احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٢٧٢ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﻮدِع ﺑﺈذن اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ . اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺗﻔﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﻟﻪ أُذِن إذا ، ﻻ ﻳﻀﻤﻦ . اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻟﺸﻲء ذآﺮ ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ: ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ ))اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( آﺎن ﺑﺈذﻧﻪ ﺧﻠﻄﻬﺎ وإن ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎً (( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﻤﺠﻠﺔ )): (( ﻣﺎدة : ﺑﺈذن اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ]و[)٢( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ ذآﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ]أي : ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻳﻤﻜﻦ[ . . اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﺷﺘﺮك اﻟﻤﺎﻻن ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺣﺼﺘﻪ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺑﻤﺠﻤﻮع واﻟﻤﺴﺘﻮدع(()٣(. اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ آﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وهﻮ: اﻟﻤﺴﺘ أن اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا ﻮدع ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﻮدِع ﺑﺈذن ﻳﻀﻤﻦ)٤(. وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺮازي -اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ آﻼﻣﻪ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ أﺧﺮى )): ﻻ أﻧﻪ واﻟﻤﻨﺼﻮص اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻀﻤﻦ أن رﺿﻲ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻷن ؛ ﺑﺎﻟﺪراهﻢ اﻟﺪرهﻢ هﺬا ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻳﻀﻤﻦ ﻓﻠﻢ ،(( )٥(. ﻗﺪاﻣﺔوﻗﺎل اﺑﻦ )): ﺑﻐﻴﺮﻩ أو ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺑﺨﻠﻄﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻣﺮﻩ وإن ، ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻞ ﻓﻼ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﺎن(( )٦(. )١( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ: ٧/٦٧٢ واﻧﻈﺮ ، : ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﻬﺮ ﻣﺠﻤﻊ ٢اﻷﺑﺤﺮ/١٤٣ . )٢( واو: اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ زاﺋﺪة اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻏﻴﺮ ، . )٣( ص اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ١٥١ﻣﺠﻠﺔ . )٤( ﻣﻮاهﺐ اﻟﺠﻠﻴﻞ ٢/٤٥٣ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٣اﻟﺸﺮح/٢٢٤ واﻟﺘﺎج ٥واﻹآﻠﻴﻞ/٥٥٢ . )٥ ( ١اﻟﻤﻬﺬب/١٦٣ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٣إﻋﺎﻧﺔ/٧٤٢ . )٦ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/١٠٣ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح: ٦١/٩٣ .

٣٧٢ اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أن ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﻟﻪ أُذِن إذا ، ﻳﻀﻤﻦ .

٤٧٢ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺠﻨﺴﻪ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ، و ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺪةوآﺎن اﻟﺠﻮاﻣﺪ ﻣﻦ وآﺎن ، اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ . اﻷول اﻟﻘﻮل: ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮدع ﻳﻜﻮن ، ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻬﻤﺎ وﻳﺘﺼﺮﻓﺎن. اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ذهﺐ وإﻟﻴﻪ . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أن وآﺎﻧﺖ ، ﺑﺎﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺎل وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮدِع ﻓﺈن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻣﺪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮطﻳﻜﻮﻧﺎن ﺿﻤﻦ واﺣﺪ آﻞ ﺷﺎء وإن ، ﺷﺎءا إن ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮدع اﻟﺜﻤﻦ وﻗﺒﻀﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺑﺎﻋﺎ ﺷﺎءا وإن ، وﻳﺄﺧﺬ ، ﺑﺎﻷﺧﺮى ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ ﻏﻴﺮ ودﻳﻌﺘﻪ ﺛﻤﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﻬﺮ ﻣﺠﻤﻊ ) )) : (( وإن ﺧﻠﻄﻬﺎ(أي: اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﻮدِع )ﺑﻤﺎﻟﻪ(..)ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻓﺈن ﻳﺘﻤﻴﺰ ( ﺧﻠﻄﻬﺎ )ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ(اﻟﻤﺎﻳﻊ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﻨﻄﺔ اﻟﺤﻨﻄﺔ آﺨﻠﻂ. ) . ﺿﻤﻦ(( ()١( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺤﻔﺔ. . )): (( ودﻳﻌﺘﺎن آﺎﻧﺖ إذا وآﺬﻟﻚ ، ﺑﺎﻷﺧﺮى إﺣﺪاهﻤﺎ ﻓﺨﻠﻂ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﻀﻤﻦ ، أدى وإذا ، ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺣﻞ اﻟﻀﻤﺎن اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺷﺎء إن واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ وﻋﻨﺪهﻤﺎ ، ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮطﺿﻤﻨﻪ ﻧﺼﻒ أﺧﺬ ﺷﺎء وإن وﻓﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ وآﺬا ، ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ واﺣﺪ آﻞ ﺿﻤﻨﻪ ﺷﺎء إن واﻟﻤﻮزوﻧﺎت اﻟﻤﻜﻴﻼت ﺳﺎﺋﺮ ، ﺛﻤﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺻﺎﺣﺐ وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺜﻤﻦ وﻗﺒﻀﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺑﺎﻋﺎ ﺷﺎءا وإن ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﺛﻤﻦ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ وﻳﺄﺧﺬ ، ﺑﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ(( )٢( . وﻓﻲ ))اﻟﻘ ﺪﻳﺮﻓﺘﺢ )): (( ﺧﻠﻄﻪ إذا ﻣﺎﻟُﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻀﻤﻦ )١ ( اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﻬﺮ ٢ﻣﺠﻤﻊ/١٤٣ . )٢ ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ٣ﺗﺤﻔﺔ/٤٧١ .

