احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٨٠٢ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﺟﻮاز واﻟﺸﺮاء ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ، اﻟﺼﻼح واﻓﻖ إذا ، ، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﻀﺎرﺑﺔ دﻓﻌﻪ وﺟﻮاز(( ...)١(. وأﺟﺎز آﺎن إذا ﻟﻸآﻞ ﻳﺘﻴﻤﻪ ﺑﻤﺎل ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺨﻠﻂ أن ﻟﻠﻮﻟﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻘﻴﺮاً ﻻ ، ﻏﻨﻴﺎً آﺎن إن . واﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: } {)٢( . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺪل ﺿﻤﺎن وﺟﻮب ﻓﻲ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﺛﻢ إ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻪ، أآﻞ ذا ؛ ﻟﻔﻘﺮﻩ . ﻓﻲ ﺟﺎء )): اﻟﻤﻬﺬب)): (( اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﻣﻦ اﻷآﻞ ﻓﺼﻞ : أراد وإن ]أي: اﻟﻮﺻﻲ[ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺄآﻞ أن ﻏﻨﻴﺎ آﺎن ﻓﺈن ﻧﻈﺮت ، ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ، ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ} { أن ﺟﺎز ﻓﻘﻴﺮا آﺎن وإن ، ﻳﺄآﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛} { . ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺪل؟ ﻳﻀﻤﻦ وهﻞ: أﺣﺪهﻤﺎ: ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻷﻧﻪ ؛ أَﺟﻴﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺤﻖ اﻷآﻞ ﻟﻪ ، ، ﻳﻀﻤﻨﻪ ﻓﻠﻢ آﺎﻟﺮﱠزْق ،)٣( ﻳﺄآﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﻮال ﻣﻦ اﻹﻣﺎم واﻟﺜﺎﻧﻲ ،: ﻳﻀﻤﻦ أﻧﻪ ﻣﺎل ﻷﻧﻪ ؛ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻟ أآﻠﻪ ﻟﻪ أﺟﻴﺰ ﻠﺤﺎﺟﺔ، ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻓﻮﺟﺐ ، إﻟﻰ اﺿﻄﺮ آﻤﻦ ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎل(( )٤( . اﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻟﻪ أَﺑَﺎﺣُﻮاْ وآﺬﻟﻚ . ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑﻤﺎل ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺨﻠﻂ أن ﻟﻠﻮﻟﻲ اﻟﺼﺒﻲ وﻳﺆاآﻠﻪ ،(( )٥(. اﻷوﻟﻰ أن اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ذآﺮ آﻤﺎ اﻟﻴﺘ ﻟﻮﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺨﻠﻂ أن ﻴﻢ ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ آﺎن ﻣﺘﻰ ، ﺑﺎﻟﻴﺘﻴﻢ أرﻓﻖ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻲ ﻟﻪ وأﻟﻴﻦ ، ، اﻷدم ﺣﺼﻮل ﻓﻲ وأﻣﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ واﻟﻌﻜﺲ ، أرﻓﻖ إﻓﺮادﻩ آﺎن ﻓﺈن ، )١( اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ٣،/٣٤ . )٢( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ٦ . )٣( اﻟﺮﱠزْق : اﻟﻌﻄﺎء. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٠١ﻟﺴﺎن /٥١١ . )٤ ( ١اﻟﻤﻬﺬب/٠٣٣ . )٥ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٠٩١ .

٩٠٢ إﻓﺮادﻩ اﻷوﻟﻰ آﺎن ﺑﻪ . اﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} ... { (()١(. ﻗﺪاﻣﺔﻗﺎل اﺑﻦ )): ﺑﻪ أرﻓﻖ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﺧﻠﻂ آﺎن وﻣﺘﻰ وأﻟﻴﻦ ، اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻲ اﻷدم ﺣﺼﻮل ﻓﻲ وأﻣﻜﻦ ، أوﻟﻰ ﻓﻬﻮ ، إﻓﺮادﻩ آﺎن وإن ، أﻓﺮدﻩ ﺑﻪ أرﻓﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛} ... { (()٢(. ﻟﻮﻟﻲ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻤﺎﻟﻪأﺟﺎز ﻳﻀﺎرب أن اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﻦ إﻟﻰ ﻳﺪﻓﻌﻪ وأن ، ﺑﻪ ﻟﻪ ﻳﻀﺎرب اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒـﺎً ﻟﻪ وﻳﺠﻌﻞ ، أوﻟﻰ ذﻟﻚ واﻋﺘﺒﺮوا ، ﺗﺮآﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺑﺪون . ﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻳﻀﺎرب أن اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻟﻮﻟﻲ ، ﺑﻪ ﻟﻪ ﻳﻀﺎرب ﻣﻦ إﻟﻰ ﻳﺪﻓﻌﻪ وأن وﻳﺠﻌﻞ ، ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒـﺎً ﻟﻪ اﻟﺮﺑﺢ...ﺗﺮآﻪ ﻣﻦ أوﻟﻰ وهﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ذﻟﻚ رأى وﻣﻤﻦ ، ، واﻟﻨﱠﺨَﻌﻲ )٣( واﻟﺤﺴﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ)٤( وﻣﺎﻟﻚ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ، وأﺑﻮ ﺛﻮر)٥( اﻟﺮأي وأﺻﺤﺎب ،..وﻻ إﻻ آﺮهﻪ أﺣﺪاً ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺎروي )١ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع واﻧﻈﺮ ١٣،/١٣٣ . )٢ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ واﻧﻈﺮ ، اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع ١٣/١٣٣ . )٣( اﻟﻨﱠﺨَﻌﻲ هﻮ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﺨَﻌﻲ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ، أﺑﻮﻋﻤﺮان اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ ، إﻻ ﺛﻘﺔ ، آﺜﻴﺮاً ﻳﺮﺳﻞ أﻧﻪ . ﺳﻨﺔ ٦٩ﺗﻮﻓﻲ هـ أو ﺧﻤﺴﻴﻦ اﺑﻦ وهﻮ ﻧﺤﻮهﺎ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ أﺧﺮج ،. اﻧﻈﺮ : ٨١١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٢٧٢ . ( )٤( هﻮ: ﻦاﻟﺤﺴ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺜﻮري اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﺣﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ، ، ﺳﻨﺔ هـ٠٠١وﻟﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ زﻋﻤﺎء ﻣﻦ ، ))اﻟﺒﺘﺮﻳﺔ(( اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ . ﻓﻘﻴﻬﺎ آﺎن ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪا هﻤﺪان ﺛﻐﻮر ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ، ﻓﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻊ اﺧﺘﻔﻰ ، ﺳﻨﻴﻦ ﺳﺒﻊ واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻮﻓﻲ ﺣﺘﻰ ، ﻓﻲ ﺟﺎدا اﻟﻤﻬﺪي وآﺎن ، ﻃﻠﺒﻬﻤﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، )): اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ (( ، ))ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻟﺪ إﻣﺎﻣﺔ (( ، ))اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ (( ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ ، أﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج ﻳﺮى آﺎن ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﺠﻮر ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٨٦١، . ٢اﻷﻋﻼم /٣٩١ . )٥( أﺑﻮ ﺛﻮر هﻮ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ وﻗﻴﻞ ﺛﻮر أﺑﻮ ، : أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻟﻘﺒﻪ ،: ﺛﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔأﺑﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻜﻠﺒﻲ ر اﻟﻔﻘﻪ أﺧﺬ ، وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻴﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ،: أﺣﻤﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ = <

٠١٢ اﻟﺤﺴﻦ)١((( )٢( . اﻟ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻴﻤﻪﺗﺒﻴﻦ اﻟﻮﺻﻲ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﻮل أن ﻨﻘﻮل ، ﻣﺎ اﻷﺻﻠﺢ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ذﻟﻚ دام -ﻓﻲ آﺎن أو اﻷآﻞ ﻓﻲ آﺎن ﺳﻮاء اﻟﻤﺎل-اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮل هﻮ . ذﻟﻚ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻣﻤﺎ : = ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ؟: ﺑﺎﻟﺴﱡﻨﺔ أﻋﺮﻓﻪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻨﺬ ، ﻣﺴﻼخ ﻓﻲ ﻋﻨﺪي وهﻮ ، اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻏﻴﺮﻩ وﻗﺎل ،: رﺟﻼ إن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﺄل ﻓﻘﺎل ،: ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺳﻞ ﺛﻮر أﺑﺎ ﺳﻞ ،. اﻟﺒﻐﺪاديوﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ : اﻟﺜﻘﺎت أﺣﺪ آﺎن اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺔ آﺘﺐ وﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮﻧﻴﻦ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻗﺎل ، : وﻳﺬهﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ﻳﺘﻔﻘﻪ أوﻻ وآﺎن ﻋﻦ ورﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺑﻐﺪاد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺪم ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮاق أهﻞ ﻗﻮل إﻟﻰ أ ﺳﻨﺔ ﺻﻔﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﻟﺮأي رواة أﺣﺪ وهﻮ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ رﺑﻌﻴﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻐﺼﺐ ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ وﻗﺎل ، )) : ﻣﻌﺪودا آﺎن وإن ﺛﻮر أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻲ وداﺧﻼ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺬهﺐ ﻓﻠﻪ ، وﻻ ، ﻳﻌﺪ وﺟﻬﺎً ﺗﻔﺮدﻩ (( ﻣﺎﻟﻚ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ آﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ ، اﻟﺸﺎﻓ إﻟﻰ ﻣﻴﻼ أآﺜﺮ وهﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻪ وذآﺮ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ هﺬا ﻓﻲ ﻌﻲ آﻠﻬﺎ آﺘﺒﻪ وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب . ﺳﻨﺔ هـ٠٤٢ﺗﻮﻓﻲ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٢ﻃﺒﻘﺎت/٥٥ ، ٦٥ اﻧﻈﺮ ، : ١اﻷﻋﻼم/٧٣ . )١( اﻟﺤﺴﻦ هﻮ ،: اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أﺑﻴﻪ واﺳﻢ ، ﻣﻮﻻهﻢ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻹﻣﺎم ، اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺳﺎدات ﻣﻦ ، ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ آﺜﻴﺮاً ﻳﺮﺳﻞ آﺎن ، وﻳﺪﻟﺲ ، ، ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻋﺪﻩ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، ﻗﺎرب وﻗﺪ اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ. اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى. اﻧﻈﺮ : ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،: أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ، ، اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ)هـ٢٥٨ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﻘﺮﻳﻮﺗﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺎن ، ، اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ ط ١،: هـ٣٠٤١ ٩٢)٠٤ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،: ٦٣٢)٧٣٢١ . ( )٢ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٤٦١. أﻳﻀﺎً واﻧﻈﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٩٥٢ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم ،: أﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻨﻤﺮي ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ)٨٦٣-هـ٣٦٤ (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ط ١،: صهـ٧٠٤١: ٣٢٤ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ ٤،/٠٩١ ٦،/٢٢٣ .

