احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٦٥٢ ﻋﺴﻞ(( )١( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ، ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻤﻴﺰ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، : ١ - ﺣﺪﻳﺚ )) ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن اﻟﺨﺮاج(( )٢( . ٢ - أﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻠﻮا ردهﺎ إﻣﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﱠت اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻬﺬا ، ﺿﻤﺎﻧﻬﺎ ﻓﻠﺰﻣﻪ ﻻﻳﺘﻤﻴﺰ ﺧﻠﻄﺎً ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺧﻠﻄﻬﺎ وﻷﻧﻪ ، أن ﻓﻮﺟﺐ ، ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﻟﻮ آﻤﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄدﻧﻰ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﺼﻮرة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﻠﻂ وﻷن ، اﺳﺘﻬﻼآﺎً )٣( . ب-ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺧﻠَﻄَﻬﺎ آﺎن إذا إﻻ ، ﻟﻺﺣﺮاز اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، : اﻟﻌﻠﺔ : وهﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻪ أن: )) ﻣﻦ ﻟﻬﻤﺎ أﺣﺮَزُ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ أن ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺨﺰﻧﻴﻦ ﺷﻐﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ وأرﻓﻖ ، وآﺮاﺋﻬﻤﺎ ، وﺣﻔﻈﻬﻤﺎ...(( )٤( . واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ: ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﻓﻲ آﺎن وإن ، إﻻ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﱟ ﻧﻮع ﻓﻴﻪ أن اﻟ رب ﻷن ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻳﺄذن ﻟﻢ ﻮدﻳﻌﺔ ، اﻟﻀﻤﺎن ﻓﻮﺟﺐ)٥( . اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب إﻟﻴﻪ ﻣﺎذهﺐ هﻮ اﻟﺮاﺟﺢ إذن ﻟﻘﻮة ؛ أدﻟﺘﻬﻢ راﺟﺢ ﻣﻌﺎرض ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ، . )١ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٢٤ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٣اﻟﺸﺮح/٠٢٤ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ، ﺟُﺰيّ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ: ص: ٦٤٢ . )٢( ص ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ٥٢٢ﺳﺒﻖ ،^واﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻠﻰ: ٨/٦٣١ . )٣ ( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٦اﻧﻈﺮ/١٠٣ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٧،/٦٧٢ . )٤ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٠٢٤ . )٥( اﻧﻈﺮ: ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/١٠٣ اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ اﻷﻣﻴﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت ، ٢ﺑﺎﻟﻤﺎﻟﻴﺔ/٤٠١١ .

٧٥٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺠﻨﺴﻪ اﻟﻤﺎﺋﻊ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﻬﺮ ﻣﺠﻤﻊ ) )) : (( وإن ﺧﻠﻄﻬﺎ (أي ، : اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﻮدَع )ﺑﻤﺎﻟﻪ(..)ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﺈن ،( ﺧﻠﻄﻬﺎ)ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ(آﺨﻠﻂ. . اﻟﻤﺎﻳﻊ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ واﻟﻠﺒﻦ ،)ﺿﻤﻦ(( ()١( . اﻟﻬﻤﺎم اﺑﻦ وﻗﺎل )): ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻌﺪﻳﺎ اﻟﺨﺎﻟﻂ أن واﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﺠﻨﺴﻪ ﺧﻠﻄﻪ إذا ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮط وﻻ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﺨﻼف أو ، آﺸﻴﺮج ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺧﻠﻄﻪ ﻏﻴﺮﻩرﺟﻞ ﺑﺰﻳﺖ(( )٢( اﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ. ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻠﻐﺔ (( اﻟﺼﺎوي ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ)٣( - اﷲ رﺣﻤﻪ: - ))ﻗﻮﻟﻪ:) ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﺗﻌﺬر إذا (أي ، : ﺑﺪهﻦ وﺧﻠﻄﻬﺎ ﺳﻤﻨﺎ ﻟﻮآﺎﻧﺖ آﻤﺎ زﻳﺖ أو ﺗﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ وإن ﻓﺘﻀﻤﻦ ،(( )٤(. اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎريوﻗﺎل زآﺮﻳﺎ - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺿﻤﻦ ..وآﺄن ﺑﻤﺎل ﻳﺨﻠﻄﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮدِع وﻟﻮ ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ ،(( )٥( . ﻓﻘﻮﻟﻪ )): ﺑﻤﺎل(( وﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎﺋﻌﺎً آﺎن ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻧﻜﺮة . وﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑﻤﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع )١( اﻷﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﻧﻬﺮ ﻣﺠﻤﻊ ،داﻣﺎداﻓﻨﺪي ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ، ، هـ٧١٣١ط ٢/١٤٣ . )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧١ . )٣( اﻟﺼﺎوي هﻮ ،: اﻟﺨﻠﻮﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻟﺼﺎوي اﻟﺸﻬﻴﺮ ، ﻧﺴﺒﺘﻪ ، إﻟﻰ)اﻟﺤﺠﺮ ﺻﺎء( اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أﻗﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻤﺼﺮ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٥٧١١، ، ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ )): اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ (( ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ وﺣﻮاش ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪردﻳﺮ اﻟﺸﻴﺦ آﺘﺐ ، ))اﻟﺴﻨﻴ ﺔاﻟﻔﺮاﺋﺪ (( ﺗﻮﻓﻲ ، ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ هـ١٤٢١ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻋﻼم/٦٤٢ . )٤ ( اﻟﺴﺎﻟﻚ ٣ﺑﻠﻐﺔ/٧٩٣ . )٥ ( اﻟﻄﻼب ١ﻣﻨﻬﺞ/٦٧ .

