احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٢٣ اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻌﻨﻰ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت آﺘﺐ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺪ ﻗﺎل آﻤﺎ ، اﻟﻤُﻄَﺮﱢزي اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ ،)٢( اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ وأﺑﻮ ، اﻟﺮﱠﺻﱠﺎع )٣( اﻟﻤﺎﻟﻜﻴــﺔ ﻣﻦ ،)٤( واﻟﻔَﻴﱡﻮﻣﻲ ،)٥( اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻦ ،)٦( ، واﻟﺒَﻌْﻠﻲ )٧( اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ،)١( ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻓﻲ ﺑﺤﺚٍ وﺑﻌﺪ ، = ٠١اﻟﻌﺮب/٢٧٤ ﻣﺎدة ،: ) ﻋﻴﻚ . ( )١( ﻠﱢﻴﻂاﻟ )): واﻟﻘﻨﺎة اﻟﻘﺼﺐ ﻗﺸﺮ. . واﻟﻠﻴﺎط اﻟﻠﻴﻂ ﻋﺎﺗﻜﺔ وﻗﻮس : أي ﻻزﻗﺘﻬﺎ . (( اﻟﻌﺮب ٧ﻟﺴﺎن/٧٩٣ . )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻌﺮب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤُﻐﺮب ﻣﺎدة ،)ﺧﻠﻂ (، ١/٥٦٢ . )٣( اﻟﺮﱠﺻﱠﺎع هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ ا اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺮﱠﺻﱠﺎعﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ، ﺑﺎﻟﺮﺻّﺎع ﻋﺮف اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻳﺮﺻﻊ آﺎن ﺟﺪودﻩ أﺣﺪ ﻷن ؛ ﻗﺎﺿﻲ ، ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن وﻟﺪ ، ﺑﺘﻮﻧﺲ واﺳﺘﻘﺮ وﻧﺸﺄ ، ﺁﺧﺮ اﻗﺘﺼﺮ ، ﻓﻴﻪ واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺟﺎﻣﻊ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺎﻣﻪ ﻟﻺﻓﺘﺎء ﻣﺘﺼﺪرا ، واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻘﻪ وإﻗﺮاء آﺘﺐ ﻟﻪ ، ﻣﻨﻬﺎ ،: واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁي ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺠﻤﻊ ، ، ﻋﺮﻓﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺤﺪود ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٤٩٨ . اﻧﻈﺮ : ٧اﻷﻋﻼم/٥ . )٤( اﻧﻈﺮ: ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﺣﺪود ﺷﺮح ﻟﻠﺮﱠﺻﱠﺎع ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : أﺑﻮاﻷﺟﻔﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﻤﻮري واﻟﻄﺎهﺮ ﺑ ﻴﺮوت، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻐﺮب دار ، ط ١،: ٤١٤١ ٢هـ/٥٣٤ . )٥( اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ هﻮ ،: أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻤﻮي اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻔﻴﻮم ﻧﺸﺄ ، ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ودرس ، ارﺗﺤﻞ ﺛﻢ ، ﻓﻘﻄﻨﻬﺎ ﺣﻤﺎة إﻟﻰ ﻓﺎﺿﻼً وآﺎن ، واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎرﻓﺎً ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ،) ٠٧٧ هـ( . ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: ))اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮاﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺸﺮح (( ، ))اﺑﻦ ﻋﺮوض ﺷﺮح اﻟﺤﺎﺟﺐ . (( اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻋﻼم/٤٢٢ . )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح)ﺧﻠﻂ: (١/٧٧١ . )٧( هﻮ اﻟﺒَﻌْﻠﻲ : ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ﺷﻤﺲ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﺒﻠﻲ ﻓﻘﻴﻪ ، ﻣﺤﺪث ، ﻟﻐﻮي ، ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻌﻠﺒﻚ وﻟﺪ هـ٥٤٦، ﻧﺰل ، ﺑﺪﻣﺸﻖ و واﻟﻘﺪس، ﻃﺮاﺑﻠﺲ زار ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ ، )) : أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻊ اﻟﻤﻘﻨﻊ (( ، )) ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﺷﺮح(( اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ، )) ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺧﺮ = <

