٤٦ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻗﺒﻞ وﻻ ، اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ إﻻ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮز وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮق إﻣﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻴﺎر ﻳﺄ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ﻧﺺ؛ ﺑﺬﻟﻚ ت)١( . . وآﻞ ﺑﺎﻟﺤﻼل ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮام اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﻋﻘﺪ ﻓﻬﻮ ،(( )٢( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ إذا اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻔﺴﺎد اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ، ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ : اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺄدﻟﺔ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ وأﺧﺮى ، : أوﻻً : اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ: اﻟﻤُﺼَﺮﱠاة ﺣﺪﻳﺚ : أﺑﻲ ﻓﻌﻦ هﺮﻳﺮة)٣(ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ )): ﻣُﺼَﺮﱠاة ﺷﺎة اﺷﺘﺮى ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻴﻨﻘﻠﺐ ؛ ﻓﻠﻴﺤﻠِﺒْﻬﺎ ، ﻓﺈن ، ﺣِﻼﺑﻬﺎ رﺿﻲ)٤( وإﻻ أﻣﺴﻜﻬﺎ ، ردّهﺎ وﻣ ﺻﺎع، ﻌﻬﺎ)٥(ﺗﻤﺮ ﻣﻦ(( )٦( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ(( ﻟﻠﺸﱠﻮْآﺎﻧﻲ )٧(اﷲ رﺣﻤﻪ )): ردﻩ ﺗﻌﺬر] أي )١( اﻟﻨﺺ: اﺣﺘﻤﺎل ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ هﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ،} ﺗِﻠْﻚَ آَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﻋَﺸَﺮَةٌ { ، وﻗﻴﻞ ،: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﺮﻳﺢ هﻮ. اﻧﻈﺮ : روﺿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮاﻟﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ: ٦٥١ص . )٢ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٩٠٥ . )٣( هﺮﻳﺮة أﺑﻮ هﻮ ،: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪوﺳﻲ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ أﺑﻮهﺮﻳﺮة ، أآﺜﺮ ، ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎن اﺑﻦ وهﻮ ، اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ، اﻟﺴﺘﺔ. اﻧﻈﺮ : ٧اﻹﺻﺎﺑﺔ/٥٢٤)٤٧٦٠١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ٨١٢١ص)٣٩٤٨ . ( )٤( ﺣِﻼﺑﻬﺎ : اﻟﺤِﻼب : ﺗﺤﻠﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﻠﺒﻦ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎن/٩٢٣. ﻣﺎدة: ) ﺣﻠﺐ . ( )٥( اﻟﺼﺎع: ﻣﻜﻴﺎل اﻟﻨﺒﻲ وﺻﺎع ،-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬي أﻣﺪاد أرﺑﻌﺔ وﻳﺆﻧﺚ ﻳُﺬآﺮ واﻟﺼﺎع ، أﺻﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺔ ﻓﻲ وﻳﺠﻤﻊ ، ﺻﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺮة ﻌﺎنوﻓﻲ وأﺻﻮاع ، وﺁﺻﻊ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﺒﺎح ١اﻟﻤﻨﻴﺮ/١٥٣ ﻣﺎدة ،: ) ﺻﻮع . ( )٦( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﻮع آﺘﺎب ، اﻟﻤﺼﺮاة ﺑﻴﻊ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ، ، ٣/٨٥١١) ٤٢٥١ . ( )٧( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻟﺪ ، = <
عدد الصفحات ٦٥٥٦ اﻟﻠﺒﻦ[ اﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ؛ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ وﺗﻌﺬﱡرِ ،(( )١(. ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ : ١ -ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻗﻊ وإن اﻟﺒﻴﻊ ﻷن ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻘﺪ ﻻ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺻﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻌﺖ اﻟﺬي ،)٢(اﻟﺒﻴﻊ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ ، اﻟﺒﻴﻊ ﺻﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ)٣( . ٢- ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺗﻌﺬر ﻷﻧﻪ ﻻ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﺈن ، ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﺎﺋﻊ رﺿﻲ ﻓﺈن ، ﻳﻠﺰم ﻟﻢ ، ﻗﺒﻮﻟﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮي)٤( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻘﻮد ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻌﺬر وإذا ، ﺑﻄﻞ ،)٥(اﻟﻌﻘﺪ ، = ﺳﻨﺔ ﺷﻮآﺎن ﺑﻬﺠﺮة)هـ٣٧١١( ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺐ ﺑﺼﻨﻌﺎء وﻧﺸﺄ و ، وﻟﻲ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻤﺎء آﺒﺎر ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪاً ﻓﻘﻴﻬﺎً وآﺎن ﻗﻀﺎءهﺎ ﻗﻴﻞ : ﻋﺪدهﺎ إن)٤١١( ﻣﺆﻟﻔﺎً ﻣﻨﻬﺎ ،: )) ﻣﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮح اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ اﻷﺧﺒﺎر(( ﺳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ،)هـ٠٥٢١( . اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼم ٤/٨٦١ . )١( اﻷﺧﻴﺎر ﺳﻴﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮح اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ ﻟﻺ ، ﻣﺎم اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ)هـ٥٥٢١ت (،ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ: ﺷﻴﺤﺎ ﻣﺄﻣﻮن ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻴﺮوت ، دار ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ط ١،: هـ٩١٤١ ٥/ ،واﻧﻈﺮ٢٨٢- أﻳﻀﺎ: - ٥/٨٧٢ -ﻣﻨﻪ- . )٢( اﻟﺼﻔﻘﺔ : ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ أﺻﻠﻬﺎ: واﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ ﺿَﺮْب ، ﻋﺒﺎ ﺟُﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪﺛﻢ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻦ رةً . اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻤﻐﺮب/٦٧٤ ﻣﺎدة ،: )ﺻﻔﻖ . ( )٣( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٦٤ . )٤( اﻟﻘَﺒﻮل : اﻟﺮﱢﺿﺎ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١١/٠٤٥ ﻣﺎدة ،: ) ﻗﺒﻞ . ( )٥( اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ،^ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ص ٣٥ اﻟﺤﻨﻴ ﻋﻨﺪ أﻣﺎ ﻓﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻔﺔ- ﻋﻨﺪهﻢ : -ﺷﺮﻋﺎً إﻟﻐﺎؤﻩ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ. ﻓﺎﻟﻔﺎﺳﺪ وﻋﻠﻴﻪ-ﻋﻨﺪهﻢ: -ﻇﻨﻴﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ إﻟﻐﺎؤﻩ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ. اﻧﻈﺮ : ص اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوع ﺗﺨﺮﻳﺞ: ٩٦١ ﻓﻲ دراﺳﺎت ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻘﺮﻧﺸﺎوي ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﺑﻨﻐﺎزي ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ﻗﺎرﻳﻮﻧﺲ ط ٢،: م٩٨٩١ ص ٧٨٣-اﻟﻤﻌﺎﻣﻼ٠٩٣ أﺣﻜﺎم ، ت ص ٢١٢اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٣١٢، .