٨٥٢ ﻻ ﻣﺎﻟﻪﺗﺘﻤﻴ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺰ أو ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎل ﺿﻤﻨﻬﺎ ، ﺧﻠﻄﻬﺎ ﺳﻮاء ، ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ أو ، دوﻧﻬﺎ أو ، أﺟﻮد أو ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻞ ، : أن ﺑﺪراهﻢ دراهﻢ ﻳﺨﻠﻂ أو ، ﺑﺪهﻦ دهﻨﺎً ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ آﺎﻟﺰﻳﺖ ، أو ، اﻟﺴﻤﻦ ، أو ﺑﻐﻴﺮﻩ(( )١(. اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﺨﺎﻟ ﺑﺘﻀﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﻮن اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء أن ﻂ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ هﺬا ﺑﺨﻠﻄﻪ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﺘﻌﺪّ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ وﻣﻔﻮﱢت ، اﻟﺮد إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ)٢( . )١ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٠٣ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٢٤ . )٢ ( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٧اﻧﻈﺮ/٦٧٢ .

٩٥٢ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﺎل اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ، ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻨﺪوﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ آﻴﺲ ﺗﻬﺮّأ ﻟﻮ اﻟﻤﺴ ﻟﻠﻤﺎل ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻣﺎل ﻓﻴﻪ ﺘﻮدعاﻟﺬي . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ أﺟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻟﻮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﺒﻲ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻟﻮ .

٠٦٢ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﺻﻨﺪوﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ آﻴﺲ ﺗﻬﺮّأ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻟﻠﻤﺎل ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻣﺎل . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ : اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻧﺺ -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ - واﻟﻤﺴﺘﻮدع اﻟﻤﻮدِع أن ﻋﻠﻰ اﻟﺤ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪﺷﺮﻳﻜﺎن ﺑﺤﺴﺐ آﻞ ﺎﻟﺔ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺠﻠﺔ )) : (( ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻴﺲ ﺗﻬﺮأ إذا اﻟﻮدﻳﻌﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮدَع أُﺧﺮ دﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﺪوق داﺧﻞ ، ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺎﻻن ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ، ﺑﻤﺠﻤﻮع واﻟﻤﺴﺘﻮدَع اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﺷﺘﺮك ، اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺣﺼﺘﻪ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ آﻞ ، اﻟﺼﻮرة وﺑﻬﺬﻩ ، : إذا هﻠﻜﺖ أو ﺑﻼ ﺿﺎﻋﺖ وﻻ ﺗﻌﺪﱟ ﻓﻼ ﺗﻘﺼﻴﺮ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻠﺰم(( )١(. ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب ﻳﺮون ﻻ أﺻﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮدع)٢( . ﻳﻘﻮﻟﻮن واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ -أﻳﻀﺎً - وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻚ اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ)٣(. اوﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﻐﻴﺮ هﻲ اﺧﺘﻠﻄﺖ وإن ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﺗﻠﻔﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﻋﻠﻠﻮا ؛)أي : أدى ﻟﻮ هﻼآﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼط أو ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﺪون وهﻮ ، ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﱟ (ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ، ، أوﻟﻰ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ(( )٤( . اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ : اﻟﻮد هﻼك إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼط أدى ﻟﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺔوﻋﻠﻠﻮا ﻟﻢ ، ﻳﻀﻤﻦ أو ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﺪون ﺣﺼﻞ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻣﺎدام ، ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺪﱟ ﻓﻤﺠﺮد ، )١( اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺠﻠﺔ : ١٥١ص واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٥١ . )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟﺬﺧﻴﺮة: ٦١/٩٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺘﺎج ٤ﻣﻐﻨﻲ/١٨٢ . )٤ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٠٣ .