٣٣ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻳﺘﺒﻴﻦ ، ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﻳﺨﺮج اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ وهﻮ ، اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦأآﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻩ)٢( . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻧﻈﺮاً ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ وﺟﻮد وﻋﺪم ، ، ﺑﺸﻤﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﻣﺨﺘﺎر ﺗﻌﺮﻳﻒ ذآﺮ رأﻳﺖ ﻓﻘﺪ ، ﻣﺎﻧﻌﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻳﻜﻮن . ﻟﻠﺨﻠﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ أﺷﻤﻞ أذآﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺮوع وﻗﺒﻞ -ﺣﺴﺐ اﻃﻼﻋﻲ-ﻣﺎ وهﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﺮاع ﺳﻄﺮﻩ اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ)٣( اﻟﻘﻴﻢ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ )) اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻔﺮدات (( ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻤﺎء)): ﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ(( )٤( . ﻗﺎل اﻟﺮاﻏﺐ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺨﻠﻂ: أﺟﺰاء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺷﻴﺌﻴﻦ = اﻟﺠﻤﻞ (( ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٩٠٧. اﻧﻈﺮ : ٦اﻷﻋﻼم/٦٢٣ . )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻄﻠﻊ اﻟﺒﻌﻠﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻷدﻟﺒﻲ ﺑﺸﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ط ،: ١٠٤١ ص ٧٢١هـ . )٢( اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ٢/٦٤ ، اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ ، أﺑﻮﺟﻴﺐ ﻟﺴﻌﺪي ، دﻣﺸﻖ ، دار ، اﻟﻔﻜﺮ ط ٢،: هـ٨٠٤١ ص ٩١١، وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ وﺧﻠﻂ ، ، ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ: د.اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﻴﻦ دﺑﻲ ، اﻟﻤﺠﻠﺔ ، ﺪﻳﺔاﻷﺣﻤ إﺣﻴﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺤﻮث دار ﻋﻦ ﺗﺼﺪر ، ، اﻷول اﻟﻌﺪد ﻣﺤﺮم هـ٩١٤١، ص ٢٢٢، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ، ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺌﻮن اﻷوﻗﺎف وزارة اﻟﻜﻮﻳﺖ ، اﻟﺴﻼﺳﻞ ذات ، ط ٢،: ٠١٤١ هـ ٩١/٢٢٢ . )٣( هﻮ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ، اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ، أو)ﻧﻲاﻷﺻﺒﻬﺎ( ﺑﺎﻟﺮاﻏﺐ اﻟﻤﻌﺮوف أدﻳﺐ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻣﻦ ، ، أﺻﺒﻬﺎن أهﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺳﻜﻦ ، اﺷﺘﻬﺮ ، ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻳُﻘْﺮَن آﺎن ﺣﺘﻰ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ، : اﻷدﺑﺎء ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻣﻜﺎرم إﻟﻰ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ، اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺟﺎﻣﻊ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮدات ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٢٠٥. اﻧﻈﺮ : ٢اﻷﻋﻼم/ ٥٥٢ . )٤( اﻟﺒُﻠﻐﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﻟﻠﻔﻴﺮوزﺁﺑﺎدي ، : ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻜﻮﻳﺖ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ، ط ١،: هـ٧٠٤١ ١٩ص .

٤٣ ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﺎﺋﻌﻴﻦ ، أ و، ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ أو ، ﻣﺘﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ أﻋﻢ وهﻮ ، اﻟﻤﺰج(( )١( . اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : اﻟﺨﻠﻂ: ﻓﺄآﺜﺮ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺷﺮح : اﻟﺠﻤﻊ: ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺠﻤﻊ أَﺿَﺮُب ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻠﱡﻐَﻮي اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺰج ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﻠﻂ ﻓﻴﺸﻤﻞ ، ﺣﻴﺚ ، ﻻ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺎﺋﻌﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ آﻤﺎ ، ﻳﻤﻜﻦ وﻣﺎ ، اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻲ آﻤﺎ ، . ﻓﺄآﺜﺮ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ: اﻟﺠﻤﻊ هﻮ اﻟﺨﻠﻂ ﻻ وذﻟﻚ ، أﻗﻞّ ﻓﻲ ﻳﺘﺄﺗﱠﻰ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ)٢( . )١( اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: داوودي ﻋﺪﻧﺎن ﺻﻔﻮان اﻟﻘﻠﻢ دار ، هـ٨١٤١، ٣٩٢ص ﻣﺎدة ،)ﺧﻠﻂ (، واﻧﻈﺮ: اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻜﻔَﻮي : أﺑﻲ اﻟﻜﻔَﻮي اﻟﺒﻘﺎء )هـ٤٩٠١ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: دروﻳﺶ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻤﺼﺮي وﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ هـ٣١٤١ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ﻣﺼﺮ ، هـ٤١٤١ ٢/٧٠٣ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻘﺪ . )٢( اﻧﻈﺮ: ﻣﺎدة اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح: ) ﺧﻠﻂ( ١/٧٧١ واﻧﻈﺮ ، : ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ٥/١٣١ .

٥٣ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ))اﻟﺨﻠﻂ (( أوﻻً : ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت)ﺨﻠﻂاﻟ . ( ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﻘﺎت ))اﻟﺨَﻠْﻂ (( ﺳﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ وردت ﻣﻮاﺿﻊ)١( ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺄرﺑﻌﺔ وﺟﺎءت ،)٢( ذﻟﻚ وﺗﻔﺼﻴﻞ ، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ : اﻷول اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : } ﻗﻮﻟﻪ} ﺗُﺨَﺎﻟِﻄُﻮهُﻢْ { ﺑﻤﻌﻨﻰ هﻨﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ،: اﻟﻌِﺸﺮة واﻟﺘﺪاﺧﻞ)٤( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ، : ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺤﺪﻳﺚ دار ، ط ،: ٨٠٤١ ص ٨٣٢هـ ﻣﺎدة ،: )ﺧﻠﻂ . ( )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات ص اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻟﻠﺮاﻏﺐ ، ٣٩٢ ﻣﻌﺠﻢ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻤﺠﻤﻊ ، اﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻹدارة ، اﻟﺘﺮاث وإﺣﻴﺎء ﻟﻠﻤﺠﻤﻌﺎت ط ،: ٩٠٤١ ١هـ/٦٦٣ ٧٦٣، . )٣( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ . )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻤﺠﻤﻊ ، ١/٦٦٣ ٧٦٣، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ ،: أﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮح اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)هـ١٧٦ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺒﺮدوﻧﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻴﻢ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎهﺮة ، ، اﻟﺸﻌﺐ دار ط ٢،: هـ٢٧٣١ ٣/٤٤ . )٣( .