عدد الصفحات ٦٦٦٦ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺗﻠﻒ ﻟﻮ آﻤﺎ)١( . ٣- اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﻤِﻠﻚ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣِﻠﻚ ﻻﺧﺘﻼط )٢( . ٤- ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻷن اﻟﻌﻘﺪ ﻳﺼﺢ ﻓﻠﻢ ،)٣( . ٥ )) - ﻣﺎ وآﻞ اﻟﺤﺮام ﺑﺼﺤﺔ إﻻ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻼل ﺻﺤﺔ ﻳﻌﻘﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺼﺤﺔ إﻻ ﻟﻪ ﺻﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﺻﺤﺔ (( )٤( . ب-اﻟﻘ أدﻟﺔ ﻻﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ إذا اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺼﺤﺔ ﺎﺋﻠﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وهﻢ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ، : ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ إﻟﻴﻪ ذهﺒﻮا ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻠﻮا : ١- ﺑﺎقٍ اﻟﻤﺒﻴﻊ أن زﻳﺎدة إﻟﻴﻪ اﻧﻀﺎف وإﻧﻤﺎ ، آﻤﺎ ﻓﺼﺎر ، ﻟﻮ ﻓﺴَﻤِﻦ ﻋﺒﺪاً ﺑﺎع أو ، ﻓﻜﺒﺮت ﺷﺠﺮة)٥( ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻓﻴﺄﺧﺬ ، وﻳﺒﻘﻰ ، ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ . ٢- ﺑﻐﻴﺮﻩ اﺧﺘﻠﻂ وإن اﻟﻤﺒﻴﻊ أن ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻴﻨﻪ أن إﻻ ، ، ﻓﻼ اﻟﻌﻘﺪ هﺬا ﺑﻔﺴﺎد ﻟﻠﻘﻮل ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻮﺟﺐ)٦( . واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ١- ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﺑﺎقٍ اﻟﻤﺒﻴﻊ إن زﻳﺎدة إﻟﻴﻪ اﻧﻀﺎف وإﻧﻤﺎ ، ﻓﺼﺎر ، ﻟﻮ آﻤﺎ ﻓﺴَﻤِﻦ ﻋﺒﺪاً ﺑﺎع أو ، ﻓﻜﺒُﺮت ﺷﺠﺮة ﻣﺴﻠّﻢ ﻏﻴﺮ ، ﺑ ، هﻮ ﻞ اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ذاﺗﻪ ﻓﻲ زﻳﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة أن إذ ، وآﺬا ، ﻟﻠﺸﺠﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ زﻳﺎدة ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﺎ ، ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻣﻠﻚ هﻮ . ٢- ﺑﻐﻴﺮﻩ اﺧﺘﻠﻂ وإن اﻟﻤﺒﻴﻊ إن ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻴﻨﻪ أن إﻻ ، ﺑﺎﻗﻴﺔ. . اﻟﺦ ﻣﺮدود ، ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺎل إذ ،: اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻨُﻪ أﻳﻦ ﻻ؟ ﺷﻚ ﻣﻤﻴﱠﺰة ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺑﻘﺎؤهﺎ ﻳﻨﻔﻊ وﻣﺎذا ، ﺗﻤﻴﺰهﺎ ﻋﺪم ﻣﻊ ، . )١( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻤﻬﺬب /١٨٢ ٢٨٢، . )٢( اﻧﻈﺮ : ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٣٦ . )٣( اﻧﻈﺮ : ٥اﻹﻧﺼﺎف/٩٢ واﻧﻈﺮ ،: ٥/٣٧ ﻣﻨﻪ ، . )٤ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٩٠٥ . )٥( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻤﻬﺬب/٢٨٢ . )٦( اﻧﻈﺮ: اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح ٣/٤٣٢ . ٥اﻹﻧﺼﺎف/٩٢ .
عدد الصفحات ٦٧٧٦ اﻟﺮاﺟــﺢ : اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻔﺴﺎد اﻟﻘﻮل هﻮ ﻳﺘﺮﺟﺢ اﻟﺬي ﻣﺎ إذا ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ، اﺧﺘﻠﻂ ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وآﺎن ، ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﻟﻘﻮة ؛ ، ﻣﺬهﺒﻬﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻨﺺ ﻇﺎهﺮ وورُود . ﻳﻨ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﻠﻚ ﻋﻮض آﻞ اﻟﻘﺒﺾوﻷن ﻗﺒﻞ ﺑﻬﻼآﻪ ﻔﺴﺦ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ، ﻗﺒﻀﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮف)١( . اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻘﻮل ﻟﻠﺼﻮاب ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻟﻘﺒﺾ ﺑﻌﺪ آﺎن إذا أﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻚ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻴﻦ ، -اﻟﺒﺎﺋﻊ آﺎن ﺳﻮاء ﻏﻴﺮﻩ أو -ﻣﻦ ﺗﻌﺪﱟ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ آﺎن وﻟﻮ اﻟﻤﺨﺘﻠِﻂ، ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺘﺮي أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ أن إذ ذﻟﻚ، ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ وﻻ ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﺎهﺮة ﻣﻔﺴﺪة . آﺎن إذا أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻀﻤﻦ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻣﻤﻴﺰاً ، ﺣﻖ ﺑﺪون اﻟﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪى ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ . اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻌﻞ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف ﻳﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻗﺎﺑﻀﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ ، ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺤﻜﻢ ، ، ﺑﺤﺴﺐ آﻞ ﺣﻘﻪ . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ ٥ /٠٨١ .