١٦٢ أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻃﻬﺎ)١(. اﻟﺨﻼﺻﺔ : ﺗﻬﺮؤ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ إذا أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﻮن اﻟﻔﻘﻬﺎء أن اﻟﺒﺎﻟﻲ آﻴﺴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻂ وﺑﻐﻴﺮ ، ذاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻞ ، ﻓﺈﻧﻪ ، ﻻ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ وﻳﻜﻮﻧﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ، . )١( اﻧﻈﺮ : ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٠٣ .

٢٦٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ أﺟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻟﻮ . اﻟﻤﺴﺘﻮدع دون اﻟﺨﻠﻂ ﺑﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن أن اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى . ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ ))اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( آﺎن ﻟﻮ اﻟﺨﺎﻟﻂ أﺟﻨﺒﻴﺎً ...ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﻳﻀﻤﻦ ا ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻤﺎن ﻟﺨﺎﻟﻂ،(( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )): (( ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﺐ وﺣﻴﺚ اﻟﻤﻮدَع آﻐﻴﺮ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻋﻦ أﺟﻨﺒﻴﺎ آﺎن ﺳﻮاء اﻟﺨﺎﻟﻂ(( . . )٢(. اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻓﺈن أﺟﻨﺒﻲ ﻣﻦ آﺎن إذا اﻟﺨﻠﻂ إن اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﻗﺎل ﻻ ﻣﻔﺮﻃﺎً ﻳﻜﻮن إن إﻻ ﻳﻀﻤﻦ)٣(. اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا أﻧﻪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺻﺮح وﻗﺪ اﻟﻤﺎل ﻓﻀﻤﺎن أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع . ﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻏﻴﺮﻩ ﺧﻠﻄﻬﺎ وإن ﻓﺎﻟﻀﻤﺎن ، ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ(( )٤(. اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ : ذﻟﻚ ﻋﻠﺔ )): ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺪوان أن]أي: اﻷﺟﻨﺒﻲ[ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻀﻤﺎن ، ، ﻟﻮ آﻤﺎ أﺗﻠﻔﻬﺎ(( )٥( . اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﻮدﻳﻌﺔاﻟﻀﻤ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺎن آﺎن ﺳﻮاء ، ﻏﻴﺮﻩ أو اﻟﻤﺴﺘﻮدع وإﻧﺼﺎﻓﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﺪل ﻣﻦ وهﺬا ، . )١ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٧اﻟﺒﺤﺮ/ ٦٧٢ . )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧١ . )٣( اﻧﻈﺮ : واﻹآﻠﻴﻞ ٥اﻟﺘﺎج/٣٥٢ . )٤ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٠٣ . )٥ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٠٣ .

٣٦٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﺒﻲ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻟﻮ . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻧﺺ -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ - ﺻﻐﻴﺮاً آﺎن ﻟﻮ اﻟﺨﺎﻟﻂ أن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻀﻤﺎن وﻻ ، اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻳﻠﺤﻖ وﻻ ، ﺷﻲء اﻟﺼﻐﻴﺮ أﺑﺎ . ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ ))اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( أﺟﻨﺒﻴﺎً آﺎن ﻟﻮ اﻟﺨﺎﻟﻂ أو ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻻ ، اﻟﻤﻮدَع ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺨﺎﻟﻂ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻤﺎن ، ، أو آﺎن ﺻﻐﻴﺮاً آﺒﻴﺮاً وﻻ ، أﺑﻮﻩ ﻳﻀﻤﻦ ﻷﺟﻠﻪ . ﻓﻲ آﺬا اﻟﺨﻼﺻﺔ)١((( )٢(. ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ(( اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻻﺑﻦ )): إن أرأﻳﺖ ﻗﻠﺖ أم أﻳﻀﻤﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮدع ﺑﺸﻌﻴﺮ ﺻﺒﻲ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ ﺣﻨﻄﺔ رﺟﻼ اﺳﺘﻮدﻋﺖ ﻗﺎل ﻻ؟: ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺼﺒﻲﻗﺎل ﻓﻲ: ﻣﺎ إن أو ﻣﺘﺎع ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻲ اﺳﺘﻬﻠﻚ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﺎل ﻟﻪ آﺎن ﻓﺈن ﺿﺎﻣﻦ ﻓﻬﻮ أﻓﺴﺪﻩ ﻓﺎﻟﺠﻮ ﺑﻪ ﻳﺘﺒﻊ دﻳﻨﺎ ذﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻣﻦ اﻟﺼﺒﻲ أن ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ ﻓﻲ اب إﻻ اﻟﻤﻮدِع ﺣﻨﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﺤﻨﻄﺔ وﺿﺎﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺷﻌﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﺸﻌﻴﺮ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ واﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻓﻲ وﻳﻜﻮﻧﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻳﺘﺮآﺎ أن ﻳﺸﺎءا أن ، ﺣﻨﻄﺘﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ هﺬا ﺷﻌﻴﺮﻩ ﺑﻘﻴﻤﺔ وهﺬا ،. ﻗﻠﺖ : ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﻨﻄﺘﻪ أﺑﻘﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻠﻐﺖ؟: ﻻ ﻓﺘﻘﻮم هﺬا ﺣﻨﻄﺔ آﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ ، وإﻟﻰ ، ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻓﻴﻜﻮﻧﺎن ﻓﻴﻘﻮم هﺬا ﺷﻌﻴﺮ آﻴﻞ(( )٣( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل-ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻳﺒﻠﻎ ﻟﻢ ﻣﻦ أﻗﺮ وإذا اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ وﻻ ، اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﺧﻤﺲ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ وﻟﻢ ، أو اﷲ ﺑﺤﻖ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﺎﻟﻪ أو ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻲ ﻵدﻣﻲ ﺣﻖ ﺳﺎﻗﻂ آﻠﻪ ﻓﺬﻟﻚ ، ﻋﻨﻪ ﺧﺎ إﻧﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻷن ؛ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻃﺐ )١ ( اﻟﺨﻼﺻﺔ ﺿﺨﺎمآﺘﺎب ﻣﺠﻠﺪات ﺳﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ أﺑﺪع ، ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر ﻣﺎزﻧﺪان ﻣﻔﺘﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ. اﻧﻈﺮ : ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻴﺔ اﻟﺠﻮاهﺮ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ٤٩٢ص . )٢( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٧/٦٧٢ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧١ . )٣ ( اﻟﻜﺒﺮى ٥١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٦٤١ .

