احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٨٨٢ واﻟﻤﻮ اﻟﻤﻜﻴﻼت ﺳﺎﺋﺮ وﻓﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺘﻴﻦ واﺣﺪ آﻞ ﺿﻤﻨﻪ ﺷﺎء إن زوﻧﺎت ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻤﻦ وﻗﺒﻀﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺑﺎﻋﺎ ﺷﺎء وإن ، ﺻﺎﺣﺐ وﻳﺄﺧﺬ ، اﻟﺸﻌﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺛﻤﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﺛﻤﻦ(( )١( . وﻓﻲ ))اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )): (( ﻣﺎﻟُﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻀﻤﻦ ﺧﻠﻄﻪ إذا ، وﻻ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﺨﻼف أو ﺑﺠﻨﺴﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺰﻳﺖ ﺧﻠﻄﻪ رﺟﻞ آﺸﻴﺮج ، ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ آﺤﻨﻄﺔ ﺑﻌﺴﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ أو ، ﺣﻖ اﻧﻘﻄﻊ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف اﺳﺘﻬﻼك اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﻓﺈن اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻬﺬا ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻴﺴﺮ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻀﻤﺎن ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻮد آﺨﻠﻂ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻚ(( )٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ذﻟﻚﻻﻳ ﻟﻪ ﺠﻮز . اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬهﺐ وهﻮ)٣( واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، . ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻧﺺ ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ودﻳﻌﺘﻴﻦ ، ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ وآﺎﻧﺘﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻳﻀﻤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﻤﺠﺮد ﺧﻠﻂ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ )): (( ﻓﺮع : ﺑﻤﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا ﻻ ﺑﻪﻳﺠ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻮز وﻗﻠﻨﺎ ،: ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻠﻴﺲ ،: ﻻ أﻧﻪ إﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻠﻔﺖ إذا اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻤﺠﺮد ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﺑﻞ ، اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎل ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﻦ ،)٤( وﻧﺼﻪ : ﺿﻤﻦ ﻓﺨﻠﻄﻬﻤﺎ وﺷﻌﻴﺮ ﻗﻤﺢ ودﻳﻌﺘﺎن رﺟﻞ ﻋﻨﺪ آﺎن إذا )١ ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ٣ﺗﺤﻔﺔ/٤٧١ . )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧١ . )٣ ( اﻧﻈﺮ: ص ٤٠٤اﻟﻜﺎﻓﻲ . )٤( اﻟﻠﺨﻤﻲ هﻮ ،: اﻟﻠﺨﻤﻲ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻠﻘﺐ ، اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻗﻀﺎة ﻣﻦ ، اﻟﻨﺎ أآﻤﻞ ﻣﻦ آﺎن وﺁدﺑﻬﻢ، س وأﻗﻀﺎهﻢ ، وﺟﺎهﻪ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻋﻨﺪ أﺛﻴﺮاً ﻧﺸﺄ ، ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة واﺷﻐﻞ ، ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻋُﺰل ، إﻟﻴﻪ أﻋﻴﺪ ﺛﻢ ، إﻟﻰ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ، ﺗﻮﻓﻲ أن ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ ، )): واﻷﺣﻜﺎم اﻷﻗﻀﻴﺔ (( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٢١٣،. اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٣٣ اﻷﻋﻼم ١،/٧٠٢ .