عدد الصفحات ٦٨٨٦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ . اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﺗﻔﺎق اﻟﻈﺎهﺮ)١( ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺗﻤﻴﻴﺰ إﻣﻜﺎن ﻋﺒﺎراﺗﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻤﺎ ، ، اﻟﻨﺺ ﺑﺪﻻﻟﺔ إﻣﺎ)٢(اﻻﻗﺘﻀﺎء ﺑﺪﻻﻟﺔ أو )٣( . ﺻﺤﺔ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ آﻼم ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰ إﻣﻜﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠِﻂ اﻟﻤﺒﻴﻊ . )١ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٥٢٣ . )١ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﺋﻖ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٥٢٣ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﺸﺮح اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ ، ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺤﻄّﺎب ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ،)٢٠٩-هـ٤٥٩ (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ٢،: هـ٨٩٣١ ٤/ ٣٤٣ اﻷم ٣،/٤٤ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٤،/٧٦ . )٢( اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ: ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻟﻤﺎ ذآﺮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺛﺒﻮت ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻪ هﻲ . ﻟﻔﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻤﻨﺎط اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻢ وﻳﺴﻤﻰ ، -ﺁﺧﺮ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ : - اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺠﻠﻲ. ﻟﻪ ﻣﺴﺎوﻳﺎ أو ذآﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ أوﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻣﺎ وﺳﻮاء ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} ﻓَﻼَ ﺗَﻨْﻬَ وَﻻَ أُفٍّ ﻟﱠﻬُﻤَﺎ ﺗَﻘُﻞ ﻟﱠﻬُﻤَﺎ وَﻗُﻞ ﺮْهُﻤَﺎ آَﺮِﻳﻤﺎً ﻗَﻮْﻻً { اﻟﺘﺄﻓﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﺈن ، ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﻬﻲ هﺬا وﻣﻨﺎط ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮد اﻷذى وهﻮ ، اﻟﻀﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل ، اﻟﻤﺬآﻮر ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻋﻨﻪ واﻟﻤﺴﻜﻮت اﻟﺘﺄﻓﻒ وهﻮ ،. اﻧﻈﺮ : أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ص اﻟﺨﻀﺮي ﻟﻠﺸﻴﺦ ١٢١، . )٣( اﻻﻗﺘﻀﺎء دﻻﻟﺔ: اﻟﻨﺺد اﻗﺘﻀﺎء ﻻﻟﺔ هﻲ ، : ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺻﺪق ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻜﻮت. ﻣﺜﺎﻟﻪ : ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: )) وﻣﺎ واﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﺨﻄﺄ أﻣﺘﻲ ﻋﻦ رﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘُﻜﺮهﻮا (( ﻗﻄﻌﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻢ واﻟﺬات اﻟﺬات ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻂ اﻟﺮﻓﻊ ، ، ﻣﺤﺬوف ﻣﻘﺪر اﻟﻜﻼم ﻟﺼﺪق ﻓﻴﻠﺰم ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ه ، آﻠﻤﺔ ﻮ)ﺣﻜﻢ (، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن: اﻟﺨﻄﺄ ﺣﻜﻢ أﻣﺘﻲ ﻋﻦ رﻓﻊ. . . اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ، ص اﻟﺨُﻀَﺮي ١٢١ﻟﻠﺸﻴﺦ .
عدد الصفحات ٦٩٩٦ ﻧُﺠَﻴﻢﻗﺎل اﺑﻦُ )١(ﻓﻲ )) اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( اﺷﺘﺮاهﺎ وﻟﻮ)٢( ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺁﺧﺮ ﺛﻤﺮا ﻓﺄﺛﻤﺮت اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﺘﻌﺬر اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺴﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ ، وﻟﻮ ، ﺑﻌﺪﻩ أﺛﻤﺮت اﺷﺘﺮآﺎ ، ﻟﻼﺧﺘﻼط ؛ اﻟﻤﺸﺘﺮي، ﻗﻮل واﻟﻘﻮل ﻣﻊ ، ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻣﻘﺪارﻩ ﻓﻲ ، ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻷﻧﻪ ؛(( )٣( . اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ )): - إذا اﻟﺒﻴﻊ ﻳﻔﺴﺪ وإﻧﻤﺎ ﺗَﺮَكَ ]أي: اﻟﺒﺎﺋﻊ[اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﺜﻤﺮة ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ، ﻻ ، ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﻨﻬﺎ(( )٤( . ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻧﺺ اﻟﺒﻴﻊآﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا هﺬﻩ ﻓﻲ ، اﻟﺤﺎﻟﺔ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﻐﻨﻲ(( : ))ﻓﺼﻞ : ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺛﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺠﺮا ﺑﺎع وإذا ﺛﻤﺮة ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺷﺠﺮهﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺮة اﺷﺘﺮى أو أﺧﺮى ﺛﻤﺮة ﻓﺤﺪَﺛَﺖ أﺧﺮى ﺗَﻤﻴﱠﺰَهﺎ ﻓﺈن ، ﺛﻤﺮﺗﻪ واﺣﺪ ﻓﻠﻜﻞ ، واﺣﺪ آﻞ ﻗﺪر ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻓﺈن ، ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺻﻄﻠﺤﺎ ، وﻻ ، اﻟﻌﻘﺪ ﻳﺒﻄﻞ (()٥( . اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ : ﻇﺎهﺮة اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰ إﻣﻜﺎن وهﻲ ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺣﻘﻪ إﻟﻰ ﺣﻖ ذي آﻞ وﺻﻮل وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ، . اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال دﻟﺖ-اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ - ﺑﻤﻔﻬﻮم ، )١( هﻮ ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦُ : اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ، اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻧﺠﻴﻢ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺮ ، ﻓﻘﻴﻪ ، أﺻﻮﻟﻲ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٦٢٩، ﻣﻦ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ )) : اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖاﻟﺒﺤﺮ آﻨﺰ ﺷﺮح ﻓﻲ(( ، )) اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ(( ، )) اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻷراﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ(( ، )) ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﻟﻐﺎز (( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٠٧٩،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ١/٠٤٧ . )٢( ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺸﺠﺮة . )٣ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٥٢٣ . )٤ ( ٣اﻷم/٤٤ . )٥ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٧٦ .
