺼﺪق أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻏِﺶّ ﻣﻦ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر ﻓﻠﻠﻤﺸﺘﺮي ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﻓﺈن ، . ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻏﻴﺮ آﺎن وإن ﻏِﺶّ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻟﻮآﺎن آﻤﺎ ، ﻓﻔﻲ ، ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﺨﻴﺎر وﺟﻬﺎنﺛﺒﻮت )٤( . ﻣُﻔﻠﺢﻗﺎل اﺑﻦ)٥( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ)) اﻟﻤُﺒﺪع (( )): وﻻ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻳﺤﻞ = اﻹﺳﻼﻣﻲ. ٣٥١ص . )١( اﻟﺼﻨﺠﺔ )) : وﺳَﻨﺠَﺘﻪ اﻟﻤﻴﺰان ﺻَﻨﺠَﺔ ﻣﻌﺮﱠب ﻓﺎرﺳﻲ ، . (( ﻟﺴﺎن ٢اﻟﻌﺮب/١١٣ ﻣﺎدة ،: ) ﺻﻨﺞ . ( )٢( اﻟﻘَﺮَﺳْﻄﻮن : اﻟﻤﻮزﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻗﻴﻞ ،: وأﻗﻮﻣﻬﺎ اﻟﻤﻮازﻳﻦ أﻋﺪل إﻧﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٦ﻟﺴﺎن/٦٧١ ﻣﺎدة ،: ) ﻗﺴﻄﺲ . ( )٣ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/٤٣٣ . )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻴﻦ ﻗﺮة ﻟﺸﺮح اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﺘﺢ أﻟﻔﺎظ ﺣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ إﻋﺎﻧﺔ ، اﻟﺒﻜﺮي اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺷﻄﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻔﻜﺮ دار ، ٣/٢٣ ٣٣، . )٥( ﻣُﻔﻠﺢ اﺑﻦ هﻮ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻔﻠﺢﺑﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٦١٨، ﻣﻦ ﻣﺆرخ ، ﺑﺪﻣﺸﻖ ، = <

٢٩ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﺗﺪﻟﻴﺲ وﻻ ، ﻋﻴﺒﻬﺎ آﺘﻤﺎن . . ؛ أﺑﻮﺑﻜﺮوﻗﺎل : اﻟﻌﻴﺐ دﻟﺲ إن ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺎﻟﺒﻴﻊ . ﺣﻨﺒﻞوﻧﻘﻠﻪ)١(: اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻷﻧﻪ ؛ واﻟﻨﻬﻲ ، اﻟﻔﺴﺎد ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻋﻠﻤﻪ ﻟﻮ وآﺬا ، ﺑﻪ ﻏِﺸّﻪ ﻗﺪر ﻳﻌﻠﻤﺎ وﻟﻢ ، . ذآﺮﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ)٢( (( )٣( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻄﻼن ﻗﺪرًا اﻟﻐﺶ آﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ، ﻳﺴﻴﺮًا ،اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ذهﺐ وإﻟﻴﻪ : اﻹﻣﺎم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲﻗﺎل ﺣﺰم اﺑﻦ - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻧﺤﻦ وأﻣﺎ وﺟﺪا وﺣﻴﺚ واﻟﻐﺶ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻓﻨﺮد وُﺟﺪا وﻣﻤﻦ ، أم ﻗَﻼّ ، آﺜﺮا(( )٤( . ﻣﺎ إذا اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻴﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ﻳﺮى ﻇﺎهﺮا اﻟﻐِﺶّ آﺎن ﻳُﺮى . ﺣﺰمﻗﺎل اﺑﻦ )) : اﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ اﻟﺪراهﻢ وأﻣﺎ ، ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ دراهﻢ اﺛﻨﺎن ﺗﺒﺎﻳﻊ إن ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺪراهﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐِﺶّ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ، = اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﻀﺎة ﺳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ﻗﻀﺎء وﻟﻲ هـ١٥٨، اﻟﺪﻳﺎر ﻟﻘﻀﺎء وﻋﻴﻦ ، ﺑﻤﺪة ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻳﺬهﺐ ﻓﻠﻢ ، ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﻣﻦ ، : اﻟﻔﺘﻦ ﻳﺨﻤﺪ آﺎن دﻣﺸﻖ ﻓﻲ وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻊ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻳﻜ وﻟﻢ ، ﻦ ﻷﺣﺪ ﺑﺘﻌﺼﺐ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ، )): اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﺸﺮح اﻟﻤﺒﺪع (( ، ))اﻟﻤﻘﺼﺪ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺻﺤﺎب ذآﺮ ﻓﻲ اﻷرﺷﺪ (( ، ))ﻋﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﺮﻗﺎة اﻷﺻﻮل (( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٤٨٨، . ١اﻷﻋﻼم/٥٦ . )١( ﺣﻨﺒﻞ هﻮ ،: ﺣﻨﺒﻞ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ، ﻣﻦ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﺎظ ﺛﻘ آﺎن ﺔ، ﻟﻪ ،: اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ وآﺘﺎب ، وآﺘﺎب ، أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻨﺔ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻢ اﺑﻦ وهﻮ ، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ، وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ واﺳﻂ إﻟﻰ ﺧﺮج هـ٣٧٢،. اﻧﻈﺮ: اﻹﻋﻼم: ٢/٦٨٢ . )٢( ﻳﻌﻨﻲ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ -اﷲ رﺣﻤﻪ . - )٣ ( ٤اﻟﻤﺒﺪع/٤٨ واﻧﻈﺮ ،: ﻣِﻨَ اﻟﻤﻔﺮدات ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻴﺎت اﻟﺸﱢﻔﺎ ﺢ ، اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ، وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮاﺟﻌﺔ: أ. ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻳﺎض ، ، اﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ١/٨٧٢ . )٤( اﻟﻤﺤﻠﻰ ٨/٩٨٢ .

٣٩ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐِﺶّ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ﺗﻌﺎﻗﺪا إذا ، هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻀﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﺼﻔﺮ ﺣﻼ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﺬا ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺼﻔﺮ ﻣﺘﻔﺎﺿﻼ ذﻟﻚ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ ﺳﻮاء ل أو ﺟﺰاﻓﺎ أو ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ)١(ﺑﺠﺰاف ﺟﺰاﻓﺎ أو ﺑﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﻷن ؛ ﺣﻼل ﻇﻬﺮ ﻗﺪ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ ﺑﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻣﻐﺸﻮﺷﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ إن وآﺬﻟﻚ ، ﺗﻠﻚ ﺑﻔﻀﺔ هﺬﻩ ذهﺐ ﺗﺒﺎﻳﻌﺎ ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ آﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐِﺶّ وﻣﺘﻔﺎﺿ ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ ﺣﻼل أﻳﻀﺎ ﻓﻬﺬا هﺬﻩ ﺑﻔﻀﺔ ﺗﻠﻚ وذهﺐ وﺟﺰاﻓﺎً ﻼ ﻧﻘﺪاً )٢(وﻻ ﻓﺮض واﻟﺘﻨﺎﻗﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻔﻀﺔ ذهﺐ ؛ﻷﻧﻪ ﺑﺪ(( )٣( . اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺮد ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﻐِﺶّ اﻟﺒﺎﺋﻊ آﺘﻢ إذا وأﻣﺎ . اﻹﻣﺎم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲﻗﺎل ﺣﺰم اﺑﻦ - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻧﺤﻦ وأﻣﺎ و وﺣﻴﺚ واﻟﻐِﺶّ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﺟﺪاﻓﻨﺮد وُﺟﺪا وﻣﻤﻦ ، أم ﻗَﻼّ ، آﺜﺮا(( )٤( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ اﻟﺨﻴﺎر إﺛﺒﺎت ﻣﻊ ، ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي آﺜﻴﺮاً اﻟﻐِﺶّ آﺎن إذا ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر وهﻢ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﺳﺘﺪﻟﻮا : ﻋﻦ أﺑﻲ رﺿﻲهﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ )): ﻣُﺼَﺮﱠاة ﺷﺎة اﺷﺘﺮى ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺤﻠﺒﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻴﻨﻘﻠﺐ ؛ ﻓﺈن ، )١( اﻟﺠِـُﺰاف : وزﻧﻪ وﻻ آﻴﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﺸﻲء ﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﺳﻢ وهﻮ ﺟﺎزف، ، ﻣﺠﺎزﻓﺔ. ﺑﺎب ﻣﻦ: واﻟﺠُﺰاف ﻗﺎﺗﻞ: اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﺧﺎرج ﺑﺎﻟﻀﻢ وهﻮ ، آﺰاف ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻓﺎرﺳﻲ ﻗﻴﻞ هﻨﺎ وﻣﻦ ، : ﻓﻲ دﺧﻴﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺟﺰﻓﺎ اﻟﻜﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺰف: ﻣﻨﻪ أآﺜﺮ. وﻣﻨﻪ: اﻟﺠُـِﺰاف اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ و ،: اﻟﻤﺴﺎهﻠﺔ وهﻮ . ﻓﻲ دﺧﻴﻠﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺔاﻟﻌﺮﺑﻴ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٩٩ . )٢ ( ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﺮاد -هﻨﺎ : - اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ﺧﻼف. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٣ﻟﺴﺎن/٥٢٤. ﻣﺎدة: ) ﻧﻘﺪ . ( )٣ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/١٠٥ . )٤ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٩٨٢ .

