٢٩١ ب -ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻌﻮن ﻋﻠﻞ - اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وهﻢ - ﻣﻨﻪ ﻗَﺼَﺪ ﻣﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎرب ﺟﻬﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ؛ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺧُﻠِﻂ ﻓﺈذا ، أو ﺿﻌُﻔﺖ أو اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻓُﻘِﺪت ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻀﺎرب ﺷُﻐﻞ ﻣﻤﺎ ، اﻟﺸﻚ إﻟﻰ ﻳﺆدي اﻟﻨﺰاع ﺛﻢ ،)١(. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : اﻟﺮاﺟﺢ: ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻣﺎل ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎرب ﺟﻬﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻗَﺼَﺪ ﻣﺎل ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ؛ ﻓﺈذا ، ﺷُﻐﻞ أو ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺧﻠﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻀﺎرب أو اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻓُﻘِﺪت اﻟﻨﺰاع ﺛﻢ اﻟﺸﻚ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﻤﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﻣﻔﺴﺪة وهﺬﻩ ، ﺟﺎء وﻗﺪ ، اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺑﺪرء اﻟﺪﻳﻦ)٢( . )١( اﻧﻈﺮ : ٥اﻹﻧﺼﺎف/ ٤٥٢ . )٢( ﻈﺮاﻧ : رواﻳﺔ راهﻮﻳﻪ اﺑﻦ وإﺳﺤﺎق أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﺳﺞ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻗﺴﻢ ، ص: ٠٥٣ ١٥٣، .
عدد الصفحات ١٩٣٣٩١ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻔﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ أﺣﻜﺎم واﻷوﺻﻴﺎء . ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ زﻳﺘﺎً اﻟﻤﻔﻠﺲ اﺷﺘﺮى إذا ﻓﺨﻠﻄﻪ ، ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖ . اﻟﺜ ﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻤﺎل اﻟﻮﺻﻲ ﻣﺎل ﺧﻠﻂ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻰ ﻣﺸﺮوﻋﺎً ؟ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻤﺎل ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻮﺻﻲ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻓﻀﺎع .
عدد الصفحات ١٩٤٤٩١ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ زﻳﺘﺎً اﻟﻤﻔﻠﺲ اﺷﺘﺮى إذا ، ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖ ﻓﺨﻠﻄﻪ . اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ : اﻟﻤﻔﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻌﺘﻪ وﺟﺪ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺎﻣﺔ)١(هﻲ آﻤﺎ ﻟﻢ ، ﺑﺤﻴﺚﺗ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﺨﺘﻠﻂ ﺗﺘﻤﻴﺰ ذوات ﻣﻦ وآﺎﻧﺖ ، اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻪ أن ، ﺳﻠﻌﺘﻪ وأﺧﺬ ،)٢( . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺳﻮى هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ وﻟﻢ)٣( . اﻷﻣﺜﺎل ذوات ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻴﻊ آﺎن إن أﻣﺎ آﺎﻟﺤﺒﻮب ، واﻷدهﺎن ، ، ﻣﺎ أو وﻳﻮزن ﻳﻜﺎل ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺨَﻠَﻄﻪ ، آﺰﻳﺖٍ ﺑﺰﻳﺖ، وأراد ، اﻟﺮﺟﻮع اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﺣﻈﱢﻪ وأﺧْﺬ ، ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ، ذﻟﻚ ﺟﻮاز ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ ،: اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ وأﺧﺬ ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ،اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻘﻮل هﺬا إﻟﻰ ذهﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪ وهﻮ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻧﺺ - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺖ ﺻﺎﺣﺐ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺑﺰﻳﺘﻪ أوﻟﻰ هﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ أﺷﻬﺐ ﻗﺎل وآﺬا ، . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ)) : (( ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ وهﺐ اﺑﻦ روى : ﻓﻲ )١( اﻧﻈﺮ : ﻣﻘﺎرﻧﺔ دراﺳﺔ اﻟﺮﱢﻳﺒﺔ ﻓﺘﺮة ﺧﻼل اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺗﺼﺮﻓﺎت آﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن: ٧-٥١ . )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎر ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺿﻮﻳﺎن، اﺑﻦ : ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺿﻮﻳﺎن ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ)هـ٣٥٣١ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻋﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٧١٤١ ١/ ٦٥٣ ، ٣٢٤اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٢،/ ٨٥١ اﻟﻤﺤﻠﻰ ٨،/ ٥٧١ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﺋﻖ ٨اﻟﺒﺤﺮ/ ٥٩ ٦٩، .