٦٣ } {)١( اﻟﺨﻠﻂ -هﻨﺎ - ﺑﻤﻌﻨﻰ: واﻟﻤﺰ جاﻟﻀﻢ أي ، : ﺑﻴﻦ ﻣﺰﺟﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻷﻋﻤﺎل ،)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : اﻵﻳﺔاﻟﻤﺮاد هﺬﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ: اﻻﻟﺘﺼﺎق أي ، )): ﻣﺎ ﻟﺼﻖ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻮاﺿﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺤﻮم ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻈﺎم ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻹﻟﻴﺔ وﻣﻨﻪ ، اﻟﺬﻧﺐ ﺑﻌﺠﺐ ﻻﺻﻘﺔ(( )٤( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : {)٦( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﻘﺼﻮد: ﻻﻟﺘﺼﺎقا)١( . )١( اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة: ٢٠١ . )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻤﺠﻤﻊ ١،/٦٦٣ . )٣( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٦٤١ . )٤( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻋﻠﻢ ﻣﻦ واﻟﺪراﻳﺔ ، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺨﻴﺮ دار ، ، ١ط: ٢١٤١ ٢هـ/٠٠٢ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ١ﻟﻤﺠﻤﻊ/٦٦٣ . )٥( ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة: ٤٢ . )٦( اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة: ٥٤ . . } } {)٥( . { )٣( . }

٧٣ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : } { )٢( . ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد -هﻨﺎ: - اﻟﺸﱡﺮآﺎء )٣( . اﻟﺨﻼﺻﺔ : ﻧﺠﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ إذا اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺟﺎءت ﻗﺪ أﻧﻬﺎ : ١-اﻟﻌِﺸْﺮة . ٢- اﻟﻀﱠﻢّ . ٣- اﻟﻤَﺰْج . ٤- اﻟﺸﱢﺮْآﺔ . ا وهﺬﻩ ﺳﻴﻈﻬﺮ آﻤﺎ هﺬا ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ذات آﻠﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺟﻠﻴﺎ . = )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ١ﻟﻤﺠﻤﻊ/٦٦٣ ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻷﻗﺎوﻳﻞ وﻋﻴﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ وﻋﻦ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﻮد ، اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻤﺮ) ٧٦٤ - هـ٨٣٥ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺮزاق ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ، ط ١،: هـ٧١٤١ ٢/٥٢٣ . )٢( ص ﺳﻮرة: ٤٢ . )٣( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻳﻢﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻤﺠﻤﻊ ١،/٦٦٣ ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم ٥١واﻟﺠﺎﻣﻊ/ ٧١١ .

٨٣ ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ)اﻟﺨﻠﻂ : ( ﻣﺎدة وردت)ﺧَﻠَﻂ ( ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﺮ أن ﻣﻦ أآﺜﺮ هﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻋﺘﻤﺪت أﻧﻲ ﺑَﻴْﺪَ ، اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ)١(اﻟﻮاردة اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪاً اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس آﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي واﻟﺘﻲ ،)ﺧﻠﻂ( اﻟﻠﱡﻐﻮﻳﺔ ﺗﺼﺮﻳﻔﺎﺗﻬﺎ ﺑﺸﺘﻰ)٢( . اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺘﻠﻚ ذآﺮٌ ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ : اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖﻋﻦ: ا رﺳﻮل ﺳﺄل ﷲ -اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ-ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻬﺎن؟ ﻋﻦ ﻧﺎس )): ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ (( ﻓﻘﺎﻟﻮا ،: ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل ! رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﺣﻘﺎ؟ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺸﻲء أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ إﻧﻬﻢ اﷲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )): - اﻟﺠﻨﻲ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻘﺮهﺎ)٣(وَﻟﻴﱢﻪ أُذُن ﻓﻲ آﺬﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ،(( )٤( . ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد -هﻨﺎ : - اﻟﺠَﻤْﻊ أي ، : ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮن آﺬﺑﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ)٥(رﺿﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ- ﻋ اﷲ رﺿﻲ ﻨﻪ - )١( اﻟﻤﺮﻓﻮع : اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ أُﺿﻴﻒ ﻣﺎ-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﻗﻮﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮاً أو ﻓﻌﻼ أو آﺎن. اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ١اﻟﻨﻮاوي/٣٨١ . )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﺪﻳ ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس اﻟﻨﺒﻮياﻟﻤﻌﺠﻢ ﺚ وﻧﻈﻤﻪ رﺗﺒﻪ ، : ﻟﻔﻴﻒ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻣﻦ د وﻧﺸﺮﻩ ،. أ. ي. وِﻧْﺴِﻨْﻜﻦ وي ،. ب. ﻣﻨﺴﺞ ، اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل اﻟﺪﻋﻮة دار ، ط ،: هـ٨٨٩١ ٢/٠٦-٢٦ . )٣ ))( اﻟﻘﺮّ : اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أذن ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺗﺮدﻳﺪك ﻳﻔﻬﻤﻪ ﺣﺘﻰ ، . (( ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ٤ﻏﺮﻳﺐ/٩٣ . )٤( ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ )) ﺤﻴﺤﻪﺻ (( اﻟﻄﺐ آﺘﺎب ، اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎب ، ٥/٣٧١٢)٩٢٤٥ (ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ، ))ﺻﺤﻴﺤﻪ (( اﻟﺴﻼم آﺘﺎب ، ، اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ٤ﺑﺎب/٠٥٧١)٨٢٢٢ . ( )٥( هﻮ: أﺑﻮﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ، اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧُـﻔَﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ رﻳﺎح ﺑﻦ = <