٤٦٢ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﻌﺎﻗِﻠﻴﻦ واﻟﻨﻬﻲ ...أن ﻳﺤﻴﻂ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﻗﺮ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ أﺑﻄﻠﺘﻪ وإذا إﻗﺮارﻩ أﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ﻋﺸﺮة ﺧﻤﺲ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺤﺎل هﺬﻩ وﻻ اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮك وﻻ اﻟﺤﺮ أﻟﺰﻣﻪ ﻟﻢ ، اﻟﻌﺘﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﷲ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ وﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ، إﻟﻰ ﻳﺆدوا أن وﺟﻞ ﻋﺰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎد(( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ )): (( ﻋﻨﺪﻩ ﺗﻠﻒ أو اﻟﺼﺒﻲ أﺗﻠﻒ ﻟﻮ ﻣﺎ ﻣﺎ أو اﺑﺘﺎع ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ﻟﻪ وأﻗﺒﻀﻪ رﺷﻴﺪ ﻣﻦ اﻗﺘﺮض ﻷن ؛ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻲ هﺬا ﻟﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻀﻴﻊ هﻮ اﻟﻤﻘﺒﺾ ﻓﻴﻐﺮم اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻲ أﻣﺎ ، اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﻌﺪ ﻓ اﻷم ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ آﻤﺎ اﻹﻗﺮار، ﺑﺎب ﻲ(( )٢(. أﺗﻠﻔﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ إذا ، اﻟﻤﺘﻠَﻒ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮدع هﻮ آﺎن ﻳﺠﺮي أن أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ، ﻏﻴﺮﻩ ودﻳﻌﺔ أﺗﻠﻒ إذا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺨﻼف . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻤﺒﺪع )): (( ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻪ ﻓﺘﻠﻔﺖ ودﻳﻌﺔ اﻟﺼﺒﻲ أودع وإن ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل ،: ﻳﻀﻤﻦ(( )٣( . ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮدع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮا آﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ)٤(. اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺻﺒﻲ أﺗﻠﻒ إذا ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻓﺈن ، ﻳﻀﻤﻦ آﺎن وﻟﻮ ، ﻋﻴﺎﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺎل ﻟﻪ وﺟﺪ إن أﺗﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﺿﻤﺎن اﻟﺼﺒﻲ وﻳﻠﺰم ، ، أُﺗ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ اﻟﻤﻌﺘﺪيﻓﺈن هﻮ ﻷﻧﻪ ؛ وﺟﺪﻩ ﻣﺘﻰ ﺒﻊ . )١ ( ٣اﻷم/٤٣٢ ٣،/٥٣٢ . )٢ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٢ﻣﻐﻨﻲ/٨ . )٣ ( ٥اﻟﻤﺒﺪع/٢٤٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٠٣ .