عدد الصفحات ١٩٥٥٩١ رواﻳﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﺷﺘﺮى رﺟﻞ)١(ﻓﺼﺒﻬ ﺑﻬﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﺛﻢ زﻳﺖ ﺟﺮار ﻓﻲ ﺎ زﻳﺘﻪ ﻓﻲ أﻓﺮﻏﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻈﺮون ﺷﻬﻮد وﻣﻌﻪ آﺜﻴﺮ زﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺛﻢ ، إﻓﻼﺳﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎن ﺑﺤﻖ ﻳﻄﻠﺒﻪ رﺟﻞ ﺟﺎءﻩ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎم ، ﻏﺮﻣﺎؤﻩ ﻓﻘﺎل زﻳﺘﻪ: ﺑﻌﻴﻨﻪ زﻳﺘﻚ هﻮ ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮﻩ؟ ﺑﺰﻳﺖ ﺧﻠﻄﻪ ﻗﺪ ؛ ﻗﺎل: زﻳﺘﻪ ﻳﺄﺧﺬ أن أرى ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋﻨﺪي وهﻮ ، ﺑﺎﻟﺬي إﻳﺎﻩ ﺧﻠﻄﻪ ﻟﻴﺲ ، أن زﻳﺘﻪﻳﻤﻨﻌﻪ ﻳﺄﺧﺬ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ، : ﺻﺮاف ﻋﻠﻰ وﻗﻒ رﺟﻞ ﻣﺜﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮون واﻟﻨﺎس آﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﺒﻬﺎ دﻳﻨﺎر ﻣﺎﺋﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺪﻓﻊ ﺑﺎن ﺛﻢ ، ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻠﺴﻪ ﻓﻴﺮﻗﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ اﻟﺒﺰ أو ، ﻏﻴﺮﻩ ﺑِﺒَﺰﱟ وﻳﺨﻠﻄﻪ ، ﺛﻢ ، ﻳﻔﻠﺲ ﻣﺎ أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺬي وأﺷﺒﺎهﻪ هﺬا ﻓﻠﻴﺲ ، ﻣﻦ وﺟﺪوا ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻠﺲ إذا اﺑﺘﺎﻋﻪ، هﺬا ﻋﻠﻰ آﺎﻧﻮا إذا ، . أﺷﻬﺐ وآﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻘﻮلﺑﻦ: اﻟﻌﺮض ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ ، ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮﻣﺎء أﺳﻮة ﻓﻴﻪ وهﻮ ، أﺣﻖ وهﻮ ، اﻟﻐﺮﻣﺎء ﻣﻦ وﺟﺪﻩ إذا ﺑﺎﻟﻌﺮض(( )٢( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺸﺮح (( ﻗﻮل ﻋﻘﺐ ﺻﺎﺣﺐ )) اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب ) )): (( ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺤﻮز ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ أﺧﺬ وﻟﻠﻐﺮﻳﻢ ﻻ اﻟﻔﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ،. . ﺑﻤﺎﻟﻬﻢ وﻟﻮ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﻳﻔﺪﻩ ﻟﻢ إن ﻳﻨﺘﻘﻞ وﻟﻢ ، ﺣﻨﻄﺔ ﺑﻜﻄﺤﻦ( ﻗﺎل: ﻣﺜﻼ اﻟﻜﺎفُ وأَدﺧَﻠَﺖِ ، : واﻟﻌﺠﻦ واﻟﻘﻠﻲ اﻟﺒﺬر اﻟﻨﻘﻞ ﺑﻌﺪ أﺧﺬﻩ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ وﻧﺤﻮهﺎ واﻟﺨﺒﺰ)زﺑﺪ وﺗﺴﻤﻴﻦ(أي : ﺟﻌﻠﻪ ﺳَﻤﻨﺎً .) . ﻣﺜﻞ ﺑﻐﻴﺮ وﺧﻠﻂ (ﺟﻴﺪ ﻗﻤﺢ أو زﻳﺖ أو ﺑﺴﻤﻦ ﻋﺴﻞ آﺨﻠﻂ ﺑﻌﻔﻦ ﻣﻔﻮت ﻓﻐﻴﺮ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺧﻠﻄﻪ وأﻣﺎ ،(( )٣( . اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﺨُﺮَﺷﻲ )٤( ﺳﻴﺪي ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ )١( ﻣﻔﺮدهﺎ: اﻟﺮاوﻳﺔ ﻟﻠﻤ وﻋﺎء وهﻲ ﺎء،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح /٠٦٢ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٤١،/٦٤٣ . )٢ ( اﻟﻜﺒﺮى ٣١اﻟﻤﺪوﻧﺔ/٨٤٢ واﻧﻈﺮ ،: ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ/٥٠٢ . )٣( اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺸﺮح: ٣/٣٧٣ ٤٧٣، . )٤( اﻟﺨُﺮَﺷﻲ : ﻣﺤﻤﺪ هﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﺨُﺮَﺷﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺒﻠﺪة وﻟﺪ ، أﺑﻮ ﺑﻤﺼﺮ ﺧﺮاش ﺳﻨﺔ هـ٠١٠١، ﻓﻘﻴﻪ ، اﻷزهﺮ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺗﻮﻟﻰ ، ﺑﻤﺼﺮ ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ ، )): ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح (( ، ))ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻨﺨﺒﺔ أﻟﻔﺎظ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ (( ، ))اﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺪ(( = <