١١٢ أ-ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} {)١( . ب -اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : ١ - ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ - ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ- ﻗﺎل )): ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻤﺎ: } {)٢( ، ﻋﺰﻟﻮا اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮال ﻳﻨﺘﻦ واﻟﻠﺤﻢ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻄﻌﺎم ﺟﻌﻞ ﺣﺘﻰ ، ذﻟﻚ ﻓﺬُآﺮ ؛ وﺳﻠﻢ وﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﻨﺰﻟﺖ: } {)٣( ﻗﺎل،: ﻓﺨﺎﻟﻄﻮهﻢ(( )٤( . ٢- ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ)٥(ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، ﺟﺪﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ، ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )): ﻳَﺘِﻴﻤﺎً وَﻟِﻲَ ﻣَﻦْ أَﻻَ ﻣَﺎلٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻠْﻴﺘﱠﺠِﺮْ ﻓِﻴﻪِ، ﻟَﻪُ وﻻ ، اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔُ ﺗَﺄْآُﻠْﻪُ ﻳﺘْﺮُآْﻪُ (( )٦( . ٣- ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ : رﺟﻞ ﺟﺎء اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- ﻓﻘﺎل: ﻻ إﻧﻲ ﺷﻴﺌﺎ أﺟﺪ ، ﻓﻘﺎل ﻣﺎل؟ ﻟﻪ ﻳﺘﻴﻢ وﻟﻲ ﺷﻲء ﻟﻲ وﻟﻴﺲ )): ﻏﻴﺮ ﻳﺘﻴﻤﻚ ﻣﺎل ﻣﻦ آُﻞْ )١( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ . )٢( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٢٥١ . )٣( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ . )٤ ( أﺣﻤﺪ ١رواﻩ/٥٢٣) ٢٠٠٣ (ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ))ﺳﻨﻨﻪ(( آﺘﺎب: اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺑﺎب ،: ﻣﺎ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﻣﻦ ٦ﻟﻠﻮﺻﻲ /٦٥٢)٠٧٦٣ (وأﺑﻮ ، داود اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ آﺘﺎب ، اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺑﺎب ، ٣/٤١١)١٧٨٢ (ﻋﻄﺎء إﺳﻨﺎدﻩ وﻓﻲ ، ﺑﻮﺻﻠﻪ ﺗﻔﺮد وﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻣﻘﺎل وﻓﻴﻪ. واﻧﻈﺮ : اﻷوﻃﺎر ٥ﻧﻴﻞ/٧٢٣)٣٢٣٢ . ( )٥( هﻮ: ﻋﻤﺮو ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ، ﺻﺪوق اﻟﻘﺮاءة ﺟﺰء ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى ، اﻟﺴﻨﻦ وأﺻﺤﺎب ، اﻷرﺑﻊ ﻣﺎ ، هـ٨١١ت. اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣٧ﺗﻘﺮﻳﺐ)٥٨٠٥ . ( )٦ ( ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٣/٢٣)١٤٦ (اﻟﺰآﺎة آﺘﺎب ، ، اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل زآﺎة ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب وﻗﺎل ، )): ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا رُويَ وإﻧﻤﺎ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻣﻘﺎل إﺳﻨﺎدﻩ وﻓﻲ ، . (( ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ورواﻩ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٢/٩٠١)١ (واﻟﺒﻴ ، ﻓﻲ ﻬﻘﻲ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٤/٧٠١)١٣١٧ . (

٢١٢ وﻻ ﻣُﺴْﺮِف وﻻﻣُﺒَﺬﱢر ﻣﺘﺄﺛﱢﻞ )١(ﻣﺎﻻً وﻻ ، ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ واق(( )٢( . ج-اﻷﺛﺮ ﻣﻦ : ﻋﻤﺮﻗﻮل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ )): ﺑِﺄَﻣْﻮَالِ اﺑْﺘَﻐُﻮا اﻟﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻻ ، اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔُ ﺗَﺄْآُﻠﻬَﺎ (( )٣( . د-ﻋﻘﻠﻲ دﻟﻴﻞ : وهﻮ ))ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤُﻮﻟﻰ أﺣﻆ ذﻟﻚ أن ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻟﺘﻜﻮن ؛ ورﺑﺤﻪ آ ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ وأﻣﻮال أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻟﻐﻮن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻤﺎ أوﻻدهﻢ إﻻ ، ﻻ أﻧﻪ إﻻ ﻳﺘﺠﺮ اﻵﻣﻨﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻲ(( )٤(. اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﻌﺮض هﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﻗﻮال اﻟﺴﺮﻳﻊ وﻣﺎ ، أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل اﻟﻮﺻﻲ ﺧﻠﻂ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ، ه آﺎن إذا ﻟﻠﻴﺘﻴﻢﻣﺸﺮوﻋﺎً اﻷﺻﻠﺢ ﻮ . )١( ﻣﺘﺄﺛﱢﻞ أي ،: ﺟﺎﻣﻊ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٣٢ . )٢( أﺑﻮداود أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ آﺘﺎب ، ﻳﻨﺎل أن اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻟﻮﻟﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب ، اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ٣ﻣﻦ/٤١١)٧٨٢ (ﻣﻘﺎل إﺳﻨﺎدﻩ وﻓﻲ ، اﻧﻈﺮ ، : ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ))اﻟﻀﻌﻔﺎء (( ٤ /٨٥٣ اﻷﻟ وﺣﺴﻨﻪ ، اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺒﺎﻧﻲ ٢/٩٢٨ . )٣ ( ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٢/٠١١)٢ ٤، (وﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ، ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﺻﺎﺣﺐ وﻧﻘﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاﻳﺔ ٢ﻧﺼﺐ/٣٣٣ اﻟﺤﺒﻴﺮ ﺗﻠﺨﻴﺺ ٢،/٨٥١ . )٤ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٤٦١ .

٣١٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻤﺎل ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻮﺻﻲ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻓﻀﺎع . إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﻬﻮر ذهﺐ ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل اﻟﻮﺻﻲ ﺧﻠﻂ أن ﻟﻠﻴﺘﻴﻢ اﻷﺻﻠﺢ هﻮ آﺎن إذا ﻣﺸﺮوﻋﺎً ﻳﻜﻮن . ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ ))اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ )): (( أﺑﻮﻳﻮﺳﻒﻗﺎل : ﺧﻠﻂ إذا ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل اﻟﻮﺻﻲ ﻓﻀﺎع ، ﻓﻼ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﺎن(( )١(. ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ )): (( ﻗﻠﺖ : ﺑﺎع إذا اﻟﻘﺎﺿﻲ أرأﻳﺖ ﻣﺎل ﺑﺎع أو دﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻔﻠﺲ رﺟﻞ ﻣﺎل ﺑﺎع أو اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮال ﻣﻴﺖ ﻗﺎل اﻟﻌﻬﺪة؟ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺐ وورﺛﺘﻪ: ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻮﺻﻲﻗﺎل ﻓﻲ : إﻧﻪ ﻻ ﻻ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻬﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻬﺪة ﻗﻠﺖ ، : ﻋﻬﺪة ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﻤﻴﺖ؟ ﺗﺮآﺔ اﻟﻮﺻﻲ ﺑﺎع إذا اﻟﻤﺸﺘﺮي : ﻣﺎل اﻟﻴﺘﺎﻣﻰﻓﻲ. ﻗﻠﺖ: وﻻ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﺎل وﺿﺎع اﻟﺜﻤﻦ ﺿﺎع ﻓﺈن ﻏﻴﺮ ﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻗﺎل ﺑﺎع؟ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻊ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺖ ، : ﻗﺎل أﻧﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء. اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻋﻦ ﺑﻪ أﺛﻖ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺎﻟﻚ(( )٢( . ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺮﻃﺎ آﺎن ﻣﺎ إﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ آﻼم وﻳﺪل دون ، اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻤﺎل ﻣﺎﻟﻪ ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز ﺷﺮوط ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﺎ)٣( . ﻻ اﻟﻮﺻﻲ أن إﻟﻰ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وذهﺐ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل أدرك ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻳﻔﺮط ﻟﻢ أﻧﻪ دام اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ وآﺎن ، . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف)): (( أي وﻟﻪ: اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻟﻠﻮﻟﻲ : أي أي ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺎرة: ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎل وﻻ ، ﺑﻪ اﺗﺠﺎرﻩ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻪ أﺟﺮة ..ﻓﺈن )١( ٨/٢٣٥. واﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻠﻴﻞ ٥ﻣﻮاهﺐ/٢٥٢ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٤،/٧٦١ آﺸﺎف ، ٣اﻟﻘﻨﺎع/٩٤٤ . )٢ ( اﻟﻜﺒﺮى ٠١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٤٥٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٦اﻟﺤﺎوي/٦٤٤ ٧٤٤، .