٩٨٢ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻟﻪ ﺧﻠﻂ(()١( . اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ أﺟﺎز وﻗﺪ وأﺷﻬﺐ ، ﻳﺄﺧﺬا أن اﻟﻮدﻳﻌﺘﻴﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ وﻳﻜﻮﻧﺎن ، ﻋﻦ اﻟﻌﺪاء رﻓﻊ اﺧﺘﺎرا إن ، اﻟﻤﺴﺘﻮدع . ﻓﻲ ﺟﺎء ))واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( ﻗﻤﺢ ودﻳﻌﺘﺎن رﺟﻞ ﻋﻨﺪ آﺎن إن وﺷﻌﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﺎﺧﻠﻂ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﺿﻤﻦ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ ، اﺧﺘﺎرا ﻓﺈن ، ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪاء رﻓﻊ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎً ﻳﺄﺧﺬاﻩ وأن ، وﻳ ﻓﻴﻪ، ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻜﻮﻧﺎن ﺟﺎز ، اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وأﺷﻬﺐ(( )٢( . اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺧﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮﻗﻮن أﻧﻬﻢ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ آﻼم ﻣﻦ واﻟﻈﺎهﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﺧﻠﻂ وﺑﻴﻦ ، ﻻ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻔﻲ ، اﻟﻀﻤﺎن ﻳﺠﺐ)٣( . اﻟﻌﻠﺔ )): ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻨﻄﺔ أن أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر اﻟﺸﻌﻴﺮﻳﺘﺨﻠﺼﻬ ﻣﻦ ﺎ(( )٤( . ﻟﻺﺣﺮاز اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، ﺳﺒﻖ )٥( . ﺧﻠﻂ ﻣﺎ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﺮى آﻤﺎ ﺁﺧﺮ ﺑﻮدﻳﻌﺔ رﺟﻞ ودﻳﻌﺔ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﺘﺎج ﺗﺤﻔﺔ(( اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ )٦( ) )): ﺧﻠﻄﻬﺎ وﻟﻮ )١ ( اﻟﺠﻠﻴﻞ ٥ﻣﻮاهﺐ/٤٥٢ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ ٥١/ ٦٤١ . )٢ ( اﻟﺠﻠﻴﻞ ٥ﻣﻮاهﺐ/٤٥٢ . )٣( اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ ٥١/ ٦٤١ . )٤( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ ٥١/ ٦٤١ . )٥( اﻧﻈﺮ : اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮح اﻹآﻠﻴﻞ ﺟﻮاهﺮ ﻣﺎﻟﻚ ٢/٠١٢ . )٦( هﻮ: أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي ، اﻷﻧﺼﺎري ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ، ، أﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ﺳﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ وﻟﺪ هـ٩٠٩، ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك ﻓﻘﻴﻪ ، اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): اﻟﻤﻨﻬﺎج ﻟﺸﺮح اﻟﻤﺤﺘﺎج ﺗﺤﻔﺔ ﻟﻠﻨﻮوي (( ، ))اﻷﺋ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻤﻌﺔ اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ اﻷرﺑﻌﺔﻣﻌﺪن ﻤﺔ (( ، ))اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻼﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻘﻮل (( ، ))ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻨﻮوي اﻷرﺑﻌﻴﻦ . (( ﺳﻨﺔ هـ٣٧٩ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ = <

٠٩٢ ﺑﻤﺎﻟﻪ(ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎل أو أﺟﻮد وﻟﻮ ،)ﺿﻤﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ (ﺑﺄن ﻋﺴﺮ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﺑﺸﻌﻴﺮ آَﺒُﺮﱟ ،)ﺿﻤﻦ(( ()١( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺮوض) )): (( ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ أو( ﺑﺪراهﻢ آﺪراهﻢ أوﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺰﻳﺖ وزﻳﺖ ، ،)اﻟﻜﻞ ﻓﻀﺎع ، ﺿﻤﻦ( اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻟﺘﻌﺪﻳﻪ ؛ اﻟﺒﻌﺾ ﺿﺎع وإن ، أﻳﻬﻤﺎ ﻳﺪرِ وﻟﻢ ، ﺿﺎع ﺿﻤﻦ أﻳﻀﺎً، (( )٢( . اﻷدﻟـــﺔ : أ -ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ودﻳﻌﺘﻪ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ،: ١- ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻨﻄﺔ أن ﻳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻦ)٣( . ٢- ﺗﺨﺘﻠﻒ آﻞﱟ ﻗﻴﻤﺔ أن ﻟﻠﺨﻠﻂ ﻧﺘﻴﺠﺔ ؛ ﺛﻤ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻨﻪ، ، ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻳﻨﻘﺺ واﻟﺤﻨﻄﺔ ﻓﻼ ، اﻟﺘﻀﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎص)٤( . ب-أو ﻣﺨﻠﻮﻃﺎً أﺧﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜَﻴﻦ ﺑﺘﺨﻴﻴﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺗﻀﻤﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، : ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻮدﻳﻌﺘﻴﻦ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻀﻤﺎن رﻓﻌﺎ ﺷﺎءا ﻓﺈن ، ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ وﻳﺸﺘﺮآﺎن ، ذﻟﻚ ﻓﻠﻬﻤﺎ ، ﻳﻀﻤﱢﻨﺎﻩ أن أرادا وإن ، ذﻟﻚ ﻓﻠﻬﻤﺎ)٥(. = ١/٣٩٢ . )١ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٧ﺗﺤﻔﺔ/٣٢١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺸﺮواﻧﻲ ﺣﻮاﺷﻲ )ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻌﺒﺎدي ﻗﺎﺳﻢ واﺑﻦ اﻟﺸﺮواﻧﻲ (اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ،: ا ﺷﻬﺎب ﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ، ٧/٢٣١ . )٢ ( اﻟﻤﺮﺑﻊ ٢اﻟﺮوض /٣٦٦ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺮﺑﻊ ٢اﻟﺮوض/٣٦٦ . )٤( ص وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ٤٤٢اﻧﻈﺮ-٦٤٢ . )٥( ص وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ٦٤٢اﻧﻈﺮ .

١٩٢ واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻳﻘﺎل ﺑﺄن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ : ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺤﻖ إن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﺗﻌﺬر اﻟﺨﻠﻂ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎﻟﻒ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ ﻓﺈن ﺑﻌﺪﻩ أﻣﺎ ، ، اﻟﺼﻮاب إﻟﻰ اﻷﻗﺮب هﻮ ﺑﺎﻟﺘﻀﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن وﻟﺬﻟﻚ .

