احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٤٢٢ آﺎن إن ﻳﺮدﻩ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻓﻔﺮض أو ﺣﺎﺿﺮا ﺑﻌﻀﻪ ﺗﻠﻒ إن ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ وﻣﺜﻞ أآﺜﺮﻩ أو أﻗﻠﻪ ﻣﺎ وﻣﺜﻞ ﻳﺮدﻩ أو ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻒ أو ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻣﺎ آﻞ ﻳﺮد وأن ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺎﺗﺖ إن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻏﺘﻞ(( )١( . ﺁﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﺨﻠﻂ أﺣﺎل إذا أﻣﺎ أﻓﺴﺪﻩ أو ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، -آﻼﻣﻬﻢ ﻇﺎهﺮ ﻓﻲ-ذﻟﻚ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ وﻻ ، اﻟﻤ ﻋﺪم ﻓﺈن ﺑﺪ ﺜﻞ ﻳﺄﺧﺬ أن وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻬﻠﻪ أن ﺑﻴﻦ ﻣﺨﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻘﻴﻤﺔ)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻠﻚ ﻳﺰول وﺗﻨﺘﻘﻞ ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻣﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﺒﺪل وﻳﻠﺰﻣﻪ ، . اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ ،ووﺟﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬهﺐ وهﻮ)٣( . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء آﻼم ﻇﺎهﺮ -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ- ﻳﻤﻜ ﻟﻢ إذا أﻧﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻣﻠﻚ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻊ ، اﻟﺒﺪل ﻳﺆدي ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع . ﻧُﺠَﻴﻢﻗﺎل اﺑﻦ - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻐﻴﺮت ﻣﺘﻰ اﺳﻤﻬﺎ زال ﺣﺘﻰ ﺑﻔﻌﻞٍ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻋﻈﻢ ، ﺑﻤ واﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﻐﺎﺻﺐ، ﻠﻚ ، ﻻ ﺣﺘﻰ أﺻﻼً ﺗﻤﻴﺰهﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻠﻚ زال ، وﻣﻠﻜﻬﺎ ، اﻟﻐﺎﺻﺐ وﺿﻤﻨﻬﺎ ، وﻻ ، ﺑﻬﺎ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻪ ﻳﺤﻞ ﻳﺆدي ﺣﺘﻰ ، ﺑﺪﻟﻬﺎ(( )٤( . ﻋﻨﺪهﻢ وﺟﻪ وﻓﻲ: ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻠﻚ ﻳﺰول ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻣﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺼﻮب وﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺒﺪل وﻳﻠﺰﻣﻪ ، . ﻗﺎل ﺗﻴ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻤﻴﺔ -ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ : - ))اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺗﺘﻌﻴﻦ هﻞ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻻن وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻘﺒﻮض واﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ، : )١ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٣١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٠٤١ . )٣( اﻧﻈﺮ : ٦اﻹﻧﺼﺎف /٢٦١ . )٤ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٠٣١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٧ﺑﺪاﺋﻊ/٧٦١ اﻟﻨﺎﻓﻊ ، ص ٨٦٤اﻟﻜﺒﻴﺮ .

٥٢٢ ]١[ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺗﺘﻌﻴﻦ آﻘﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﺣﻤﺪ ، إﺣﺪى ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ . ]٢[وﻗﻴﻞ: واﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ ﺗﺘﻌﻴﻦ آﻘﻮل أﺑﻲ، ﺣﻨﻴﻔﺔ ، اﻷﺧﺮىوأﺣﻤﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ . ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺧﻠﻂ ﻓﺈذا ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺗﺨﻠﻂ آﻤﺎ ، اﻷدهﺎن واﻷﻟﺒﺎن ، وﻏﻴﺮهﺎ، واﻟﺤﺒﻮب اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻞ ، آﺎﻹﺗﻼف اﻟﺬﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺣﻖ ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴﺚ ، ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ، أو ﺷﺎء؟ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎقٍ ﺣﻘﻪ اﻟﺨﻠﻂ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻓﻠﻪ ، ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ؟ وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ(( )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﻟﻤﺎل ﻓﻲ أﺷﺮآﻪ ﺷﺎء إن ، ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﻤﺨﺘﻠِﻂ ﺧﻠﻄﻪ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺿﻤِﻦَ ﺷﺎء وإن ، . ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﺑﻬﺬا ﻗﺎل وهﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺼﻮص . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﺺ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻄﻪ ﺛﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﺼﺐ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﺼﺒﻪ زﻳﺖ ﻣﻜﻴﺎل ﻳﻐﺼﺐ أن ﻣﺜﻞ ، ﺧﻴﺮ أو ﻣﺜﻠﻪ زﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر أن ، ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب أﻋﻄﻰ ﺷﺎء إن ، زﻳﺘﻪ ﻣﺜﻞ زﻳﺖ ﻣﻜﻴﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﻴﺎﻻ اﻟﺰﻳﺖ هﺬا ﻣﻦ أﻋﻄﺎﻩ ﺷﺎء وإن ، ﻳﺰﻳﺪﻩ أن ﻏﻴﺮ زﻳﺘﻪ ﻣﺜﻞ زﻳﺘﻪ آﺎن إذا ، آﺎن إذا ﻟﻠﻔﻀﻞ ﺗﺎرآﺎً وآﺎن ، زﻳﺘﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ زﻳﺘﻪ وﻻ ، ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب ﺧﻴﺎر ﺣﻘﻪ ﻣﻨﺘﻘﺺ ﻏﻴﺮ ﻷﻧﻪ ؛ ﻚﺑﺬﻟ)٢( . وﺟﻪ وﻓﻲ : ﻃﻠﺐ إذا اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﺮد أن ﻳﺠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب . اﻟﻘﻔﱠﺎل ﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻏﺼﺐ ﻓﺈن ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺨﻠﻄﻪ ، ، أو زﻳﺘﺎً ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺨﻠﻄﻪ ، ﻣﻦ ﺣﻘﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻓﻊ أن ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب وﻃﻠﺐ ، ﺨﺘﻠﻂاﻟﻤ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ، وﺟﻬﺎن ﻓﻔﻴﻪ ، : )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى ٩٢ﻣﺠﻤﻮع/٣٤٢ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٤٥٢ .