٤١٢ أي اﻟﻤﺎل ﺗﻠﻒ: ﺑﺴ واﻟﻜﻔﻴﻞﺿﺎع اﻟﺮهﻦ ﺗﺮك ﺒﺐ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻢ ، اﻟﻮﻟﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻈﺎهﺮ ﻷن ؛(( )١( . اﻟﺨُﻼﺻﺔ : اﻟﻮﺻﻲ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ أن ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻳﻔﺮط ﻟﻢ إذا ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻳﻀﻤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ أﻣﺎ ،)٢(. )١ ( اﻟﻘﻨﺎع ٣آﺸﺎف/٩٤٤ واﻧﻈﺮ ، : ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٧٦١ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻹﺟﻤﺎع ٣ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ/٢٤٢١ .

٥١٢ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ أﺣﻜﺎم . ﻣﺒﺎﺣﺚ أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷولاﻟﻤﺒﺤ ﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮبَ اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻤﻴﺰ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺪوﻧﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ، أو ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ أو ، ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐ اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﺑﻤﺎ ﺼﻮب ﻻ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ .

٦١٢ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﺧﻠﻂ إذا ﻳﺘﻤﻴﺰ . ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺗﻤﻴﻴﺰ أﻣﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ذآﺮ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ وإرﺟﺎع اﻟﻤﻐﺼﻮبَ اﻟﻐﺎﺻﺐُ ﻳﻤﻴّﺰ أن ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣُﻤﻴﱠﺰاً ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب إﻟﻰ وﻳﺮدﻩ ،. ﻻ آﺎن وإن ﻳﻤﻜﻨﻪ إﻻﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﺗﻤﺎﻣـﺎً ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮبُ ﻳُﺨﻴﱠﺮ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺈﻓﺴﺎد ﻣﺎﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻐﺎﺻﺐ أو ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﻤﺎل أﺧﺬ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ ودﻓﻊ ، ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻣﺎل ﻣﻦ)١( . ﻋﻨﺪهﻢ ذﻟﻚ وﻋﻠﺔ: ﻣﺘﻘﻮﱠم ﻣﺤﺘﺮَم ﻣﺎلٌ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﺎل أن ، ﻏﺼﺐ ﻗﺪ وآﻮﻧﻪ ﻻ ذﻟﻚ ﻓﺈن ، ﻣﺎﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻳﺴﻘﻂ . ﺻﺎﺣ آﺎن اﻷﺻﻞوﻟﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐَ ، اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻤﺎل ﺐُ هﻮ آﺎن ، ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻴﺮ اﻷوﻟﻰ)٢(. ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺮى وآﺬا ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ وإﻋﺎدﺗﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻤﻜﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﺎدام ، . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ . . )): (( ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻷن ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ، اﻟﺘﻲ واﻟﺪراهﻢ ودراهﻢ دراهﻢ هﻲ إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ دراهﻤﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻬﺬا ، وﻟﻬﺬا ، ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﺎ(( )٣( . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺪل)): ﻻ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر (( ﺑﻤﻔﻬﻮم ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﺟﺐ واﻟﺘﺨﻠﻴﺺ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أﻣﻜﻨﻪ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ . ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻳﺮى آﻤﺎ- رﺣﻤﻪ اﷲ - ﺗﻤﻴﻴﺰ أﻣﻜﻦ إذا اﻟﻤﺨﻠﻮط أن )١ ( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٨اﻧﻈﺮ/٣٣١ ٤٣١، . )٢ ( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٨اﻧﻈﺮ/٤٣١ . )٣ ( اﻟﻜﺒﺮى ٥١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٥٤١ .