عدد الصفحات ٧٠٠٧ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ)١(ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺗﻤﻴﻴﺰ إﻣﻜﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ . )١( اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻔﻬﻮم : ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً اﻟﺴﻜﻮت ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺎﻳﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻟﻤﺪﻟﻮﻟﻪ اﻟﺨﻄﺎب دﻟﻴﻞ وﻳﺴﻤﻰ ، ﻣﺜﻞ ، : ﺣﺪﻳﺚ)) ﻓﻲ زآﺎة اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ اﻟﻐﻨﻢ(( اﻟﻤﻌﻠﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻻزآﺎة أن ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ،. اﻧﻈﺮ: ﻟﻶﻣﺪي ٣اﻹﺣﻜﺎم/٤٧ .
عدد الصفحات ٧١١٧ ا ﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ اﻟﺪراهﻢ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺪة ﻓﻲ ﺑﻐﻴﺮهﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻻ ﺗﺘﻤﻴﺰ . اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺻﻮرة : اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ ﺛﻤﻨﻬﺎ أﻋﻄﺎﻩ ﺛﻢ ﺑﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻌﺔ ﺷﺨﺺ اﺷﺘﺮى إذا ، ﺑﺪراهﻤﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ -اﻟﺬي اﻟﻨﻘﻮد ﺻﻨﺪوق ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻮ آﻤﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ أﻣﺎم ﻋﺎدة ﻳﻮﺟﺪ ﺳ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﺰهﺎ وﻟﻢ ، ﻧﻘﻮدﻩ ﺎﺋﺮ -ﻓﻲ ذﻟﻚ وآﺎن اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺪة)١( اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻬﻞ ، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ اﻟﺪراهﻢ ﻻﺧﺘﻼط ؛ ﻻ؟ أم ﺑﻐﻴﺮهﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد ﺗﻌﻴﱡﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲﱞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل اﻟﺒﻴﻊ ﻗﺎل ﻓﻤﻦ ،: ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﺎﺳﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﺒﻴﻊ ، ﺻﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ وﻣﻦ ، ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺒﻴﻊ)٢( ﻣﺴﺄﻟ وهﻲ ﺧﻼﻓﻴﺔ، ﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﺒﺴﻂ ، -هﻨﺎ - ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎم ﻳﻨﺎﺳﺐ . اﻟﺨﻼف ﺛﻤﺮة : اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﺛﻤﺮة ﻣﻦ هﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺘُﻨﺎ ، ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو آﻤﺎ ، اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ ﺑﺠﻼء : ١ - ﻋﻦ ﺳِﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ)٣( )): اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺖ إذا ﻓﻼ ، ﺗﺨﻠﻂ )١( اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺪة ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ اﻧﻈﺮ ،: وا اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺧﻴﺎرا اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻟﻌﻴﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ د ،.اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻤﺴﻴﺮ دار ، ط ١،: هـ٨١٤١ ص ٠٤ . )٢( ذﻟﻚ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻧﻈﺮ : ٤اﻹﻧﺼﺎف/٨٦٤ واﻟﻤﺠﻤﻮع ٩،/٤١٣ . )٣( ﺳﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻء اﻷﻧﺼﺎري ، ، أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ وﻗﺘﻪ إﻣﺎم ، ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﺗﺎﺑﻌﻲ، أﺷﺮاف ﻣﻦ ، اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة وﻟﺪ هـ٣٣، ﺑﺰﱠازاً ﻧﺸﺄ ، وﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮرع اﺷﺘﻬﺮ ، اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ آﺘﺎب ﻟﻪ ﻳﻨﺴﺐ ، . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة هـ٠١١ﺗﻮﻓﻲ . = <
عدد الصفحات ٧٢٢٧ اﻟﻮَرِق )١(ﺑﻐﻴﺮهﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﺣﺘﻰ ، ﻳﺮد أم أﻳﺄﺧﺬ ،(( )٢( . ٢- اﻟﻤﺎوردي ﻗﺎل )٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ- ﻓﻲ )) اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺤﺎوي: (( ))اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ وﻓﺎﺋﺪة ﻻ أﻧﻪ ، اﻟﺘﻲ اﻟﺪراهﻢ ﻏﻴﺮ ﻳﺪﻓﻊ أن ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻳﺠﻮز اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻊ اﻟﻌﻘ ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ ﺗﻠﻔﺖ وﻣﺘﻰ ﺪ،(( )٤( . أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻲ هﺬا آﺎن ﻓﺈذا . اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﺮض ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ: اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﺪم وإن ، اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻴﻨﻬﺎ ،واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ إﺣﺪى وهﻮ ، أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ : اﻟﺤ ﻳﺮى اﻟﺒﻴﻊﻻ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﺗﻌﻴﻦ ﻨﻔﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ، ﻻ اﻻﺧﺘﻼط ﻟﺤﺼﻮل ﻋﻨﺪهﻢ أﺛﺮ ﻻ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ أن إذ ، ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻴﻨﻬﺎ وﻟﻮ . اﻟﻤَﺮْﻏِﻴﻨﺎﻧﻲﻗﺎل )): ﻟﻮ ﻗﺎل: اﻟﺪراهﻢ اﻷﻟْﻒ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ آﺎﺗﺒﺘﻚ ، ﻟﻐﻴﺮﻩو هﻲ ﺟﺎز ، ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ؛ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﻓﻲ ﺗﺘﻌﻴﻦ ﺑﺪراهﻢ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ، = اﻧﻈﺮ : ٦اﻷﻋﻼم/٤٥١ . )١( اﻟﻮَرِق )): اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ اﻟﺪراهﻢ . (( ص اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر: ٢٣٦ ﻣﺎدة ،: )و ر ق . ( )٢( اﻟ ٨ﻤﺤﻠﻰ/٤٧٣ . )٣( اﻟﻤﺎوردي: ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ، اﻟﻤﺎوردي ، ﻧﺴﺒﺘﻪ ، اﻟﻮرد ﻣﺎء ﺑﻴﻊ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة وﻟﺪ ، ﺳﻨﺔ هـ٤٦٣، ﻗﻀﺎة أﻗﻀﻰ ، ﻋﺼﺮﻩ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ، آﺜﻴﺮة ﺑﻠﺪان ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻲ ، آﺎن ، اﻻﻋﺘﺰال ﻣﺬهﺐ إﻟﻰ ﻳﻤﻴﻞ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﻨﺪ رﻓﻴﻌﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ ، ورﺑﻤﺎ ، اﻷﻣﺮاء واﻟﻤﻠﻮك اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻠﻼ ﻟﻴﺼﻠﺢ ؛ آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ،: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎوي واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أدب ، اﻟﻤﻠﻮك ﻧﺼﻴﺤﺔ ، ، اﻹﻗﻨﺎع-ﻓﻘﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﺗﻮﻓﻲ ، ﺳﻨﺔ هـ٠٥٤،. اﻧﻈﺮ : ٤اﻷﻋﻼم/٧٢٣ . )٤( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺤﺎوي اﻟﻤﺎوردي ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﺒﺼﺮيﺣﺒﻴﺐ اﻟﻤﺎوردي)٠٥٤ت هـ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د .ﻣﻄﺮﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ١،: هـ٤١٤١ ٥/ ٩٣١ .