٩٣ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻳﻘﻮل )): اﻟﺸﻬﺪاء أرﺑﻌﺔ: اﻹﻳﻤﺎن ﺟﻴﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﷲرﺟﻞ ﻓﺼﺪق اﻟﻌﺪو ﻟﻘﻲ ﻗُﺘِﻞ ﺣﺘﻰ ، هﻜﺬا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﻋﻴﻨﻬﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺬي ﻓﺬﻟﻚ رأﺳﻪ ورﻓﻊ ، ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻪ وﻗﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ،)١( : ﻗﻠﻨﺴﻮة أم أراد ﻋﻤﺮ أﻗﻠﻨﺴﻮة أدري ﻓﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- ﻗﺎل ؟ )): اﻹﻳﻤﺎن ﺟﻴﺪ ﻣﺆﻣﻦ ورﺟﻞ ﻏﺮب ﺳﻬﻢ أﺗﺎﻩ اﻟﺠﺒﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺢ ﺑﺸﻮك ﺟﻠﺪﻩ ﺿﺮب ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﻟﻌﺪو ﻟﻘﻲ وﺁﺧﺮ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻋﻤﻼ ﺧﻠﻂ ﻣﺆﻣﻦ ورﺟﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺳﻴﺌﺎً ﻗُﺘِﻞ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻓﺼﺪق اﻟﻌﺪو ﻟﻘﻲ ، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻲ ﻓﺬﻟﻚ ، ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺮف ﻣﺆﻣﻦ ورﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻓﺼﺪق اﻟﻌﺪو ﻟﻘﻲ ، ، اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻲ ﻓﺬﻟﻚ(( )٢( . ﺑﻤﻌﻨﻰ هﻨﺎ اﻟﺨﻠﻂ: اﻟﺠﻤﻊ أي ،: اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ ، اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻷﻋﻤﺎل . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ: اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻮﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ)٣(ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ )١(اﻟﻨﺒﻲ أن - ﺻﻠﻰ = اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ، اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ، اﻟﺨﻠﻔﺎء وﺛﺎﻧﻲ ، اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺳﻨﺔ، ﻋﺸﺮة ﺑﺜﻼث اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌﺪ وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺎرة إﻟﻴﻪ وآﺎن ، اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﺟﺴﻴﻤﺎً ﻃﻮﻳﻼً آﺎن ، أﺻﻠﻊ ، أﺑﻴﺾ ، ﻓﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ، ذي وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ،. اﻧﻈﺮ : ٤اﻹﺻﺎﺑﺔ/٩٨٥ ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧١٧،)٢٢٩٤ . ( )١( هﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ راوي ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ . )٢( ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ )) ﺳﻨﻨﻪ (( اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ، ، اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ وﻗﺎل )): ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا. (( ٤/٧٧١ ، ٤٤٦١ح إﺳﻨﺎدﻩ وﻓﻲ ،: ﻟَﻬِﻴْﻌَﺔ اﺑﻦُ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ،: ))ﺻﺪوق. . آﺘﺒﻪ اﺣﺘﺮاق ﺑﻌﺪ ﺧَﻠﱠﻂ . (( . . اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٨٣٥ص)٧٨٥٣ . ( )٣( هﻮ: اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻮﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺎﺑﻌﻲ ، ﻣﺪﻧﻲ ، ﻋﻦ روى ،: أﺑﻲ هﺮﻳﺮة ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ وزﻳﺪ ، اﻟﺠﻬﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﻪ ورى ،: ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻪ ، وﻳﺤﻴﻰ اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذآﺮﻩ ، ﻟﻪ وروى ، = <

