٨٤ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ . اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻢ- ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻂ إذا ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻳﺘﻤﻴﺰ . ﺻﺤﺔ إﻟﻰ ذهﺐ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ)١(اﻟﺒﻴﻊ )٢(هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ . ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪوﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻴﻊ أن إﻟﻰ ذهﺐ)٣(هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ . ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻤﺬاهﺐ ذآﺮ ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ إذا اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺴﺎد ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ، اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻋﻨﺪهﻢ : اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﻟﻠﺨﻠﻂ أﺣﻮال ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬ اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺎ، ﻓﻤﻦ ، ذﻟﻚ : )١( اﻟﺼﺤﺔ: ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﺸﺮع اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﻘﺪ ،: آﻞ ﻣﺎ ﻟﺤﻜﻢ ﺳﺒﺒﺎً آﺎن ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮدَ ﺣﻜﻤُﻪ أﻓﺎد إذا ،. اﻧﻈﺮ : روﺿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﻓﻖ ﻟﻺﻣﺎم ،: ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ)١٤٥-هـ٠٢٦ (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ط ١،: هـ١٠٤١ ص ٦٥ . )٢( اﻟﺒﻴﻊ )): اﻟﺸﺮاء ﺿﺪ واﻟﺒﻴﻊ ،: ﻣﻦ وهﻮ ، أﻳﻀﺎً اﻷﺿﺪاداﻟﺸﺮاء ، اﻟﺸﻲء وﺑﻌﺖ: ﺷﺮﻳﺘﻪ ﺑﻴﻌﺎً أﺑﻴﻌﻪ ، وﻣﺒﻴﻌﺎ ، ﺷﺎذّ وهﻮ ، وﻗﻴﺎﺳﻪ ، واﻻﺑﺘﻴﺎع ﻣﺒﺎﻋﺎ : اﻻﺷﺘﺮاء . (( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٨،/٣٢ ﻣﺎدة ،)ﺑﻴﻊ. ( واﺻﻄﻼﺣﺎً )): اﻟﺒﻴﻊ : ﺑﻤﺎل ﻣﺎل ﺗﻤﻠﻚ . (( ﻓﻲ اﻟﻄﱠﻠَﺒﺔ ﻃُﻠْﺒﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ)هـ٧٣٥ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻤﻴﺲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ، ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻘﻠﻢ دار ، ط هـ٦٠٤١، ٦٢٢ص . )٣( اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺒﻴﻊ: ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺛﺎرﻩ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻻ ﻣﺎ هﻮ. ﻣﺜﻞ : ﺑﻴﻊ أو اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻤﻠﻚ . اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ هﺬا. اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ ،: ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ ١اﻷﺻﻮل/ ٩٨ ٠٩، .
عدد الصفحات ٤٩٩٤ ١- اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن )١( اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﺎﻣﺔ ، -ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ-اﻟﻌﻘﺪ هﺬا ﻓﺴﺎد ﻳﺮون اﻟﻌﻘﺪ ﺻﺤﺔ ﺷﺮوط ﻣﻦ ﻷن ؛ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ وﻋﺪم ، ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ وإذا ، ، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻌﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﺧﺘﻼﻃﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺈﻧﻪ ، ، ﻓﻼ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺼﺢ)٢( . اﻟﻤَﺮْﻏِﻴْﻨَﺎﻧﻲ ﻗﺎل)٣(ﻓﻲ )) اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح اﻟﻬﺪاﻳﺔ . . . )): (( وأﻣﺎ اﻟﻌﻴﻦ)٤( اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﻠﻜﻪ ﺧﻠﻄﻪ ﻓﻸﻧﻪ ؛ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ﻓﺼﺎر ، أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ)٥( - رﺣﻤﻪ اﷲ- ﻓﻴﻨﺘﻘ اﻟﺒﻴﻊ ﺾ ﻣﺮﺿﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻠﻂ وهﺬا ، )١ ))( اﻟﻘَﺒْﺾ : اﻟﻤﺘﺎع ﻗﺒﻮﻟﻚ ﺗُﺤﻮﱢﻟْﻪ ﻟﻢ وإن ،. واﻟﻘَﺒْﺾ : اﻟﻤﺘﺎع ﺗﺤﻮﻳﻠﻚ ﺣَﻴﱢﺰك إﻟﻰ. (( ﻣﺎدة ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ) ﻗﺒﺾ( ٧/٤١٢ واﻧﻈﺮ ،: ٢اﻟﻤﻐﺮب/٥٥١ اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢،/٧٨٤ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ٩اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ/٥١ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﻬﺪاﻳﺔ ، ﻟﻠﻌ ، ﻼﻣﺔ اﻟﻤَﺮْﻏِﻴﻨﺎﻧﻲ : أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ)هـ٣٩٥ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ٣،/٦٧ . )٣( اﻟﻤَﺮْﻏِﻴْﻨَﺎﻧﻲ هﻮ ،: ﻋﻠﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﻏﻨﻲ ، اﻟﻤَﺮْﻏِﻴْﻨَﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ،)ﻣﺮﻏﻴﻨﺎن ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ، (أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ، ، اﻟﺪﻳﻦﺑﺮهﺎن ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٠٣٥، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء أآﺎﺑﺮ ﻣﻦ ، ﺣﺎﻓﻆ ، ، ﻣﻔﺴﺮ أدﻳﺐ ، ﻣﺤﻘﻖ ، اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ، آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ،: اﻟﻤﺒﺘﺪي ﺑﺪاﻳﺔ ، اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺬآﺮ اﻵﻧﻒ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺷﺮح ، ﻓﻲ آﻼهﻤﺎ ، اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔﺘﺎوى ﻓﻲ واﻟﻤﺰﻳﺪ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٣٩٥،. اﻧﻈﺮ: ٧اﻷﻋﻼم/٦٦٢ . )٤( اﻟﻌﻴﻦ: اﻟﺪﻳﻨﺎر واﻟﻌﻴﻦ ،: ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺬهﺐ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٣١/٥٠٣ ﻣﺎدة ،: ) ﻋﻴﻦ . ( )٥( هﻮ: اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻗﻴﻞ زوﻃﻲ ﺑﻦ: اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﺑﺎﻟﻮﻻء اﻟﻜﻮﻓﻲ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻟﺪ هـ٠٨، وﻗﻴﻞ ،: ١٦ ﻧﻈﺮ وﻓﻴﻪ ، ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ، ﻣﺠﺘﻬﺪ ، ﻣﺤﻘﻖ ، ، أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﺻﺒﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻄﻠﺐ اﻟﺨﺰ ﻳﺒﻴﻊ آﺎن ، ﻏﻴﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أُرﻳﺪ ، ﻣﺮة ورﻋﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ، ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر أرادﻩ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻗﺴﻢ ، ﻳﻔﻌﻞ ﻻ أن ﻓﺄﻗﺴﻢ ﻟﻴﻔﻌﻠﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﺎت أن إﻟﻰ ﻓﺤﺒﺴﻪ ، ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، ﻣﺎﻟﻚ: اﻟﺴﺎرﻳ هﺬﻩ ﻓﻲ آﻠﻤﺘﻪ ﻟﻮ رﺟﻼ رأﻳﺖ ﻟﻘﺎم ذهﺒﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أن ﺔ = <