عدد الصفحات ١٩٦٦٩١ ﺧﻠﻴﻞ )): (( ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺣﺘﺮز: ) ﻣﺜﻞ ﺑﻐﻴﺮ (آﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ واﻟﻌﺴﻞ واﻟﺰﻳﺖ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺗﺨﻠﻂ اﻟﺮﺟﻮع ﻳﻔﻴﺖ(( )١( . ﺣﺴﻨﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻓﺼﱠﻞ هﺎهﻨﺎ ﺳﻮﻗﻪ ﻳﺤﺴﻦ ، : ١- ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺧﻠﻂ إذا زﻳﺘﻪ ﻗﺪر ﻳﺄﺧﺬ أن ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻓﺈن ، ﻣﻨﻪ آﺎن آﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻣﺎزال ﻷﻧﻪ ؛ . ٢- دوﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺧﻠﻄﻪ إن اﻟﺤﺎل آﺬﻟﻚ ﺷﺎء إن ، ﻷﻧﻪ ؛ ﻻ ﻧﻘﺼﺎ ﻳﺄﺧﺬ إﻧﻤﺎ ﻓﻀﻼ ﻳﺄﺧﺬ . ٣- ﺧﻠﻂ إن ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮ هﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﻗﻮﻻن ﻓﻔﻴﻬﺎ ، : أﺣﺪهﻤﺎ: ﻻ أن ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﻤﺎل زاﺋﺪا إﻻ ﻣﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ اﻟﺰﻳﺎدة ﻳﺄﺧﺬ أن ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ، ﻏﺮﻳﻤﻪ. اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺻﺢ وهﺬا . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﺨﻠﻮط اﻟﺰﻳﺖ وﻗﻴﻤﺔ زﻳﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ أن ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﺑﻪ اﻟﺒﺎ ﻳﺨﻴﺮ ﺛﻢ ، ﻣﻦ زﻳﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻘﺪر ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﺋﻊ ﻳﺪع أو ، زﻳﺘﻪ آﻴﻞ ﻓﻀﻞ وﻳﺘﺮك اﻟﻤﺸﺘﺮي زﻳﺖ ﻏﺮﻳﻤﺎً وﻳﻜﻮن ، ﻳﺴﻮى ﻟﺘﺮاً ﺷﺮﻳﻜﻪ وزﻳﺖ ، رﻳﺎﻟﻴﻦ ﻳﺴﻮى ﻟﺘﺮاً زﻳﺘﻪ ﻳﻜﻮن آﺄن رﻳﺎﻻت أرﺑﻌﺔ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻳﻜﻮن أن اﺧﺘﺎر ﻓﺈن ، ﺛﻠﺜﻲ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻟﻪ ﻓﺈن ، ﻟﺘﺮ ﻟﻔﻀﻞ ﺗﺎرآﺎ وآﺎن ، ﺷﺮﻳﻜﻪ وزﻳﺖ زﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﺘﺮ . ﺑﻬﺬا ﻗﺎل ﻣﻦ وﺣﺠﺔ: ﺑﺒﻴﻊ ﻟﻴﺲ هﺬا أن ﻣﻦ وﺿﻴﻌﺔ هﻮ إﻧﻤﺎ ، ﻟﻪ آﺎﻧﺖ ﻣﻜﻴﻠﺔ)٢( . اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎريﻗﺎل زآﺮﻳﺎ)٣( )): ﻓﺨﻠﻄﻪ آﺒﺮ ﻣﺜﻠﻴﺎ آﺎن وﻟﻮ = ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻷﺣﺪ ﻳﻮم ﺻﺒﻴﺤﺔ هـ١٠١١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ: ٦اﻷﻋﻼم /٠٤٢ ١٤٢، اﻟﻤﺆﻟﻔﻴ ﻣﻌﺠﻢ ، ٣ﻦ/١٣٤ . )١( ﺧﻠﻴﻞ ﺳﻴﺪي ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨُﺮَﺷﻲ ٥/ ٢٨٢ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٣٠٢ . )٣( زآﺮﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﻨﻴﻜﻲ اﻷﻧﺼﺎري أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻮ ، ﻳﺤﻲ: اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ. ﻗﺎض ﻣﻔﺴﺮ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ ، وﻟﺪ ، هـ٣٢٨ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ ، اﻟﻔﻘﻪﻏﺎ أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻼب ﻣﻨﻬﺞ ، ﺗﻮﻓﻲ ، هـ٦٢٩ﺳﻨﺔ. ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم: ٣/٦٤ .