٠٤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ-ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻨﻢ؟ ﺿﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺳُﺌﻞ )): ﻟﻚ هﻲ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺧﺬهﺎ أو ﻷﺧﻴﻚ أو ﻟﻠﺬﺋﺐ (( واﺣﻤﺮﱠت ﻓﻐﻀﺐ اﻹﺑﻞ؟ ﺿﺎﻟﺔ ﻋﻦ وﺳُﺌﻞ ، وﺟﻨﺘﺎﻩ وﻗﺎل ،)): ﻣﺎ وﻟﻬﺎ ﻟﻚ واﻟﺴﻘﺎء اﻟﺤﺬاء ﻣﻌﻬﺎ ، اﻟﻤﺎء ﺗﺸﺮب ، اﻟﺸﺠﺮ وﺗﺄآﻞ ﺣﺘﻰ رﺑﱡﻬﺎ، ﻳﻠﻘﺎهﺎ (( ﻓﻘﺎل اﻟﻠﱠﻘُﻄﺔ؟ ﻋﻦ وﺳُﺌﻞ ،: ))وﻋﻔﺎﺻﻬﺎ وآﺎءَهﺎ اﻋﺮفْ ﺳﻨﺔ وﻋﺮﱢﻓْﻬﺎ ، ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻓﺈن ، ، ﺑﻤﺎﻟﻚ ﻓﺎﺧﻠِﻄﻬﺎ وإﻻ(( )٢( . ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد -هﻨﺎ: - اﻟﻀﱠﻢّ أي ،: ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﺿُﻢﱠ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ)٣( ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ : أن ﻣﻊ اﻧﻄﻠﻖ ﻋﻤﺮ = اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐﺗﻬﺬﻳ ﺐ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ، ﺣﺠﺮ: أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ)هـ٢٥٨ت (ﺑﻴﺮوت ، دار ، اﻟﻔﻜﺮ ط ١،: هـ٤٠٤١ ١١/٨٢٣ )٦٢٦ . ( )١( هﻮ: زﻳﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ ، ﻣﺸﻬﻮر ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ، آﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮزرﻋﺔ ، وأﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ، وأﺑﻮﻃﻠﺤﺔ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روى ، ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﻋﺜﻤﺎن ، وﻃﻠﺤﺔ ، وﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻋﻨﻪ وروى ،: وأﺑﻮﺣﺮب ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻨﺎﻩ أﺑﻮﻋﻤﺮة وﻣﻮﻻﻩ ، وأﺑﻮﺳﻠﻤﺔ ، وﺁﺧﺮون ، ﺷﻬﺪ ، اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻟﻮاء ﻣﻌﻪ وآﺎن ، وﺳﺘﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، أو ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺧﻤﺲ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ وﻟﻪ ، روى ، اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻹﺻﺎﺑﺔ/٣٠٦ )٧٩٨٢ (، ص اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٣ﺗﻘﺮﻳﺐ )٥٤١٢ . ( )٢( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻄﻼق آﺘﺎب ، اﻟﻤﻔﻘﻮد ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ، ٥/٧٢٠٢ ،) ٦٨٩٤ (ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ))ﺻﺤﻴﺤﻪ (( اﻟﻠﻘﻄﺔ آﺘﺎب ، ، )ﻟﻢ اﻟﻨﻮوي ﻳﺴﻢﱢ -هﻨﺎ - ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﺎﺑﺎً ( ٣،/٩٤٣١)٢٢٧١ . ( )٣( هﻮ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴ اﻟﻘﺮﺷﻲﺑﻦ ﻞ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺻﻐﻴﺮ وهﻮ أﺑﻴﻪ ﻣﻊ أﺳﻠﻢ اﻟﺨﻨﺪق ﻣﺸﺎهﺪﻩ وأول ، ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺎت ، اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻼث اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ،. اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺎﻧﻊ ﻻﺑﻦ ،: أﺑﻮاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ، ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ)هـ١٥٢ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺻﻼح اﻟﻤﺼﺮاﺗﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﺔاﻟﻨﺒﻮﻳ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٨١٤١ ٢/٢٨)٢٢٥ (، اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٣/ ٠٥٩)٢١٦١ (ﺗﻘﺮﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ = <

١٤ ﻗِﺒَﻞ رهﻂ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻴﺎد ﺑﻦ وﺟﺪوﻩ ﺣﺘﻰ ، اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻊ ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﺎﻟﺔ، ﺑﻨﻲ أﻃﻢ )١( ﻗﺎرب وﻗﺪ ، ﺻﻴﺎد اﺑﻦ اﻟﺤﻠﻢ ﺑﻴﺪﻩ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺿﺮب ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻠﻢ ، ﺛﻢ ، ﺻﻴﺎد ﻻﺑﻦ ﻗﺎل )): اﷲ؟ رﺳﻮل أﻧﻲ أﺗﺸﻬﺪ (( إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻈﺮ ، ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ، ﻓﻘﺎل: اﻷﻣﻴﻴﻦ رﺳﻮل أﻧﻚ أﺷﻬﺪ . اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢﻋﻠﻴ ﻪ: ﻓﺮﻓﻀﻪ اﷲ؟ رﺳﻮل أﻧﻲ أﺗﺸﻬﺪ وﻗﺎل ، )): ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻨﺖ وﺑﺮﺳﻠﻪ (( ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ،: ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﺮى؟ ﻣﺎذا : ﺻﺎدق ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ وآﺎذب. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل )): اﻷﻣﺮ؟ ﻋﻠﻴﻚ ﺧُﻠﱢﻂ (( ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻗﺎل )): ﺧﺒﻴﺌﺎ ﻟﻚ ﺧﺒﺄت ﻗﺪ إﻧﻲ (( ، ﻓﻘﺎل ﺻﻴﺎدﺑﻦ: اﻟﺪخ هﻮ)٢(. ﻓﻘﺎل )): ﻗﺪرك ﺗﻌﺪو ﻓﻠﻦ اﺧﺴﺄ (( ﻓﻘﺎل ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ : اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻘﻪ؟ أﺿﺮب اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ دﻋﻨﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )): ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻠﻂ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻨﻪ إن ﻳﻜﻨﻪ ﻟﻢ وإن ، ، ﻓﻼ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻚ ﺧﻴﺮ(( )٣( . = ٨٢٥ص)٤١٥٣ . ( )١ ))( اﻷُﻃُﻢ : ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻨﺎء ، وﺟﻤﻌﻪ ،: ﺁﻃﺎم . (( ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١اﻟﺤﺪﻳﺚ/ ٤٥. / ﻣﻐﺎﻟﺔ وﺑﻨﻮ: اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ ، ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ، اﻟﺒﻼد ﺁﺧﺮ وﻗﻔﺖ إذا ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻋﻦ آﺎن ﻣﺎ آﻞ وهﻲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﺳﻮل. ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻠﺪان ١ﻣﻌﺠﻢ/١٠٥ . )٢( اﻟﺪﱡخ : ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻀﻢ ﺻﻠﻰ أﻧﻪ وَرَدَ ، ﺧﺒﺄ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ وأراد اﻟﺴﻮرة وأﻃﻠﻖ ، اﻟﻤﺮاد ﻓﺈن ،} ﻳَ ﻮْمَ ﻣﱡﺒِﻴﻦٍ ﺑِﺪُﺧَﺎنٍ اﻟﺴﱠﻤَﺎءُ ﺗَﺄْﺗِﻲ { ، ﺟﻮاب وأﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﺪخ ﺻﻴﺎد ﺑﻦ ﻓﻘﻴﻞ ،: اﻧﺪهﺶ إﻧﻪ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ اﻻ اﻟﺪﺧﺎن ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻓﻠﻢ ، اﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻬﺘﺪِ ﻟﻢ ، اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻘﺪر ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ؛ -ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: -)) ﻗﺪرك ﺗﻌﺪو ﻟﻦ(( أي: ﻣﺜﻠﻚ ﻗﺪر اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻬﺎن ﻣﻦ ، ﺑﻜﺬﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺨﺘﻠِﻄﺎ ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ إﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻮن. اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،: أﺣﻤﺪ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ)هـ٢٥٨ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺤﺐ ، اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ط هـ٩٧٣١، ٦/٣٧١ . )٣( اﻟ ﺻﺤﻴﺢ ١ﺒﺨﺎري/٤٥٤) ٩٨٢١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، آﺘﺎب ، = <