٢٩٢ ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْ أﺣﺪُ أراد إذا أﺧﺬَ ﻦ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮط . اﻟﺠﻨﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺘﺎن اﺧﺘﻠﻄﺖ إذا ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺒﻖ واﻟﺘﻲ ، اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺘﻤﻴﺰا وﻟﻢ ، أن اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ ﻷﺣﺪ ﻓﻬﻞ ، ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮل: اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺁﺧﺬَ أﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻮﺿﺎً وأﻋﻄﻴﻚ ، . ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﺧﺘُﻠِﻒ : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻮز وﻳﻐﺮم ، ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮاضٍ ﻋﻦ ذﻟﻚ دام ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﺑﻪ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﻴﺮد ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ، -اﷲ ﺑﺈذن: - ﻳﻘﻮل أن اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻴﺰون أﻧﻬﻢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺁﺧﺬ أﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﻚ وأﻏﺮم ، ﺎنآ أن ﺑﺸﺮط ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻷن ؛ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺿﻴﺎ ﻓﺈذا ، ﺣﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺻﺢ اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ أﺣﺪ أﺑﻰ وإن ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻳﺒﺎع ﻓﺈﻧﻪ ، ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺜﻤﻦ وﻳﻘﺴﻢ ﺣﻘﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ آﻞ ، اﻷﺻﺢ ﻋﻠﻰ ،)١( ﻣﻦ اﻟﻤﺬهﺐ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺒﺴﻮط (( ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ )): ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﻓﺈن أﺣﺪهﻤﺎ: اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺁﺧﺬ أﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ وأﻏﺮم ، آﺎن ﻓﺮﺿﻲ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻪ ﺟﺎز ، ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻷن ؛ ﺻﺢ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺿﻴﺎ ﻓﺈذا ، ﺣﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻳﺒﺎع ﻓﺈﻧﻪ أﺣﺪهﻤﺎ أﺑﻰ وإن ، اﻟﺜﻤﻦ وﻳﻘﺴﻢ ، واﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ(( )٢( . )١ ( اﻷﺻﺢ -اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ- ا أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻟﺘﺮﺟﻴﺢ واﻟﻤﺸﻬﻮر ، -ﻋﻨﺪهﻢ- اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺁآﺪ أﻧﻪ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،- ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ-ﻣﺼﺎدرﻩ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، اﻷرﺑﻌﺔ . ٤٨١ص-٧٨١ . )٢ (١١اﻟﻤﺒﺴﻮط/١١١ .

٣٩٢ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﻌﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﺮﱠ )): ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺤﻖ أن ﺗﺮاﺿﻴﺎ ﻓﺈذا ، ﺻﺢ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ(( )١( . اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﺎل: ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻳﺄذن أن ﺑﺸﺮط ذﻟﻚ ﻳﺠﻮز أواﻟﺤﺎآﻢ ، ﺑﺬﻟﻚ ﻻ اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺴﻤﺔ ﻷن ؛ اﻟﺤﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺆﻣﻦ)٢(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻻﻳﺠﻮز . اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬهﺐ وهﻮ)٣( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻜﺒﺮىاﻟ ﻤﺪوﻧﺔ )): (( ﻗﻠﺖ : أﺣﺪهﻤﺎ ﻗﺎل إن أرأﻳﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: أو هﺬا ﺷﻌﻴﺮك ﻣﺜﻞ ﻟﻚ أﻏﺮم أﻧﺎ ﺣﻨﻄﺘﻚ ﻣﺜﻞ هﺬا وﺁﺧﺬ ، آﻠﻪ ﻻ أم ﻟﻪ ذﻟﻚ أﻳﻜﻮن ، ﻗﺎل ؟: ﻻ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن وﻻ ، ﻳﺤﻞ هﺬا(( )٤( . ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﺠﺐ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ آﻼم ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺈﻧ وﻋﻠﻴﻪ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻪ اﻟﺼﻮرة ﻋﻨﺪهﻢ اﻷﺻﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ؛)٥( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻮز ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ، ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وﻳﻐﺮم ﻣﺎ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮاضٍ ﻋﻦ ذﻟﻚ دام وهﻢ ، ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ : ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ )) : ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺤﻖ أن ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺿﻴﺎ ﻓﺈذا ، ﺻﺢ(( )٦( . ب-ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻻﻳﺠﻮز ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ: ﺑﺮﺑﻮي رﺑﻮي ﺑﻴﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻻﻳﺆﻣﻦ ، )١ ( ١١اﻟﻤﺒﺴﻮط/١١١ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺮوض ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/٢٧٤ . )٣ ( اﻧﻈﺮ ))اﻟﻜﺎﻓﻲ(( ص ٤٠٤ . )٤ ( اﻟﻜﺒﺮى ٥١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/ ٧٤١. واﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺎﻓﻲ ٤٠٤ص . )٥( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/٩٨ اﻟﺸﺮواﻧﻲ ﺣﻮاﺷﻲ ٧،/٢٣١ . )٦ ( ١١اﻟﻤﺒﺴﻮط/١١١ .