عدد الصفحات ٥٠٠٥ ﺑﻪ(( )١( . ٢- اﻟﻘﺒﺾ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻜﻮن ، اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻳﻀﻤﻦ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻣﻤﻴﺰاً ، . ﻓﻲ ﺟﺎء)) اﻟﻤﺒﺴﻮط(( ﻟﻠﺴﱠﺮْﺧَﺴﻲ )٢( )): ﻏﻴﺮﻩ زﻳﺖ ﺧﻠﻂ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺰﻳﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻳﻜﻮن(( )٣( . ٣- اﻟﻘﺒﺾ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻗِﺒَﻞ وﻣﻦ ، ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﺈن ، ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ ﻗﺎﺑﻀﺎً ﻳﻌﺪ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ، إذِ ؛ = ﺑﺤﺠﺘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ،: ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﺎل اﻟﻨﺎس ، أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻲ آﺮﻳﻤﺎ آﺎن ﺟﻮادا ، واﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺣﺴﻦ ، ﺟﻬﻮري ، اﻟﺼﻮت دوي ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺗﻜﻠﻢ إذا ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): اﻷآﺒﺮ اﻟﻔﻘﻪ (( ، ))اﻟﺮهﻦ آﺘﺎب (( ، ))واﻟﻤﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ رﺳﺎﻟﺔ (( ، ))ﻋﻠﻰ اﻟﺮد آﺘﺎب اﻟﻘﺪرﻳﺔ . (( ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد هـ٠٥١ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ، ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ ، ذﻟﻚ . ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﺗﻮﻓﻲ هـ٠٥١ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ ،. اﻧﻈﺮ: وﻓﻘﻬﻪ ﺁراؤﻩ وﻋﺼﺮﻩ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻮزهﺮة اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ٢،: هـ٩٦٣١. ٤١ص ، ٥١ ، ٣٥ اﻷﻋﻼم ٨،/٦٣ . )١ ( اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ٣اﻟﻬﺪاﻳﺔ /٦٧ ، واﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ، ، اﻟﻬُﻤﺎم اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﻮاﺳﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ)هـ١٨٦ (، ﺑﻴﺮوت اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ٢،. ٧/٧٠١ . )٢( هﻮ اﻟﺴﱠﺮْﺧَﺴﻲ : ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ أﺑﻮﺑﻜﺮ ، اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ، ، اﻷﺋﻤﺔ ﺷﻤﺲ ﻓﻘﻴﻬﺎً آﺎن ، أﺻﻮﻟﻴﺎً ، ﻣﺘﻜﻠﻤﺎً ، ﻣﻨﺎﻇﺮاً ، اﻹﻣﺎم ﻻزم ، زﻣﺎﻧﻪ أﻧﻈﺮ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ. ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: ))اﻟﻤﺒﺴﻮط(( ﻣﺠﻠﺪاً ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺤﻮ ﻓﻲ أﻟﻔﻪ آﺘﺒﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وهﻮ ، اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ وهﻮ )) اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺴﻴﺮ ﺷﺮح (( ،)) اﻟﺴﺎﻋﺔ أﺷﺮاط ﺻﻔﺔ(( ، )) ﻓﻲ ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﻨﻔﻲﺷﺮح اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع(( ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ، ﺳﻨﺔ ٠٩٤ﺣﺪود هـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻴﺔ اﻟﺠﻮاهﺮ ٨٢ص اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ، ٣/٨٦ . )٣ ( اﻟﻤﺒﺴﻮط ،اﻟﺴﱠﺮْﺧﺴﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺳﻬﻞ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﱠﺮَﺧْﺴِﻲ ) هـ٢٨٤ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ، هـ٦٠٤١ط ٥٢/٣٨١ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻘﺪﻳ ﻓﺘﺢ ٦ﺮ/٤٥١ .
عدد الصفحات ٥١١٥ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻠﻚ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻂ . اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲﻗﺎل)١( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ )): (( ﻗﻮل وﺟﻪ أﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ)٢(: اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻠﻚ ﺧﻠﻂ اﻟﺒﺎﺋﻊ أن ، اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮي إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﻓﻜﺎن ، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ واﻟﺨﻠﻂ ، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻠﻚ(( )٣( . ٤- ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻘﺒﺾ وﻳﻜﻮن ، ، ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪّ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻄﻼن هﻮ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) ﻋﺎﺑﺪﻳﻦﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ (( )٤( - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )١( هﻮ: أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء ، اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ ، ﻓﻘﻴﻪ ، ، أﺻﻮﻟﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن (( ، ))ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ . (( ﺳﻨﺔ ﺑﺤﻠﺐ هـ٧٨٥ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ١ﻣﻌﺠﻢ/٤٦٤ . )٢( هﻮ: ﻳﻌﻘﻮب إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺣ اﻷﻧﺼﺎريﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺒﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻪ أﺧﺬ ، أﺑﻲ اﻹﻣﺎم ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪم وهﻮ ، ﻣﻦ ﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻲ ، اﻟﺨﻠﻔﺎء: اﻟﻤﻬﺪي واﻟﻬﺎدي ، واﻟﺮﺷﻴﺪ ،. أﺣﻤﺪ ﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ : ﻓﻲ آﻨﺖ اﻟﻤﺮﻳﺴﻲ ﺑﺒﺸﺮ أﻣﺮ ﺣﻴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻓﺠﺮ ، ﻓﺄُﺧﺮج اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ رأﻳﺘﻪ ﺛﻢ ، ﻓ ﻟﻪ، ﻘﻴﻞ : ﺑﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ؟ إﻟﻰ رﺟﻌﺖ! ﻓﻘﺎل : ﺑﻲ ﻓﻌﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻈﻲ أﺿﻴﻊ ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ . ﺳﻨﺔ اﻷول رﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ هـ٢٨١ﺗﻮﻓﻲ . ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ ذﻟﻚ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻴﺔ ٣اﻟﺠﻮاهﺮ/٢١٦ . )٣( اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ ﻟﻺﻣﺎم ،: اﻟﺪ ﻋﻼء ﻳﻦ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ)هـ٧٨٥ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ط ٢،: م٢٨٩١ ٥/٧٤٢ . )٤( ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ هﻮ ،: أﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺑﺪﻣﺸﻖ٨٩١١، هـ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ إﻣﺎم ، ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎر رد(( ﻳﻌﺮف ، اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦﺑﺤﺎﺷﻴﺔ ،)) اﻟﺤﺎﻣﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ﺗﻨﻘﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮد(( ، )) اﻟﻤﻨﺎر ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺤﺎر ﻧﺴﻤﺎت(( اﻷﺻﻮل ﻓﻲ ، ،)) ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﻄﻮل(( اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ، . ﻋﺎم ﺑﺪﻣﺸﻖ هـ٢٥٢١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ٦/٢٤ .