٥٧٢ وﻻ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﺨﻼف أو ﺑﺠﻨﺴﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺰﻳﺖ ﺧﻠﻄﻪ رﺟﻞ آﺸﻴﺮج ، ﻏﻴﺮﻩ أو ، ﺑﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ آﺤﻨﻄﺔ ﺑﻌﺴﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﻖ اﻧﻘﻄﻊ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻬﺬا ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف اﺳﺘﻬﻼك اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﻓﺈن ، ﻣﻌﻪ ﺗﻴﺴﺮ ، ﻟﻠ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻮد ﻀﻤﺎنآﺨﻠﻂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻚ(( )١(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻳﻀﻤﻦ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ آﺎن إذا ، اﻹﺣﺮاز اﻟﻮدﻳﻌﺔ إﻓﺴﺎد إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺆد وﻟﻢ ، . اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ذهﺐ وإﻟﻴﻪ . ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬهﺐ آﻮن ﻣﻦ أﺻﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻢ ﻟﻺﺣﺮاز آﺎن إذا اﻟﺨﻠﻂ اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل هﻮ ، اﻟﻮدﻳﻌﺔ إﻓﺴﺎد إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺆد وﻟﻢ ﻟﻺﺣﺮاز ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ إذا . ﻓﻲ ﺟﺎء )) ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ )): (( ﺗﻀﻤﻦ . .آﻘﻤﺢ إﻻ وﺑﺨﻠﻄﻬﺎ أو ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻟﻺﺣﺮاز ﺑﺪﻧﺎﻧﻴﺮ دراهﻢ(( )٢( . وﻓﻲ ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ )): (( ﻗﻠﺖ: ﺣﻨﻄﺔ رﺟﻼ اﺳﺘﻮدﻋﺖ ﻓﻠﻮ ، ﺟﻤ ﻓﻀﺎع ﻟﻪ ﺑﺸﻌﻴﺮ ذﻟﻚﻓﺨﻠﻄﻬﺎ ﻴﻊ ﻗﻮل ﻓﻲ ﻟﻠﺤﻨﻄﺔ ﺿﺎﻣﻨﺎ أﻳﻜﻮن ، ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ؟: ﻧﻌﻢ: ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺧﻠﻂ ﻷﻧﻪ ﺣﻨﻄﺘﻚ ﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺪ ، ﺧﻠﻄﻬﺎ ﺣﻴﻦ . ﻗﻠﺖ: وﻻ ﻗﺎل ﺧﻠﻄﻬﺎ؟ إذا اﻟﺪراهﻢ هﺬا ﻳﺸﺒﻪ: ﻻ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻷن ؛ ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ، دراهﻢ هﻲ إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ ودراهﻢواﻟﺪراهﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻬﺬا ، دراهﻤﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻬﺬا ،. أﺷﻬﺐ ﻗﺎل : ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ آﺎﻧﺖ إذا هﺬا واﻟﺤﺎل اﻟﺠﻮدة(( )٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻳﻀﻤﻦ . واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ . )١ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧١ . )٢( ص ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ٦٢٢ . )٣ ( اﻟﻜﺒﺮى ٥١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٥٤١ واﻧﻈﺮ ،: ﺟُﺰيّ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ: ص: ٦٤٢ .