٦٢٢ أﺣﺪهﻤﺎ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺼﻮص وهﻮ : - ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺻﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺎر أن ذﻟﻚ(( ..)١( . ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب آﺎن وإذا ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺎل ﻓﺈن ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳُﻘﺴﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻤﻜﻦ ﺣﻘﻪ ﺑﻘﺪر آﻞ ، . اﻟﻨﻮوﻗﺎل ي -اﷲ رﺣﻤﻪ . . )) : - ﺣﻨﻄﺔ أو دراهﻢ اﺧﺘﻠﻄﺖ إذا ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺼﺐ أو ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، وﻧﺤﻮهﺎ أن ﻓﻄﺮﻳﻘﻪ ، ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ وﺧﻠﻄﺖ ، ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻘﺴﻢ(( )٢( . اﻷدﻟـــﺔ : أ -اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺘﺮآﺎً اﻟﻤﺨﻠﻮط ﺑﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﻠﺔ ﻣﻨﻪ واﻟﻤﻐﺼﻮب واﻟﻈﺎهﺮﻳ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ﺔ، ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ، ﺳﺒﻖ : اﻟﻤﻐﺼﻮب إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ أن اﻟﻐﺎﺻﺐ أﻣﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻠﻮا ﺣﻘﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺑﺒﻴﻊ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺜﻤﻦ اﻗﺘﺴﺎم ﺛﻢ ، ﺑﺤﺴﺐ آﻞ ، ﻧﺼﻴﺒﻪ)٣( . ب -اﻟﺨﻠﻂ هﺬا ﺑﺴﺒﺐ هﺎﻟﻚ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ، ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻠﻚ وﻳﺰول اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻣﻠﻚ إﻟﻰ وﻳﻨﺘﻘﻞ ، أن وﻳﻠﺰﻣﻪ ، ﻣﻨﻪﻳﻌﻄﻲ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺣﻘﻪ ﻗﺪر اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ ووﺟﻪ : أ-اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : رﺿﻲﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ ))ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﺑﺎﻟﻀﱠﻤَﺎن اﻟﺨَﺮَاج أن ﻗﻀﻰ وﺳﻠﻢ(( )٤( . )١ ( اﻟﻌﻠﻤﺎء ٥ﺣﻠﻴﺔ/٠٣٢ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﺠﻤﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ: ٣/ ٨٧٤ . )٢ ( ٩اﻟﻤﺠﻤﻮع/٥٣١ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٢٥ ٣٥، . )٤ ( داود أﺑﻮ رواﻩ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٣/٤٨٢) ٨٠٥٣ (ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٣/١٨٥ ،) ٥٨٢١ (ﻳﺠﺪ ﺛﻢ وﻳﺴﺘﻐﻠﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺸﺘﺮي ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ، ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ وﻗﺎل ، )): ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا روي وﻗﺪ ، هﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻋﻨﺪ هﺬا ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻤﻞ ، (( وﻗﺎل ، ﺣﺰم اﺑﻦ ﻋﻨﻪ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻻ ﻳﺼﺢ. . ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﺧﻔﺎف ﺑﻦ = <