عدد الصفحات ٧٣٣٧ اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ ﻓﻴﺠﻮز ؛(( ..)١( . وﻗﺎل اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - أﺻﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﺎﻟﺪراهﻢ أﺛﻤﺎن أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻻ ، ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﻋﻘﻮد ﻓﻲ ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻋُﻴﱢﻨَﺖ، وإن. . . إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎر هﻠﻚ وﻟﻮ ﻻ ، اﻟﻌﻘﺪ ﻳﺒﻄﻞ (()٢( . ذآﺮ وآﻤﺎ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪاﺑﻦ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل إذ )): ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ: (ﻳﻤﺴﻜﻬﺎ أن ﻓﻠﻪ اﻟﺪراهﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﻗﺎل ﻓﻠﻮ وﻳﺪﻓﻊ ، ﻣﺜﻠَﻪ ﻏﻴﺮهﺎ ﻗﻮﻟﻪ ،: ) ﺣﻴﻨﺌﺬﻟﺜﻤﻨﻴ ﺘﻪ( أي: راﺋﺠﺎً آﺎن إذ ﺣﻴﻦ)٣( ﻷﻧﻪ ؛ أﺛﻤﺎﻧﺎ ﺻﺎر ﺑﺎﻻﺻﻄﻼح ﻣﻮﺟﻮدا اﻻﺻﻄﻼح ذﻟﻚ دام ﻓﻤﺎ ، ، ﻻ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﻤﻘﺘﻀﻲ ﻟﻘﻴﺎم ؛. . ﻻ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ هﻠﻚ ﻓﻠﻮ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻌﻘﺪ (()٤( . ﻻوآﺬا اﻟﺪراهﻢ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻧﺺ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺗﺘﻌﻴﻦ ، ﻓﻼ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ ﻟﻠﺨﻠﻂ أﺛﺮ-أﻳﻀﺎً . اﻟﻤﻮﱠاقﻗﺎل )٥( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( إن ﺧﺎﻟﻌﻬﺎ)٦(دراهﻢ ﻋﻠﻰ زﻳﻮﻓﺎً إﻳﺎهﺎ أدﺗﻪ ،)١( آﺎﻟﺒﻴﻊ اﻟﺒﺪل ﻓﻠﻪ ، . اﺑﻦ )١ ( اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ٣اﻟﻬﺪاﻳﺔ/٥٥٢ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ واﻧﻈﺮ ٥،/٦٨١ . )٢( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: ٤/٢٨٤ واﻧﻈﺮ ، : ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٧٦٢ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦وﻓﺘﺢ/٠٧١ . )٣( اﻟﺮاﺋﺞ : ﻣﻦ )): رواﺟﺎ ﻳﺮوج اﻟﺸﻲء راج ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ، أي ،: ﻧﻔﻖ . (( اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر: ٩٢٢ ﻣﺎدة ،: ) روج (اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن ٢،/٥٨٢ ، ﻣﺎدة: ) روج . ( )٤ ( ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٧٦٢ . )٥( اﻟﻤﻮﱠاق هﻮ ، )) : ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، ﺑﺎﻟﻤﻮﱠاق، اﻟﺸﻬﻴﺮ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، ﻓﻘﻴﻪ ، ، ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ: ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ آﺒﻴﺮ ﺷﺮح ﺳﻤﺎﻩ ، )) : واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج (( ، )) اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ(( اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ ، )) ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺪﻳﻦ (( ﺳﻨﺔ ﺣﻴﺎً آﺎن ، هـ٧٩٨ . (( اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ٣ﻣﻌﺠﻢ/٧٨٧ واﻧﻈﺮ ،: ٧اﻷﻋﻼم/٤٥١ . )٦(اﻟﺨُﻠﻊ : ﻣﺨﺎﻟﻌﺔ زوﺟﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﺧﺎﻟﻌﺖِ ﻣﺼﺪر ﻣﻨﻪ اﻓﺘﺪت إذا ، ، = <
عدد الصفحات ٧٤٤٧ ﻋﺮﻓﺔ: ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺗﺘﻌﻴﻦ ﻻ آﻤﺎ ، اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﻌﻴﻦ(( )٢( . = اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﻃﻠﻘﻬﺎ ﺧُﻠﻌﺎ هﻮ ﻓﺨﻠﻌﻬﺎ ، اﻟﺨﻠﻊ واﻻﺳﻢ ، ﺑﺎﻟﻀﻢ ، وهﻮ ، اﻟﻠﺒﺎس ﺧَﻠﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎرة ﻟﻶﺧﺮ ﻟﺒﺎس ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ ﻷن ؛. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٨٧١ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ، ﻣﺎدة ،: ) ﺧﻠﻊ . ( )١( اﻟﺰﻳﻮف : زﻳﻔﺎ ﺗﺰﻳﻒ اﻟﺪراهﻢ زاﻓﺖ: ردؤت ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر وﺻﻒ ﺛﻢ ، ﻓﻘﻴﻞ: زﻳﻒ درهﻢ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ وﺟُﻤِﻊ ، ﻓﻘﻴﻞ ،: زﻳﻮف. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/١٦٢. ﻣﺎدة: ) زﻳﻒ . ( )٢( واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج: ٤/٣٢ .