عدد الصفحات ١٩٧٧٩١ اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﺑﻘﺪرﻩ رﺟﻊ ﺑﺄردأ أو ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺟﻮد أو ،(( )١( . ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺧﻠﻄﻪ إن أﻣﺎ ﺑﻴ اﻟﺒﺎﺋﻊ وأراد ﻌﻪ، ﻓﻲ ﻟﻴﺸﺎرآﻪ ؛ ﺛﻤﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻷﺻﺤﺎب ﻓﻮﺟﻬﺎن ، أﺻﺤﻬﻤﺎ ،: ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ . اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎل: ﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗﺎﺑﻠﺔ اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻷﻣﺜﺎل ذوات آﺨﻠﻂ ، ﻓﺈذا ، ﺣﻨﻄﺔ ﺻﺎع اﺷﺘﺮى أو ، زﻳﺖ رﻃﻞ أو ﺑﺤﻨﻄﺔ ﻓﺨﻠﻄﻪ ، زﻳﺖ ﺛﻢ ، ﻓﻠﺲ ﻣﺜﻠﻪ آﺎن ﻓﺈن ، اﻟﻔﺴﺦ ﻓﻠﻠﺒﺎﺋﻊ ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﺻﺎعٍ وﺗﻤﻠﻚُ ، ، اﻟﻘﺴﻤﺔ وﻃﻠﺐُ اﻟﺒﻴﻊ ﻃﻠﺐ وإن ، وﺟﻬﺎن ﻳﺠﺎب؟ ﻓﻬﻞ ، أﺻﺤﻬﻤﺎ ،: ﻻ(( ..)٢( . اﻟﻘَﻔﱠﺎل وﻗﺎل)٣(- اﷲ رﺣﻤﻪ )): -ذوات ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻴﻊ آﺎن وإن اﻷﻣﺜﺎل ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺨﻠﻄﻪ ، ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻓﻠﻠﺒﺎﺋﻊ ، ، اﻟﻤﺒﻴﻊ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻃﻠﺐ ﻓﺈن اﻟﻤﻔﻠﺲ واﻣﺘﻨﻊ ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻳﺠﺒﺮ ﻓﻬﻞ ، وﺟﻬﺎن ... ﻣﻨﻪ ﺑﺄردأ ﺧﻠﻄﻪ وإن ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻓﻠﻪ ، ، ...ﺑﺄﺟﻮد ﺧﻠﻄﻪ وإن ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻻن ﻓﻔﻴﻪ ، : أﺣﺪهﻤﺎ: ﻓ ﻳﺮﺟﻊ ﻴﻪأﻧﻪ اﻟﻤُﺰَﻧﻲ اﺧﺘﻴﺎر وهﻮ ،)٤(اﷲ رﺣﻤﻪ(( .. )١(. )١ ( اﻟﻄﻼب ١ﻣﻨﻬﺞ/٠٥ . )٢ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/ ٩٦١ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻺﻣﺎم ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ) ٠٥٤- هـ٥٠٥ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺤﻤﻮد إﺑﺮاهﻴﻢأﺣﻤﺪ ﺗﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، ، اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﺴﻼم دار ، ط ١،: هـ٧١٤١ ٤/ ١٣ . )٣( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻘَﻔﱠﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ، اﻟﻔﺎرﻗﻲ اﻟﻤﺴﺘﻈﻬﺮ ، اﻹﺳﻼم ﺑﻔﺨﺮ ﻟﻘﺐ ، ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ رﺋﻴﺲ ، اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻴﺎﻓﺎرﻗﻴﻦ وﻟﺪ هـ٩٢٤، ﺑﻐﺪاد إﻟﻰ ورﺣﻞ ، وﺗﻮﻟﻰ ، اﻟﺘ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ هـ٤٠٥ﺪرﻳﺲ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ واﺳﺘﻤﺮ ، ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ )): اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻲ (( ، ))ﻓﺮوع ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺪة اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٧٠٥ . اﻷﻋﻼم ٥اﻧﻈﺮ/ ٦١٣ . )٤( هﻮ: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﺰﻧﻲ إﺑﺮهﻴﻢ أﺑﻮ ، إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ، ﻣﺰﻳﻨﺔ) ﻣﻀﺮ ﻣﻦ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ هـ٥٧١، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ ، ﻣﻦ ، = <
عدد الصفحات ١٩٨٨٩١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل : اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ زﻳﺘﻪ ﻗﺪر ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﺰﻳﺖ ﻟﺮبّ ﻟﻴﺲ ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖٍ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل وهﻮ ، أﺻﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ، ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﻤﺬهﺐ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ واﻷﺻﺢ ،)٢( . اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى- أﺻﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء- ﻟﻴ أﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﺰﻳﺖ ﻟﺮبّ ﺲ ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖٍ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ زﻳﺘﻪ ﻗﺪر . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى )): (( ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﺎع وﻋﻨﺪﻩ أﻓﻠﺲ وﻣﻦ ﻟﻠﻐﺮﻣﺎء أﺳﻮة اﻟﻤﺘﺎع ﻓﺼﺎﺣﺐ ﻣﻨﻪ اﺑﺘﺎﻋﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ)٣(ﻓﻴﻪ ﺻﻮرﺗﻪ ،: وﻗﺒﻀﻪ ﺷﻴﺌﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﺷﺘﺮى رﺟﻞ أﻓﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﺆد ﻓﻠﻢ ، ، اﻟﺸﻲء هﺬا ﻏﻴﺮ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ، ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﺣﻖ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﺎدﻋﻰ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻐﺮﻣﺎء وادﻋﻰ ، اﻟﺜﻤﻦ وﻳُﻘﺴﻢ ﻳُﺒﺎع ﺑﺎﻟﺤﺼﺺ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺎﻟﱠﺔ آﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮن آﺎﻧﺖ إن ، ﺑﻌﻀﻬﺎ آﺎن وإن ، ﺣﺎﻻ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺆﺟﻼ دﻳﻮﻧﻬﻢ ﺣﻠﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﻳﻘﺴﻢ ، ، اﻟﻤﺆﺟﻠ اﻟﺪﻳﻮن أﺻﺤﺎب ﺷﺎرآﻬﻢ اﻷﺟﻞ ﺣﻞ إذا ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺔ ﺑﺎﻟﺤﺼﺺ أوﻟﻰ اﻟﻤﺘﺎع ﻓﺼﺎﺣﺐ أﻓﻠﺲ ﺛﻢ اﻟﺒﻴﻊ ﻳﻘﺒﺾ ﻟﻢ إذا وأﻣﺎ ، اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺑﺜﻤﻨﻪ(( )٤( . = ﻣﺼﺮ أهﻞ. ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻋﺎﻟﻤﺎ زاهﺪاً آﺎن اﻟﺤﺠﺔ ﻗﻮي ، ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻣﺬهﺒﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﺰﻧﻲ (( ﻗﻮة ﻓﻲ وﻗﺎل ، ﺣﺠﺘﻪ )): ﻟﻐﻠﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻮ (( !ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ ، )): اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ (( ، ))اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ (( ، )) اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ (( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٤٦٢،. اﻧﻈﺮ: ١اﻷﻋﻼم/٩٢٣ . )١( اﻟﺸﺎﺷﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺬاهﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻠﻴﺔ : ﺳﻴﻒ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻔﱠﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ)هـ٧٠٥ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. درادآﺔ ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٠٠٤١ ٤/ ٣١٥ ٤١٥، . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺬاهﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ٤ﺣﻠﻴﺔ/ ٣١٥ ٤١٥، . )٣( اﻟﻐﺮﻣﺎء: ﻏﺮﻳﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺪﻳﻦ وهﻮ ، اﻟﺪﻳﻦ وﺻﺎﺣﺐ ، -أﻳﻀﺎ - وهﻮ ، هﻨﺎ اﻟﻤﺮاد. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢/٦٤٤ ﻣﺎدة ،: ) ﻏﺮم . ( )٤ (اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻴﺮﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ٥ /٤٦. واﻧﻈﺮ: اﻟﻬﺪاﻳ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ٣ﺔ/٧٨٢ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﺑﺪاﺋﻊ ٥،/٢٥٢ اﻟﻤﺒﺴﻮط ، = <
عدد الصفحات ١٩٩٩٩١ وﻓﻲ ))ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ اﻟﻤﺒﺴﻮط )): (( ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ أﻓﻠﺲ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺈن ، إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺳﻠﻢ اﻟﺜ ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ أن إﻟﻰ ﻳﺤﺒﺴﻪ أن ﻓﻠﻪ ﻤﻦ، ﺳﻠﻢ آﺎن وإن ، إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻳﺴﺘﺮدﻩ أن ﻓﻠﻪ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻏﺮﻣﺎء أﺳﻮة وﻟﻜﻨﻪ ، ، ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻳﻔﺴﺦ أن ﻟﻪ وﻟﻴﺲ(( )١( . ﻗﺪاﻣﺔوﻗﺎل اﺑﻦ - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻓﺼﻞ: زﻳﺘـﺎً اﺷﺘﺮى ﻓﺈن ، ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖ ﻓﺨﻠﻄﻪ...