٥٦٢ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ودﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮى ﺑﺪراهﻢ اﻟﺪراهﻢ . ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ: اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺧﻠﻄﻬﺎ إذا اﻟﺪراهﻢ ودﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮى ﺑﻮدﻳﻌﺔ ،واﻟﺤﻨ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺎﺑﻠﺔ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪ. ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻹآﻠﻴﻞ ﺟﻮاهﺮ) )) : (( و (ﺗﻀﻤﻦ ) ﺑـ( ﺳﺒﺐ) ﺧﻠﻄﻬﺎ(ﺑﻐﻴﺮهﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ أي ﻟﻐﻴﺮﻩ أو ﻟﻪ ، ﻣﻌﻪ ﻳﺘﻌﺴﺮ ﺧﻠﻄﺎ ، ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ. ) إﻻ( ﺧﻠﻂ)ﺑﻤﺜﻠﻪ آﻘﻤﺢ ( وﺻﻔﺔ ﺟﻨﺴﺎ ﻓﻼ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ. ) أو ( ﻣﻨﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻊ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ إﻻ آﺨﻠﻂ آﻠﻔﺔ ﺑﻐﻴﺮ)ﺑﺪﻧﺎﻧﻴﺮدر اهﻢ( ﻓﻼ ﺑﻜﺘﺎن وﻗﻄﻦ آﺎن إذا ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺨﻠﻂ)ﻟﻺﺣﺮاز(ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺤﻔﻆ أي . )ﺑﻌﻀﻪ ﺗﻠﻒ إن ﺛﻢ (أي ، : ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ أو ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ)ﻓـ(اﻟﺘﺎﻟﻒ)ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ(ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺻﺔ)١( واﻟﺴﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺑﻘﺪر اﻵﺧﺮ ﻣﺎل ﻣﻦ أﺣﺪآﻤﺎ ﻣﺎل ﺗﻤﻴﺰ ﻟﻌﺪم آﺬﻟﻚ) ﻳﺘﻤﻴﺰ أن إﻻ ( ﻣﺎل ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪآﻢ ﻣﻦ ﻣﺎل آﻞ ﻓﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻣﻦ آﺎﻟﺪراهﻢ اﻵﺧﺮ ل رﺑﻪ(( )٢(. اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن اﻷﺻﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﺮى آﻤﺎ )١ ( اﻟﻤﺤﺎﺻﱠﺔ )): اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺗﺤﺎصﱠ : ﺣِﺼﺼﺎً ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻤﺎل اﻗﺘﺴﻤﻮا. (( اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/٩٣١ . )٢( ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮح اﻹآﻠﻴﻞ ﺟﻮاهﺮ ، اﻷزهﺮي اﻵﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻤﻴﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ وﺻﺤﺤﻪ ﺿﺒﻄﻪ ، : اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺎﻟﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ط ١،: هـ٨١٤١ ٢ /٠١٢ .

٦٦٢ ﻳﻀﻤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ﺁﺧﺮ ﺑﻤﺎل ﺧﻴﺎﻧﺔ هﺬا ﻓﻌﻠﻪ ﻷن ؛)١( . اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎريﻗﺎل زآﺮﻳﺎ - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - آﻴﻔﻴﺔ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻢ أو ﺣﻔﻆ ﻓ ﺑﻼ، ﺑﻴﺪﻩ ﺄﻣﺴﻜﻬﺎ ﻓﻴﻪ رﺑﻂ ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﻓﻀﺎﻋﺖ ، ، ﺿﻤﻦ..ﻟﻠﻤﻮدِع وﻟﻮ ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ ﺑﻤﺎل ﻳﺨﻠﻄﻬﺎ وآﺄن(( )٢( . اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ وﻗﻴﺪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﺪم ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل )): ﺧﻠﻂ وﻟﻮ ﻟﻠﻤﻮدِع ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻼً آﻴﺴﻴﻦ دارهﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ ، ، اﻷ ﻓﻲ ﺻﺢﺿﻤﻦ(( )٣(. اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ أﻣﺎ وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ : اﻷول : ﺑﺄﺧﺮى ﺧﻠﻄﻬﺎ إذا اﻟﺪراهﻢ ودﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻳﻀﻤﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﻳﺄذن أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، . رواﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻧﺺ وهﻮ ﻣﻬﻨﺎ اﻷﺻﺤﺎب أآﺜﺮ آﻼم وﻇﺎهﺮ ، اﻟﺸﻴﺦ اﺧﺘﻴﺎر وﻇﺎهﺮ ، اﻟﻤﻮﻓﻖ)٤( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﺴﺘ ﺧﻠﻄﻬﺎ إذا اﻟﺪراهﻢ ودﻳﻌﺔ ﻻﻳﻀﻤﻦ ﻮدَع ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮى ﺑﻮدﻳﻌﺔ ،اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪ وهﻮ : ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف )): (( ﻓﻲ)اﻟﺮﱢﻋﺎﻳﺔ : (إﺣﺪى ﺧﻠﻂ إذا إذن ﺑﻼ ﺑﺎﻷﺧﺮى زﻳﺪ ﻳﻌﻨﻲ ودﻳﻌﺘﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﺗﻌﺬر ، ﻓﻮﺟﻬﺎن ،(( )٥( . اﺑوﻗﺎل ﻣُﻔﻠﺢ ﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑﻮدﻳﻌﺘﻪ ﺷﺨﺺ ودﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ إذا ﻻ ﺧﻠﻄﺎً اﻷﺧﺮى ﻳﺘﻤﻴﺰ أم ﻳﻀﻤﻦ هﻞ ، ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﻃﻠﻖ ﻻ؟ )اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ(( ()٦(. )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٦روﺿﺔ/٦٣٣ . )٢ ( اﻟﻄﻼب ١ﻣﻨﻬﺞ/٦٧ . )٣ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/٩٨ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮوع ٤ﺗﺼﺤﻴﺢ/ ٢٦٣ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٦،/ ١٠٣ . )٥ ( اﻟﻘﻨﺎع ٤آﺸﺎف/ ٦٧١ . )٦ ( ٤اﻟﻔﺮوع/ ٢٦٣ .