٧١٢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻹﻣﻜﺎن اﻟﺨﻠﻂ ﻟﻬﺬا ﺣﻜﻢ)١( وﻋﻠﻴﻪ ، ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﻤﺎ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻓﺈن . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻜﺎﻓﻲ )) : (( اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺼﺐ ﻋﺮف ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ أدﺑﻪ ﻓﻲ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أﺧ ﻣﻊ وﺗﻌﺪﻳﻪ ﻇﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﺬ ﻷهﻠﻪ ﺻﺎﻏﺮا ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻓﻴﺮد ﺑﻌﻴﻨﻪ وﺟﺪ إن ﻣﻨﻪ وﻳﺆﺧﺬ ، رﺑﻪ(( )٢( . ﻓﻲ وﺟﺎء )): واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( ﺻﺒﺎغ ﻗﺪر ﻓﻲ ﺛﻮب ﺳﻘﻂ ﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺜﻮب ﻓﺎﻧﺼﺒﻎ وهﺬا ﺛﻮﺑﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ هﺬا ، ﺻﺒﻐﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ(( )٣(. ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﺺ وﻗﺪ )) اﻷم(( ﻣﺎ أن ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ أﻣﻜﻦ ﻣﺎل ﻣﻦ وردّﻩ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ وﺟﺐ اﻟﻤﻐﺼﻮب . . )): ﻓﻴﺒﻠﻪ ﻳﻐﺼﺒﻪ اﻟﻄﻴﻦ وآﺬﻟﻚ ﻟَﺒِﻨﺎً ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء)٤( وﺟﺪ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ أﺛﺮ آﻠﻪ هﺬا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻓﻴﻌﻄﺎﻩ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ؛(( )٥( . اﻹﻣﺎم ﺗﺮى ﻓﺄﻧﺖ-هﻨﺎ -ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺘﻤﻴﻴﺰ أﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺺ ﻟﺼﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺒﻪﻏﺼﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﺑﻌﺪ ، . اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﻮب اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻳﺮى ﻓﻲ أدرآﺘﻪ وﻟﻮ ، ﻣﺸﻘﺔ ذﻟﻚ . ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻓﺮع: اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺘﻌﺬر ﻟﻢ إذا ﻟﺰم ، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰُ اﻟﻐﺎﺻﺐَ ﺑﺎﻻﻟﺘﻘﺎط وﻓﺼﻠﻪ ، ﺷﻖّ وإن ،(( )٦(. اﻟﺤﻨ ﻣﺎوأوﺟﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺼﻮب اﺧﺘﻠﻂ ، ﺷﻖﱠ وإن ﻣﻤﻜﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﺎدام ، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺟﺮة ﻣﻦ آﺎن وﻣﺎ ، اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻓﻴﻐﺮﻣﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ آﻞﱢ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻢ وإن ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﺮى ٥١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٥٤١ . )٢ ( ١اﻟﻜﺎﻓﻲ/٨٢٤ واﻧﻈﺮ ، : واﻹآﻠﻴﻞ ٥اﻟﺘﺎج/٧٨٢ . )٣ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٥اﻟﺘﺎج/٧٨٢ . )٤( اﻟﻠﱠﺒِﻦ هﻮ ،: ﺑﻪ ﻳُﺒﻨﻰ اﻟﺬي ﻣﺮﺑّﻌﺎ اﻟﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻀﺮب ، ﻣﻔﺮدﻩ ،: ﻟﺒِﻨﺔ . اﻧﻈﺮ: ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ) ﻟﺒﻦ (٣١/٢٧٣ . )٥ ( ٣اﻷم/٣٥٢ واﻧﻈﺮ ،: ٦/ﻣﻨﻪ٨١٢ . )٦ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/٤٥ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻌﻠﻤﺎء ٥ﺣﻠﻴﺔ/٢٤٢ .

٨١٢ ﻣﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﻪ أﻣﻜﻦ . ﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ-اﷲ رﺣﻤﻪ )): -ﻓﺼﻞ: ﻏﺼ ﺷﻴﺌﺎًوإذا ﺐ ، ﻣﻨﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﺨﻠﻄﻪ ﺑﺸﻌﻴﺮ آﺤﻨﻄﺔ ، أو ، ﺳﻤﺴﻢ ، أو ﺑﻜﺒﺎرﻩ اﻟﺤَﺐّ ﺻﻐﺎر أو ، ﺑﺄﺣﻤﺮ أﺳﻮد زﺑﻴﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻟﺰﻣﻪ ، ، وردﱡﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻤﻴﱢﺰ وأﺟﺮ ، ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻢ وإن ، وﺟﺐ ، ﻣﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ أﻣﻜﻦ(( )١(. ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ)): - ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻏﺼﺐ ﻓﻤﻦ ﺷﻴﺌﺎ. . ﻣﺎ أو ﺣﺎﺿﺮا آﺎن إن ﻳﺮدﻩ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﺮض ﺗﻠﻒ إن ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ وﻣﺜﻞ أآﺜﺮﻩ أو أﻗﻠﻪ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺎ وﻣﺜﻞ ﻳﺮدﻩ أو ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻣﺎ آﻞ ﻳﺮد وأن ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺎﺗﺖ إن ﻣﺜﻠﻪ أو ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻨﻪ اﻏﺘﻞ(( )٢(. ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻗﺎل)): ﻣ أو ودﻳﻌﺘﻪ وﺟﺪ ﻣﻦ ﺎوأﻣﺎ ﻏُﺼِﺐ ﻣﺎ أو ﻣﻨﻪ ﺿﺮورة ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ أﺧﺬ أو ﻓﺎﺳﺪا ﺑﻴﻌﺎ ﺑﺎﻋﻪ وﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺧﻴﺎر هﺬا ﻋﻦ ﻗﻂ ﻳﺰل ﻟﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﻷن ؛(( )٣(. اﻟﺨﻼﺻﺔ : ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺗﻤﻴﻴﺰ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺗﻔﺎق ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﻤﻜﻨﺎً ذﻟﻚ أن ﻣﺎدام ،)٤( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : ١- ﺣﺪ ﺳَﻤُﺮة ﻳﺚ -ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ- ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً )): اﻟﻴَﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣﺎ أَﺧَﺬَتْ ﺗُﺆَدﱢيَ ﺣَﺘﱠﻰ ،(( )٥( . )١ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٦١ واﻧﻈﺮ ، : ٦اﻹﻧﺼﺎف/٩٢١ اﻟﻤﺒﺪع ،: ٥/٥٥١ ، اﻟﻤﻐﻨﻲ: ٥/٣٦١ اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف ،: ٤/٩٧ . )٢ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٣١ . )٣ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٧١ . )٤( ﺻﻮرﺗﺎ نوﺑﻘﻲ: اﻷوﻟﻰ: اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻂ إذا دوﻧﻪ ﺑﻤﺎ ، ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻴﺮ أو ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ أو ، ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻬﻤﺎ ،. ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ . )٥ ( ﻓﻲ داود أﺑﻮ رواﻩ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٣/٦٩٢ ح ١٦٥٣، ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎب ، اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٣/٦٦٥) ٦٦٢١ (وﻗﺎل ، أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ )): ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢهﺬا ﺣﺴﻦ (( ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، = <