٧٢٢ وﺟﻬﻪ: اﻟﻐﺎ أن وﺗﻤﻠﻚ أداؤﻩ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﻟﻤﺎ ﺻﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﺿﻤﻦ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺷﺎء إن اﻟﻤﻐﺼﻮب أﻋﻠﻢ واﷲ ،)١( . ب-اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ : ١- ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﺎل ﻋﻴﻦ هﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺎل أن ﻓﻠﻢ ، أﺧﺬﻩ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ دون اﻟﻘﻴﻤﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ،)٢( . ٢- اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺗﻌﺬر أﻧﻪ واﻟﻮﺻﻮ اﻟﻤﺎل، ﻋﻴﻦ إﻟﻰ ل ﻓﻜﺎن ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب)٣( . ج-ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ اﻟﺨﻴﺎر ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ أﺷﺮك ﺷﺎء إن ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أﻋﻄﺎﻩ ﺷﺎء وإن ، ﻏﻴﺮﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وهﻢ ، : ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻠﻮا : ١ )) -ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ردّ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺬر أﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺄﺷﺒﻪ ، ﻟﻮ ﺗﻠﻒ ؛ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻻﻳﺘﻤﻴﺰ ﻷﻧﻪ(( )٤( . ٢ -ﻟﻪ ﻓﻜﺎن اﻟﻐﺎﺻﺐ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻞ ﻗﺪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺎل ﻣﻠﻚ ﻷن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر)٥( . واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻳﻘﺎل ﺑﺄن واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ : إﻧﻪ ﻻ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﺎل ﺑﻌﺾ إﻳﺼﺎل ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ؛ = وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ . (( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٦٣١ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وذآﺮﻩ ، اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﻳﻨﻘﺪﻩ وﻟﻢ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ٤ﻓﺘﺢ/٥٦٣ . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٧ﻓﺘﺢ/١١٢ . )٢ ( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٧اﻧﻈﺮ/ ١٧٢ . )٣ ( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٥اﻧﻈﺮ/ ٦٦١ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻠﻴﺔ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٦٥٢ . )٥( ﻈﺮاﻧ: اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺰرآﺸﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، : ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻬﺎدر ﺑﻦ ) ٥٤٧-٤٩٧(اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻷوﻗﺎف وزارة ، ط ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٢واﻟﺸﺌﻮن: ٥٠٤١ هـ ٣/١٣٢ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ واﻷﺷﺒﺎﻩ ، ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻺﻣﺎم: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ)هـ١١٩ت (، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻠﻤﻴﺔ، ط ١،: هـ٣٠٤١: ٧١٣ .

٨٢٢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻤ ﻟﻪ، ﻣﺜﻴﻼً ﻟﻴﺲ ﺎ ﻇﻠﻢ ﻧﻮع ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻜﺄن ، ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻖ ﻓﻮق أﺧﺬ ﻻﻳﺤﻞ ﻣﺘﻌﺪّﻳﺎ وآﻮﻧﻪ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ ،: ))ﻣﺎ اﻟﻴَﺪِ ﻋَﻠَﻰ أَﺧَﺬَتْ (( ﻣﺎ ﺳﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل ، أﺧﺬ اﻟﻠﻬﻢ ، دون هﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ أن أو ، ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻠﻬﻤﺎ ، ذﻟﻚ ﻣﺎ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺟﺐ أن دون ، ﻻ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﺬﻩ ﻟﻨﺎ ﻳﺤﻞ ، ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ هﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﺨﻠﻂ آﺎن إذا أﻣﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺮي ﻣﻤﺎ ، ﻓﻼ ، ، ﺗﺮاﺿﻴﺎ وإن ﻻ اﷲ ﺣﻖ ﻷﻧﻪ ؛ إﺑﺎﺣﺘﻪ ﻳﻤﻠﻜﺎن)١( . ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ ﻋﻦ وأﺟﻴﺐ ))ﺑﺎﻟﻀﱠﻤَﺎن اﻟﺨَﺮَاج (( وارد ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺸﺄن ﻳﺪ ﻓﻼ ﻓﻴﻪ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺧﻞ ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻪ ﻳﺠﻮز ﻷﻧﻪ ؛)٢( . اﻟﺮاﺟﺢ : أن ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ اﻟﺮاﺟﺢﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﺎﻣﺮّ ﻋﻠﻰ اﻷول اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٢٥ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻴﻞ ١ﻣﻨﺎر/٣٠٤ .

٩٢٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺄدون اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﻣﻨﻪ أو ، ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ أو ، ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ . ا هﺬا أن إذ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎص ﻋﻄﻒ ﺑﺎب ﻣﻦ هﺬا ﻟﻤﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﻪ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻷهﻤﻴﺘﻪ أُﻓﺮد وإﻧﻤﺎ ، . ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ وﻗﺪ اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮبَ ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ، ﻳﺘﻤﻴﺰ أن وﺑﻘﻲ ، ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺧﻠﻂ إذا ، أو ، ﻣﻨﻪ أدون أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ أو ، ﻏ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪآﺎن ﻴﺮ . ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻗﻮال اﺧﺘﻠﻔﺖ وﻗﺪ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ، . اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺮاك ﻋﺪم ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وهﻢ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬهﺐ هﻮ اﻟﻘﻮل هﺬا اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ وﻗﻮل ، . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﺺ -اﷲ رﺣﻤﻪ- اﻟ أن ﻋﻠﻰ ﺑِﺸَﺮﱟ اﺧﺘﻠﻂ إذا ﻤﻐﺼﻮب ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ؛ ﻏﺼﺐ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻓﺈن ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﺮ هﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺘﺼﻴﻴﺮﻩ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻧﺘﻘﺺ)١( . ﻳﻀﻤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ هﻮ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻄﻪ إن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ وآﺬﻟﻚ ، ﻣﻨﻪ ﻳﺨﻠﺼﻪ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻟﻢ إذا ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻳﻌﻄﻲ أن ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ)٢( . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻓﻲ ))اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ . . )) : (( ﺑﺎﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺤﻨﻄﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻪ أردأ أو ﻣﺜﻠﻪ أو اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻦ ﺑﺄﺟﻮد ﺧﻠﻄﻪ ﻓﺈن ؛ ﻓﺎﻟﻤﺬهﺐ : ﻳﻌﻄﻴﻪ أن ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ آﺎﻟﻬﺎﻟﻚ أﻧﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻗﻮﻻن وﻗﻴﻞ ، : هﺬا أﺣﺪهﻤﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻓﻲ وﻳﺮﺟﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮآﺎن ﻧﻔﺲ ﻣﻦ )١( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٤٥٢ . )٢ ( ٣اﻷم/٤٥٢ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٢٥ ٥،/٣٥ .