اﻟﺮﺟﻮع ﺣﻖﱡ ﺳﻘﻂ(( )٢( . اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔواﻟﻤﺬه ﻋﻨﺪ ﺐ زﻳﺘﻪ ﻗﺪر ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﺰﻳﺖ ﻟﺮبّ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖٍ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ) )): (( و ( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺸﺮط )آﻮن ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌﻴﻦ] (ﺗﻨﻘﺺ ﻟﻢ ﺑﺄن[ﻣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﺎء ﻣﻊ ﺻﻔﺔ ﻟﺬهﺎب ؛ ﻋﻴﻨﻬﺎ.) . و (ﺑﺄن )ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺨﻠﻂ ﻟﻢ (وﻧﺤﻮﻩ زﻳﺖ ﺧُﻠِﻂ ﻓﺈن ، ، ﻓﻼ رﺟﻮع ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﺤﻤﺺ ﺑﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﺨﻼف ، ، ﻓﻼ ﻟﻪ أﺛﺮ(( )٣( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ )): (( ﻓﻠﻢ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﺑﻌﺾ إﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ إذا وأﻣﺎ ﻳﻔﺮﻗﻬﺎ وﻟﻢ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﺟﺪهﺎ إذا اﻟﻨﺺ ﺟﺎء وإﻧﻤﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻳﺠﺪهﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي(( )٤( . = ٣١/٧٩١ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻔﻘﻪ ، ،اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻟﻺﻣﺎم : اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ)هـ٦٥٥ت (وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ،: د. إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﱡﻮد إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ، ١ط: هـ١٢٤١ ص ٢٤٣١ . )١ ( ٣١اﻟﻤﺒﺴﻮط/٧٩١ اﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب ١،/٦٣٢ . )٢ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٩٦٢ واﻧﻈﺮ ، : ٥اﻹﻧﺼﺎف/٧٩٢ واﻧﻈﺮ ، : ﺑﻴﻦ اﻹﻓﻼس واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎهﺮة ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ، اﻷزهﺮ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ آﻠﻴﺔ ، ،)دآﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ (هـ٢٩٣١، : ٩٩٢ . )٣( اﻟﻤﻨﺘﻬﻰﻣﻄﺎﻟ ﻏﺎﻳﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ واﻟﺸﺮح اﻟﻐﺎﻳﺔ زواﺋﺪ ﺗﺠﺮﻳﺪ وﻣﻌﻪ ، اﻟﺸﻄﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮوت ، ط ،: هـ٥١٤١ ٣/١٨٣ . )٤ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٩٧١ ٠٨١، .
عدد الصفحات ٢٠٠٠٠٢ اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻤﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ وأﺧﺬ ، اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﺣﻈﻪ وﺧﻼف ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ : أوﻻً : اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : أﺑﻮهﺮﻳﺮة رواﻩ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎًاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ )): ﻣَﻦْ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﻣَﺎﻟَﻪُ أَدْرَكَ رَﺟُ ﻞٍﻋِﻨْﺪَ أَوْ ، أَﻓْﻠَﺲَ ﻗَﺪْ إِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦْ ﺑِﻪِ أَﺣَﻖﱡ ﻓَﻬُﻮَ ، ﻏَﻴْﺮِﻩِ (( )١( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : ﺣﺪﻳﺚ أن ))ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻪ أﺣﻖ ﻓﻬﻮ (( ﻓﻴﻤ ، ﻦ ﻣﺘﺎﻋﻪ وﺟﺪ ﻣﺎﻟﻪ وﺟﺪ هﻨﺎ واﻟﺒﺎﺋﻊ ، ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻪ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ ، ﺳﻠﻌﺘﻪ أﺧﺬ وﻟﻮ ، ذﻟﻚ ﺷﺎء إن ﺗﻐﻴﺮت ﺻﻠﻰ ﻷﻧﻪ ؛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﻣﻦ ﺑﺴﻠﻌﺘﻪ أﺣﻖ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﺤﺎل اﻷول اﻟﻌﻘﺪ ﻧﻘﺾ إﻟﻴﻪ وﺟﻌﻞ ، اﻵن اﻟﺴﻠﻌﺔ)٢( . ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻣﻦ : -ﻓﻤﻄ ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ إن ﻗﺎﻟﻮا ﻠﻘﻪ)٣( ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ )١( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ واﻟﺤﺠﺮ اﻟﺪﻳﻮن وأداء اﻻﺳﺘﻘﺮاض آﺘﺎب ، واﻟﺘﻔﻠﻴﺲ ﻣﺎﻟﻪ وﺟﺪ إذا ﺑﺎب ، واﻟﻮدﻳﻌﺔ واﻟﻘﺮض اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻣُﻔﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ أﺣﻖ ٣ﻓﻬﻮ/٨١١،٧١١)٢٠٤٢ (ﻣﺴﻠﻢ ، ﻓﻲ ))ﺻﺤﻴﺤﻪ (( ، آﺘﺎب اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺑﺎﻋﻪ أدرك ﻣﻦ ،ﺑﺎب أﻓﻠﺲ وﻗﺪ ، اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻠﻪ ، ﻓﻴﻪ ، ٣/٣٩١١)٩٥٥١ (واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺤﺒﻴﺮ ٣ﺗﻠﺨﻴﺺ/٨٣ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/ ٩٩١ ﻓﻘﻬﺎء ﻟﻤﺬاهﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻻﺳﺘﺬآﺎر ، ﻣﺼﺎراﻷ اﻟﺮأي ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﻗﻄﺎر وﻋﻠﻤﺎء واﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﺎﻹﻳﺠﺎز ذﻟﻚ وﺷﺮح واﻵﺛﺎر اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻺﻣﺎم ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ: ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻤﺮ أﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻤﺮي ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ ﺑﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ)هـ٣٦٤ت(د اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ.ﻗﻠﻌﺠﻲ أﻣﻴﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﻄﻲ ، دﻣﺸﻖ ﺑﻴﺮوت ، ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ دار ، ﺣﻠﺐ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﻮﻋﻲ دار ، ط ١،: هـ٤١٤١ ١٢/ ١٢ . )٣( اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻐﺔ ،: واﻹرﺳﺎل اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪور ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ، واﺻﻄﻼﺣﺎ: ﻟﺠﻨﺴﻪ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻻ واﺣﺪا ﺗﻨﺎول ﻣﺎ . = <
عدد الصفحات ٢٠١١٠٢ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻹﺑﺎق اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻗﺒﺾ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺬر ﻟﻮ ﺛﻢ ، اﻟﻔﺴﺦ ﺣﻖ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي اﻟﺜﻤﻦ ﻗﺒﺾ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺬر إذا ﻓﻜﺬﻟﻚ ، اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻹﻓﻼس . -اﻵﺑﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ أن وآﻤﺎ )١(اﻟﺜﺎوي آﺎﻟﻌﺒﺪ )٢(ﺣﻜﻤﺎ ، اﻟﺜﺎو ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﻔﻠﺲ ذﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﺣﻜﻤﺎﻓﻜﺬﻟﻚ ي ﻃﺮﻳﻖ ﻻﺳﺘﺒﺪاد ؛ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل وﻻ ، واﻟﺜﻤﻦ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﻴﻦ ﻓﺮق اﻟﺜﻤﻦ أن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ إﻻ ، ﻋﻴﻦ واﻟﻤﺒﻴﻊ دﻳﻦ . -اﻟﻌﻘﺪ اﻧﻔﺴﺎخ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻤﻦ هﻼك وﻷن آﻬﻼك ، اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ ﻓﻜﺴﺪت ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻔﻠﻮس اﺷﺘﺮى ﻣﻦ ﻓﺈن ، اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﻠﻮس آﺴﺪت ﻓﺈذا راﺋﺠﺔ ﻓﻠﻮس اﻟﺜﻤﻦ ﻷن ؛ اﻟﺜﻤﻦ هﻠﻚ ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺴﺦ ﺣﻖ ﻟﻠﻌﺎﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻗﺒﻀﻪ ﺗﻌﺬر إذا ﺑﻬﻼك اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻨﻘﺺ وﻣﺎ آﺎﻟﻤﺒﻴﻊ)٣( . ب -ﻣﻦ زﻳﺘﻪ ﻗﺪر ﻳﺄﺧﺬ أن اﻟﺰﻳﺖ ﻟﺮبّ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﺁﺧﺮ ﺑﺰﻳﺖٍ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ اﻟﺰﻳﺖ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، : أوﻻً : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ : ١- ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻪ} {)٤( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : ﻗﺎﻟﻮا: إن )) ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ أﻓﻠﺲ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻨﱡﻈﺮة اﺳﺘﺤﻖ ﻗﺪ ، ﺷﺮﻋﺎً اﻟﺒﺎﺋﻊ أﺟﻠﻪ وﻟﻮ ، ﻣﻀﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻔﺴﺦ أن ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ، اﻷﺟﻞ اﻟ ﻳﺘﻤﻜﻦ أن أوﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈﻧﻈﺎر ﻣُﻨﻈَﺮاً ﺻﺎر ﻓﺈذا ، ﺒﺎﺋﻊ = ﻣﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} رﻗﺒﺔ ﻓﺘﺤﺮﻳﺮ{ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ رﻗﺒﺔ ﻓﻠﻔﻆ ، ﻓﺮداً اﻟﺮﻗﺎبﺗﻨﺎول ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻏﻴﺮ. اﻧﻈﺮ : ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ ١اﻷﺻﻮل/٩٢٣ . )١( اﻵﺑﻖ: اﻟﻬﺎرب. اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻤﻐﺮب/٣٢ . )٢( اﻟﺜﺎوي: اﻟﻤﻘﻴﻢ. اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻤﻐﺮب/٧٢١ . )٣ ( ٣١اﻟﻤﺒﺴﻮط/٧٩١ ٨٩١، . )٤( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٨٢ .