٦٧٢ ﻓﺨﻠ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻣﺪ ﻣﻦ ودﻳﻌﺔ اﻟﺮﺟﻞَ اﻟﺮﺟﻞُ اﺳﺘﻮدعَ إذا ﻄﻬﺎ ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺺ ﻳﻀﻤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ وآﺎن ، ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻟﻮ وآﺬا ، ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻴﻨﺎً ﺗﻤﻴﺰا ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ، ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ)١( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺮوض ﺣﺎﺷﻴﺔ) )): (( ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ أو( ﺑﺪراهﻢ آﺪراهﻢ ﺑﺰﻳﺖ وزﻳﺖ ، .( . ﻣﻨﻪ أﺟﻮد أو ﺑﻨﻈﻴﺮﻩ آﺎن ﺳﻮاء أدﻧﻰأ و(( )٢(. اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﺪى ﻳﺘﺮﺟﺢ اﻟﺬي ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ اﻟﻤﺎل وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮدِع ﻓﺈن اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻣﺪ ﻣﻦ وآﺎﻧﺖ ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﺑﺎﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺷﺎء وإن ، ﺷﺎءا إن ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺿﻤّﻦ واﺣﺪ آﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺑﺎﻋﺎ ﺷﺎءا وإن ، اﻟﺜ ﻤﻦوﻗﺒﻀﺎ ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ ﻏﻴﺮ ودﻳﻌﺘﻪ ﺛﻤﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ وﻳﺄﺧﺬ ، ﺑﺎﻷﺧﺮى ﻟﻐﻴﺮﻩ أم ﻟﻺﺣﺮاز ﺧَﻠْﻄُﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻮي ، . )١( اﻧﻈﺮ : ٤اﻷم/٧٣١ . )٢ ( اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺮوض ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٦٦٤ .

٧٧٢ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ آﺎﻧﺖ إذا ، اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻔﺖ . ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ إذا ﻓﻼ ، هﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﻳﺨﻠﻮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﻮدﻳﻌﺔ أو ﻻ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ أﻣﻜﻦ ﻓﺈن ، ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ)١( . ﻟﻢ وإن واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ وآﺎﻧﺖ ، اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ وإﻧﻤﺎ ، ، أوﻟﻰ درﺟﺔ ذرة آﺰﻳﺖ ﺛﺎﻧﻴﺔ درﺟﺔ ذرة ﺑﺰﻳﺖ ، ﻣﺎ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ، ﻳﺄﺗﻲ : ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل .. )): وﺟﻪ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﻤﻜﻦ آﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ و ﺑﺎﻟﻠﻮز اﻟﺠﻮز آﺨﻠﻂ ﻻاﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻮد اﻟﺪراهﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ إﺟﻤﺎﻋﺎ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺣﻖ(( )٢( . اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻮد ﻓﺎﺧﺘﻼط -واﺣﺪ ﺟﻨﺲ وهﻲ - ﻻ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻹﻣﻜﺎن ؛ إﺟﻤﺎﻋﺎ . وﻓﻲ ))اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )): (( ﺧﻠﻄﻪ إذا ﻣﺎﻟُﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻀﻤﻦ وﻻ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﺨﻼف أو ﺑﺠﻨﺴﻪ ﺑ ﺧﻠﻄﻪ رﺟﻞ آﺸﻴﺮج ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻏﻴﺮﻩ ﺰﻳﺖ ﺑﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ آﺤﻨﻄﺔ ﺑﻌﺴﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ أو ﺑﻬﺬا ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﺣﻖ اﻧﻘﻄﻊ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺨﻠﻂ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﻓﺈن ، ﻣﺎ ﺑﺨﻼف ، ﻣﻌﻪ ﺗﻴﺴﺮ آﺨﻠﻂ ، اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻮد ﻟﻠﻀﻤﺎن ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻴﺲ ، ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻚ(( )٣(. ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑـ ﺗﻀﻤﻦ . . ، ﻟﻺﺣﺮاز ﺑﺪﻧﺎﻧﻴﺮ دراهﻢ أو ﺑﻤﺜﻠﻪ آﻘﻤﺢ إﻻ وﺑﺨﻠﻄﻬﺎ(( )٤( . ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻔﻪ إذا أﻧﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ إﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻤﻔﻬﻮم )١( اﻧﻈﺮ : ٤٠٣ص . )٢ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٧اﻟﺒﺤﺮ/٦٧٢ )٣ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧١ . )٤( ص ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ٦٢٢