عدد الصفحات ٥٢٢٥ ﻋﻠﺔ ﻋﻦ آﻼﻣﻪ ﻣﻌﺮض)١(اﻟﻤُﺼَﺮﱠاة ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺴﺎد )٢( . . )): ﻓﻲ ذآﺮوا ﻋﻠﺘﻴﻦ ﻓﺴﺎدﻩ: إﺣﺪاهﻤﺎ. . : واﻷﺧﺮى: ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻠﺒﻦ أن ؛ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻠﻚ ﻓﻴﺨﺘﻠﻂ أي ، : اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻘﺘﻀﻲ وهﺬﻩ ﻟﻠﻐﺮر)٣(ا ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ ﻟﻠﻌﻠﺔ ﺑﺎﻃﻼ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ وﺟﻮدﻩ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻠﺒﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺬآﻮرة(( )٤( . اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺴﺎد ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻴﺮى اﻟ ﺒﻄﻼندون اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺗﻤﻴﺰ ﻷن ؛ -ﻋﻨﺪهﻢ- ﺷﺮط )٥(ﺻﺤﺔ )١(ﻻ ﺷﺮط )١( اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﻮﺻﻒ. اﻧﻈﺮ : أﺻﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﻜﺎم ﻜﺎماﻷﺣ ﻟﻶﻣﺪي ، : اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻵﻣﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)١٥٥-١٣٦ (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: د.اﻟﺠﻤﻴﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ط ١،: ٤٠٤١ ٣هـ/١٦٢ ﻣﻜﺔ ، زهﻴﺮ اﻟﻨﻮر أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ، اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ اﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ط ،: هـ٥٠٤١ ٣/٩٧٢ . )٢( اﻟﻤُﺼَﺮﱠاة اﻟﺘﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ و ﻋﻠﻰ ، زن)ﺗﻔﻌﻴﻞ( اﻟﺼّﺮْي ﻣﻦ : وهﻮ اﻟﺤﺒﺲ ﻳﻘﺎل ،: اﻟﻤﺎء ﺻﺮى ﺣﺒﺴﻪ إذا ، اﻟﻤﺼﺮاة وﻣﻨﻪ ، أن وذﻟﻚ ، اﻟﺸﺎة أو اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻴﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺤﺘﻠﺒﻪ ﻻ أﻳﺎﻣﺎ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﺤﻘﻦ ، ؛ اﻟﻠﺒﻦ آﺜﻴﺮة أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺮى. اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ٢اﻟﻔﺎﺋﻖ/٣٩٢ ، ﻣﺎدة: ) ﺻﺮر . ( )٣ )) (اﻟﻐﺮر: ﻣﺠ ﻳﻜﻮن ﻻﻣﺎ أم أﻳﻜﻮن ﻳﺪرى ﻻ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻬﻮل . (( اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ص: ٨٠٢ . )٤( ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑـ اﻟﻤﻌﺮوف ،: اﻟﻤُﺨﺘﺎر اﻟﺪﱡر ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺤﺘﺎر رَدﱡ : اﻷﺑﺼﺎر ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺷﺮح ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﻣﻴﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ ، ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ٢،: هـ٦٨٣١ ٥/٣٦ . )٥( اﻟﺸﺮط: ﺔﻟﻐ: اﻟﻌﻼﻣﺔ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ وهﻮ ،: ١- ﻋﻘﻠﻲ : آﺎﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﻌﻠﻢ ٢، - ﻟُﻐَﻮي : ﻧﺤﻮ: ﻃﺎﻟﻖ ﻓﺄﻧﺖِ اﻟﺪار دﺧﻠﺖِ إن ٣، - ﺷﺮﻋﻲ: ﻣﺎ وهﻮ اﻟﻌﺪم ﻳﻠﺰم اﻟﻮﺟﻮد وﺟﻮدﻩ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم وﻻ ، وﻻ ، ﻋﺪم ﻟﺬاﺗﻪ. ﻗﺴﻤﺎن وهﻮ: ﺻﺤﺔ ﺷﺮط: ﻟﻠﺼﻼة آﺎﻟﻄﻬﺎرة وﺷﺮط ، وﺟﻮب: اﻟ ﻟﺼﻼة ﻈﻬﺮآﺎﻟﺰوال. اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻣﺬآﺮة ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: اﻷﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎهﺮة ، ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ط ٤،: هـ٨١٤١ ص ٣٤ و ١٣٢، اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ ، اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ١إﻟﻰ/٢٨ ٣٨، .
عدد الصفحات ٥٣٣٥ اﻧﻌﻘﺎد)٢( ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﺈذا ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻠﻢ ، ﻳﺼﻴﺮ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺈن ، ﻓﺎﺳﺪاً )٣(ﻓﺤﺴﺐ )٤( وﻗﻴﻞ ،: ﺑﺎﻃﻞ هﻮ ﺑﻞ)٥( . اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﺨﻠﻄﻪ أن إﻻ ﻗﺎﺑﻀﺎً ﻳﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ، وﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﺜﻠﻪ)٦( . ٥ - أن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﺗﻔﻖ ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﺳﺘﻬﻼآﺎ ﻳﻌﺪ ، ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ اﻟﺠﻨﺲ اﺧﺘﻠﻒ إذا ،)٧(اﻟﻨﻮع أو )١(اﻟﺼﻔﺔ أو . = )١ ( اﻟﺼﺤﺔ ﺷﺮوط -اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ : - ﺷﺮوط ﺑﻌﺪ ﺗﻮاﻓﺮهﺎ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺘﻲ هﻲ ﺻﺤﻴﺤﺎاﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ آﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ أو آﻠﻬﺎ ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻓﺈن ، ﻓﺎﺳﺪا أو ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻘﺪ. ﻧﻮﻋﺎن وهﻲ: اﻟﺒﻴﻮع أﻧﻮاع آﻞ ﻳﻌﻢ ﻣﺎ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻪ ﻳﺨﺘﺺ وﻣﺎ. ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ اﻧﻈﺮ : ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت أﺣﻜﺎم اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻋﺮض ، د ،. ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ زآﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﺮ ، ، اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار ط ١،: ص٧٠٤١ ٠٠١هـ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ ، . )٢( اﻻﻧﻌﻘﺎد ﺷﺮوط - اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ : - ﻻﻧﻌﻘﺎد ﺗﺸﺘﺮط اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮوط هﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو آﻠﻬﺎ ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻓﺈن ،. ﺑﺎﻃﻼً آﺎن أي. أﻧﻮاع ﻋﻠﻰ وهﻲ. ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ اﻧﻈﺮ : ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت أﺣﻜﺎم اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ. ٧٤ص ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ ، . )٣( ﺎﺳﺪاﻟﻔ: ﻟﻐﺔ: اﻟﻤﺨﺘﻞ واﺻﻄﻼﺣﺎ ،- اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ : ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺑﺼﺤﻴﺢ. ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺛﺎرﻩ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ وهﻮ . أو اﻟﻤﺠﻬﻮل آﺒﻴﻊ ﻳُﻤﻠﻚ ﻻ ﻣﺎ ﺑﻴﻊ. اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ ، : اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ١إﻟﻰ/٩٨ ٠٩،. ص ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ٠٧أﻣﺎ . )٤( اﻧﻈﺮ: اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ٥/٣٦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ٩،/ ٥١ . )٥( اﻧﻈﺮ : ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٣٦ . )٦( اﻧﻈﺮ: اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ آﻨﺰ ﺷﺮح اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺠﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ،: زﻳﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ،)٦٢٩-هـ٠٧٩ (ﺑﻴﺮوت ، دار ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ٦/٠٠١ . )٧( اﻟﺠﻨﺲ: ﻣﺨ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ دال ﺑﺎﻷﻧﻮاعاﺳﻢ ﺘﻠﻔﻴﻦ . اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت آﺘﺎب ص ٨٧ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﻧﻈﺮ ، : اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ٣ﺷﺮح/٩٤٢ ﺁداب ، واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﺒﺤﺚ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ،: اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎت ، ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎهﺮة ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ، )ﺑﺪون ﻧﺸﺮ ﺗﺎرﻳﺦ (٣٣ص .