٠٣٢ اﻟﻤﺨﻠﻮط وﻗﻴﻞ ،: اﺷﺘﺮآﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺧﻠﻂ إن ﻓﻜﺎﻟﻬﺎﻟﻚ وإﻻ ،(( )١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل وﻋﻠﺔ : إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ أن اﻟﻐﺎﺻﺐ أﻣﻜﻦ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﺐ ، . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل : ﻓﻲ ﻣﻨﻪ واﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﺸﺘﺮك اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻗﺪر آﻞﱞ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄن وذﻟﻚ ، آﺎن إن ﻣﻨﻪ، أﺟﻮد ، ﻻﺗﻀﺮّ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ آﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺠﻮدة ﺣﻜﻢ وﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﺑﺄردأ آﺎن وإن ، ، اﻟﻨﻘﺺ أرش ﻣﻊ أﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻠﻤﻐﺼﻮب ﻣﺘﻌﺪﱟ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻷن ؛ وإن ، ﻳﺸﺘﺮآﺎن ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ آﺎن ﻧﺼﻴﺒﻪ ﺑﻘﺪر آﻞﱞ ،)٢( . ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﺳﺘُﺜﻨﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻮل ﻓﻌﻨﺪهﻢ ، ﻣﺜﻠﻲ وﻗ ذﻟﻚ، إﺛﺮ ، اﺧﺘﻠﻒ ﺪ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ ، . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ )): (( ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺧﻠﻂ إن ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﻠﻨﺎ وإن ، ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓﻜﺎﻟﺰﻳﺖ ﻣﺜﻠﻲ هﻮ: ﻣﺘﻘﻮم ﻗﻠﻨﺎ ﻓﺈن ،: هﺎﻟﻚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، ﺑﺎﻟﺸﺮآﺔ ﻗﻠﻨﺎ وإن ،: اﻟﻘﻴﻤ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺜﻤﻦ وﻗُﺴﻢ ﺘﻴﻦﺑِﻴﻊ ﻋﻴﻦ ﻗﺴﻤﺔ أراد ﻓﺈن ، اﻟﻘﻴﻤﺘﻴﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻷردأ أو ﺑﺎﻷﺟﻮد اﻟﺨﻠﻂ وآﺎن ، ﻓﻌﻠﻰ ، ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﻟﺰﻳﺖ ﺧﻠﻂ ﻓﻲ ذآﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ اﻟﺨﻠﻂ آﺎن وإن ، ﺟﺎزت ، ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ﺑﻴﻌﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎهﺎ وإن ، إﻓﺮازا ﺟﻌﻠﻨﺎهﺎ إن اﻟﻘﺴﻤﺔ ﺑﻴﻊ ﻷن ؛ ﻻ ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﺠﻮز(( )٣(. اﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲ وﻗﺎل )): آﺰﻳﺖ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ أو ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ أو وﺑﺪوﻧﻪ ﻗﺪر واﺣﺪ آﻞ وﻳﻌﻄﻰ ﻓﻴﺒﺎع ﻣﻠﻜﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻬﻤﺎ ﺑﺸﻴﺮج ﺣﺼﺘﻪ(( )٤( . اﻟﺸﻮﻳﻜﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل )٥( )): ﺑﺪ ﺧﻠﻄﻪ ﻣﻨﻪوإن ﺑﺨﻴﺮ أو وﻧﻪ ، )١ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٢٥ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٢٥ ٣٥، . )٣ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٣٥ . )٤ ( اﻟﻤﺮﺑﻊ ٢اﻟﺮوض/٧٦٣ ٨٦٣، . )٥ ( هﻮ اﻟﺸﻮﻳﻜﻲ: أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ، اﻟﺸﻮﻳﻜﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻔﺘﻲ ، زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ، اﻟﺸﻮﻳﻜﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ وﻟﺪ ، ، = <