٤٩٢ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ)١( . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : ﻳﻘﺎل ﺑﺄن اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ: ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻋَﻠِﻢ إذا اﻟﻤﺨ ﻣﺎﻟﻪﻗﺪر ﻣﻦ ﻠﻮط اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ، أو ، ﺷﻴﺌﺎً أﻋﻄﺎﻩ ﻗﻤﺤﻪ ﺑﺪل أرزاً ﻳﻌﻄﻴﻪ آﺄن ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺸﺮط ذﻟﻚ ﻓﻠﻪ ، أﻳﻀﺎً اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻔﻀﻞ رﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاراً ، اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ورﺑﺎ ، ﻳُﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻓﺈن ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻗﺪر ﻟﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﺎﻟﻪ ﺟﻨﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪل أﺧﺬ ﻳﺸﺄ وﻟﻢ ، ﻳﺠﺰ)٢( . )١ ( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ ١اﻧﻈﺮ/ ٧٤١ ص وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ٧٤٢، . )٢( ص وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ٨٤٢اﻧﻈﺮ .

٥٩٢ اﻟﺨـﺎﺗـﻤــﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎتاﻟﺤﻤ ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬي ﷲ ﺪ وﻓﻘﻨﻲ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ، اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻹﺗﻤﺎم ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺪوﺗﻨﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ، ، اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ وﺑﻌﺪ ، : ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أهﻢ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬا ﺑﺤﺚ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻓﺒﻌﺪ اﻵﺗﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ : ١ - ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﻋﻘﻮد ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ -ﺳﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺸﺎرع ﻋﻨﺎﻳﺔ-ﻟﻠﻌﻴﺎن ﺑﺎرزة ﻋﻨﺎﻳﺔ ، وﻗﻊ ﻣﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺘﺮك ﻟﻢ ﺣﻴﺚ أﺛﺮا ﻟﻬﺎ وﺗﺮك إﻻ اﻟﻮﻗﻮع ﻳﺤﺘﻤﻞ أو ، وﺣﻜﻤﺎً ﻣﻨﺘﻪ وﺗﻤﺎم دﻳﻨﻪ، آﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ، . ٢ - اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ أﻣﻮال اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُﺘﻌﺪﱠى أن ﻣﻦ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﺗﺆﺧﺬ . ٣- أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻳﺴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻇﻬﻮر وﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ، اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﻷﺣﻮال ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﺮج رﻓﻊ ﻓﻲ واﻟﺴﻌﻲ ، ﻓﻲ ﺑﺎرز هﻮ آﻤﺎ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﺌﺎم ﺗﻌﻠﻴﻼت . ٤- ﻣﺎ أن ﻻ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺧﻠﻂ ﻓﺎﻻﺣﺘﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴّﺰ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ط اﻟﻐﺮر ﺷﺒﻬﺔ ﻋﻦ ﺑُﻌﺪاً ؛ ﺑﺎﻟﻔﺴﺦ . ٥- ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳُﺴﻠﻢ ﻣﺎ أن ﺣﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻞ ، ، ﺧﻠﻘﺔً ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ . ٦ - ﻣﺎل ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻗﻮﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﺸﺮآﺔ اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ اﺷﺘﺮاط ﻋﺪم هﻮ ، اﻧﻌﻘﺪ وإن ، وﺟﻮدﻩاﻹﺟ ﻣﻊ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎع . ٧- ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻣﺎلَ اﻟﻤﻀﺎرِب ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز ذﻟﻚ ﻣﺎدام ، اﻟﻤﺎل ربّ ﺑﺈذن وآﺎن ، ﻟﻠﻤﺎل ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻠﻂ . ٨- اﻟﺸﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﺷﺘﺮاط ﻋﺪم اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻐﻨﻲ وأﻧﻪ ، ﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﻧﺤﻮ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻗﺎم . ٩- ﺑ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﺎﻟَﻪ اﻟﻤﺎل ربﱢ أﺧﺬ ﺟﻮاز ﻤﺜﻠﻪ-ﺗﻐﻴﱡﺮٍ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ -

٦٩٢ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي إﻟﻴﻪ دﻓﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا اﻟﻤﻔﻠِﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ، ، اﻟﺴﻨﺔ ﻇﺎهﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دلّ آﻤﺎ . ٠١ - ﺑﻤﺎ ﺣِﻠﱡﻪ ﻣﺸﺮوط اﻷوﺻﻴﺎء ﺑﺄﻣﻮال اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮال ﺧﻠﻂ أن اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء : } {)١( ﻓﻼ اﻹﺻﻼح أﺟﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﺷﺮﻳﻄﺔَ ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﺑﺄس ﻟﻬﻢ . ١١- ﺟﺎﺋﺮا آﺎن وإن اﻟﻐﺎﺻﺐ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻟﻢ اﻹﺳﻼم أن إﻻ ، اﻷﺻﻠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻖ رد ﻣﻦ ﺑﺄآﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أوﺟﺐ ﺣﻴﺚ ، إ اﻟﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪإﻋﺎدة ﻟﻰ ﻟﺤﻘﻪ وﻟﻮ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻟﺰﻣﻪ ﻣﺨﺘﻠﻄﺎً آﺎن وإن ، ،وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ وﺳﻤﻮﻩ اﻹﺳﻼم ﻋﺪل ﺑﺬﻟﻚ ،وﻳﺘﺠﻠّﻰ مٌ ﻏﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺷﺮاﺋﻌﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻤﻌﺘﻨﻘﻴﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺼﻮرة وأﺣﻜﺎﻣﻪ ، اﻟﺒﺎهﺮة . ٢١ - ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت أﻟﺼﻖ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع أن )اﻟﺨﻠﻂ (ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ آﺜﺮة ﻓﻲ ﺟﻠﻴّﺎً ذﻟﻚ آﻤﺎﺑﺮز ، اﻟﻨﺼﻮص ووﻓﺮة ، ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺔ دراﺳﺎت وﺟﻮد وﻓﻲ ، . ٣١ - ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﺄﺻﻴﻼ اﻟﻤﺬاهﺐ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ أن اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺬهﺐ إﻣﺎم ﻟﺪن ﻣﻦ رﺣﻤﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ، اﷲ . ﻻ وإﻧﻨﻲ هﺬا ﺣﻘﻪ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا أوﻓﻴﺖ ﻗﺪ أﻧﻨﻲ أزﻋﻢ ﻟﻘﻠﺔ ؛ ا اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻓﻲ ﻟﺸﺮﻳﻒﺑﻀﺎﻋﺘﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ ، وﻻ ، أدﻋﻲ -ﻟﻤﺜﻠﻲ وﻟﻴﺲ ﻳﺪﻋﻲ أن- ﺑﺠﺪﻳﺪ أﺗﻴﺖ أﻧﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻗﺪ أﻧﻨﻲ وﺑﺤﺴﺒﻲ ، ، ﺣﺪاﺛﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﻏﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻧﺼﻮص إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل وﺻﻌﻮﺑﺔ ، ، واﻟﻘﺒﻮل اﻹﺧﻼص اﷲ أﺳﺄل آﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮزﻗﻨﻲ وأن ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﺴﺌﻮل أآﺮم إﻧﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠ أهﻞ ﻣﻦ وأرﺟﻮ ، ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ واﻟﻔﻀﻞ ﻢ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻬﺬا ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻞ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮﺣﻢ ، ﻋﻴﻮﺑﻲ إﻟﻲ أهﺪى اﻣﺮأ اﷲ . )١( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ .

٧٩٢ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ١ - اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﺟﻮاﻧﺐ ﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎل أوﺻﻲ) اﻟﺨﻠﻂ أﺣﻜﺎم ( ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت أﺑﻮاب ﺳﺎﺋﺮ ﺗﺘﻤﺔ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻗﺒﻞ ، اﻟﻔﻘﻪ أﺑﻮاب آﺎﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،.. ﻴﺮهﺎوﻏ واﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﻟﺘﺸﻌّﺐ ؛ اﻟﻔﻘﻪ أﺑﻮاب ﺑﻌﺎﻣﺔ . ٢- ﺑﺎﻟﻤﺼﺎرف ﺟﺪر ﺗﻌﻨﻰ أن اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر وﺷﺮآﺎت ، ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻗﺪ اﻟﻤﺎل أن ذﻟﻚ ؛ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت ﻧﻌﻤﺔ آﺎن أن ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻤﺔً أرﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ . ﺑﻞ ، ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﺗﺪرس ﺷﺮﻋﻴﺔ هﻴﺌﺎت إﻳﺠﺎد ﺑﻬﻢ ﻓﻘَﻤِﻦٌ وﻣﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎراﺗﻬﻢﻳﺴﺘﺠﺪ ﺑﺸﺄن ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻧﻮازل . ٣ - أن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ذوات اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻋﻠﻰ أﻗﺘﺮح وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ وأﺑﺤﺎﺛﻬﺎ رﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﻨﺸﺮ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺨﺼﻮص ﺗﺼﻮﻳﺐ إﻟﻰ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎج ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺑﻌﺪ ؛ اﻟﻨﺎس ﻟﺤﺎﺟﺔ ؛ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺳﺔ أﺿﻨﺖ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت دراﺳﺎت ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ا ﻣﻦ ﻣﺪة ﻟﺰﻣﺎنﺑﺎﺣﺜﻴﻬﺎ ﻳﺄﻣﻠﻮن ﻣﻤﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻟﺘﺨﺮج ؛ . دور ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون ، ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ ﻳﻌﻴﻦ أﻧﻪ أﺣﺴﺐ وﻣﻤﺎ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻻﻣﺘﻴﺎز ﺣﻖّ وإﻋﻄﺎء ، ، ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ اﺳﺘﺪﻋﻰ إذا اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ، واﺳﺘﺸﺎرة ، واﻷوﻟﻰ ، واﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﺨﺒﺮة أهﻞ -أﺣﺴﺐ ﻓﻴﻤﺎ- أن ﻳﺆﺳﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮﺟﻮة اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻌﻤﻮم ؛ اﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺠﻠﺲ وﻟﻴﺤﺼﻞ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺮوح ﻣﻦ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺼﺮوح هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺸﻮد اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت وﺑﻴﻦ ، ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺁﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺼﺮوح هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺟﻮّ اﻟﺪور وﻟﻴﺤﺼﻞ ، ، ﻣﺠﺘﻤ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻرﺗﻘﺎء ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪوهﻮ ﻓﻲ واﻋﻴﺎً ﻌﺎً ، ﻻ ﺟﻬﺎﻻﺗﻪ ﻋﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﺨﺒﻄﺎً وأﻋﻠﻢ أﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ، . وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ وﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ ، أﺳﺘﻐﻔﺮك ، إﻟﻴﻚ وأﺗﻮب .