٤٩ ﺣِﻼﺑﻬﺎ رﺿﻲ ردّهﺎ وإﻻ أﻣﺴﻜﻬﺎ ، ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺻﺎع وﻣﻌﻬﺎ ،(( )١( . اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : اﻟﻐِﺶّ ﺿﺮوب ﻣﻦ ﺿﺮب اﻟﺘﺼﺮﻳﺔ اﻟﻨ ﻓﺈن ذﻟﻚ وﻣﻊ ، ﺒﻲ - ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -أﻣﻀﻴﺎ ﺷﺎء إن اﻟﻤﺸﺘﺮي إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺎر ﺟﻌﻞ رد ﺷﺎء وإن اﻟﺒﻴﻊ اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ،)٢( . ب-اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﻳُﺒﻴﻦ وﻟﻢ آﺘﻢ إذا ، ﻳﺴﻴﺮاً اﻟﻐِﺶّ ﻣﻘﺪار آﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وهﻢ ، : اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺪا اﻟﻐِﺶّ، ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺔ واﻷدﻟﺔ ، اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻐِﺶّ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ، ﺑﻈﺎهﺮهﺎ واﺳﺘﺪﻟﻮا ، اﻟﺒﻴﻊ هﺬا ﺑﻄﻼن ﻋﻠﻰ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻣﻤﺎ ، : ١ - ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ هﺮﻳﺮة)) اﻟﻠﱠﻪ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ﻠﱠﻰﺻَ ﺻُﺒْﺮَةِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ )٣(ﻃَﻌَﺎمٍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺪَﻩُ ﻓَﺄَدْﺧَﻞَ ، ، ﺑَﻠَﻼً أَﺻَﺎﺑِﻌُﻪُ ﻓَﻨَﺎﻟَﺖْ ﻓَﻘَﺎلَ ،: ﻣﺎ اﻟﻄﱠﻌَﺎم؟ ﺻَﺎﺣِﺐَ ﻳَﺎ هَﺬَا ! ﻗَﺎلَ : اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎءُ أَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ !ﻗَﺎلَ : أَﻓَﻼَ ا ﻓَﻮْقَ ﻟﻄﱠﻌَﺎمِﺟَﻌَﻠْﺘَﻪُ آَﻲْ ؛ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳَﺮَاﻩُ ! ﻣِﻨﱢﻲ ﻓَﻠْﻴﺲَ ﻏَﺶﱠ ﻣَﻦْ (( )٤( . ٢ - وﻗﻮﻟﻪ- ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )) -ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺤﻞ )١( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﻮع آﺘﺎب ، ﺑﻴﻊ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺼﺮاة ٣/٨٥١١) ٤٢٥١ . ( )٢( اﻧﻈﺮ: ا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ دﺣﻤﺎﻳﺔ ، ﻣﻘﺎرﻧﺔ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻔﻘﻪ. اﻟﺸﺮﻧﺒﺎﺻﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ رﻣﻀﺎن واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺿﻤﻦ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪول اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، هـ٤٠٤١، ١٢١ص . )٣( اﻟﺼﱡﺒﺮة )): آﺎﻟﻜُﻮﻣﺔِ اﻟﻤﺠﺘَﻤِﻊ اﻟﻄﻌﺎم ﺻُﺒَﺮ وﺟﻤﻌُﻬﺎ ، . (( ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ٣/٩ . )٤( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ١/٩٩)٢٠١ (اﻹﻳﻤﺎن آﺘﺎب ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎب ، ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺸﻨﺎ ﻣﻦ. واﻧﻈﺮ : ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻠﻚ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼم ص ٨٧، ٩٧،. . اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻟﺪرﺟﺔ ﺑﺤﺚ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ ، ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﺠﻨﻴﺪل اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺤَﻤَﺪ ، اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ، .