عدد الصفحات ٧٥٥٧ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﺗﻌﻴﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ إﺣﺪى وهﻮ ﻣﺬهﺒﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺸﻬﻮر ، ، اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وﻣﺬهﺐ وزﻓﺮ ،)١(اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ )٢( : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ - ﻋﻘﺪ ﻓﻲ واﻟﺪراهﻢ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺑﺘﻌﻴﻦ ﺒﻴﻊاﻟ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻴﻨﻬﺎ إذا ، ﻓﻲ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻳﺠﻮز ﻻ أﻧﻪ ذﻟﻚ وﻳﻔﻴﺪ ، اﻟﺨﻴﺎر زﻣﻦ . اﻟﻨﻮويﻗﺎل)٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻟﻤﺠﻤﻮع )): (( ﻓﺮع : ﺑﺎﻋﻪ إذا )١( زُﻓَﺮ : اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﺰاي ﺑﻀﻢ ﻣﻬﻤﻠﺔ راء وﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻔﺎء وﻓﺘﺢ ، وهﻮ ،: ا اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻦ زﻓﺮ أﺑﻮاﻟﻬﺬﻳﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﻨﺒﺮي وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ، ﻓﻰ ذآﺮﻩ ﺗﻜﺮر ،)) اﻟﻬﺪاﻳﺔ(( و)) اﻟﺨﻼﺻﺔ(( أﻗﻴﺲ هﻮ وﻳﻘﻮل ﻳﻔﻀﻠﻪ وآﺎن اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم أﺻﺤﺎﺑﻲ زﻓﺮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﺤﻀﺮﻩ ،: ﺗﻜﻠﻢ . ﻓﻰ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻘﺎل ﺧﻄﺒﺘﻪ: زﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦهﺬا أﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻣﺎم اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﻦ وﻋﻠﻢ ، وﻋﻠﻤﻪ وﺣﺴﺒﻪ ﺷﺮﻓﻪ ﻓﻰ أﻋﻼﻣﻬﻢ . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ وﻗﺎل ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ: اﻟﺨﻄﺄ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ آﺎن أﺻﺒﻬﺎن أهﻞ ﻣﻦ أﺑﻮﻩ آﺎن ،. ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺛﻘﺔ آﺎن ﻓﺘﺸﺒﺚ أﺧﻴﻪ ﻣﻴﺮاث ﻓﻰ اﻟﺒﺼﺮة دﺧﻞ ، ا ﻓﻤﻨﻌﻮﻩ اﻟﺒﺼﺮة أهﻞ ﻣﻨﻬﺎﺑﻪ ﻟﺨﺮوج ﻟﻮآﻴﻊ ﻗﻴﻞ ، : زﻓﺮ إﻟﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻲ ﻏﺮرﺗﻤﻮﻧﺎ زﻓﺮ ﻋﻦ ﺗﻐﺮوﻧﺎ أن ﺗﺮﻳﺪون ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺳَﺪ إﻟﻰ ﻧﺤﺘﺎج ﺣﺘﻰ. ﻣﻘﺎﺗﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻔﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل دآﻴﻦ ﺑﻦ: زﻓﺮ ﻟﻲ ﻗﺎل: ﻟﻚ أﻏﺮﺑﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺪﻳﺜﻚ إﻟﻲ اﺧﺮج ، اﻟﺒﺼﺮة ﻗﻀﺎء وﺗﻮﻟﻰ . ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﺗﻮﻓﻲ وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﻮن ﺛﻤﺎن. اﻧﻈﺮ: ص اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻴﺔ اﻟﺠﻮاهﺮ: ٣٤٢ ٤٤٢، اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﻓﻲ ، ﺗﻘﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻐﺮﱢي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ)هـ٠١٠١ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. اﻟﺤﻠﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﺮﻓ دار ، ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺎﻋﻲ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ط ١،: هـ٣٠٤١ ٣/٤٥٢-٨٥٢ أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ، ٨اﻟﻨﺒﻼء/٨٣ . )٢ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٤ﺑﺪاﺋﻊ/٢٨٤ . )٣( اﻟﻨﱠﻮَوي هﻮ ،: زآﺮﻳﺎ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ ، ﻳﺤﻴﻰ ، ﺷﺮف ﺑﻦ ﺑﻦ ﻣﺮي ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻨﻮوي ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﻼﻣﺔ ، واﻟﺤﺪﻳﺚ ، وﻟﺪ ، = <
عدد الصفحات ٧٦٦٧ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺜﻤﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﺗﻌﻴﻦ ، ....اﻹﺟﺎرة ﻓﻲ ﻋﻴﱠﻨﺎ ﻟﻮ وآﺬا ، ، أو اقاﻟﺼﺪ)١( أو ، اﻟﺨﻠﻊ أو ، اﻟﻌﻘﻮد ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو دراهﻢ ، دﻧﺎﻧﻴﺮ ، ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺗﻌﻴﻨﺖ(( )٢( . اﻟﻤﺸﻬﻮر وهﻮ)٣(اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ : ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻟﻨﻘﻮد أن اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﻐﻨﻲ )): (( ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻟﻨﻘﻮد أن اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ واﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ اﻟ ﻓﻴﺜﺒﺖ أﻋﻴﺎﻧﻬﺎ، ﻓﻲ ﻤﻠﻚ(( )٤( . ﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪم ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ وﺟﻪ وهﻨﺎك . ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ)٥( - ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ: - = ﺑﻨﻮا ﻳُﻨﺴﺐ وإﻟﻴﻬﺎ ،)ﻗﺮ ﺑﺴﻮرﻳﺔﻣﻦ ﺣﻮران ى ( هـ١٣٦ﺳﻨﺔ ﺗﻌﻠﻢ ، ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻃﻮﻳﻼ زﻣﻨﺎ ﺑﻬﺎ وأﻗﺎم ، اﻟﻜﺜﻴﺮة آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ وﻋﻤﺪة(( ،)) ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺎج(( ،)) ﺗﻬﺬﻳﺐ واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﻤﺎء(( ،)) اﻟﻨﻮوﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻷرﺑﻌﻮن(( ،)) اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﻳﺎض اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺳﻴﺪ آﻼم ﻣﻦ(( ،)) اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح اﻟﻤﺠﻤﻮع(( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٦٧٦ . ٨اﻷﻋﻼم/٩٤١ . )١( اﻟﺼﱠـِﺪاق : اﻟﻤﺮأة ﻣﻬﺮ ﻟﻐﺎت ﻓﻴﻪ ، أآﺜﺮهﺎ ، : واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺎد ﻓﺘﺢ واﻟﺠﻤﻊ آﺴﺮهﺎ: ﺻُﺪُق ﺑﻀﻤﺘﻴﻦ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ١/٥٣٣ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٠١،/٧٩١ . )٢ ( ٩اﻟﻤﺠﻤﻮع/ ٣١٣ ٤١٣، . )٣( اﻟﻤﺸﻬﻮر: اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻣ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ أﻟﻔﺎظ ﻦ. ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،-ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ-ﻣﺼﺎدرﻩ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، ص اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ: ٩٩١ . )٤ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٨٤ . )٥( اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ هﻮ ،: أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ اﻟﺤﺮاﻧﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ، أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ، وﻟﺪ ، ﺑﺤﺮان هـ١٦٦ﺳﻨﺔ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ وﺑﺈﺧﻮﺗﻪ ﺑﻪ واﻟﺪﻩ هﺎﺟﺮ ، ﺟﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﻋُﻨﻲ ، اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻓﻲ واﻟﺤﺴﺎب اﻟﺨﻂ وﺗﻌﻠﻢ ، وﺣﻔﻆ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﺒﻞ ﺛﻢ ، ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﻮي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺮأ ، ﺳﺒ ﺣﺘﻰ آﻠﻴﺎ إﻗﺒﺎﻻ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪوأﻗﺒﻞ ﻖ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل وأﺣﻜﻢ ، ، ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻀﻊ اﺑﻦ وهﻮ هﺬا آﻞ ﻋﺸﺮة ﺗﺴﻊ ﻣﻦ أﻗﻞ وﻟﻪ وأﻓﺘﻰ ، = <
عدد الصفحات ٧٧٧٧ ))اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺗﺘﻌﻴﻦ هﻞ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻻن وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻘﺒﻮض اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ،)١(واﻟﻮدﻳﻌﺔ )٢( : ]١[ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺗﺘﻌﻴﻦ آﻘﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﺣﻤﺪ ، )٣( إﺣﺪى ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ)٤( . = ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺻﻴﺘﻪ وﺑﻌﺪ ، اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺮﻋﻴﺔ اﻟﺮاﻋﻲ إﺻﻼح ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ (( ، ))إﺑﻄﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻴﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (( ، )) اﻟﻔﺘﺎوى (( ، )) اﻹﻳﻤﺎن (( دﻣﺸﻖﺗ، ﺑﻘﻠﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﻼً ﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ، هـ٣٢٧. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ٣أﺑﺠﺪ /١٣١-٤٣١ اﻷﻋﻼم ١،/٤٤١ . )١( اﻟﻐﺼﺐ : ﻟﻐﺔ: ﻏَﺼْﺒﺎ ﻏﺼﺒﻪ ﻣﺼﺪر ﺿَﺮب ﺑﺎب ﻣﻦ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ،: وﻗﻬﺮاً ﻇﻠﻤﺎً اﻟﺸﻲء أﺧﺬ. وﺷﺮﻋﺎً : ﻗﻬﺮا اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٨٤٤. ﻣﺎدة: ) ﻏﺼﺐ (، ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺪع: أﺑﻲ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاهﻴﻢ ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ)هـ٤٤٨ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻜﺘﺐ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ط هـ٠٠٤١، ٥/٠٥١ . )٢( اﻟﻮدﻳﻌﺔ: اﻟﺸﻲء ودع ﻣﻦ ﻓﻌﻴﻠﺔ: ﺗﺮآﻪ إذا أي ،: ﻣﺘﺮوآﺔ هﻲ ﻋﻨﺪ ، اﻟﻤﻮدع وﻗﻴﻞ ،: اﻟﺪﱠ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻋَﺔهﻲ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﻮدَع ﻋﻨﺪ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ، ﻟﻺﻧﺘﻔﺎع وﻗﻴﻞ ،: اﻟﺸﻲء ودع ﻣﻦ ﻳﺪع ،: ﺳﻜﻦ إذا ﻋﻨﺪ ﺳﺎآﻨﺔ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ، اﻟﻤﻮدَع اﻟﺸﺮع ﻓﻲ وهﻲ ،: ﻟﻌﻴﻦ اﺳﻢ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺗُﻮﺿﻊ ، ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ؛. اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻤﺒﺪع/٣٣٢ ﺑﺄﺟﺮ آﺎﻧﺖ إذا ﺗﻀﻤﻦ إﻧﻤﺎ وهﻲ ،. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر ﻻﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﻊ ، ٥ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ/٤٦٦ . )٣( أﺣﻤﺪ هﻮ ،: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒﻞ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ، ، اﻟﻮاﺋﻠﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺬهﺐ إﻣﺎم ، اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ وأﺣﺪ ، ﻓﻲ إﻣﺎم ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣَﺮْو ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ، ﺳَﺮْﺧَﺲ واﻟﻲ أﺑﻮﻩ وآﺎن ، ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد وﻟﺪ ، هـ٤٦١ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺒﺎً ﻧﺸﺄ ، ارﺗﺤﻞ ، واﻟﺒﺼﺮة اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ واﻟﻌﺮاق واﻟﺠﺰاﺋﺮ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﺸﺎم واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﻜﺔ وﻓﺎرس وﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﻤﺴﻨﺪ(( ،)) اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد(( ، )) واﻟﻤﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ(( ،)) اﻟﺰهﺪ(( ،)) واﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻠﻞ(( أﺳﻤﺮ آﺎن ، اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﻮن . ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد هـ١٤٢ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼم ١/٣٠٢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ١،/١٦٢ . )٤( هﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺎت: ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ اﻷﻗﻮال ﺳﻮاء ، = <