٩١٢ ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ )): (( ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ أي أﺧﺬت ﻣﺎ رد اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﻄﱢﻴْﺒِﻲ ﻗﺎل أﺧﺬﺗﻪ: ﻣﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺧ ﺒﺮﻩاﻟﻴﺪ. . أي: ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎن اﻟﻴﺪ أﺧﺬﺗﻪ إﻟﻰ واﻹﺳﻨﺎد ، اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ ﺗﺆدي ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ هﻲ ﻷﻧﻬﺎ ؛ : اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺆﻧﺚ أي اﻟﻴﺪ إﻟﻰ واﻟﻀﻤﻴﺮ ، ردﻩ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺎﻟﻜﻪ إﻟﻰ ﺗﺆدﻳﻪ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻐﺼﺐ ﻓﻲ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻟﻢ وإن ،(( )١( . ٢- ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )): ﻻ أﺣﺪآ ﻳﺄﺧﺬ أﺧﻴﻪ ﻣﺘﺎع ﻢ ﺟﺎدّاً وﻻ ، ﻻﻋﺒـﺎً أﺧﻴﻪ ﻋﺼﺎ أﺣﺪآﻢ أﺧﺬ وإذا ، ﻓﻠْﻴﺮّدهﺎ ،(( )٢( . اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : ﺻﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ أوﺟﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﺪٍ وآﻞ ، ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ أﺧﻴﻪ ﻳﺮدﻩ أن ، ﺻﻠﻰ ﻳﻔﺼﱢﻞ وﻟﻢ ، ﻋ وﺳﻠﻢاﷲ ﻠﻴﻪ أو ، ﻳﻔﺮق اﻟﻤﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﻏُﺮْم ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻳﻤﻜﻦ آﻮﻧﻪ ﺑﻴﻦ أو ، ﻏﺮم ﻣﻊ)٣( . ب-اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ : ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻳُﻤﻜﻦ ﻣﺎدام ﻷﻧﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ وردﻩ ، ؛ ردﻩ أﻣﻜﻦ ﻣﻐﺼﻮب ﻷﻧﻪ ردﻩ ﻓﻮﺟﺐ ، ﻟﻮ آﻤﺎ ، ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻟﻢ اﻟﻤﺘﻤﻴﱢﺰ )٤( . = ﺳَﻤُﺮة ﻣﺸﻬﻮر آﻼم اﻟﻄﺮﻳﻖ هﺬﻩ وﻓﻲ ، اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ، : ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎآﻢ. . ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﺳﻤﺎع ﺛﺒﺖ ﻓﺈن ، ﺣﺠﺔ ﻓﻔﻴﻪ ، اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟﻘﻮل أﻋﻠﻢ واﷲ ، . اﻟﺒﺎري ٥ﻓﺘﺢ/١٤٢ . )١ ( اﻷﺣﻮذي ٤ﺗﺤﻔﺔ/٢٠٤ . )٢( أﺑﻮداود اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ )) ﺳﻨﻨﻪ(( اﻷدب آﺘﺎب ، ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺰاح ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ٤ﻳﺄﺧﺬ /١٠٣)٣٠٠٥ (ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ))ﺳﻨﻨﻪ (( ، آﺘﺎب: اﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎب ، : ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺮوع أن ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺤﻞ ﻻ ٤/٢٦٤)٠٦١٢ (وﻗﺎل ، )): ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا (( أﺣﻤﺪ واﻹﻣﺎم ، ﻓﻲ ))ﻣﺴﻨﺪﻩ (( ٤/١٢٢)٩٦٩٧١ ٠٧٩٧١، (اﻷ وﺣﺴﻨﻪ ، ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ٢ﺻﺤﻴﺢ/٧٥٢١)٨٧٥٧ . ( )٣( اﻧﻈﺮ : ٥٥٢اﻹﻧﺼﺎف اﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ٢،/٥٧١ . )٤( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻐﻨﻲ: ٥/اﻟﻤﺒﺪع٣٦١: ٥/٥٥١ اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف ،: ٤/٩٧ .

٠٢٢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺧ إذا اﻟﻤﻐﺼﻮبَ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻠﻂ ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ . اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﻤﺎل اﺧﺘﻠﻂ إذا اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻻ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻤﻴﺰ أي ،: ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ وآﺎن . اﻟﺒﺪل إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺣﻖ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ . ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ: اﻟﻤﺨﺘﻠَﻂ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻗﺪر ﻳﺄﺧﺬ إﻧﻪ . اﻟ ذﻳﻨﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎءوﺗﻮﺳّﻂ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ﺑﺘﺨﻴﻴﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ-أو اﻟﺘﺸﺮﻳﻚ اﻟﻀﻤﺎن - وﻓﻴﻤﺎ ، ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﺄﺗﻲ. اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﺜﻞُ اﻟﻐﺎﺻﺐَ ﻳﻠﺰم ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬهﺐ وهﻮ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ، . ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﺠﻨﺲ ﺧﻠﻂ آﺎن إذا ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻈﺎهﺮ ، أﺻﻮل ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﻳﺤﻜﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ . وﻓﻲ ))اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ )): (( ﻗﻠﺖ: ﺣﻨﻄﺔ رﺟﻼ اﺳﺘﻮدﻋﺖ ﻓﻠﻮ ، ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎع ﻟﻪ ﺑﺸﻌﻴﺮ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ ﻗﻮل ﻓﻲ ﻟﻠﺤﻨﻄﺔ ﺿﺎﻣﻨﺎ أﻳﻜﻮن ، ﻗﺎلﻣﺎﻟﻚ؟: ﻧﻌﻢ: ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺧﻠﻂ ﻷﻧﻪ ﺣﻨﻄﺘﻚ ﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺪ ، ﺧﻠﻄﻬﺎ ﺣﻴﻦ . ﻠﺖﻗ: وﻻ ﻗﺎل ؟ ﺧﻠﻄﻬﺎ إذا اﻟﺪراهﻢ هﺬا ﻳﺸﺒﻪ: ﻻ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻷن ؛ ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ، ودراهﻢ دراهﻢ هﻲ إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺪراهﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻬﺬا ، دراهﻤﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻬﺬا ، دراهﻤﻪ. أﺷﻬﺐ ﻗﺎل: آﺎﻧ إذا هﺬا ﺖ واﻟﺤﺎل اﻟﺠﻮدة ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ(( )١( . ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﺮق ﻓﻘﺪ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ آﺎن ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻣﻦ آﺎن ﺟﻨﺲ . )١ ( اﻟﻜﺒﺮى ٥١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٥٤١ ٦٤١، .