٨٩٢ اﻟﻔــﻬــﺎرس اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻬﺎرس ﻋﻠﻰ وﺗﺸﺘﻤﻞ : ١- اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس . ٢- اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . ٣- ﻓﻬﺮس اﻟﺸﻌﺮ . ٤- اﻷﻋﻼم ﻓﻬﺮس . ٥- واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻬﺮس . ٦- اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس .

٩٩٢ ١- اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس j¥JªA —iÃm } ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ اﻟﺤَﻖﱠ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮا وَﻻَ {]٢٤[.............................................٤٣ } ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺎﻋْﺘَﺪُوا ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻋْﺘَﺪَى ﻓَﻤَﻦِ {]٤٩١[......................٦٨١ ٧٨١، } إِ ﺗَﻌْﺘَﺪُوا اﻟﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَوَﻻَ ﻳُﺤِﺐﱡ ﻻَ اﻟﻠﱠﻪَ نﱠ{]٠٩١[...........................٥٨١ } اﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻋَﻦِ وَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ {]٠٢٢[....................................٩٣ ٤٣٢، } ﻓَﺈِﺧْﻮَاﻧُﻜُﻢْ ﺗُﺨَﺎﻟِﻄُﻮَهُﻢْ وَإِن ﺧَﻴْﺮٌ ﻟﱠﻬُﻢْ إِﺻْﻼحٌ ﻗُﻞْ {]٠٢٢[................٣٣٣ } ﺧَﻴْﺮٌ ﻟﱠﻬُﻢْ إِﺻْﻼحٌ ﻗُﻞْ {]٠٢٢[...................................٠٣٢ ٢٣٢، } ﺗُﺨَﺎﻟِﻄُﻮهُﻢْ ﻓَﺈِﺧْﻮَاﻧُﻜُﻢْوَإِنْ {]٠٢٢[....................١٣٢ ٦٣٢، ٧٣٢، } اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ وَاﻟﻠﱠﻪُ {]٠٢٢[..................................................١٣٢ } ﻣَﻴْﺴَﺮَةٍ إِﻟَﻰ ﻓَﻨَﻈِﺮَةٌ ﻋُﺴْﺮَةٍ ذُو آَﺎنَ وَإِن {]٠٨٢[.........................٦٢٢ BnƒªA —iÃm } ﻧَﻔْﺴﺎً ﻣﱢﻨْﻪُ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﻦ ﻟَﻜُﻢْ ﻃِﺒْﻦَ ﻓَﺈِن {]٤[...................................٠١٢ } ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﻌْ ﻏَﻨِﻴﺎ آَﺎنَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِوَﻣَﻦ ﻓَﻠْﻴَﺄْآُﻞْ ﻓَﻘِﻴﺮاً آَﺎنَ وَﻣَﻦ ﻔِﻒْ {]٦[...٣٣٢ } ﻧَﺎراً ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻳَﺄْآُﻠُﻮنَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻇُﻠْﻤﺎً اﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ أَﻣْﻮَالَ ﻳَﺄْآُﻠُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ ﺳَﻌِﻴﺮاً وَﺳَﻴَﺼْﻠَﻮْنَ {]٠١[..................................................٠٣٢ } ﻻ ﺁﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ أَﻣْﻮَ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِﺗَﺄْآُﻠُﻮاْ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ اﻟَﻜُﻢْ {]٩٢[.............٧٤١ } ﻣﱢﻨﻜُﻢْ ﺗَﺮَاضٍ ﻋَﻦ ﺗِﺠَﺎرَةً ﺗَﻜُﻮنَ أَن إِﻻﱠ {]٩٢[...................٩٠٢ ٠١٢،