٨٧٢ اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﺑﻪ وﺻﺮح ،)١(. ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻷم )): (( ﻗﺎل : اﻟﺬهﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﻮدع وإذا ﻟﻪ ورق ﻣﻊ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ ﺧَ آﺎن ﻓﺈن ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ، ﻠْﻄﻬﺎ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﺿﻤﻦ ، وﻻ هﻠﻜﺖ ﻟﻮ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﻻ آﺎن وإن ، ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ، ﻟﻮ وآﺬﻟﻚ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ذهﺐ ﻣﻊ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ﻓﻬﻠﻜﺖ ، ﻻ آﺎن وإن ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻴﻨﺎً ﺗﻤﻴﺰاً ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻓﻬﻠﻜﺖ ،(( )٢( . هﻨﺎ ﻓﻜﻼﻣﻪ -اﷲ رﺣﻤﻪ- ﺑﺼﺪدﻩ ﻣﺎﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻋﺎم. ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟ اﻟﻤﺮﺑﻊﺣﺎﺷﻴﺔ ﺮوض) )): (( ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ أو( ﺑﺰﻳﺖ وزﻳﺖ ﺑﺪراهﻢ آﺪراهﻢ .( . أو ﻣﻨﻪ أﺟﻮد أو ﺑﻨﻈﻴﺮﻩ آﺎن ﺳﻮاء أدﻧﻰ(( )٣( . اﻟﺨﻼﺻﺔ : ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﺗﻔﺎق اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن إﻳﺠﺎب ﺷﺄن ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺨﻠﻂ آﺎن إذا ، اﻟﻮدﻳﻌﺔ آﺜﻴ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﺎ وهﻮ ، ﻣﺨﺎﻟﻒ هﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻨﺲ ﻳُﺨﻠﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺮا اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﺗُﺨﻠﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺰﻳﺪ وﻗﺪ ، ﺟﻨﺴﻬﺎ أن ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮدع ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻴﺮ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ وﻳﻜﻮن ، ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻮدع رﺿﻲ إن اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮدِع ﻳﻌﻄﻲ أن وﺑﻴﻦ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﻟﻪ ﻳﻀﻤﻦ)٤( . )١( اﻟﺬﺧﻴﺮة ٩/ ٧٦١ . )٢ ( ٤اﻷم/٧٣١ . )٣ ( اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺮوض ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/٦٦٤ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/ ٢٥ ٣٥، .

٩٧٢ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻟﺮﺟﻞ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ، ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻏﻴﺮ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ﺑﺨﻴﻂ ﻣﺸﺪودﻳﻦ وﻻ ، ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﺸﺪودﻳﻦ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا أو ﺑﺨﻴﻂ ﻧﺤﻮﻩ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ا ﺧﻠﻂ ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦإذا آﻴﺴﻴﻦ ﻟﻤﺴﺘﻮدَع .

٠٨٢ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﺸﺪودﻳﻦ ﻏﻴﺮ آﻴﺴﻴﻦ ﺧﻠﻂ إذا ﺑﺨﻴﻂ وﻻ ، ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ . ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ: اﻷول اﻟﻘﻮل: ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺘﺎن ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻟﻢ إذا ﻳﻀﻤﻦ . واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل وهﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ واﻷﺻﺢ ،)١( ووﺟﻪ ، ا ﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔﻋﻨﺪ)٢( . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل : ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺪودﻳﻦ ﻏﻴﺮ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺧﻠﻂ إذا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﺈﻧﻪ واﺣﺪ اﻟﻀﻤﺎن . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺤﻔﺔ )): (( ودﻳﻌﺘﺎن آﺎﻧﺖ إذا وآﺬﻟﻚ ﻓﺨﻠﻂ ، ﺑﺎﻷﺧﺮى إﺣﺪاهﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﻀﻤﻦ ،(( )٣(. اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : هﻮ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻏﻴﺮ آﻴﺴﻴﻦ ﺧﻠﻂ واﺣﺪ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺪودﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ﻓﻘﻴﻞ ، ﺑﻌﺪﻣﻪ وﻗﻴﻞ ، . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻐﺮوي اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺮح ) )): (( ﺗﻌﺪى وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ودﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ.) . (ﻗﻮﻟﻪ : ﺻﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮدهﺎ دﻧﺎﻧﻴﺮ آﺎﻧﺖ وإن ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ هﻠﻜﺖ ﺛﻢ. . (اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن اﺑﻦ وﻗﺎل : وإن رﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺮدهﺎ إﻻ ﻳﺒﺮأ ﻟﻢ ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ أو ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ آﺎﻧﺖ إن وآﺬﻟﻚ ، ﻟﻢ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻬﺪ وﻟﻮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﻠﻒ ﻟﺮﺑﻬﺎ ﺑﺮدهﺎ إﻻ ﻳﺒﺮأ. . وﻗﻴﻞ: ﺑﺮئ ﺑﺈﺷﻬﺎد آﺎﻧﺖ آﻤﺎ ردهﺎ إن ﻗﺎﻟﻪ ، ﻣﺎﻟﻚ وهﺐ اﺑﻦ ﺑﻪ وأﺧﺬ ،(( )٤( . )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٣/٩٨ ، . )٢( اﻧﻈﺮ )): اﻟﻔﺮوع ﺗﺼﺤﻴﺢ(( ﻟﻠﻤﺮداوي ٤/٣٨٤ اﻟﻔﺮوع ﺑﻬﺎﻣﺶ ، . )٣ ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ٣ﺗﺤﻔﺔ/٤٧١ . )٤( اﻟﻐﺮوي اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺮح: ٢/٢١٢ واﻧﻈﺮ ،: ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ص: ٦٢٢ اﻟﻌﺪوي ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢،/١٦٣ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ، ﺟُﺰيّ ٦٤٢ص .