١٢٢ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻂ آﺎن إذا ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺮى ﺟﻨﺲ ﻣﻦ أآﺜﺮ أن ﻣُﻔﻴﺘﺎً ﻳﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺴﺮ أو اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻌﻪ ﺗﻌﺬر إذا اﻟﺨﻠﻂ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ وﺑﺬﻟﻚ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺨﻠﻂأن ﻣﻦ اﻟﻀﺮب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن وﺟﻮب ﻳﺮون ، ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤِﺜﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺠﺐ اﻟﻘِﻴﻤﻲ ﻓﻲ واﻟﻘﻴﻤﺔ ، . ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻴﻨﻬﺎوﻋﻨﺪ وﻋُﺪم ﺗﻠﻔﺖ إذا اﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ، ﻧﻮﻋﻴﻦ : اﻷول: وﻣﺒﻠﻐﻪ ﺻﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ رد وﻳﺠﺐ اﻟﻤﺜﻠﻲ : آﻞ وهﻮ أو ﻣﻜﻴﻞ أ آﻠﻪﻣﻮزون اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻣﻌﺪود و واﻷدام ،)١( وآﺬﻟﻚ ، آﺎن ﻣﻀﺮوﺑﺎ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬهﺐ ﻣﺴﺒﻮآﺎ أو ، أو ﻣﻜﻴﻞ آﻞ وآﺬﻟﻚ ، اﻟﻄﻌﺎم ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮزون-ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل ﻓﻲ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺬهﺐ هﻮ هﺬا أن إﻻ ،-واﻟﻌﺼﻔﺮ آﺎﻟﻨﻮى)٢( واﻟﺤﺪﻳﺪ آ ذﻟﻚ ﺷﺎآﻞ وﻣﺎ واﻟﻘﻄﻦ ﻠﻪواﻟﺮﺻﺎص وﻻ ، ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﻴﻤﺘﻪ آﻠﻪ هﺬا ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻮﺟﺪ أن إﻻ ، ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ ﻓﺈن ، ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺼﺮف ، ﻏﺼﺒﻪ ﻳﻮم ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻰ . ﻗﺎﻟﻮا : ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳﻤﻨﻊ أن اﻟﺤﺎآﻢ ﻋﻠﻰ وﻳﺠﺐ ﺑﺮهﻦ رﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻮﺛﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺼﺐ ﺑﻠﺪ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺜﻠﻰ ﺣﻤﻴﻞ أو)٣( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻘﻴﻤﻲ: ﻣﺎ ﻻوهﻮ ﻣِﺜﻞ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻮم ﻗﻴﻤﺘﻪ وﻓﻴﻪ ، ﻏﺼﺒﻪ ﻻ ، وﻻ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻔﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﺘﻴﻦ أآﺜﺮ . وﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻏﺼﺒﻪ وآﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻳُﻘﻀﻰ ﺷﻴﺌﺎً ﻏُﺼﺐ وﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺎﺻﻢ وﻟﻢ ، وﻻ ، إﺑﺎﻧﻪ ﺧﺮج ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﻘﻪ وﻋُﺪم ، اﻟﻤﺜﻞ ذﻟﻚ وﺟﻮد ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻠﻪ وﺑﻴﻦ ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ، أن )١( اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓﻲ آﺬا واﻟﻤﺮاد ،: اﻹدام)اﻟﻄﻌﺎم إدام (ﺿﺒﻄﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ وﻟﻢ ، اﻟﻬﻤ ﺰﺑﻔﺘﺢ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٢١ﻟﺴﺎن/٨ ﻣﺎدة ،: ) أدم . ( )٢( اﻟﻌﺼﻔﺮ: ﺑﻪ ﻳُﺼﺒﻎ ﻧﺒﺖ رﻳﻔﻲ ﻣﻨﻪ ، ﺑﺮي وﻣﻨﻪ ، ﺑﺄرض وآﻼهﻤﺎ ، اﻟﻌﺮب. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٤ﻟﺴﺎن/١٨٥. ﻣﺎدة: ) ﻋﺼﻔﺮ . ( )٣( اﻟﺤﻤﻴﻞ: اﻟﻜﻔﻴﻞ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٢٤٤. ﻣﺎدة: )ﺣﻤﻞ . (