٠٠٣ f÷BùA —iÃm } دَاوُودَ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﻠَﻰ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﺑَﻨِﻲ ﻣِﻦْ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻟُﻌِﻦَ {]٨٧[............٨٤ } وَاﻟﻨﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ آَﺎﻧُﻮا وَﻟَﻮْ وَﻟَﻜِﻦﱠ أَوْﻟِﻴَﺎءَ اﺗﱠﺨَﺬُوَهُﻢْ ﻣَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ أُﻧﺰِلَ وَﻣَﺎ ﺒِﻲﱢ ﻓَﺎﺳِﻘُﻮنَ ﻣﱢﻨْﻬُﻢْ آَﺜِﻴﺮاً {]١٨[...................................................٩٤ ¬B®√fiA —iÃm } ﺷُﺤُﻮﻣَﻬُﻤَﺂ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺣَﺮﱠﻣْﻨَﺎ وَاﻟْﻐَﻨَﻢِ اﻟْﺒَﻘَﺮِ وَﻣِﻦَ {]٦٤١[.......................٠٤ } هِﻲَ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ إِﻻﱠ اﻟﻴَﺘِﻴﻢِ ﻣَﺎلَ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮا أَﺣْﺴَﻦُوَﻻَ {]٢٥١[.....................٧٣٢ }وﻻ إِﻻﱠ ﻧَﻔْﺲٍ آُﻞﱡ ﺗَﻜْﺴِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ {]٤٦١[.........................٤٩١ ٥٩١، IÃNªA —iÃm } ﺳَﻴﱢﺌﺎً وَﺁﺧَﺮَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻋَﻤَﻼً ﺧَﻠَﻄُﻮاْ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢْ اﻋْﺘَﺮَﻓُﻮاْ وَﺁﺧَﺮُونَ {]٢٠١[..٠٤ o√ÃÕ —iÃm } أَﻧﺰَﻟْﻨَ آَﻤَﺂءٍ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ اﻟْﺤَﻴَﺎةِ ﻣَﺜَﻞُ اﻟﺴﱠﻤَﺂءِإِﻧﱠﻤَﺎ ﻣِﻦَ ﺎﻩُ {]٤٢[....................٠٤ ±»∏ªA —iÃm } ﻧَﺒَﺎتُ ﺑِﻪِ ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻂَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦَ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ آَﻤَﺂءٍ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ اﻟْﺤَﻴَﺎةِ ﻣﱠﺜَﻞَ ﻟَﻬُﻢ وَاﺿْﺮِبْ اﻷرْضِ {]٥٤[................................................................١٤ _____{ —iÃm } ﻟﱠﻨُﺤَﺮّﻗَﻨّﻪُ ﻋَﺎآِﻔﺎً ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻇَﻠْﺖَ اﻟّﺬِي إِﻟَـﻬِﻚَ إِﻟَﻰ وَاﻧﻈُﺮْ اﻟْﻴَﻢﱢ ﻓِﻲ ﻟَﻨَﻨﺴِﻔَﻨﱠﻪُ ﺛُﻢﱠ ﻧَﺴْﻔﺎً {..........................................................................٣١١

١٠٣ x —iÃm } وَﻋَﻤِﻠُﻮاْ ﺁﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِﻻﱠ ﺑَﻌْﺾٍ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟَﻴَﺒْﻐِﻲْ اﻟْﺨُﻠَﻄَﺂءِ ﻣﱢﻦَ آَﺜِﻴﺮاً وَإِنﱠ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ {]٤٢[......................................................٣٢ ١٤، ªeBA —iÃm } إِﻧﱠ ﺷَﺪِﻳﺪاً ﻋَﺬَاﺑﺎً ﻟَﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣﺎأَﻋَﺪﱠ ﺳَﺂءَ ﻬُﻢْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ آَﺎﻧُﻮاْ {]٥١[.............٥٩ ∂›ÒªA —iÃm } ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻇَﻠَﻢَ ﻓَﻘَﺪْ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣُﺪُودَ ﻳَﺘَﻌَﺪﱠ وَﻣَﻦ {]١[..................................٨٢٢