١٣٢ أو ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻬﻤﺎ ، ﻧﺼّﺎً (( )١( . وﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ)) اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻤﺪة(( )): ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺧﻠﻂ وإن ﻻ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻪ وإن ، ﺣﻴﺚ ﺷﺎءﻣﻦ(( )٢( . ﻓﻲ وﻗﺎل ))اﻟﻤﻐﻨﻲ )): (( واﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻀﺮب]أي: اﻟﻤﺘﻤﻴﱢﺰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ[ :ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﻳﺨﻠﻄﻪ أن أو ، دوﻧﻪ ، أو ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ أﺣﻤﺪ آﻼم ﻓﻈﺎهﺮ ﺷﺮﻳﻜﺎن، أﻧﻬﻤﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺒﺎع ، ، ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ وﻳﺪﻓﻊ(( )٣( . اﻵﺗﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ رأي ﺗﻠﺨﻴﺺ وﻳﻤﻜﻦ : ١- ﻣﻨﻪ ﺑﺄدون ﺧﻠﻄﻪ إذا: أﺣﻤﺪ آﻼم ﺷﺮﻳﻜﺎنﻓﻈﺎهﺮ أﻧﻬﻤﺎ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺒﺎع ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ وﻳﺪﻓﻊ ،)٤( اﻟﻤﺎﻟﻚ رﺿﻲ وإن ، ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﺑﺄﺧﺬ ﺑﺬﻟُﻪ اﻟﻐﺎﺻﺐَ ﻟﺰم ، ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﻌﺾ رد أﻣﻜﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺿﺮر ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺜﻞ ورد ،)٥( . ٢- ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﺧﻠﻄﻪ إن: أﺣﻤﺪ آﻼم ﺷﺮﻳﻜﺎنﻓﻈﺎهﺮ أﻧﻬﻤﺎ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺒﺎع ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻟـﻜﻞ وﻳﺪﻓﻊ ،)٦( ﺑﺨﻴﺮ ﺧﻠﻄﻪ وإذا ، ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وﺑﺬل ، ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﺰﻣﻪ ، أ ﻷﻧﻪ ؛ إﻟﻴﻪ وﺻﻞ = ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺑﻼد ﻣﻦ ﺑﺪﻣﺸﻖ وأﻗﺎم وﺗﻌﻠﻢ ، ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺟﺎور ﺣﺞ ﺛﻢ ، ﻣﻦ ، ﺁﺛﺎرﻩ: اﻟ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﺒﻠﻲاﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻊ ، اﻟﻤﺮداوي ﻟﻠﻌﻼء واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻣﻬﻤﺔ أﺷﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وزاد ،. ﻳﺘﻤّﻪ وﻟﻢ ﻣﺎت ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ هـ٩٣٩ﻣﺠﺎورا. اﻧﻈﺮ : ١اﻷﻋﻼم/٣٣٢ . )١( اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ و اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ: ٢ /٩٦٧ واﻧﻈﺮ ،: ٦اﻹﻧﺼﺎف/٣٦١ . )٢( ص اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻤﺪة: ٢٦ . )٣ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ . )٤ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ . )٥ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ واﻧﻈﺮ ، : ٦اﻹﻧﺼﺎف/٣٦١ . )٦ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ .

٢٣٢ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺣﻘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة وﺗﺒﺮع ،)١( . ٣- ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻪ إن أﺣﻤﺪ آﻼم ﻓﻈﺎهﺮ ﺷﺮﻳﻜﺎن، أﻧﻬﻤﺎ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺒﺎع ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ وﻳﺪﻓﻊ ،)٢( ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺿﻴﺎ وإن ، ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻳﺄﺧﺬ أن أو ، أﻗﻞ ﻷ ؛ ذﻟﻚ ﻓﻠﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪل ﻧﻪ ﺟﻨﺴﻪ ﻓﻼ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺰﻳﺎدة ﺗﺤﺮم)٣( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب اﻟﺨﻴﺎر ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أﺧﺬ ﺷﺎء إن ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻏﺮم ﺷﺎء وإن ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺑﻪ وﻗﺎل ، واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ )٤( . اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺧﻠﻂ ﻣﺎ إذا ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ اﻟﺨﻴﺎر أن اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺷﺎ إن اﻟﺰاﺋﺪ، ﻗﺪر ودﻓﻊ أﺧﺬﻩ ء ﺷﺎء وإن ، اﻟﻤﺨﺘﻠِﻂ وﺗﺮك اﻟﻘﻴﻤﺔ أﺧﺬ)٥( . اﻟﻐﻨﻴﻤﻲﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ)٦( ﻓﻲ )) اﻟﻠﺒﺎب.) . )): (( أو ( ﻏﺼﺐ)ﺳﻮﻳﻘﺎ (، أي: دﻗﻴﻘﺎ)ﻓﻠﺘﻪ( أي : ﺧﻠﻄﻪ)ﺑﺴﻤﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ ، : ﺷﺎء إن ﻪﺿﻤﻨ(أي : اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺿﻤﻦ)أﺑﻴﺾ ﺛﻮب ﻗﻴﻤﺔ ( ﻗﻴﻤﻲ اﻟﺜﻮب ﻷن ؛ )اﻟﺴﻮﻳﻖ وﻣﺜﻞ (ﻣﺜﻠﻲ ﻷﻧﻪ ؛)وﺳﻠﻤﻬﺎ (أي ، : اﻟﺜﻮب واﻟﺴﻮﻳﻖ)ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ أﺧﺬهﻤﺎ ﺷﺎء وإن ،( اﻟﻤﺎﻟﻚ ،)وﺿﻤﻦ ( ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ )ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﺴﻤﻦ اﻟﺼﺒﻎ زاد ﻣﺎ (ﻟﻠﺠﺎﻧﺒﻴﻦ رﻋﺎﻳﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻷن ؛ ، )١ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ واﻧﻈﺮ ، : ٦اﻹﻧﺼﺎف/٣٦١ . )٢ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ . )٣ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ واﻧﻈﺮ ، : ٦اﻹﻧﺼﺎف/٣٦١ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﺮى ١١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٠٩٣ آﻔﺎﻳ ، اﻟﻄﺎﻟﺐ ٢ﺔ/١٧٣ . )٥( اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻔﺘﻮي ٩٦١اﻟﻤﺨﺘﺎر . )٦( اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ هﻮ ،: ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺎدة ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، اﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﺑﺎﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻟﺪ ، هـ٢٢٢١ ﻓﻘﻴﻬﺎً آﺎن ، أﺻﻮﻟﻴﺎً ، اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺷﺎرك ، اﻟﻔﻘﻪ أﺧﺬ ، ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ. ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: )) اﻟﻠﺒﺎب(( اﻟﻘَﺪﱡوري ﻋﻠﻰ ﺷﺮح وهﻮ ، )) اﻟﻤﺮاح ﻋﻠﻰ ﺷﺮح(( اﻟﺼﺮّف ﻓﻲ ،)) أوردﻩ ﻓﻴﻤﺎ اﻻﻟﺘﺒﺎس آﺸﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري(( ،)) اﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺷﺮح(( . ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ هـ٨٩٢١ﺑﺪﻣﺸﻖ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ٢/٩٧١ص .

٣٣٢ اﻟﺜﻮب ﻟﺼﺎﺣﺐ واﻟﺨﻴﺮة اﻷﺻﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻜﻮﻧﻪ ؛((. . )١(. اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وهﻢ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ،: ١- ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎً ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﺻﺎر أﻧﻪ اﻟﺒﺪل إﻟﻰ ﻓﻴﺼﺎر ، اﻟﻤﺎل أن إذ ؛ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ . ٢- اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺗﻌﺬر أﻧﻪ اﻟﻤﺎل ﻋﻴﻦ إﻟﻰ واﻟﻮﺻﻮل ، ﻓﻜﺎن ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب)٢( . ٣ - ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ أن اﻟﻐﺎﺻﺐ أﻣﻜﻦ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺑﺒﻴﻌﻪ ، ﻣﻤﻴﺰاً ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺛﻢ ، )٣( . ب-ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب اﻟﺨﻴﺎر ﺑﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ أﺧﺬ ﺷﺎء إن ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻏﺮم ﺷﺎء وإن ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : واﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻟﺤﻖ رﻋﺎﻳﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺄن ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻪ ﻗﺪر آﻞ ﻳﻌﻄﻰ ﺣﻴﺚ ، ﻟﻠﻌﺪل أﻗﺮب هﻮ ﺑﻤﺎ ، ﻇﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﻴﺎر ﺟﻌﻞ وإﻧﻤﺎ ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ؛ اﻷﺻﻞ ﺻﺎﺣﺐ)٤( . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : اﻹﻣ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ هﻮ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺎم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻹﺳﻼم ﻟﻌﺪل اﻷوﻓﻖ وهﻮ ، . )١ ( ص اﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﻲ ٣٤٣اﻟﻠﺒﺎب . )٢ ( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٥اﻧﻈﺮ/٦٦١ . )٣ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ ٥اﻧﻈﺮ/٢٥ ٣٥، . )٤ ( ص اﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﻲ ٣٤٣اﻟﻠﺒﺎب .