عدد الصفحات ٥٤٤٥ ﻓﻤﺤﻤﺪ واﺣﺪا واﻟﺼﻔﺔ واﻟﻨﻮع اﻟﺠﻨﺲ آﺎن إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا وإﻧﻤﺎ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻢ - ﺣﻴﻨﺌﺬ- اﺳﺘﻬﻼآﺎ . اﻟﻤَﺮْﻏِﻴْﻨَﺎﻧﻲﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ- ﻓﻲ )) اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح اﻟﻬﺪاﻳﺔ: (( . . ))اﻟﻌﻴﻦ وأﻣﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﻠﻜﻪ ﺧﻠﻄﻪ ﻓﻸﻧﻪ ؛ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ﻓﺼﺎر ، أﺑﻲ ﻓﻴﻨﺘﻘﺾﺣﻨﻴﻔﺔ اﷲ رﺣﻤﻪ)٢(اﻟﺒ ﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﺮﺿﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻠﻂ وهﺬا ، ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ وﻋﻨﺪهﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﺒﺪاءة ﻣﺮادﻩ ﻳﻜﻮن أن ﻟﺠﻮاز ؛ : هﻮ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻲ ﺷﺎرآﻪ ﺷﺎء وإن اﻟﺒﻴﻊ ﻧﻘﺾ ﺷﺎء إن ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻷن ؛ ﻋﻨﺪهﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﻬﻼك ﻟﻴﺲ اﻟﺨﻠﻂ(()٣( . اﻟﺴﱠﻤَﺮْﻗﻨﺪيﻗﺎل )٤( - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻟﻔﻘﻬﺎءﺗﺤﻔ ﺔ )): (( وﻣﺤﻤﺪ )٥( واﻟﻨﻮع اﻟﺠﻨﺲ آﺎن إذا اﺳﺘﻬﻼآﺎ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻢ إﻧﻤﺎ = )١( اﻟﻨﻮع: ﻋﻠ دال اﺳﻢ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎصهﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ آﺜﻴﺮة أﺷﻴﺎء ﻰ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، )٠٤٧-٦١٨(ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻷﺑﻴﺎري إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻜﺘﺎب دار ، اﻟﻌﺮﺑﻲ ط ،: ١ هـ٥٠٤١، ص واﻧﻈﺮ٧٤٢ ، : اﻹرات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح ٣/٠٥٢ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب ،: ٤٣ . )٢( ﺾﻳﻨﺘﻘ: ﻳﻔﺴﺪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺳﻴﻂ ٢اﻟﻤﻌﺠﻢ/٦٤٩ . )٣ ( اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ٣اﻟﻬﺪاﻳﺔ /٦٧ ، واﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٧ﻓﺘﺢ/٧٠١ . )٤( اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﻘﻬﺖ ، - ﺗﺤﻔﻆ وآﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤﻔﺔ-اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ وزوّﺟﻬﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻊ، آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ )): اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺤﻔﺔ (( ﺳﻨﺔ ﺑﺒﺨﺎرا ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٩٣٥. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻴﺔ اﻟﺠﻮاهﺮ ص: ٦ ،) ٦١ (وﻣﻌﺠﻢ ، ٣اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ/٦٤ . )٥( وهﻮ: ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻء اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ آﺎن ، اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺒﺤﺮاً ﻓﺤﻼً إﻣﺎﻣﺎً أرﺳﻰ اﻟﺬي وهﻮ اﻟﻤﺜﻞ، ﺑﺬآﺎﺋﻪ ﻳﻀﺮب ، اﻟﻤﺤﺮرة ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، : ﻧﺎﻇﺮت ﻣﺎ أﻗﻮل أن أﺷﺎء وﻟﻮ ﻣﻨﻪ أذآﻰ ﺳﻤﻴﻨﺎً : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻟﻔﺼﺎﺣﺘﻪ ؛ ﻟﻘﻠﺖ ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺮﺷﻴﺪ اﻟﻘﻀﺎء اﷲ رﺣﻤﻪ وﻟﻲ ، ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮي ﻣﺎت)هـ٩٨١( ﻣﺆﻟﻔﺎ ﺗﻪوﻣﻦ: )) أهﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺔ = <
عدد الصفحات ٥٥٥٥ واﺣﺪا واﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻌﺰ وﻟﺒﻦ اﻟﻀﺄن آﻠﺒﻦ اﻟﻨﻮع اﺧﺘﻠﻒ إذا وأﻣﺎ ، أو ، اﻟﺼﻔﺔ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻤﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب آﺎﻟﻤﺎء ، اﺳﺘﻬﻼآ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺎ، ، اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻪ وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻓﻲ آﻤﺎ ،(( )١( . واﺣﺪا واﻟﺼﻔﺔ واﻟﻨﻮع اﻟﺠﻨﺲ آﺎن إذا أﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﺈن ، ﺑﻦ ﻻاﻟﺤﺴﻦ اﺳﺘﻬﻼآﺎ اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﻳﺠﻌﻞ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﺧﻼﻓﺎً ، رﺣﺣﻨﻴﻔﺔ ﻤﻪ اﷲ)٢( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ(( ﻟﺴَﺤْﻨﻮن )٣( )): ﻳﺸﺘﺮي اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻴﺨﻄﺊ اﻟﺜﻮب ﺛﻮﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ، وﻳﺨﻴﻄﻪ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ، وهﻮ ، ﻻ ﻳﻌﻠﻢ. ﻗﻠﺖ: ﺛﻮﺑﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﺷﺘﺮﻳﺖ إن أرأﻳﺖ ﻓﺄﺧﻄﺄ ، ، اﻟﺜﻮب ﻏﻴﺮ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻲ وﻟﻢ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻓﻘﻄﻌﺘﻪ أﺧِﻄْﻪ، اﻟﺜﻮب ربﱡ ﻓﺄراد ، ﻗﺎل ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ؟ ﻳﺄﺧﺬﻩ أن: ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻘﻄﻊ وﻟﻴﺲ ، وﻻ ﻗﻄﻌﻪ ﻧﻘﺼﺎن(( )٤( . ﻓﻴﻈﻬﺮ)٥(اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ آﻼم ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ، = اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ(( ،)) اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ(( ،)) اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ(( ،)) اﻟﻤﺒﺴﻮط(( ، وﻏﻴﺮهﺎ ، ﺑﺎﻷﺻﻞ اﻟﻤﺴﻤﻰ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ٢٤ص ﺳﻴﺮ ، اﻟﻨﺒﻼء ٩أﻋﻼم/٤٣١ اﻷﻋﻼم ٦،/ ٠٨ . )١( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺤﻔﺔ ،اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪياﻟ)٩٣٥ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ط ١،: هـ٥٠٤١ ٢/٩١٣ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﺎء ٢ﺗﺤﻔﺔ/٩١٣ . )٣( هﻮ ﺳَﺤْﻨﻮن : ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﺤﻤﺼﻲ ، ، اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، ﺑﺴَﺤْﻨﻮن وﻳﻠﻘﺐ ،)أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ، هـ٠٦١ ﺑﺎﻟﻘﻴﺮوان اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻲ ، ﺳ ﺳﻔﻴﺎن، ﻣﻦ ﻤﻊ وﻏﻴﺮﻩ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: )) اﻟﻤﺪوﻧﺔ(( اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ أهﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ وﻋﻠﻴﻬﺎ ، اﻟﻘﻴﺮوان . ﺳﻨﺔ هـ٠٤٢ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ٢ﻣﻌﺠﻢ/٦٤١ . )٤( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻟﻺﻣﺎم ،: ﺳﺤﻨﻮن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر دار ، ١١/٠٩٣ . )٥( اﻟﻈﺎهﺮ: ﻣ اﻟﻔﻬﻢ إﻟﻰ ﻳﺴﺒﻖ ﻣﻌﻨﻰﻣﺎ اﻹﻃﻼق ﻋﻨﺪ ﻨﻪ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻣﻊ ، ﻏﻴﺮﻩ. أو: ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻣﺎاﺣﺘَﻤﻞ أﻇﻬﺮ أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﻲ هﻮ ،. اﻧﻈﺮ : روﺿﺔ = <