٢٤ ﺑ هﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰﺧُﻠﱢﻂ : اﻟﻔﺴﺎد ﻳﻘﺎل آﻤﺎ ،: ﻋﻘﻠﻪ اﺧﺘﻠﻂ أي ،: ﻓﺴﺪ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻋﺪي ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ)١(ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﺄﻟﺖ ﻗﻠﺖ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻼب؟ ﺑﻬﺬﻩ ﻧﺼﻴﺪ ﻗﻮم إﻧﺎ )): إذا اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ آﻼﺑﻚ أرﺳﻠﺖ اﷲ اﺳﻢ وذآﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ، أﻣﺴﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﻜُﻞْ ، ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺘﻠﻦ وإن ، اﻟﻜﻠﺐ ﻳﺄآﻞ أن إﻻ ، ﻓﻼ أآﻞ ﻓﺈن ، ﺗﺄآﻞ ﻓﺈﻧﻲ ؛ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺴﻚ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن أن أﺧﺎف ﻣﻦ آﻼب ﺧﺎﻟﻄﻬﺎ وإن ، ﻏﻴﺮهﺎ ﻓﻼ ، ﺗﺄآﻞ(( )٢( . هﺎهﻨﺎ اﻟﻮارد ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد: ﻊاﻟﺠَﻤْ أي ،: ﻣﻌﻬﺎ اﺟﺘﻤﻊ . اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ )): اﻟﻨﺎس ﻳُﺨﺎﻟﻂ اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ أذاهﻢ ﻋﻠﻰ وﻳﺼﺒﺮ ، ، ﻣﻦ أﺟﺮا ﻻأﻋﻈﻢ اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺎﻟﻂ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺒﺮ وﻻ ، أذاهﻢ(( )٣( . هﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد: اﻟﻌﺸﺮة أي ،: ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺎﺷﺮ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻏَﺮَزَة أﺑﻲ ﺑﻦ)٤(ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ: ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ أﺗﺎﻧﺎ - = اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﺷﺮاط ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ذآﺮ ﺑﺎب ، ٤،/٤٤٢٢) ٠٣٩٢ . ( )١( هﻮ: ﻋﺪي ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻮﻃﺮﻳﻒ ، ، ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺠﻮاد وﻟﺪ ، ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ أﺳﻠﻢ ، ﻗﺒﻞ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎً وآﺎن ، إﺳﻼﻣﻪ اﻟﺮدة ﻓﻲ إﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ وﺛﺒﺖ ، ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺮاق، ﻓﺘﺢ ﺳﻜﻦ ﺛﻢ ، اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺻﻔﻴﻦ وﺷﻬﺪ ، . اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت. اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ: ٤/٩٦٤ . )٢ ( ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ )) ﺻﺤﻴﺤﻪ(( اﻟﺼﻴﺪ آﺘﺎب ﺑﺎﻟﻜﻼب اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎب ، اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ٣،/٩٢٩١ح٩٢٥١ . )٣ ( ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواﻩ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٢/٨٣٣١) ٢٣٠٤ (ﺣﺴﻨﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ ، اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ٠١/٢١٥ . )٤( هﻮ: ﻗﻴﺲ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻏَﺮَزَة ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻐﻔﺎري وهﺐ ﺑﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ، اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻜﻦ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ ٥/٣٩٤ )٢٢٢٧ . (