١٨٢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : آﻴﺴﻴﻦ ﻓﻲ دراهﻢ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰا وﻟﻢ ، ﻗﻮﻻن ﻻ؟ أم ﻳﻀﻤﻦ هﻞ ، ﻳﻀﻤﻦ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷﺻﺢ . اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ﻗﺎل- ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): -آﻴﺴﻴﻦ دراهﻢ ﺧﻠﻂ وﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﻟﻠﻤﻮدِعﻣﺜﻼً ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ ، ﻓﻲ ﺿﻤﻦ ، اﻷﺻﺢ ﻟﺘﻌﺪﻳﻪ ؛(( )١( . ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﻌﻠﺔ: هﺬا ﺑﺘﺼﺮﻓﻪ ﻣﺘﻌﺪﱟ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﺐ ، اﻟﻀﻤﺎن)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل : ﻏﻴﺮ اﻟﻜﻴﺴﺎن ﻣﺎدام اﻟﻤﻮدَع ﻳﻀﻤﻦ ﻻ ﻣﺸﺪودﻳﻦ وﻻﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ، . ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔوهﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ ووﺟﻪ ، . اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺸﱠﺮْﺑِﻴﻨﻲﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - واﻟﺜﺎﻧﻲ)أي : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ: (ﻻ(( )٣(. أي: ﻻ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ . واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ )): آﻼ ﻷن)أي : آﻴﺴﻴﻦ ﻓﻲ آﺎﻧﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ وﻻ ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺪودﻳﻦ( واﺣﺪ ﻟﻤﺎﻟﻚ(( )٤(. ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻏﺎﻳﺔ )): (( ﺑﺪﻟﻪ أو ردﻩ ﺛﻢ درهﻤﺎ أﺧﺬ وإن ﻣﺘﻤﻴﺰاً ،. . اﻟﻜﻞ ﻓﻀﻴﻊ وﺣﺪﻩ ﺿﻤﻨﻪ ، ﻣﺎ ، أو ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺸﺪودة ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﺪل أو ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﻀﻤﻦ ،(( )٥( . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺑﺘﻀﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮل هﻮ ﻳﺘﺮﺟﺢ اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ أن اﻟﻠﻬﻢ ، اﻟﺨﻠﻂ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﱠﻋﻴﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻼ ﺎﻟﻀﻤﺎن، . )١ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/ ٩٨ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/ ٩٨ . )٣ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/ ٩٨ . )٤( اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٣/ ٩٨ . )٥ ( واﻟﻤﻨﺘﻬﻰ اﻹﻗﻨﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ٢ﻏﺎﻳﺔ/٤٦٢ اﻧﻈﺮ ، : هﺪاﻳﺔ ٢اﻟﺮاﻏﺐ/٤٨٥ .