٥٩ ﺑﻴﻨﻪ إﻻ ﺑﻴﻌﺎ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎع ﻟﻤﺴﻠﻢ(( )١( . أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎهﻤﺎ ﻓﻲ وﻣﺎ . اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : ﻧﻬﻰ-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ-اﻟﻐِﺶّ ﻋﻦ ﻳﻘﺘﻀﻲ واﻟﻨﻬﻲ ، اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ هﺬﻩ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻓﺎﺳﺪا هﻨﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴﻜﻮن ،. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻌﻤﻮ مﻣﺴﺘﺪﻟﻴﻦ)٢(اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻐِﺶّ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺄن ، ﻻ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﺠﺮد ﻋﻦ ﺧﺎرج ﻷﻣﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ إذ اﻟﺒﻄﻼن ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﺷﺮوط ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ ، اﻟﺨﻴﺎر إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻓﻲ ، . ﻳﺘﺮﺟﱠﺢاﻟﺬي ﻣﺎ هﻮ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء إﻟﻴﻪ ذهﺐ اﻟﺒﻴ اﻟﺒﻴﻊﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻟﻐِﺶّ ﻓﻲ ﻊ اﻟﺨﻴﺎر وإﺛﺒﺎت ، آﺜﻴﺮا آﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﺷﺮوﻃﻪ اآﺘﻤﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺒﻴﻊ هﺬا ﻷن ؛ وإن ، ﺧﺎرج ﻷﻣﺮ اﻟﻨﻬﻲ آﺎن اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺼﺤﻴﺢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻌﺪل ، ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ ، اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﺨﻄﺄ اﻹﺛﻢ إﺛﺒﺎت ﻣﻊ ﺑﻞ ، وإﻋﻄﺎء ، ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﻔﺮﺻﺔ ا ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺪﺑﺘﺨﻴﻴﺮﻩ وإﻣﻀﺎء ﻟﺮد . اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﻤﻐﺸﻮش وﺑﻴﻊ ﻏِﺸّﻪ ﻗﺪر ﻳﻌﺮف اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﺮف إذا ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻟﺴﻪ وﻟﻢ ، )١( ﻣ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺎﺟﻪ )) ﺳﻨﻨﻪ(( آﺘﺎب: اﻟﺘﺠﺎرات ﺑﺎب ، : ﺑﺎع ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺒﻴﻨﻪ ﻋﻴﺒﺎً ٢/٥٥٧) ٦٤٢٢ (وأﺣﻤﺪ ٤،/٧٤١)٥٦٣٧١ (واﻟﺤﺎآﻢ ، ٢/٠١)٢٥١٢(وﻗﺎل: اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ وﻟﻢ ، ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٢وﺻﺤﺤﻪ/٦٣١١)٥٠٧٦ . ( )٢( اﻟﻌﻤﻮم: ﻟﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮق اﻟﻠﻔﻆ ﺑ واﺣﺪ، وﺿﻊ ﺤﺴﺐ ، دﻓﻌﺔ ﺑﻼﺣﺼﺮ ، ﻣﺜﻞ ، : آﻠﻤﺔ)اﻟﻨﺎس( ﻋﺎم ﻟﻔﻆ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺸﻤﻞ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺠﻨﺲ هﺬا ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﻼ ، ﻣﻌﻴﻦ ﻋﺪد ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ . اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ ٤٩١روﺿﺔ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻣﺬآﺮة ، ، ص اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ٠٣٢ﻟﻸﻣﻴﻦ اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ ، ١/١٥٢ .