عدد الصفحات ٥٦٦٥ ﻣﺎ إذا ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ ﻳﺘﻤﻴﺰ)١( . ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺗﻤﻴﺰ أنّ اﻟﻈﺎهﺮ ذﻟﻚ ﻳﺆآﺪ وﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮط اﻟﻌﻠﻤﺎءﺻ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﺤﺔ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻗﺎل ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ إذا ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ، وﻟﻢ ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻗﻮﻻن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻔﻲ ﻣﻨﻪ،)٢( : ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻷم: (( ))ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﺈن ﻳﺸﺘﺮِ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ اﺷﺘﺮى وﻟﻢ ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻗﻮﻻن ﻓﻔﻴﻬﺎ ، أﺣﺪهﻤﺎ ، . . : اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﻮل ، : ﻳﻔﺴﺪ أﻧﻪ اﻟﺒﻴﻊ(( )٣( . اﻟﺸﱢﻴﺮازيوﻗﺎ اﻹﻣﺎم ل)٤( - اﷲ رﺣﻤﻪ : - ))اﻧﺜﺎﻟﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﺾ ﻓﻠﻢ ﺣﻨﻄﺔ اﺷﺘﺮى)٥(أﺧﺮى ﺣﻨﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، = اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ: ٧٥١ص . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﺮى ١١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٠٩٣ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﺣﺎﺷﻴﺔ ، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﱡﺳُﻮﻗﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻋﻠﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺑﻴﺮوت د اﻟﻔﻜﺮ، ار ٣/٠١١ . )٢( اﻟﻘﻮل اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أو ، اﻷﻗﻮال أو ،-اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ - ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد ،: اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم أﻗﻮال. اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،- ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ-ﻣﺼﺎدرﻩ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، اﻷرﺑﻌﺔ د اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ،. ﻋﺒﺪ ﺳﺎﻟﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻌ ﺎل -اﷲ رﺣﻤﻪ - ، ﻣﺼﺮ اﻟﺰهﺮاء ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١، : ٢١٤١ ص ٧١٢هـ . )٣( اﻷم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻺﻣﺎم ،: ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ)٠٥١- هـ٤٠٢ (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ط ٢،: هـ٣٩٣١ ٣/٦٤ . )٤( اﻟﺸﱢﻴﺮَازي هﻮ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻔﻴﺮوزﺁﺑﺎدي ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺸﱢﻴﺮازي أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، ﺳﻨﺔ ﺑﻔﺎرس وﻟﺪ هـ٣٩٣، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ﻧﺒﻎ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻣﻔﺘﻲ ﻓﻜﺎن ، اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻘﻮة اﺷﺘﻬﺮ ، واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﺠﺪل ﻓﻲ ﻓﻘﻴﺮاً ﻋﺎش ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ(( ، )) اﻟﻤﻬﺬب(( اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ، ،)) اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت(( ،)) أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ(( ،)) ﻓ اﻟﺠﺪلاﻟﻤﻠﺨﺺ ﻲ(( . ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد هـ٦٧٤ﻣﺎت. اﻧﻈﺮ: ١اﻷﻋﻼم/١٥ . )٥( اﻧﺜﺎﻟﺖ: اﻧﺼَﺒﱠﺖْ اﻧﻈﺮ ، : اﻟﻌﺮب ١١ﻟﺴﺎن/٥٩ ﻣﺎدة ،: ) ﺛﻮل . (
عدد الصفحات ٥٧٧٥ ﻗﻮﻻن ﻓﻔﻴﻪ: ﻳﻨﻔﺴﺦ أﺣﺪهﻤﺎ)١(اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ وهﻮ ،)٢((( )٣(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﻣﻨﻪ ﻻﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ إذا اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ ، اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ، : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﻘﻮل: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﻊ اﻟﻘﻮل آﻴﻔﻴﺔ وﻓﻲ ، ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ووﺟﻪ ﻗﻮل ،)٤( : أ-اﻟﻘﻮل :ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﺴﻠﻢ أن ﺑﺸﺮط ﻟﻜﻦ ، ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﻪ ﻣﺎ وزﻳﺎدة ، ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ . اﻟﺸﻴﺮازي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﻪ : - ))واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻻ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﺑﺎق اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻷن ؛ إﻟﻴﻪ اﻧﻀﺎف وإﻧﻤﺎ ، زﻳﺎدة ﻓَﺴَﻤِﻦَ ﻋﺒﺪا ﺑﺎع ﻟﻮ آﻤﺎ ﻓﺼﺎر ، ﻓﻜﺒﺮت ﺷﺠﺮة أو ، ﻓﺈن ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻗﻠﻨﺎ ،: اﻟﻌﻘﺪ أُﻗﺮ ﺑﺤﻘﻚ ﺳﻤﺤﺖ إن ﻟﻢ وإن ، ﺗﺴﻤﺢ ﻓﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ،(( )٥( . اﻟﻌﻠﺔ: وزﻳﺎدة ﺣﻘﻪ وﻓﺎﻩ ﻗﺪ أﻧﻪ)٦( . ﻣﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻳﺘﺮك أو ﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ اﺷﺘﺮاﻩ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ )١( اﻟﻔﺴﺦ: إرادي ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻘﺪ ارﺗﺒﺎط ﺣﻞ . ﻻﻳﻨﻔﺴﺦ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً إﻻ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎق -واﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﺋﻊ . - دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻓﻘﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ. ٢٧١ص ٣٧١، . )٢( اﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻳﻄﻠﻖ -اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ- اﻷَوْﺟُﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻔﺴﺎد وﻳﺸﻌﺮ ، ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺎ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،-ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ- ﻣﺼﺎدرﻩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، . ٨٢٢ص . )٣( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺬب اﻟﺸﻴﺮازي ﻟﻺﻣﺎم ،: إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮإﺳﺤﺎق اﻟﺸﻴﺮازي ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ١/١٨٢ ، ٢٨٢ . )٤( اﻟﻮﺟﻪ أواﻟﻮﺟﻬﺎن ، أواﻷوﺟﻪ ، - اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد : - ﻳﻨﺴﺐ ﻣﺎ ﻣﺬهﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻷﺻﺤﺎب أﺻﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻬﺎ ، ، وﺿﻮاﺑﻄﻪ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬ ﻓﻲ وﻳﺠﺘﻬﺪون ، ﻟﻢ وإن ﺎ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﻮهﺎ. اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،-ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ- ﻣﺼﺎدرﻩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، . ٤٢٢ص . )٥ ( ١اﻟﻤﻬﺬب/١٨٢ ٢٨٢، . )٦( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٦٤ .