٢٨٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ أو ﺑﺨﻴﻂ ﻣﺸﺪودﻳﻦ ﺧﻠﻂ إذا ﻧﺤﻮﻩ . اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب ﻋﺪم . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل وهﻮ -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ- )١( واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، . ﻓﻲ ﺟﺎء ))ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ )): (( إﻻ اﻟﻤﺤﺮم ﻏﻴﺮ رد إن وﺑﺮئ أو ﺑﺈذن ﻳﻘﻮل: ﻓﺨُﺬ اﺣﺘﺠﺖ إن ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺄﺧﻮذ وﺿﻤﻦ ، ﺑﻘُﻔﻞ أو ، ﺑﻨَﻬﻲ ﺑﻔﺨﺎر أﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﻨﺤﺎس ﺑﻮﺿﻊ أو ، ﻻ ، ﻋﻜﺲ أو ﻗُﻔﻼ زاد إن اﻟﻔﺨﺎر ﻓﻲ ﺑﻜُﻢّ ﺑﺮﺑﻂ أﻣﺮ أو ، اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ آﺠﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻓﺄﺧﺬهﺎ ،(( )٢( . اﻟﺪردﻳﺮ ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﻪ- ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ . . )): ﻣﺘﺴﻠﻒ وﺑﺮىء اﻟﻤﺤﺮم ﻏﻴﺮ رد إن اﻟﻮدﻳﻌﺔ: اﻟﻤ وهﻮ ﻟﻠﻤﻠﻰء واﻟﻤﺜﻠﻲ آﺎﻟﻨﻘﺪ ﻜﺮوﻩ ﻣﻨﻪ أﺧﺬﻩ اﻟﺬي ﻣﻜﺎﻧﻪ إﻟﻰ ﻟﻢ إذا ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ اﻟﺮد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ واﻟﻘﻮل ﻓﻀﺎع ردﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﺗﻘﻢ ادﻋﻰ ﻓﺈن ﺻﻨﻔﻪ أو ﻋﻴﻨﻪ رد أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ أن ﺑﺪ وﻻ ، اﻟﻘﻤﺢ ﻋﻦ أو ﻋﻜﺴﻪ أو دراهﻢ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻋﻦ رد ﻟﻮ آﻤﺎ ﺻﻨﻔﻪ رد أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻪ رد إﻻ ﻳﺒﺮﺋﻪ وﻻ اﻟﻤﻘﻮم وهﻮ اﻟﻤﺤﺮم رد ﻟﻮ آﻤﺎ ﻳﺒﺮأ ﻟﻢ ﺷﻌﻴﺮا ﻟﻤﺤﻞ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة وأﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲﻟﺮﺑﻪ ﻓﻼ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻷن ؛ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻳﺘﺴﻠﻒ آﺎﻟﻤﻌﺪم ﻣﺜﻠﻴﺎ اﻟﻤﺤﺮم آﺎن ﻓﺈن هﻼآﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﻟﺰﻣﺘﻪ وﻳﺆﻳﺪﻩ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻔﻬﻮم ﻓﻔﻲ آﺎﻟﻤﻜﺮوﻩ ﻟﻤﺤﻠﻪ ﺑﺮدﻩ ﺑﺮئ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻘﻮم ﻏﻴﺮ رد إن ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻓﺈن اﻟﻤﻮاق ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻤﻜﺮوﻩ ﺷﺎﻣﻼ اﻟﻤﺤﺮم ﻏﻴﺮ آﺎن وﻟﻤﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺮدد ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ واﻟﺠ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ رﺑﻪ ﺑﺈذن آﺎﻟﻤﺄﺧﻮذ اﻟﺠﺎﺋﺰ وأﻣﺎ اﻷول هﻮ اﻟﻤﺮاد ﺎﺋﺰ ﻟﻚ أذﻧﺖ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن ﺗﺴﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺈذن إﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎء ردﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ إﻻ ﻳﺒﺮأ ﻓﻼ ﻓﺨﺬ اﺣﺘﺠﺖ إن ﻟﻪ ﻳﻘﻮل أو ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻒ أو ﺗﺴﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ رﺑﻬﺎ ﻣﻦ هﻮ إﻧﻤﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺴﻠﻔﻪ ﻷن ﻟﺮﺑﻬﺎ أﺧﺬﻩ ﻣﺎ ﺑﺮد )١ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٥ﺑﺪاﺋﻊ/ ٧١٣ . )٢( ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ/٦٢٢ .