٢٢٢ ﻏﺼﺒﻪ ﻳﻮم ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻳُﻀَﻤﱢﻦ )١( . ﺟﻨﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ وﺻﻔﺔ ﻗﻤﺢ اﺧﺘﻠﻂ ﻟﻮ آﻤﺎ ، ﺑﺸﻌﻴﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﻘﻤﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎً ﻳﻘﺘﺴﻤﻪ أن ، ﺣﺼﻮل ﻳﻮم ، اﻟﺨﻠﻂ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، رﺷﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﺪاﺳﺘﻈﻬﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ، اﻟﻤﺪو ﻧﺔﻓﻲ ، إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻟﻤﺎ ﺧﻼﻓﺎً ﻏﻴﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻌﻴﺒﺎً اﻟﻘﻤﺢ ﻳﻘﻮم أﻧﻪ ﻣﻦ ﺳَﺤْﻨﻮن ﻣﻌﻴﺐ)٢( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ: (( اﻟﻐﺼﺐ آﺘﺎب ﻓﻲ )): اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ وﺳﺌﻞ ﻳُﻌﺮف ﻓﻠﻢ ﻗﻤﺤﺎ ﺧﻠﻂ رﺟﻞ ﻋﻦ. ﻗﺎل: ﻳﺒﺎع أن أرى ﺛﻤﻨﻪ وﻳﻘﺴﻤﻮا ، ﻣﺎ ﺛﻤﻦ ﻋﻠﻰ ا ذﻟﻚ ﻟﻴﻮمﻳﺴﻮى ﻣﺎ ، اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻳﺴﻮى وﻣﺎ اﻟﻘﻤﺢ ﻳﺴﻮى ، وﻻ اﻟﻜﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮا أن أﺣﺐ(( )٣( . رﺷﺪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺧﻠﻄﻬﺎ اﻟﺬي ذهﺐ إذا ﻳﻌﺮف ﻟﻢ أو ﻋﺪا ﺑﻐﻴﺮ اﺧﺘﻠﻂ إذا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ ، اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻮﺟﺒﻪ واﻟﺬي ، ذﻟﻚ اﻟﺨﻠﻂﻓﻲ ﻳﻮم واﻟﺸﻌﻴﺮ اﻟﻘﻤﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻠﻮﻃﺎ ﻳﻘﺘﺴﻤﻪ أن ، ﻣﻌﻴﺐ ﻏﻴﺮ وﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ، اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺧﻼف ، إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﻌﻴﺐﺳﺤﻨﻮن ﻏﻴﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻌﻴﺒﺎ اﻟﻘﻤﺢ ﻳﻘﻮم أﻧﻪ ﻣﻦ . ﻳﺪل واﻟﺬي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻇﻬﺮ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺢ ﻳﻘﻮم أن وﺟﺐ ﻟﻮ إذ ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻳﻘﻮم أن ﻟﻮﺟﺐ ﻣﺨﻠﻮط(( . . )٤( . ﻓﻲ وﺟﺎء )): واﻹآﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج )): (( ﺻﺒﱠﺎغ ﻗِﺪْر ﻓﻲ ﺛﻮب ﺳﻘﻂ ﻟﻮ ، اﻟﺜﻮب ﻓﺎﻧﺼﺒﻎ ﻗﺎﻟﻮا ،: ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎن وهﺬا ﺛﻮﺑﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ هﺬا ، ﺻﺒﻐﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ(( )٥( . اﻟﺠﻨﺲ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻐﺎﺻﺐ أن اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﻳﺮى آﺰﻳﺖ ، ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺑﺰﻳﺖ أو ، ﻧﺎﻧﻴﺮد أو ، ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ دراهﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻳﻤﻜﻦ وﻟﻢ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻤﺬهﺐ وهﻮ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻣﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ،)٦( وهﻮ ، )١( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻜﺎﻓﻲ/٨٢٤ ٩٢٤، اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﺣﺎﺷﻴﺔ ٣،/٥٤٤ . )٢ ( واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎن: ١١/٤٤٢ . )٣ ( اﻟﻌﺘﺒﻴﺔ-واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎن ﺿﻤﻦ: - ١١/٤٤٢ . )٤ ( واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎن: ١١/٤٤٢ . )٥ ( واﻹآﻠﻴﻞ ٥اﻟﺘﺎج/٧٨٢ . )٦( ﺣﺎﻣﺪ اﺑﻦ هﻮ ،: اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ، = <

٣٢٢ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم آﻼم اﷲﻇﺎهﺮ رﺣﻤﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎً ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻠﻄﻪ إذا ﻟﻪ ﺗﻨﺒ ﻓﻴﻜﻮن ﻴﻬﺎً، )١(ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻄﻪ إذا ﺑﺠﻨﺴﻪ)٢( . ﻓﻲ ﺟﺎء )) زاد اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ )) : (( ﻓﺼﻞ: ﻻ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻂ وإن ﻳﺘﻤﻴﺰ أو ﺑﺪهﻦ ﺳﻮﻳﻘﺎ أوﻟﺖ اﻟﺜﻮب ﺻﺒﻎ أو ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﺣﻨﻄﺔ أو آﺰﻳﺖ ﻋﻜﺴﻪ ﺗﺰد وﻟﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﻨﻘﺺ وﻟﻢ ، ﻣﺎﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻓﻬﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻧﻘﺼﺖ وإن ، أﺣﺪهﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ زادت وإن ، ﻓﻠﺼﺎﺣﺒﻪ(( )٣( . اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ﻗﺎل وآﺬا -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ - ﻳﻌﻄﻲ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻐﺎﺻﺐ أن اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ آﺎن إذا ، ﺿﻤﺎن ﻣﻊ ، ﺣﺼﻞ إن اﻟﻨﻘﺺ . ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺷﻴﺌﺎً ﻏﺼﺐ ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ، = أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ أه ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد، ﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ إﻣﺎم ، وﻣﺪرﺳﻬﻢ ، ، وﻣﻔﺘﻴﻬﻢ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﺎش ، اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻨﺴﺦ آﺎن ، أﺟﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ وﻳﻘﺘﺎت ، ﺑﻌﺚ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﻔﻔﺎ ﻓﺮدهﺎ ﺑﻬﺪﻳﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: ))اﻟﺠﺎﻣﻊ(( اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ، ))اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﺷﺮح (( ، ))ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺟﻮﺑﺔ (( راﺟﻌ ﺗﻮﻓﻲ ، ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ هـ٣٠٤ﺎ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ١/٧٨١ . )١ ( اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت -اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ - هﻲ ، : إﻟﻰ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻴﻬﺎ داﻟﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﺒﺎرة أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﻤﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻬﻢ ﺑﻞ ، اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻤﺎ اﻟﻌﺒﺎرة إﻟﻴﻪ ﺗﻮﻣﺊ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺣﺪﻳﺚ آﺴﻴﺎق ، ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻳﺤﺴﻨﻪ أو ، ﻳﻘﻮﻳﻪ أو ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﺣﻜﻢ ﻓﻲ وهﻲ ،. اﻧﻈﺮ: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ أﺻﻮل ص ٩١٨ . )٢( اﻟﻤﻐﻨﻲ: ٥/٦٦١ واﻧﻈﺮ ، : ٦اﻹﻧﺼﺎف/١٦١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ و اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ: ٢ /٩٦٧ . )٣( اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد: ص: ٦٣١ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات أﺧﺼﺮ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻹ ﻣﺬهﺐ أﺣﻤﺪﻋﻠﻰ ﻣﺎم ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ ﻹﻣﺎم ، : ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺑﻠﺒﺎن ﺑﻴﺮوت ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ دار ، ط ٢،: هـ٨١٤١ ص: ١٩١ .