٤٣٢ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ . ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻤﺎلَ اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ، -آﺰﻳﺖ ﺑﻤﺎء- ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل إرﺟﺎع أراد ﺛﻢ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ، ﻟﺔاﻟﻤﺴﺄ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ،: اﻷول اﻟﻘﻮل : اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻳُﻌﻄﻰ . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬهﺐ وهﻮ. ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﺧﺘﻠﻂ إذا ﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺈﻧﻪ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻳُﻌﻄﻲ أن اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﻠﺰم)١(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻠﺰﻣﻪ ، ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻪ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻓﺈن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وﺑﻪ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺮى -اﷲ رﺣﻤﻪ - اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺧﻠﻄﻪ إذا اﻟﻤﻐﺼﻮب أن ﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﻠﺼﻪ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻻ ، ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻳﺴﻊ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ أن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻨﻘﺺ ﻏﻴﺮ اﻵﺟﻞاﻟﺘﺨﻠﻴﺺ أو اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب أدى ﻓﺈن ، ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب ﻧﻘﺺ ﺣﺼﻮل إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻵﺟﻞ أو اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻓﻲ ، ﻓﺈﻧﻪ ، ﺑﺪﻟﻪ ﻳﻌﻄﻴﻪ أن اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﻠﺰم)٢( . ﻧﻘﺺ ﺣﺼﻮل ﻣﻊ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻐﺎﺻﺐ أﻣﻜﻦ وإن ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، اﻟﻨﻮوي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻨﻘﺺ وأرش ،)٣(. ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﺧﺘﻠﻂ إذا أﻧﻪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻳﺮى آﻤﺎ ﺛﻢ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﻠﺰم ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ﺣﺼﻞ ﻓﺈن ، )١ ( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٨اﻧﻈﺮ/١٤١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٤٥٢ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٤٥ .

٥٣٢ ﻧﻘﺺ إﻟﺤﺎق اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻌﻠﻴﻪ ، ﻣﻤﻴﺰاً ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل وإرﺟﺎع ، ، ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﻊ ﻟﻢ وإن ، ﺑﺈﻓﺴﺎد إﻻ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻤﺜﻞاﻟﻤﻐﺼﻮب)١( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﻠﺰم ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺿﻤﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻓﺈن ، ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، -ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻞ : ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إﻣﻜﺎن ﻋﻨﺪ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﺪل إﻟﻰ ﻳﺼﺎر أﺧﺬ ﻹﻣﻜﺎن ؛ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﺎً ﻧﻘﺺ وإن ، ﻓﻌﻠﻰ ردﱡﻩ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻷﻧﻪ ؛ آﺎﻟﻬﺎﻟﻚ ﺻﺎر ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻢ وإن ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻓﻴﻌﻄﻲ ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ)٢( . ب -ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻟﻢ إذا ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وهﻢ ، . ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﻌﻠﺔ: اﻟﻤﻐ ﺑﻤﺎل ﺧُﻠﻂ ﻣﺎ آﻮن ﻣﻨﻪ ﺼﻮب ﻻ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻼ ، اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ اﻟﻌﻴﻦ إرﺟﺎع ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ إذ ، ﻻ اﻟﺨِﻠﻂ ﺑﻬﺬا ﻋﺒﺮة اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻌﺪم ؛ ﺑﻪ زﻳﺎدة ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻼ ، ﻳﻠﺰﻣﻪ ، ﺷﻲء ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ أو ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﻘﺺ. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ: ﻳﻘﺎل ﺑﺄن : هﺬا ﻓﻲ إن ﻧ اﻟﺨﻠﻂ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب ﻓﻜﺎن اﻋﺘﺪاء ﻮع ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮ . اﻟﺮاﺟﺢ : اﻷول اﻟﻘﻮل هﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل اﻟﻘﻮل هﻮ إذ ؛ ﻓﻼ ، ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﻓﻮق اﻟﻤﻐﺼﻮب وﻻ ، دوﻧﻪ. ﺻﻠﻰ ﻗﺎل وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: ))ﻻﺿَﺮر وﻻﺿِﺮار ،(( )٣( اﻟﻔﻘﻬﻴ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻓﻲ ﺔ، )): اﻟﻀﺮر )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﻨﺎع ٤آﺸﺎف/٤٩ . )٢ ( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٥اﻧﻈﺮ/٧٦١ . )٣( أ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺧﺮﺟﻪ ))ﻣﺴﻨﺪﻩ (( ١/٣١٣)٧٦٨٢ (، = <

٦٣٢ ﻳُﺰال (( )١(ﻣﺎ ﺣﻘﻪ ﺣﻖﱟ ذي آﻞ إﻋﻄﺎء ﻓﻮﺟﺐ ، أﻣﻜﻦ . = اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﺻﺤﺤﻪ ٢/٩٤٢١)٧١٥٧ . ( )١( واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ: ص: ٣٨ .

٧٣٢ اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ أﺣﻜﺎم ، ﻣﺒﺤﺜﺎً ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ وﻟﻜﻦ ، ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺑﺴﻮد ﺑﻴﺾ دراهﻢ آﺨﻠﻂ ، إذا ، اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺴﻮد آﺎﻧﺖ . اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﺑﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ إذا ﻓﻌﻠﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﺘﻤﻴﱢﺰ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﺎﻟﺼﺤﺎح اﻟﻤﻜﺴﺮة اﻟﺪراهﻢ ودﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ أو ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ﻣﻨﻪﻻﺗﺘﻤﻴﺰ أو ﻓﻀﺎﻋﺖ ، ﺳﺮﻗﺖ . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ ، : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺣﺘﻰ ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إن ﺣﻜﻢ ﻻ ﺗﺘﻤﻴﺰ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺑﺠﻨﺴﻪ اﻟﻤﺎﺋﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺧﺘﻠﻄ ﻟﻮ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺑﻤﺎل اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺖ ﻓﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ ، : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻨﺪوق ﻓﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ آﻴﺲ ﺗﻬﺮّأ ﻟﻮ ﻟﻠﻤﺎل ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻣﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﺘﻮدَع اﻟﻤﺴﺘﻮدع . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: أﺟﻨﺒﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺻﺒﻲ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ .

٨٣٢ اﻟﺜﺎﻣﻦاﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺪراهﻢ ودﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮى ﺑﺪراهﻢ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أﻧﻔﻖ إن ﺣﻜﻢ ﺛﻢ ، ﻣﺜﻠﻪ ردّ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ وﺧﻠﻄﻪ ، . اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻤﻮدِع ﺑﺈذن اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ . ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺠﻨﺴﻪ واﺣﺪة ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ وآﺎن ، وآﺎن ، اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻣﺪ ﻣﻦ . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ آﺎﻧﺖ إذا ، اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻔﺖ . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻟﺮﺟﻞ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا وﻓﻴﻪ ، ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻏﻴﺮ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ﺑﺨﻴﻂﻣ ﺸﺪودﻳﻦ وﻻ ، ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا أو ﺑﺨﻴﻂ ﻣﺸﺪودﻳﻦ ﻧﺤﻮﻩ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ آﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ إذا ﻣﺨﺘﻮﻣﻴﻦ . ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ ودﻳﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ . ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ أراد إذا أﺧﺬَ اﻟﻤﻮدِﻋَﻴْﻦ أﺣﺪُ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮط .

٩٣٢ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﻤﺎ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدَع ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ وﻟﻜﻦ ، دراهﻢ آﺨﻠﻂ ، ﺑﺴﻮد ﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺴﻮد آﺎﻧﺖ إذا ، اﻟﺒﻴﺾ اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ : اﻟﺴﻮد اﻟﺪراهﻢ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻤﺴﺘﻮدَع أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺟﻤﻊ)١( ﺑﺎﻟﺒِﻴﺾ )٢( ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ، ﻣﺎ ، اﻟﺪراهﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﺮر ﺛَﻢﱠ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ دام اﻟﻤﺴﺘﻮدَﻋﺔ ﺳﻮاداً اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺪراهﻢ ﺗﻜﺘﺴﺐ آﺄن ، أو ، ﺑﻤﺎ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻳﻨﻘﺺ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( ﻻ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ وﻗﻴﺪ ﺗﺘﻤﻴﺰ آﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ واﻟﺪراهﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮز اﻟﺠﻮز آﺨﻠﻂ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ اﻟﺴﻮد إﺟﻤﺎﻋﺎ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺣﻖ ﻳﻨﻘﻄﻊ(( )٣( . اﻟﺴﻮد ﺑﺎﻟﺪراهﻢ اﻟﺨﻠﻂ آﺎن إذا أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺪراهﻢ ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎً ﻣﻤﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺒﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ، هﺬا ﺗﺤﺮﻳﻢ ، اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻀﺮب اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪّﻳـﺎً ﻳﻌﺪ ﻷﻧﻪ ؛ ﻳَﻀُﺮّ وأﻣﺮاً ، ﻳﻨﺒﻐﻲ آﻤﺎ ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ وﻳﻠﺰم ، -ﺁﻧﺌﺬ - اﻟﻨﻘﺺ ﺿﻤﺎنُ اﻟﻤﺴﺘﻮدَعَ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﺟﺮﱠاء اﻟﺤﺎﺻﻞ. )١ ( ﺟﻴﺪهﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﻗﺪﻳﻢ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﺬهﺐ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮاد اﻟﺪرهﻢ وﺻﻒ إذا اﻻﺳﻮداد ﺑﻌﺾ واﺳﻮد ﻟﻮﻧﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﻗﺪ وأﻧﻪ اﻷﻳﺎم ﻟﻤﺮور واﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛. اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﻌﺠﻢ ص: ٦٥١ . )٢ ( ﺑﺎﻟﺒِﻴْﺾ ﻳﻘﺼﺪ -هﻨﺎ: - اﻟﻠﻮن ﺑﻴﻀﺎء آﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪراهﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻻ ، وهﻮ اﻟﺒﻴﺾ: ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﺶ اﻟﺤﺠﺎج ﺿﺮﺑﻪ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ ﻧﻮع : ) هﻮ ﻗﻞ أﺣﺪ اﷲ (اﻟﻤﻜﺮوهﺔ اﻟﺪراهﻢ وهﻲ ، اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺄﺧﺬهﺎ أن ﻻﺣﺘﻤﺎل ؛ ﺟﻨﺐ وهﻮ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﻌﺠﻢ. ٥٥١ص . )٣ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٧اﻟﺒﺤﺮ/٦٧٢ واﻧﻈﺮ ، : ٤اﻷم/٧٣١ .