٣٨٢ ﻟﺬﻣ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻷﻗﺴﺎم اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء رﺟﻮع واﻷﺣﺴﻦ اﻟﺪﻳﻮن آﺴﺎﺋﺮ ﻓﺼﺎر ﺘﻪ وﻟﻘﻮﻟﻪ وﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﺴﻠﻒ: اﻟﺦ وﺑﺮئ. أي : وﻻ ﻳﺤﺮم ﻓﻼ ﺑﺈذن إﻻ وﻻ ﻳﻜﺮﻩ أو ﺣﺮاﻣﺎ إذن ﺑﻼ أو ﺑﺈذن اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺑﻌﺾ أﺧﺬ وإذا ﻳﺒﺮأ اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺄﺧﻮذ ﺿﻤﻦ ﻣﻜﺮوهﺎ وﻻ ، ﻏﻴﺮ ﻳﻀﻤﻦ أم أﺧﺬﻩ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ رد أياﻟﻤﺄﺧﻮذ ﺑﻘﻔﻞ أو ﻻ : ﻗﻔﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻨَﻬﻲ أي ،: ﻓﺴﺮﻗﺖ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻴﻪ ﻣﻊ ﻟﻪ ﻗﺎل ﺑﺄن ، : ﻓﻲ ﺿﻌﻬﺎ وﻻ ﻣﺜﻼ ﺻﻨﺪوﻗﻚ ﺑﻼ ﺣﺮق أو ﺑﺴﻤﺎوي ﺗﻠﻔﺖ إن ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻔﻞ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﻮﺿﻊ أو ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻮف ﻗﺼﺪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺗﺘﻠﻒ ﻟﻢ ﻷﻧﻬﺎ ؛ ﻟﻢ ﺑﺸﻲء ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻟﻢ ﻓﺈن ﻓﺴﺮﻗﺖ ﺑﻔﺨﺎر ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ أﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﻨﺤﺎس ﻻﻳﻀﻤﻦ ﻋﺎدة ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺤﻞ وﺿﻌﻪ إن ﺑﻪ أﻣﺮﻩ ﻗﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﻼ زاد إن ﻟﻪ ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﻔﺨﺎر ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻋﻜﺲ أو ﻟﻠﺺ إﻏﺮاء ﻓﻴﻪ آﺎن إذا إﻻ: ﻧﺤﺎس ﻓﻲ اﺟﻌﻠﻬﺎ(( . . )١(. ﻻ اﻟﻤﺸﺪود اﻟﺨﻴﻂ ﺣَﻞّ ﻣﺠﺮد أن اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ذآﺮ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻮﺟﺐ ، اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻋﻦ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن إﻻ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺈﻧﻪ ، . اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑﻪ ﻳﺸﺪ اﻟﺬي اﻟﺮﺑﻂ ﻓﺘﺢ وﻟﻮ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ اﻟﻜﻴﺲ رأس إﻻ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻷن ؛ أن ﻓﻴﻀﻤﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎً ﻳﻜﻮن(( )٢( . اﻟﺮﺑﻂ هﺬا ﺣﻞ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻣﻦ ﺣﺼﻞ إذا أﻣﺎ ، اﻟ ذﻟﻚ ﻳﺮون اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﻀﻤﺎنﻓﺈن ﻣﻮﺟﺒﺎً ﺨﻠﻂ . اﻟﻨﻮويﻗﺎل )): ﻓﺮع : ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺻﺎرت إذا اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ وﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻤﺎ أو اﻟﺤﺮز ﻣﻦ إﺧﺮاج أو ﺑﺎﻧﺘﻔﺎع اﻟﻤﻮدِع ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ورد اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺗﺮك ﺛﻢ ﻳﺒﺮأ ﻟﻢ ، ﺗﻌﺪ وﻟﻢ ، أﻣﺎﻧﺘﻪ(( )٣( . وأﺻ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﻮل ﻣﻨﻪ اﻷﻧﺼﺎريﺮح زآﺮﻳﺎ ﻓﻲ ، ))إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ .. )): (( ﻟﻢ إذا اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﺪرهﻢ ﺿﻤﺎن ﻣﺤﻞ ﻟﻜﻦ )١ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ ٣اﻟﺸﺮح/٢٢٤ . )٢ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/٩٨ واﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٦روﺿﺔ/ ٥٣٣ . )٣ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٦روﺿﺔ/٥٣٣

٤٨٢ ﻗﻔﻼ ﻳﻜﺴﺮ أو ﺧﺘﻤﺎ ﻳﻔﺾ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺿﻤﻦ وإﻻ ،(( )١(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب . اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))ﻧﺼﺎفاﻹ . . . )): (( ﻏﻴﺮ وﻧﺤﻮهﺎ اﻟﺪراهﻢ ﺗﻜﻮن أن ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ وﻻ ، ﻣﺸﺪودة ﻓﻠﻮ ، أو اﻟﺸﺪ ﻓﺤﻞ آﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ اﻟﺨﺘﻢ ﻓﻚ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺿﻤﻦ واﺣﺪاً ﻗﻮﻻً ،(( )٢( . اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب ﻳﺮون ﻓﻬﻢ إﻳﺠﺎﺑﻪ أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ، ﺧﻠﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ)٣( . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : اﻟﻤ ﺑﺄن اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻔﻌﻠﻪﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﺘﻌﺪﱟ ﺴﺘﻮدَع هﺬا ، اﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖﱠ . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺑﺘﻀﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮل اﻷﻗﺮب ﻓﻲ ﻟﺘﻌﺪﻳﻪ ؛ اﻟﻤﻮدِع ﻣﺎل إذن ﺑﻐﻴﺮ ، . )١( إﻋﺎﻧ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٣ﺔ/٦٤٢ ٣،/٧٤٢ . )٢( اﻹﻧﺼﺎف: ٦/٤٣٣ . )٣( وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ اﻧﻈﺮ ٢٤٢ص ٣٤٢، .