عدد الصفحات ٥٨٨٥ اﻟﺒﺎﺋﻊ . اﻟﻌﻠﺔ: ﺣﻘﻪ ﺗﺮك ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺲ ﺑﻄﻴﺐ ،)١( . ب-اﻟﻮﺟﻪ :ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻳﺜﺒﺖ وﻟﻜﻦ ،)٢( إن ، ﻓﺴَﺦ ﺷﺎء أﻣﺴﻚ ﺷﺎء وإن ، . اﻷﻧﺼﺎريﻗﺎل زآﺮﻳﺎ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ )٣(ﻓﻲ )) اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺷﺮح: (( ) ))ﺗﻠﻒ ﻓﺈن] (أي: اﻟﻤﺒﻴﻊ[ﺑﺂﻓﺔ)٤( ﺳﻤﺎوﻳﺔ ) ﺑﺎﺋﻊ أﺗﻠﻔﻪ أو )١( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٦٤ . )٢( اﻟﺨﻴﺎر: ﻣﺼﺪرﻩ ﻻ اﺧﺘﻴﺎرا ﻳﺨﺘﺎر اﺧﺘﺎر ﻣﺼﺪر اﺳﻢ ﺟﺮ ﻟﻌﺪم ؛ ﻳﺎﻧﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ. وﻏﻴﺮﻩ ﺑﻴﻊ ﻓﻲ وهﻮ: اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﻃﻠﺐ. هﻨﺎ وهﻤﺎ: أواﻹﻣﻀﺎء اﻟﻔﺴﺦ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﺤﺴﺐ وهﻮ ، أﻗﺴﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ،. اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺸﻮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ،)٥٧٨-هـ٩٣٩ (وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ، : ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺪاﻟ اﻟﻤﻴﻤﺎنﺑﻦ ﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ، اﻟﻤﻜﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٨١٤١ ٢/٩٠٦-٥٢٦ اﻹﻗﻨﺎع ﻣﺘﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف ، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲ : ﻣﻨﺼﻮر ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : هﻼل هﻼل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺼﻴﻠﺤﻲ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط هـ٢٠٤١، ٣/٨٩١ ﺑﺄهﻢ ﻣﺒﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد أوﻓﻮا ، اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻋﻘﻮد أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ د ،. أﺑﻮ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ ﻏﺪة اﻟﺒﺮآﺔ دﻟﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ، ط ١،: هـ٧١٤١: ٢٣-٢٥ . )٣( اﻷﻧﺼﺎري زآﺮﻳﺎ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ هﻮ ،: زآﺮﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﻨﻴﻜﻲ اﻷﻧﺼﺎري زآﺮﻳﺎ أﺑﻮﻳﺤﻴﻰ ، ﺷﻴﺦ ، اﻹﺳﻼم ﻗﺎض ، ﻣﻔﺴﺮ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ ، ، ﺑﺸﺮﻗﻴﺔ ﺳﻨﻴﻜﺔ ﻓﻲ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ هـ٣٢٨ﻣﺼﺮ ﻣﻌﺪﻣﺎً ﻓﻘﻴﺮاً ﻧﺸﺄ ، وﻋﻠﻤﻪ ﻓﻀﻠﻪ ﻇﻬﺮ وﻟﻤﺎ ، اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ إﻟﻴﻪ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ درهﻢ ﺁﻻف ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺤﻮ ﻳﻮم آﻞ ﻟﻪ آﺎن ﺑﺤﻴﺚ ، ﻟﻪ ، ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ )): اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ(( اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ، )) اﻟﺒﺎري ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ (( ، )) اﻟﻠﺒﺎب ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺗﻨﻘﻴﺢ(( ﻓ اﻟﻔﻘﻪ ﻲ ، )) ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺻﻮل(( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻓﻲ ، )) اﻟﻄﻼب ﻣﻨﻬﺞ(( اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٦٢٩. اﻧﻈﺮ : ٣اﻷﻋﻼم/٦٤ . )٤( اﻵﻓﺔ : ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﺮض ﺁﻓﺎت واﻟﺠﻤﻊ ، وهﻲ ،: اﻟﻌﺎهﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٩٢ ﻣﺎدة ،: ) ﺁف . (
عدد الصفحات ٥٩٩٥ اﻧﻔﺴﺦ. . (وآﺎﻟﺘﻠﻒ: ﺑﺤﺮ ﻓﻲ درة وﻗﻮع. . ﻣُﺘَﻘَﻮّم واﺧﺘﻼط)١(ﺑﺂﺧﺮ ، ﻳﺘﻤــــــــــــﻴﺰ وﻟﻢ(( )٢( . اﻟﺠَﻤَﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل)٣( ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻓﻲ )) اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺷﺮح: (( ) )) ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﻘﻮم واﺧﺘﻼط(ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﺧﺘﻼط ﺧﺮج . . وإن ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﺨﻴﺎر ﺛﺒﺖ ﺑﺠﻨﺴﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺷﺮآﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮط وﻳﻜﻮن ،(( )٤( . أي: اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﺸﺘﺮك ﻧﺼﻴﺒﻪ ﺑﻘﺪر آﻞﱞ ، . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﺧﺘﻠ ﻳﺘﻤﻴﺰإذا وﻟﻢ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻂ ﻣﺎ وآﺎن ، ﻣﻦ ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮ آﺎﻟﺘﻠﻒ ﻓﺤﻜﻤﻪ ، اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻨﻔﺴﺦ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ، . )١( إﻟ وﻋﺪﻣﻪ اﻟﻀﻤﺎن ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺎل ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻰ : ١-اﻟﻤﺘﻘﻮم: اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ آﺎن ﻣﺎ وهﻮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺒﺎح ﻣﺎ وهﻮ ، اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺣﺎل ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﻴﺎزة ﻓﻲ وآﺎن ،. آﺎﻟﻨﻘﻮد ، واﻷراﺿﻲ . ٢-اﻟﻤﺘﻘﻮم ﻏﻴﺮ : ﺣﺮم اﻟﺸﺎرع وﻟﻜﻦ آﺎن أو ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﻮزة ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺣﺎل ﻓﻲ ،. اﻟﻤﺎء ﻓﻲ آﺎﻟﺴﻤﻚ واﻟﺨﻤﺮ ،. اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ د ،. اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ ، ٨٠٤١، هـ: ٨ ٩، . )٢( اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﺼﺎري زآﺮﻳﺎ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺷﺮح ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﻬﺎﻣﺶ اﻟﺠﻤﻞ: ٣/٩٥١ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟ اﻟﻨﻮوي، ﻺﻣﺎم: زآﺮﻳﺎ أﺑﻲ ﻣﺤﻲ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، اﻟﻨﻮوي ﺷﺮف ﺑﻦ)هـ٦٧٦ت (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﻣﻄﺮﺣﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ١،: هـ٧١٤١ ٩/٥٣١ . )٣( اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن هﻮ ،: أﺑﻮداود ﺳﻠﻴﻤﺎن ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻌُﺠﻴﻠﻲ اﻟﺒﺼﺮي ، اﻷزهﺮي ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺑﺎﻟﺠَﻤَﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ، ، ﻣﻔﺴﺮ ﻓﻘ ﻴﻪ، اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك ، ﻣﺼﺮ ﻓﻲ وﻟﺪ ، . ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ )) : ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺨﻔﻴﺔ(( ، )) اﻟﻄﻼب ﻣﻨﻬﺞ ﺷﺮح ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻮهﺎب ﻓﺘﻮﺣﺎت (( ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ، )) اﻟﺘﺮﻣﺬﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺑﺸﺮح اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﻤﻮاهﺐ . (( ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ذي هـ٤٠٢١اﻟﻘﻌﺪة. اﻧﻈﺮ : ﻣﻌﺠﻢ ١اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ/ ٥٩٧ . )٤( اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﺼﺎري زآﺮﻳﺎ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺷﺮح ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﻬﺎﻣﺶ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ، ٣/٩٥١ .