عدد الصفحات ٧٨٨٧ ]٢[وﻗﻴﻞ: واﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ ﺗﺘﻌﻴﻦ آﻘﻮل أﺑﻲ، ﺣﻨﻴﻔﺔ ، اﻟﺮواﻳﺔوأﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى . ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺧﻠﻂ ﻓﺈذا ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺗﺨﻠﻂ آﻤﺎ ، اﻷدهﺎن واﻷﻟﺒﺎن ، وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺤﺒﻮب ، اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻞ ، آﺎﻹﺗﻼف اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺣﻖ ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴﺚ ، ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ، أو ﺷﺎء؟ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎقٍ ﺣﻘﻪ ا ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻓﻠﻪ ، ﻟﺨﻠﻂ ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ؟ ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ وﺟﻬﺎن وأﺣﻤﺪﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . ﻣﺘﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺪراهﻢ ﺗﻠﻚ أن وﻣﻌﻠﻮم اﺷﺘﺮى ﺳﻮاء ، ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻘﺪر ﻣﻨﻪ أﺧﺬ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻓﺈن ﻣﻨﻔﻌﺔ أو اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ دراهﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺜﻞ ﻋﻮض ﻣﺘﻌ هﻮ وﻟﻴﺲ ﻴﻨﺎً، وﻟﻮ ، ﻣﺘﻌﻴﻨﺎً آﺎن ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻄﻪ ﺛﻢ ، ﻻ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻟﻢ إذا ﻓﻜﻴﻒ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻗﻮل ﻓﻌﻠﻰ اﻷﺻﻞ؟ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻴﻨﺎً ﻳﻜﻦ : ﺣﻘﻪ ﻟﻴﺲ إﻻ اﻟﻈﺎﻟﻢ ذﻣﺔ ﻓﻲ(( ..)١( . وﻗﺎل ﺣﺰم اﺑﻦ-اﷲ رﺣﻤﻪ )): -زا إﻻﻓﻤﺎ دوﻧﺎ وآﺬﺑـﺎً ﺟﻨﻮﻧـﺎً ، ﺑﺪﻋﻮاهﻢ: ﻻ واﻟﺪراهﻢ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ أن ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻟﻌﻴﺎن ﻣﻜﺎﺑﺮة وهﺬﻩ ،(( )٢( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﻻ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺗﺘﻌﻴّﻦ وهﻢ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ وإﺣﺪى واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ : أوﻻً : اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : = اﺧﺘﻠﻔﺖ أم اﺗﻔﻘﺖ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺤﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ اﻟﻘﻮل دام ﻣﺎ ، اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ. اﻧﻈﺮ: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ أﺻﻮل ٩١٨ص واﻧﻈﺮ ،: اﺑ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺼﻞ صاﻟﻤﺪﺧﻞ ﺣﻨﺒﻞ ٣٤٢ﻦ . )١( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ أﺣﻤﺪ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس اﻟﺤﺮاﻧﻲ)١٦٦-هـ٨٢٧ (ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺟﻤﻊ ،: اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻨﺠﺪي اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ)٢١٣١- هـ٢٩٣١ . (٩٢/ ٣٤٢ . )٢ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٨٧٤ .
عدد الصفحات ٧٩٩٧ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ- ﻗﺎل )): أﺑﻴﻊ آﻨﺖ اﻹﺑﻞ ، ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ)١( اﻟﺪراهﻢ وﺁﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﺄﺑﻴﻊ ، وﺁﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪراهﻢ وأﺑﻴﻊ ، اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ هﺬﻩ ﻣﻦ هﺬﻩ ﺁﺧﺬ ، هﺬﻩ ﻣﻦ هﺬﻩ وأﻋﻄﻲ ، رﺳﻮل ﻓﺄﺗﻴﺖ ، اﷲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ وهﻮ )٢( ﻓﻘﻠ ﺖ، : ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل!أﺳﺄﻟﻚ روﻳﺪك ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ اﻹﺑﻞ أﺑﻴﻊ إﻧﻲ ، ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﺄﺑﻴﻊ ، اﻟﺪراهﻢ وﺁﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ وﺁﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪراهﻢ وأﺑﻴﻊ ، هﺬﻩ ﻣﻦ هﺬﻩ ﺁﺧﺬ ، ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ؟ هﺬﻩ ﻣﻦ هﺬﻩ وأﻋﻄﻲ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: - ﻻ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﺴﻌﺮ ﺗﺄﺧﺬهﺎ أن ﺑﺄس ﻣﺎ ، ﺷﻲء وﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﺗﻔﺘﺮﻗﺎ ﻟﻢ(( )٣( . ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻻﺳﺘﺒﺪال ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻧﺺ وهﺬا اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺛﻤﻦ ﻣﻦ(( )٤( . ﻳﻌﻨﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ : - اﻟﺜﻤﻦ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ذﻟﻚ ﻓﻲ أن -دراهﻢ دﻧﺎﻧﻴﺮ أو-ﻻ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺻﺢ ﻟﻮ أﻧﻪ إذ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻣﺎ ، أن ﺟﺎز ﻏ ﺑﻪ ﻴﺮﻩﻳُﺴﺘﺒﺪل . )١( اﻟﺒﻘﻴﻊ : اﻟﺒﻘﻴ اﻟﻠﻐﺔأﺻﻞ ﻓﻲ ﻊ: اﻟﺸﺠﺮ أروم ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ ، ﺷﺘﻰ ﺿﺮوب اﻟﻐﺮﻗﺪ ﺑﻘﻴﻊ ﺳﻤﻲ وﺑﻪ ،. . اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻣﻘﺒﺮة وهﻮ ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ داﺧﻞ وهﻲ. . اﻟﺰﺑﻴﺮ وﻗﺎل: اﻟﻌﻘﻴﻖِ أودﻳﺔ أﻋﻠﻰ: اﻟﺒﻘﻴﻊُ ، اﻻﺳﻢ ﺑﻬﺬا ﺗﺴﻤﻰ أﻣﺎآﻦ ﻋﺪة وﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ)اﻟﺒﻘﻴﻊ (ﻧﺤﻮ ،: اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻘﻴﻊ ، وﻣﻨﺎزل دور ﻓﻴﻪ وﺑﻘ اﻟﺨﻴﻞ، ﻴﻊ زﻳﺪ دار ﻋﻨﺪ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ١ﻣﻌﺠﻢ/٣٧٤ ،/٤٧٤ . )٢( ﺣﻔﺼﺔ هﻲ ،: ﻋﻤﺮ ﺑﻨﺖ ﺣﻔﺼﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﺰوﺟﻬﺎ ، اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺗﺖ هـ٥٤، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻬﺎ روى ، اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ٧اﻹﺻﺎﺑﺔ/١٨٥)٧٤٠١١ (ﺗﻘﺮﻳﺐ ، ٩٤٣١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١٦٦٨ . ( )٣ ( داود أﺑﻲ ٣ﺳﻨﻦ/٠٥٢ اﻟﻮرق ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ اﻗﺘﻀﺎء ﻓﻲ ﺑﺎب ٤٥٣٣ح.واﻟﺘﺮﻣﺬي : اﻟﺘﺮﻣﺬي ٣ﺳﻨﻦ/وﻗﺎل٢٤٢١ح٤٤٥ )): هﺬا ﺳﻤﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ داود وروى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا هﻨﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ .(( )٤( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: ٤/٤٨٤ .
عدد الصفحات ٨٠