٧٦٢ اﻷدﻟـــﺔ : أ -ﺧﻠﻄﻬﺎ إذا اﻟﺪراهﻢ ودﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺑﺘﻀﻤﻴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮى ﺑﻮدﻳﻌﺔ أ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، ﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ : ١- اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻬﺬا ﻣﺘﻌﺪﱟ وهﻮ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻷﻧﻪ اﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﺐ ،)١( . ٢- اﻟﺨﻠﻂ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮد إﻣﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻮّت ﻗﺪ أﻧﻪ آﻤﺎ ، ﻟﻮ ﻟُﺠﺔ ﻓﻲ أﻟﻘﺎهﺎ)٢(ﺑﺤﺮ . ٣- ﻻﻳﺘﻤﻴﺰ ﺧﻠﻄﺎً ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺧﻠﻄﻬﺎ أﻧﻪ ﺿﻤﺎﻧﻬﺎ ﻓﻮﺟﺐ ،)٣( . ب-اﻟﺪر ودﻳﻌﺔ ﻻﻳﻀﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ إذا اهﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮى ﺑﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪ وهﻮ ، : اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ: واﺣﺪ ﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺨﻠﻮﻃﻴﻦ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ آُﻼ ﻷن . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : ﻳﻘﺎل ﺑﺄن اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ : اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻔﺼّﻞ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻓﺮز ﻓﻲ ﻏﺮض ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻮدِع أن ﻋُﻠﻢ ﻓﺈن ، اﻷﺧﺮ ىﻋﻦ اﻟﻜﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻌﺔ وﻳﻀﻊ ﻳﺸـﺘﺮي آﻤﻦ ، ﻳﻮدﻋﻬﺎ ﺛﻢ ، ، ﻓﺈﻧﻪ -اﻟﺤﺎل دﻻﻟﺔ ﻣﻦ- ﻻ اﻟﻔﺮز هﺬا ﻓﻲ ﻟﻪ ﻏﺮض ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ، ﺑﺄس اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﻗِﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ . ﺷﻴﺌﺎً ﻗﺼﺪ اﻟﻤﻮدِع أن ﻋُﻠﻢ وإن أو ، ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ، ﺟُﻬﻞ ﻣﺮادﻩ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن ﺣُﻜِﻢ ، ﻣﺎ ، ﻋﻦ اﻟﻤﻮدِع ﻳﺘﻨﺎزل ﻟﻢ ذﻟﻚ)٤( . )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٦روﺿﺔ/٦٣٣ اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣وﻣﻐﻨﻲ/ ٩٨ . )٢( اﻟﻤﺎء ﻟُﺠﺔ : ﻣﻌﻈﻤﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/ ٩٤٥ ﻣﺎدة ،: )ﺑﺤﺮ . ( )٣( اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻔﺮوع/ ٢٦٣ . )٤( اﻧﻈﺮ: ص وﺿﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ١٤٢ﺧﻠﻂ .