عدد الصفحات ٦٠٠٦ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﻤﺒﻴﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ آﺎﻧﺖ إذا ﻓﻴﻤﺎ هﺬا آﺎﻧﺖ إن أﻣﺎ ، ﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻓﺈن ، اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﺣﺼﻞ إذا ، ، ﺑﻌﺪﻩ آﺎن ﻓﺈن ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﺈن واﻟﻤﺸﺘﺮي، اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻦ . اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺠﻤﻞﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن) )): ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﻘﻮم واﺧﺘﻼط( ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻤﺜﻠﻲ اﺧﺘﻼط ﺧﺮج ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﺈن ، آﺸﻴﺮج ، ﺑﺰﻳﺖ أﻳﻀﺎ ﻓﻜﺎﻟﺘﻠﻒ ،. . وﻗﻮﻟﻪ: أﻳﻀﺎ آﺎﻟﺘﻠﻒ : اﻟﻤﺜﻠﻲ آﺎن إن أي ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﺘﺨﻴﺮ ﻷﺟﻨﺒﻲ آﺎن ﻟﻮ أﻣﺎ اﻟﻘﺒﺾ، ﻗﺒﻞ ﻻ ، ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ، اﻷﺟﻨﺒﻲ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺸﺘﺮآﺎ وﻳﺼﻴﺮ(( )١( . اﻟﻤَﺮْدَاويﻗﺎل )٢(- اﷲ رﺣﻤﻪ )): -اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﻀﻪ أو ، ﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ واﻟﺸﺎرح اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻘﺎل ،)٣(وﻏﻴﺮهﻤﺎ: )١( اﻟﺠﻤﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ٣،/٩٥١ . )١( اﻟﺪﱢرْهَـِﻢ : وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻬﺎء ﺑﻜﺴﺮ ﻟﻐﺘﺎن ، دواﻧﻖ ﺳﺘﺔ وهﻮ ، آﺎن وآﺬﻟﻚ ، ز ﺻﻠﻰﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﺴﺎوي ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮة وآﻞ ، ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ. درهﻤﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﺎل وﻳﺴﻤﻰ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺸﺮﺑﺎﺻَﻰ أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ، اﻟﺠﻴﻞ دار ، ط ،: هـ١٠٤١ ص ١٥١ ٢٥١، . )٢( اﻟﻤﺮداوي هﻮ ،: ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﺮداوي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻢ ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺣﻨﺒﻠﻲ ،ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺮدا ﻓﻲ وﻟﺪ ،)ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻗﺮب (ﺳﻨﺔ هـ٧١٨، ، آﺘﺒﻪ ﻣﻦ )) : اﻟﺨﻼف ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺼﺎف(( ، )) اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ اﻟﻤﻘﻨﻊ أﺣﻜﺎم ﺗﺤﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺒﻊ(( ، )) اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺗﺤﺮﻳﺮ(( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻓﻲ ، دﻣﺸﻖ إﻟﻰ آﺒﺮﻩ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ هـ٥٨٨،. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٤/ ٢٩٢ . )٣( ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻤﺮاد : أ-اﻟﻤﺼﻨﻒ هﻮ ، : ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻐﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ، اﻟﻤﺬآﻮر ﺑﻤﺼﻨﻔﻪ واﻟﻤﺮاد ،: )اﻟﻤﻘﻨﻊ . ( ب-اﻟﺸﺎرح هﻮ ، : ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪاﻣﺔ ،)هـ٢٨٦ت ( ﺷﺎرح)اﻟﻤﻘﻨﻊ( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ: ) اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح. ( ﻳُﻨﻈﺮ : ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﻤﺪﺧﻞ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎت اﻷﺻﺤﺎب ﻟﻠﺪآﺘﻮر ،: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺮﻳﺎض ، دار ، اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ط ١،: هـ٧١٤١ ١/٨١٢ .
عدد الصفحات ٦١١٦ ﺳﻘـــــــــــــــﻂ)١(اﻟﺮﺟ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻮع ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ؛ وهﻮ ، اﻟﻤﺬهﺐ)٢((( )٣( . ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ إذا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻳﺮى وآﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﻨﻪ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠِﻂ ذﻟﻚ أن ﻣﺎدام ، اﻟﺨﻴﺎر ﺛﺒﻮت ﻣﻊ ، ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي . اﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲﻗﺎل )٤( ﻓﻲ )) اﻹ راداتﻣﻨﺘﻬﻰ) )): (( ﺧُﻠﻂ وﻟﻮ ( ﻣﺒﻴﻊ ﺑﻜﻴﻞ أو ، وزن أو ، ﻋَﺪﱟ أو ، ذرع ﻗﺒﺾ ﻗﺒﻞ ،)ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ( آﺒُﺮﱟ ﺑﺒُﺮﱟ ﺑﻤﺜﻠﻪ وزﻳﺖ ،)ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻟﻢ( ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻟﺒﻘﺎء ؛)وهﻤﺎ( أي: اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻵﺧﺮ وﻣﺎﻟﻚ ،)ﺷﺮﻳﻜﺎن ( ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻜﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر )وﻟﻤﺸﺘﺮٍ اﻟﺨﻴﺎر( اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﻌﻴﺐ(( )٥( . )١( اﻟﺤَﺮﱡ ﺳﻘﻂ: أﻗﺒﻞ ﻋﻨﺎ وﺳﻘﻂ ،: أﻗﻠﻊ اﻷول ﺿﺪّ ، . اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗَﺒﻴﻞ وﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ: اﻟﺤﻖ ﺳﻘﻮط. اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎحﻣ ﺨﺘﺎر ٧١ ٨١، . )٢( اﻟﻤﺬهﺐ - اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ- هﻮ: اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺺ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﺑﺈﻳﻤﺎﺋﻪ أو ، ، ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ أو ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﺳﺘﻨﺒﻄﻪ أو ﺧﺮﱠﺟﻪ ﻣﺎ أو. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،-ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ-ﻣﺼﺎدرﻩ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ. ٢٤٢ص . )٣( اﻟﺨﻼفاﻹﻧﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ف ﻟﻠﻤﺮداوي ، : اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء ﻋﻠﻲ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤَﺮْداوي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ)٧١٨-هـ٥٨٨ (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﺮآﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ و ، د. اﻟﺤﻠﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ، ﻣﺼﺮ هﺠﺮ دار ، ط ١،: هـ٤١٤١. ٥/٩٢ واﻧﻈﺮ ،: ٥/٣٧ ﻣﻨﻪ ، . )٤( هﻮ: ﻣﻨﺼﻮر ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺻ اﻟﺪﻳﻦﺑﻦ ﻼح ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﻴﺦ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٠٠٠١، ، ﻣﺼﺮ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑُﻬُﻮت ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ واﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﺷﺮح اﻟﻤُﺮﺑِﻊ اﻟﺮوض(( ،)) آﺸﺎف ﻟﻠﺤﺠﺎوي اﻹﻗﻨﺎح ﻣﺘﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع(( ،)) اﻟﺸﺎﻓﻴﺔا ﻟﻤﻨﺢ(( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ، ١٥٠١ هـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺨﺘﺼﺮ ،ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ)هـ١٢٥ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻘﻲ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ص ٤١١ اﻷﻋﻼم ٧،/ ٧٠٣ . )٥( اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻟﺸﺮح اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ دﻗﺎﺋﻖ) اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح( ﻟﻠﻌ ﻼﻣﺔ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ: ﻣﻨﺼﻮر ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ)٠٠٠١-هـ١٥٠١ (، = <