٢٠٣ ٢- اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ±ªfiA ≤jY اﻟﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﺑِﺄَﻣْﻮَالِ اﺑْﺘَﻐُﻮا ﻻ ، اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔُ ﺗَﺄْآُﻠﻬَﺎ ................................٨٣٢ اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ آﻼﺑﻚ أرﺳﻠﺖ إذا وذآ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﷲ اﺳﻢ ﺮت......................٦٤ وﻋﻔﺎﺻﻬﺎ وآﺎءَهﺎ اﻋﺮفْ ﺳﻨﺔ وﻋﺮﱢﻓْﻬﺎ ،................................. ٤٤ ﻣَﺎلٌ ﻟَﻪُ ﻳَﺘِﻴﻤﺎً وَﻟِﻲَ ﻣَﻦْ أَﻻَ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻪُ ﻓَﻠْﻴﺘﱠﺠِﺮْ ، اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔُ ﺗَﺄْآُﻠَﻪُ وَﻻَﻳﺘْﺮُآْﻪُ ،..٧٣٢ واﻟﻜﺬب اﻟﻠﻐﻮ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ اﻟﺴﻮق هﺬﻩ إن.....................................٧٤ ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺎع رﺟﻞ أﻳﻤﺎ رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻓﺄدرك أﻓﻠﺲ، وﻗﺪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ، ﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺾ............................................٨٢٢ BNªA ≤jY اﷲ؟ رﺳﻮل أﻧﻲ ﺗﺸﻬﺪ.........................................................٥٤ وَﻟﻴﱢﻪ أُذُن ﻓﻲ ﻓﻴﻘﺮهﺎ اﻟﺠﻨﻲ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻠﻚ............... ٢٤ BàA ≤jY ﻟﻠﺬﺋﺐ أو ﻷﺧﻴﻚ أو ﻟﻚ هﻲ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺧﺬهﺎ.....................................٤٤ ﺑﺎﻟﻀﱠﻤَﺎن اﻟﺨَﺮَاج ............................................................٤٥٢ اﻟﺨَﻔْﻖُ واﻟﺨَﻼَط ،..............................................................٢٣ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺧُﻠﻂ .............................................................. ٦٤ æAhªA ≤jY ﺑِﻮَزْن وَزْﻧًﺎ ﺑِﺎﻟﺬﱠهَﺐ اﻟﺬﱠهَﺐُ .....................................................٢٢١ ﺑِﺎﻟﺬﱠهَﺐِ اﻟﺬﱠهَﺐُ ﺑِﺎﻟﻔَﻀﱠﺔِ وَاﻟﻔِﻀﱠﺔُ ، ﺑِﺎﻟﺒُﺮﱢ وَاﻟﺒُﺮﱡ ،........................ ٥٢١

٣٠٣ AjªA ≤jY ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ رَأَى ﻣُﻌَﺼْﻔَﺮَﻳْﻦِ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻲﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ .............. ٤١١ اﻹﻳﻤﺎن ﺟﻴﺪ ﻣﺆﻣﻦ رﺟﻞ.....................................................٣٤ ≤jYîrªA اﻟﺨﻠﻴﻂ ﻣﻦ أَوْﻟﻰ اﻟﺸﺮﻳﻚ اﻟﺠﺎر ﻣﻦ أوﻟﻰ واﻟﺨﻠﻴﻂ ،.....................٣٢ أرﺑﻌﺔ اﻟﺸﻬﺪاء..................................................................٣٤ A ≤jY ﻣﺎ اﻟﻴَﺪِ ﻋَﻠَﻰ أَﺧَﺬَتْ ......................................٥٤٢ ٦٥٢، ٦٠٣، B∞ªA ≤jY وﺑَﻴﱠﻨَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺎ ﻓَﺈِن ﺑَﻴْﻌِﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﺑُﻮرِكَ ،............................... ٧٥١ ≤B∏ªA ≤jY وﻻ ﻣﺴﺮف ﻏﻴﺮ ﻳﺘﻴﻤﻚ ﻣﺎل ﻣﻦ آُﻞْ ﻣﺒﺬر...............................٧٣٢ ﻧُ رَﺳُﻮلآُﻨـﱠﺎ ﻋَﻬْﺪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺠَﻤْﻊِ ﺗَﻤْﺮَ ﺮْزَقُ اﻟﻠﱠﻪِ ..............................٧٢ ¬›ªA ≤jY ﻻَ ﺗُﻔَﺼﱠﻞ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗُﺒَﺎعُ .........................................................٢٢١ ﻻ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﺪي ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺧﺬوا ﺣﺘﻰ ،...........................................٩٤ ﻻﺧِﻼط وﻻوِرَاط ،............................................................٥٢ ﻻﺿَﺮر وﻻﺿِﺮار ،........................................................٥٦٢ ﻻ ﺟﺎد أﺧﻴﻪ ﻣﺘﺎع أﺣﺪآﻢ ﻳﺄﺧﺬ.............................................٥٤٢ ﻣُﺘَﻔَﺮﱢقٍ ﺑَﻴﻦَ ﻻﻳُﺠْﻤَﻊُ وَﻻَﻳُﻔَﺮﱠقُ ﻣُﺠْﺘَﻤِﻊٍ، ﺑَﻴْﻦَ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔ ﺧَﺸْﻴَﺔَ ؛............٥٢