٥٨٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ﺧﻠﻂ إذا. اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ، . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وهﻮ ﻗﺎل وﺑﻪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، . ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ اﺧﺘُﻠﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻓﺾ إذا ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ آﻴﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ هﻞ ، اﻟﻀﻤﺎن اﻷﺻﺢ ؟ : أﻧﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻤﺠﺮد ﻳﻀﻤﻦ وﻗﻴﻞ ،: ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺗﻀﻤﻴﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ إﻋﺎﻧﺔ . . )): (( ﺟﻤﻴﻊ ﺿﻤﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻟﻢ وإن اﻟﻮدﻳﻌﺔ ا ﺿﻤﺎن ﻣﺤﻞ ﻟﻜﻦ ، ﻳﻔﺾ ﻟﻢ إذا اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﺪرهﻢ ﻗﻔﻼ ﻳﻜﺴﺮ أو ﺧﺘﻤﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺿﻤﻦ وإﻻ ،(( )١( . ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺑﺘﻀﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔَ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔُ واﻓﻖ آﻤﺎ اﻟﻜﻴﺲ ﺧﺘﻢ آﺴﺮ . ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ))اﻟﻤﻐﻨﻲ )): (( ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺸﺪود أو ﻣﺨﺘﻮم آﻴﺲ ﻓﻲ آﺎن ﻓﺈن اﻟﺨﺘ ﻓﻜﺴﺮ ، اﻟﺸﺪ ﺣﻞ أو ﻢ ﺿﻤﻦ ﻳﺨﺮج ﻟﻢ أو ﻣﻨﻪ أﺧﺮج ﺳﻮاء ، اﻟﺤﺮز هﺘﻚ ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﻔﻌﻞٍ ، ﺑﻪ ﺗﻌﺪى(( )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﺠﺐ ﻻ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ )): (( ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا آﻠﻪ هﺬا وﻻ ﺧﺘﻢ اﻟﺪراهﻢ ﻗﻔﻞ وﻗﻠﻨﺎ آﺎن أو ،: ﻻ واﻟﻔﺾ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺠﺮد ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪاﻟﻀﻤﺎن ﻗﻠﻨﺎ إذا أﻣﺎ اﻷﺻﺢ وهﻮ ، ﻳﻀﻤﻦ واﻟﻔﺘﺢ ﻓﺒﺎﻟﻔﺾ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ(( )٣( . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﺢ : آﻴﺴﻴﻦ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن )١ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٣إﻋﺎﻧﺔ/٦٤٢ ٧٤٢، . )٢ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/٠١٣ واﻧﻈﺮ ، : ص اﻷﻓﻬﺎم ذوي ٥٠٣ﻣﻐﻨﻲ . )٣ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٦روﺿﺔ/٦٣٣

٦٨٢ ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ﺧﺘﻤﻬﻤﺎ ﻓﻚ أن ﺑﻌﺪ ، ودﻳﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮدع ﻳﻀﻤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻟﺘﻌﺪﻳﻪ ؛ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻓﻲ .

٧٨٢ ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ودﻳ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻌﺘﻴﻦ ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ . ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ودﻳﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ وآﺎن ، ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺘﺎن آﺎﻧﺖ إذا واﺣﺪ ﺟﻨﺲ إذا ﺧﻠﻄﻬﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ أﻣﺎ ، ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ آﺎﻧﺘﺎ . أوﻻً : اﻟ ﻣﻦ آﺎﻧﺘﺎ ﻤﺎﺋﻌﺎتإذا : اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻮﺟﺐ ذﻟﻚ أن ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﺗﻔﻖ)١( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻤﺎﺋﻌﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﻦ آﺎﻧﺖ إذا اﻵﺗﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻔﻴﻬﺎ ،: اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﻤﻮدﻋﻴﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻮز وﻳﻐﺮم ، ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮاضٍ ﻋﻦ ذﻟﻚ دام ﻣﺎ ، . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ . و اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺧﻠﻂ ﻟﺮﺟﻠﻴﻦإذا دﻳﻌﺘﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ وآﺎﻧﺘﺎ ، ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ آﺎﻧﺘﺎ ﺳﻮاء ، اﻟﻤﻜﻴﻼت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ أو ، واﻟﻤﻮزوﻧﺎت ﻋﻨﺎء ﺑﺪون اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ وﻟﻢ ، ﻟﻠﻤﺎﻟﻜَﻴﻦِ ﻓﺎﻟﺨﻴﺎر ، إن ، ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ واﺣﺪ آﻞ ﺿﻤﻨﻪ ﺷﺎءا وﻗﺒﻀﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺑﺎﻋﺎ ﺷﺎءا وإن ، اﻟﺜﻤﻦ ﻏ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺛﻤﻦ ﻃﻌﺎم ﺻﺎﺣﺐ آﻞ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻵﺧﺮ، ﻣﺨﻠﻮط ﻴﺮ ، واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ وآﺬا ﻣﺜﻠﻪ ﺿﻤﻨﻪ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺷﺎء إن ، وإن ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻧﺼﻒ أﺧﺬ ﺷﺎء . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺤﻔﺔ )): (( إن واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ وﻋﻨﺪهﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺿﻤﻨﻪ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺷﺎء ﻓﻲ وآﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻧﺼﻒ أﺧﺬ ﺷﺎء وإن ، )١( ص اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻧﻈﺮ: ١٥١ واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج ٥،/٣٥٢ ، اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٣/٩٨ ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٦،/١٠٣ وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ، ٤٤٢ص-٦٤٢ .