عدد الصفحات ٦٢٢٦ واﻧﺘﺼ ﻟﻪ ﺮ ﻳﻘﻮل إذ اﻟﻤﺮداوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﻀﻪ أو ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻏﻴﺮهﻤﺎ واﻟﺸﺎرح اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻘﺎل ،: اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺳﻘﻂ وهﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﻤﺬهﺐ ،. . اﻟﺰرآﺸﻲ وﻗﺎل)١(: ﻳﻘﺎل وﻗﺪ: اﻟﻮﺟﻬ ﻋﻠﻰ ﻴﻦﻳﻨﺒﻨﻲ)٢( وﻻ ﻻ أم اﻹﺗﻼف ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ هﻮ هﻞ اﻟﺨﻠﻂ أن ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻧﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺨﻠﻂ أن اﻟﻤﺬهﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻠﺖ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻤﺎ وﺟﺪﻩ ﺑﻞ ﻣﺎﻟﻪ اﺷﺘﺮاك هﻮ وإﻧﻤﺎ ﺑﺈﺗﻼف(( )٣( . ﻻ آﻮﻧﻪ وإﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻣﺎل ﻗﺪاﻣﺔﻳﻨﻔﺴﺦ اﺑﻦ)٤(اﷲ رﺣﻤﻪ )٥( . = ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﺮآﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻴﺮوت ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ط ١،: هـ١٢٤١ ٣ /٤٣٢ . )١( اﻟﺰرآﺸﻲ هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺼﺮي ، ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ﻓﻘﻴﻪ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ، ﻣﻦ )) : ﺷﺮح اﻟﺨﺮﻗﻲ(( ، )) اﻟﻤﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺷﺮح(( ، )) اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺷﺮح (( ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة هـ٢٧٧ﺗﻮﻓﻲ . اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ٣ﻣﻌﺠﻢ /٤٥٤ . )٢( اﻟﻮﺟﻪ اﻷوﺟﻪ ، - اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ- هﻲ ، : واﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ أﻗﻮال ﻣﺜﻠِﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺼﻮص ،. اﻧﻈﺮ : أﺻﻮل ﻣﺬهﺐ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺪآﺘﻮر ،: ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﺮآﻲ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ط ٤،: هـ٦١٤١ ص ٠٢٨ . )٣( اﻹﻧﺼﺎف ٥/٩٢ واﻧﻈﺮ ،: ٥/٣٧ ﻣﻨﻪ ، ﻋﻠﻰ اﻟﺰﱠرآَﺸﻲ وﺷﺮح ، اﻟﺨِﺮَﻗﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ،: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺼﺮي)هـ٢٧٧ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦﻋﺒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺠﺒﺮﻳﻦ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٣١٤١ ٣/٣٤٥ . )٤( ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺛﻢ ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﻓﻖ ، ﻓﻘﻴﻪ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ أآﺎﺑﺮ ﻣﻦ ، ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ: )) اﻟﻤﻐﻨﻲ(( ،)) اﻟﻤﻘﻨﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ(( ،)) اﻟﻨﺎﻇﺮ روﺿﺔ(( ، اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻓﻲ ،)) اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻟﻤﻌﺔ(( . دﻣﺸﻖ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ هـ٠٢٦ﺳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ٤/٧٦ . )٥( اﻧﻈﺮ: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ،: ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ)١٤٥-هـ٠٢٦ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : زهﻴﺮ اﻟﺸﺎوﻳﺶ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻜﺘﺐ ط ٥،: هـ٨٠٤١ ٢/٨٧ ، = <
عدد الصفحات ٦٣٣٦ وﻗﺎل ﺣَﺰْم اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )) : - ﻗﻠﻨﺎ : وﺟﺐ أﻳﻦ وﻣﻦ ﻣﺎذا ﻓﻜﺎن ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﻘﻮط ﻋﻨﺪآﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﺠﻬﻠﻪ ، وﺑﺄﻧﻪ ، ﻻ ﻳﻤﻴﺰﻩ(( )١( . وﻗﺎل -أﻳﻀﺎً - اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ- ﻣﺎ ﺑﻴﻊ اﺧﺘﻠﻂ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ : - ))ﺑ واﺣﺘﺠﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻧﻬﻰ وﻗﺪ ﻏﺮر ﺄﻧﻪ اﻟﻐﺮر ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻗﺎل أﺑﻮ، ﻣﺤﻤﺪ : ﻗﺪ ﺷﻲء ﺑﻴﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﺮرا هﺬا ﻟﻴﺲ ﻳﺒﺎع ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻰ واﻟﻘﺪر اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﻠﻮم وهﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺋﻌﻪ ﻣﻠﻚ ﺻﺢ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻠﻜﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي وﻳﻤﻠﻜﻪ((..)٢( . ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮﺑﺎإﻻ ﻳﺠﺮي)٣(ﻓﻴﻪ- اﻟﻔﻀﺔ أو آﺎﻟﺬهﺐ - ﻣﻔﺴﻮخ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﺈن . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ)): (( ﻣﺴﺄﻟﺔ : اﻟﺘﻔﺮق ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻴﺐ وﺟﺪ ﻓﺈن اﻟﺒﻴﻊ إﺗﻤﺎم اﻟﻤﺨﻴﺮ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﺑﻌﺪ أو ﺑﺎﻷﺑﺪان ﺧﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ آﺎن ﻓﺈن ، ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ وﺟﺪﻩ ﺻُﻔﺮ أو آﻔﻀﺔ ﻟﻜﻦ اﺷﺘﺮى)٤( ﺻُﻔﺮ أو ذهﺐ ﻓﻲ أو ﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟ ﻣﺮدودة، ﻣﻔﺴﻮﺧﺔ آﻠﻬﺎ ﺼﻔﻘﺔ أم آﺜُﺮت ، ﻗﻠﺖ آﺜﺮ أم اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﻗﻞﱠ ، وﻻ اﺷﺘﺮى اﻟﺬي هﻮ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺬي اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﺗﺮاﺿﻰ اﻟﺬي هﻮ ﻓﻠﻴﺲ ، ﺗﻔﺮﻗﺎ وﻗﺪ ، = أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ،: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ) ١٤٥-هـ٠٢٦ (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﺮآﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﺮ ، هﺠﺮ دار ، ط ١،: هـ٤١٤١ ٤/٧٦ . )١( اﻟﻤﺤﻠﻰ ﺣ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ﺰم،: أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻈﺎهﺮي ﺣﺰم)٣٨٣-هـ٦٥٤ (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻵﻓﺎق دار ، ٨/٩٨٣ واﻧﻈﺮ ،: ١١/٨٢٣ ﻣﻨﻪ ، . )٢ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٩٨٣ . )٣ ))( اﻟﺮﺑﺎ: هﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ: اﻟﺰﻳﺎدة. . اﻟﺸﺮع ﻓﻲ وهﻮ : أﺷﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ . (( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٥٢ . )٤( ـﻔﺮاﻟﺼﱡـِ : ﺑﺎﻟﻀﻢ: اﻷواﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻳُﻌﻤﻞ ﻧُﺤﺎس ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ ،: ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر: ٠٢٣ ﻣﺎدة ،: ) ﺻﻔﺮ . (
عدد الصفحات ٦٤