٨٦٢ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أﻧﻔﻖ إن ﺣﻜﻢ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻣﺜﻠﻪ ردّ ﺛﻢ ، وﺧﻠﻄﻪ ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ . اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ : ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﺗﻔﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﻔﻖ ﻣﺎ ﻣُﻤَﻴﱢﺰاً وآﺎن ، ﻓﺈﻧﻪ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻤﺎل ﻋﻦ أﻋﺎدﻩ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ . ﻟﻢ إذا اﻟﺘﺎﻟﻲأﻣﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻤﻴﺰ: اﻷول اﻟﻘﻮل: أَﺧﺬ ﻣﺎ ﺿﻤﺎن ﻳَﻠﺰَﻣﻪ أو ردﻩ وإن ، ﻳَﺰُل ﻟﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻤﺎنُ . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، وﻋﺒﺪ ، اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن)١( ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺮ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ ، ﻗﺮﻳﺒﺎً . ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ ))اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( ﻗﻮﻟﻪ: ) وﻟﻮ أﻧﻔﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺮد ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺨﻠﻄﻪ ، اﻟﻜﻞ ﺿﻤﻦ ، (أي ، : اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ واﻟﺒﻌﺾ ،(( )٢( . اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﱠﻤَﺮْﻗَﻨْﺪيﻗﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ)٣(: )) ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻧﻔﻖ وإن )ﺿﻤﻦ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ أﻣﺎﻧﺔ واﻟﺒﺎﻗﻲ ،( ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺨﻠﻄﻪ ﻣﺜﻠﻪ رد ﻓﺈن ﺿﻤﻦ ، )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ٢/٤٣٢ . )٢( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ: ٧/٦٧٢ . )٣( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﻌﻠﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ، أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ، اﻟﻤﺪﻧﻲ ، اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ، ﺣﻨﻔﻲ ﻓﻘﻴﻪ ، ﻋﺎﻟﻢ ، واﻟﻮﻋﻆ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺪة ﺑﺒﻐﺪاد أﻗﺎم ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎوى (( ، ))اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻔﻘﻪ (( ، ))اﻷﺧﻼق رﻳﺎﺿﺔ. (( ﺳ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻨﺔ هـ٦٥٥. اﻧﻈﺮ : ٧اﻷﻋﻼم/٩٤١ .

٩٦٢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ؛(( )١(. ﻳﻨﻔﻖ أن ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻳﺮى اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻪ ردّ وإذا ، ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺮأ ﻟﻢ ، وهﻮ ، ﻋﻦ ﻋﻨﺪهﻢﻧﺺ اﻹﻣﺎم وﻻ ، إﻻ اﻟﻤﻮدِع ﻳﻤﻠﻜﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ إن ﺛﻢ ، ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟﻜﻞ ﺻﺎر اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮدود آﺎن ﺧﻠﻂ ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺗﻤﻴّﺰ ﻓﺈن ، ﻣﻀﻤﻮن ﻏﻴﺮ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ، . ﺑﻌﻴﻨﻪ ردﻩ إذا أﻣﺎ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ، ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺮأ وﻻ ، اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟ ذﻟﻚ ﺗﻤﻴﺰ إذا ﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻦ ﻤﺮدود . ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻟﻢ ﻓﺈن وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ، وﻗﻴﻞ ،: ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻷﺻﺢ: ﻻ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺼﻴﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺼﻴﺮ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻷم )): (( دراهﻢ أو دﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﻮدع وإذا آﺎن ﻓﺈن ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ رد ﺛﻢ درهﻤﺎ أو دﻳﻨﺎرا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ رد اﻟﺬي ﻣﺎ ﺿﻤﻦ آﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﻀﺎﻋﺖ ودراهﻤﻪ دﻧﺎﻧﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺗﺴﻠﻒ ﻓﻘﻂ ﻻ أﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﺑﺪﻻ وﺿﻊ اﻟﺬي آﺎن وإن ، وﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻳﻌﺮف ، اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﺘﻠﻔﺖ آﻠﻬﺎ ﺿﻤﻨﻬﺎ ،(( )٢( . وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - وﻟﻮ د راهﻢأودﻋﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻧﻔﻖ ، درهﻤﺎً ﻣﻮﺿﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻪ ردّ ﺛﻢ ، ﻻ ، ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺮأ وﻻ ، ﻳﻤﻠﻜﻪ إﻻ اﻟﻤﺎﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮدود آﺎن إن ﺛﻢ ، ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺻﺎر ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎل اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻟﺨﻠﻄﻪ ؛ ﺗﻤﻴّﺰ ﻓﺈن ، ، ﻣﻀﻤﻮن ﻏﻴﺮ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤﺄﺧﻮذ اﻟﺪرهﻢ ﻳﻨﻔﻖ ﻟﻢ وإن ، وردﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ، ، اﻟﺪرهﻢ ذﻟﻚ ﺿﻤﺎن ﻣﻦ ﻳﺒﺮأ ﻟﻢ إن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻻﻳﺼﻴﺮ ، ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﺪرهﻢ ذﻟﻚ ﺗﻤﻴﺰ وإﻻ ، ﻓﻮﺟﻬﺎن وﻳﻘﺎل ،: ﻗﻮﻻن : أﺣﺪهﻤﺎ: ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﺨﻠﻄﻪ ؛ . وأﺻﺤﻬﻤﺎ: ﻻ اﻷﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺣﺎﺻﻼً آﺎن اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﻷن ؛ ﻓﻌﻠﻰ ، )١ ( اﻟﻨﺎﻓﻊ ٣اﻟﻔﻘﻪ /٠٤٩ . )٢ ( ٤اﻷم/٧٣١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٣إﻋﺎﻧﺔ/٦٤٢ .