٣٤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻓ وﻧﺤﻦ اﻟﺴﻮق ﻲ ﻓﻘﺎل ، )): اﻟﺴﻮق هﺬﻩ إن واﻟﻜﺬب اﻟﻠﻐﻮ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺸﻮﺑﻮهﺎ ،(( )١( . اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻮارد ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد: اﻹﻓﺴﺎد أي ،: اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻀﻌﻒ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎع أﺑﻐﺾ اﻷﺳﻮاق آﺎﻧﺖ وﻟﺬﻟﻚ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ . اﻟ ﺜﺎﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺚ: أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋُﺒَﻴﺪة )٢(ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل -اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ )): -اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﻢ وﻗﻊ ﻟﻤﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ إن اﻟﺮﺟﻞ آﺎن ، ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻨﻬﺎﻩ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ أﺧﺎﻩ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻟﻢ اﻟﻐﺪ آﺎن ﻓﺈذا ، رأى أآﻴﻠﻪ ﻳﻜﻮن أن وﺧﻠﻴﻄﻪﻣﻨﻪ وﺷﺮﻳﺒﻪ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻠﻮب اﷲ ﻓﻀﺮب ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻘﺎل ؛ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻬﻢ وﻧﺰل ،} )١ ( ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ ))ﺳﻨﻨﻪ )(( اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ( ٧/٥١ ح ٩٩٧٣، ﺳﻨﺪﻩ وﻓﻲ ،: ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ، ﻋﻮن. اﻧﻈﺮ: اﻟ ﻓﻲ ﻜﺎﻣﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ)٧٧٢ -٥٦٣ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻏﺰاوي ﻣﺨﺘﺎر ﻳﺤﻴﻰ ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻔﻜﺮ دار ، ط ٣،: ٩٠٤١ ٢هـ/٦٠٤ ٧٠٤، )٦٢٥ . ( )٢( هﻮ: أﺑﻮﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ اﺳﻤﻪ ، وﻳﻘﺎل ،: اﺳﻤﻪ: آﻨﻴﺘﻪ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ، ﺑﻦ اﻟﻬﺬﻟﻲﻣﺴﻌﻮد آﺜﻴﺮة رواﻳﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ روى ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل ،: ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ أﻧﻪ وذآﺮوا أﺑﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ وﻗﺪ ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺪ ﺛﻘﺔ وآﺎن ، اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ، ﻗﺎل ، : داود أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎل اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ، : ﻗﻠﺖ ﻋﺒﻴﺪة ﻷﺑﻲ : ﻣﻦ ﻓﻘﺎلأﺗﺬآﺮ ﺷﻴﺌﺎً؟ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﻻ . ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎل: دﻳﻨﺎر وﺟﻬﻪ آﺄن راﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ رأﻳﺖ. ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﺧﺰ ﺑﺮﻧﺲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻲ ﻋﻠﻰ رأﻳﺖ ، وﻗﺎل هﻨﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن: ﺳﻮداء ﻋﻤﺎﻣﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ رأﻳﺖ . ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﻋﻦ ﻗﺎلوأﺧﺒﺮت أﻧﻪ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ : آﺎﻧﻮا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ ﻳﻔﻀﻠﻮن ﺳﻨﺔ ﻓُﻘِﺪَ هـ١٨،. اﻧﻈﺮ : ﺗﻬﺬﻳﺐ ٥اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/٥٦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت ، ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ، : ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ أﺑﻮ ، اﻟﺰهﺮي اﻟﺒﺼﺮي ﻋﺒﺪاﷲ)٨٦١-٠٣٢ (ﺻﺎدر دار ، ، ﻧﺸﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪون ٦/٠١٢ .

٤٤ {)١( ، ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺮأ } { )٢( . ﻗﺎل : اﷲ ﻧﺒﻲ وآﺎن -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- ﻓﺠﻠﺲ ﻣﺘﻜﺌﺎً ، ﻓﻘﺎل )): ﻻ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﺪي ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺧﺬوا ﺣﺘﻰ ، ﻓﺘﺄﻃﺮوﻩ ،)٣( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ(( )٤( . اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻮارد ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ اﻟﻤﺮاد: اﻟﻌﺸﺮة أي ،: )ﻣُﻌَﺎﺷِﺮﻩ . ( اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ)٥(ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ أن أﺑﺎﺑﻜﺮ،)١( اﷲ رﺿﻲ )١( اﻟ ﻤﺎﺋﺪةﺳﻮرة: ٨٧ . )٢( اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ١٨ . )٣( ﻣﻌﻨﺎهﺎ )): ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻄﻔﻮﻩ . (( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٣٥ . )٤( ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ )) ﺳﻨﻨﻪ (( اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ آﺘﺎب - ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﺑﺎب ،: اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة وﻣﻦ وﻗﺎل ، : ﺣﺪﻳﺚ هﺬا ﺣﺴﻦ ٥/٢٥٢ ،) ٨٤٠٣. (ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎعوهﻮ ﻣﻌﻠﻮل أﺑﺎ إن ﺣﻴﺚ ؛ أﺑﺎﻩ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ ، ﻣﻨﻘﻄﺎً ﻓﻴﻜﻮن ، ﺿﻌﻔﻪ وﻟﺬﻟﻚ ؛ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﻴﺦ -اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻳُﻨﻈﺮ ، : اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺿﻌﻴﻒ ١/٨٩٦ )٣٧٧٤. (ﺷﻮاهﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻬﺎ ،. اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻮذي ٨ﺗﺤﻔﺔ/٨٢٣. واﻟﻤﺮﺳﻞ: ا رواﻩ ﻣﺎ هﻮ ﻋﻦ ﻟﺘﺎﺑﻌﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ. اﻧﻈﺮ: ص اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ: ٥٢ . )٥( هﻮ: أﻧﺲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﻀْﺮ ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮﺣﻤﺰة ، ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺸﺮ وﺧﺎدﻣﻪ ، ﻣﺎت ، ﺳﻨﺔ)٢٩ (و ﻗﻴﻞ،)هـ٣٩( اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺎوز وﻗﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ، اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ. اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻧﻈﺮ ١/٦٢١)٧٧٢ (ﺗﻘﺮﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ = <

٥٤ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻟﻪ آﺘﺐ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺮض اﻟﺘﻲ ، -اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ-ﻗﺎل: )) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﺮاﺟﻌﺎن ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺧﻠﻴﻄﻴﻦ ﻣﻦ آﺎن وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ(( )٢( . ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﺨﻠﻂ: ﺸﺮآﺔاﻟ)٣( . اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أﻧﺲﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وﺳﻠﻢ )): واﻟﺰهﻮ اﻟﺘﻤﺮ ﻳُﺨﻠَﻂ أن ﻧﻬﻰ)٤(ﻳُﺸﺮَب ﺛﻢ(( )٥( . ﺑﻤﻌﻨﻰ هﻨﺎ اﻟﻮارد اﻟﺨﻠﻂ: اﻟﻤﺰج)٦(. = ٤٥١ص)٠٧٥ . ( )١( ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هﻮ ،: ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﺑﻮﺑﻜﺮ ، أﺑﻲ اﺑﻦ ، ﻗُﺤﺎﻓﺔ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ، رﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢا ﻋﻠﻴﻪ ﷲ أم أﻣﻪ ، ﺻﺨﺮ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﺎﻣﺮ أﺷﻬﺮ وﺳﺘﺔ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌﺪ وﻟﺪ ، اﻟﺮاﻳﺔ وآﺎﻧﺖ ، ﺗﺒﻮك ﻳﻮم ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺎرﺿﻴﻦ ﺧﻔﻴﻒ ﻧﺤﻴﻔﺎً أﺑﻴﺾ آﺎن ، اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻌﺮوق ، ، ﻧﺎﺗﺊ اﻟﺠﺒﻬﺔ . ﺳﻨﺔ هـ٣١ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى ،. اﻧﻈﺮ : ٤اﻹﺻﺎﺑﺔ/٩٦١)٠٢٨٤ (ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٢٥،)٠٩٤٣ . ( )٢ ( اﻟﺒﺨﺎري ٢ﺻﺤﻴﺢ/٠٨٨) ٥٥٣٢ (. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٠٢ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ، : ﻣﺎدة )ﺧﻠﻂ( ٧/٢٩٢ . )٤( هﻮ )): اﻟﻤﻠﻮّن اﻟﺒُﺴﺮ . اﻟﻨﺨﻞ ﻓﻲ واﻟﺼﻔﺮة اﻟﺤﻤﺮة ﻇﻬﺮت إذا ﻳﻘﺎل: اﻟﺰهﻮ ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮت ﻓﻘﺪ . (( ص اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر: ٧١١ . )٥ ( ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ))ﺻﺤﻴﺤﻪ(( اﻷﺷﺮﺑﺔ آﺘﺎب وﺑﻴﺎن اﻟﺨﻤﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﺎب ، ﻣﻤﺎ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﺒﺴﺮ اﻟﺘﻤﺮ وﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ ﻋﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أﻧﻬﺎ ٣ﻳﺴﻜﺮ/٢٧٥١) ١٨٩١ . ( )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٢ﻟﺴﺎن/٦٦٣ ﻣﺎدة ،: ) ﻣﺰج . (

٦٤ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﺒﻴﻮع ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ أﺣﻜﺎم . ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺸﺮة وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ اﻟﺪراهﻢ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺪة ﻓﻲ ﺑﻐﻴﺮهﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ . ا ﻟﺮاﺑﻊاﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺸﻲء ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ أو ، ﺑﺠﻨﺴﻪ اﻟﺪﻧﻲء اﻟﻐِﺶّ وهﻮ ، . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻧﺎﺋﺒﻪ أو اﻟﺤﺎآﻢ إﺗﻼف ﺣﻜﻢ ﻏِﺸّﺎً . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ: أو اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ اﻟﺮﱢﺑﻮﻳﺎت ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ وﺑﻴﻌﻬﻤﺎ ، . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺑﻴﻊ ﺣﻜﻢ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ ، : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ –ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ . -

٧٤ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﻻ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻊ ﺣﻜﻢ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎء ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻊ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻊ ـ ﻣﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﺨﻠﻂ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ أو ﺑﻤﺜﻠﻪ وﻋﺪﻣﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮي . اﻟﻌﺎﺷﺮا ﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺗﺠﺎوز ﺑﻴﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﺑﻴﻊ ﻓﻲ .