٠٧٢ ﻋﺸ اﻟﺠﻤﻠﺔ آﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻓﺘﻠﻔﺖهﺬا ﺮة درهﻢ إﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻢ ، ﺗﻠﻔﺖ وﻟﻮ ، ﺧﻤﺴﺔ درهﻢ ﻧﺼﻒ ﻟﺰﻣﻪ ،(( )١(. ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﻤﻐﻨﻲ )): (( ﺿﻤﺎن ﻟﺰﻣﻪ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ أودع ﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﺰل ﻟﻢ ﻣﺜﻠﻪ أو ردﻩ ﻓﺈن أﺧﺬ. . . ﻟﻨﺎ : اﻟﻀﻤﺎن إن ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﺬﻣﺘﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺿﻤﻨﻪ ردﻩ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺗﻠﻒ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ، ﻓﻼ آﺎﻟﻤﻐﺼﻮبﻳ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ ﺑﺮدﻩ إﻻ ﺰول(( )٢( . اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺑﺴﺎﺋﺮ وﺧﻠﻄﻪ اﻟﻤﺄﺧﻮذ رد وإذا ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ ، هﻠﻚ ﺛﻢ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أن اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻈﺎهﺮ ، ﻣﺎ إﻻ ﻳﻀﻤﻦ أﺧﺬ ﺳﻮاء ، ﻻ أم ﺗﻤﻴﺰ . ﻗﺪاﻣﺔﻗﺎل اﺑﻦ - اﷲ رﺣﻤﻪ. . )): - ﺑﻌ ردﻩ ﺛﻢ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ﻴﻨﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﺘﻌﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ؛ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰا وآﺎن ﺑﺪﻟﻪ رد وإن ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺘﻤﻴﺰاً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ﻟﺬﻟﻚ ؛ اﻟﺨِﺮَﻗﻲ آﻼم ﻓﻈﺎهﺮ أﻧﻪ، هﺎهﻨﺎ: ﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻪ اﺧﺘُﺺﱠ اﻟﺘﻌﺪي ﻷن ؛ اﻟﻀﻤﺎنُ ﻓﻴﺨﺘﺺّ ﺑﻪ، ، ﻻ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺮدود وﺧَﻠْﻂ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻌﻬﺎ ردﻩ ﻳﺠﺐ ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﻠﻢ ، ردهﺎ إﻣﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻮﱢت ﻣﺎ ﺑﺨﻼف ، ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺧﻠﻄﻪ إذا(( )٣( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: أﺧﺬﻩ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻟﻢ إن وردﻩ ، ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ، وإن ، أو أﻧﻔﻘﻪ ﺑﻌﻀﻪ أو ردﻩ ﺛﻢ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺿَﻤِﻦ ، . اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﻮل وهﻮ . اﻹﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚﻳﺮى م ﻣﺜﻞ رد إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺎن ﺳﻘﻮط ﻣﺎ أﺧﺬ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﻓﺈن ، اﻟﺠﻤﻴﻊ هﻠﻚ ﺛﻢ ، ﻣﺎ ﺿﻤﻦ ، ﻓﻘﻂ أﺧﺬﻩ . اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺧﺎﻟﻒ آﻌﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ، اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﺑﻦ ، ﻘﺎﻟﻮاﻓ: ﺣﺎل ﺑﻜﻞ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺳ اﻟﺸﻲء، ﻋﻴﻦ رد ﻮاء رد أو ، ﻣﺜﻠﻪ)٤( . )١ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٦روﺿﺔ/٦٣٣ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻤﺤﺘﺎج ٣ﻣﻐﻨﻲ/٩٨ . )٢ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/٠١٣ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻤﺮﺑﻊ ٢اﻟﺮوض/٠٢٤ . )٣ ( ٦اﻟﻤﻐﻨﻲ/٠١٣ . )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺠ ﺑﺪاﻳﺔ ٢ﺘﻬﺪ/٤٣٢ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﺸﺮح ٣،/٢٢٤ .

١٧٢ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : أو اﻟﻮدﻳﻌﺔ أﺧﺬ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺑﻤﺎ ردهﺎ ﺛﻢ ، ﻣﻨﻪ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ، ؛ ﻟﺘﻌﺪﻳﻪ . أﺧﺬ ﻣﺎ إﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻻ اﻟﻤﺴﺘﻮدع أن ﻓﺎﻷﻇﻬﺮ ﺗﻤﻴﺰت إذا أﻣﺎ ، اﻟ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻮدِع ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻷذن ﺨﻠﻂﻟﻌﺪم ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻟﻢ ﻣﺎ أﻣﺎ ، ﻳﻀﻤﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻇﺎهﺮ هﻮ آﻤﺎ ،-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )): -اﻟﻴَﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣﺎ أَﺧَﺬَتْ ﺗُﺆَدﱢيَ ﺣَﺘﱠﻰ ،(( )١( . )١( ص ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ٨١٢ﺳﺒﻖ^