عدد الصفحات ٢٠٢٢٠٢ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﺴﺦ ﻣﻦ(( )١( . ٢- ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻪ} {)٢( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : ﻇﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ وهﻮ ، ﻳﺤﻞ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ، ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻓﻲ: اﻟﻤﺨﻠﻮط ﻣﻦ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺗﻌﺪى اﻟﺒﺎﺋﻊ أن ﻋﻴﻦ هﻮ ﻟﻴﺲ إذ ؛ ﺣﻘﻪ)٣( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : ١ - ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ )): ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﻣَﺎﻟَﻪُ أَدْرَكَ ﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَ رَﺟُﻞٍ أَوْ ، أَﻓْﻠَﺲَ ﻗَﺪْ إِﻧْﺴَﺎنِ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻣِﻦْ ﺑِﻪِ أَﺣَﻖﱡ ﻓَﻬُﻮَ ،(( )٤( . اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ : ﻣﺎﻟﻪ وﺟﺪ ﻟﻤﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﺣﻖ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺺ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ وهﺬا ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﻋﻮﺿﻪ أﺧﺬ وإﻧﻤﺎ ، ﻓﻠﻢ ، ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ)٥( . ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل )): ﺑ وهﺬا ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﺮق إن أﻧﻪ ﺟﻠﻲ ﻴﺎن اﻟﻐﺮﻣﺎء أﺳﻮة(( )٦( . ﻓﻴﻘﺎل: ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﻮع هﻨﺎ ﺣﺼﻞ ﻗﺪ إﻧﻪ زﻳﺘﻪ أﺟﺰاء اﻣﺘﺰﺟﺖ إذِ ؛ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﺰﻳﺖ اﻟﻤﻔﺮق ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻜﻮن ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، . ٢- هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أن - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - )١ ( ٣١اﻟﻤﺒﺴﻮط /٨٩١ . )٢( اﻟﻄﻼق ﺳﻮرة: ١ . )٣( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٠٨١ . )٤( واﻟﺘﻔﻠﻴﺲ واﻟﺤﺠﺮ اﻟﺪﻳﻮن وأداء اﻻﺳﺘﻘﺮاض آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ، أﺣﻖ ﻓﻬﻮ واﻟﻮدﻳﻌﺔ واﻟﻘﺮض اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻣُﻔﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻪ وﺟﺪ إذا ﺑﺎب ٣ﺑﻪ/٨١١،٧١١)٢٠٤٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، آﺘﺎب ، ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺑﺎﻋﻪ أدرك أﻓﻠﺲ وﻗﺪ ، اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻠﻪ ، ﻪﻓﻴ ٣/٣٩١١)٩٥٥١ (واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺤﺒﻴﺮ ٣ﺗﻠﺨﻴﺺ/ ٨٣ . )٥( اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ٩٦٢ ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ٢،/٥٧١ اﻟﺒﺤﺮ ، ٨اﻟﺮاﺋﻖ/ ٥٩ ٦٩، . )٦ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٧١ .
عدد الصفحات ٢٠٣٣٠٢ ﺎلﻗ )) : ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺎع رﺟﻞ أﻳﻤﺎ وﻗﺪ رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺳﻠﻌﺘﻪ ﻓﺄدرك ، أﻓﻠﺲ ﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺾ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ، ﻣﻦ ﻗﺒﺾ آﺎن وإن ، اﻟﻐﺮم أﺳﻮة ﻓﻬﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻤﻨﻬﺎ(( )١( . ا ﻇﺎهﺮووﺟﻪ ﻣﻨﻪ ﻻﺳﺘﺪﻻل . ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺄوﻟﻮﻩ ﻓﻘﺪ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺨﻼف ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﺒﺎﺋﻊ إذن ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻗﺒﺾ ﻗﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮي آﺎن إذا ، ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ اﻟﺨﻴﺎر ﺷﺮط ﻣﻊ أو ﻳﻘﻮﻟﻮن وهﻢ ، : ﺣﻖ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺑﺄن اﻻﺳﺘﺮداد اﻟﻤﻮﺿﻊ هﺬا ﻓﻲ ،)٢( . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ : ١ - ﻗﻴﺎﺳﺎً اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ، ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺗﻠﻔﺖ اﻟﺮﺟﻮع اﻹﺗﻼف ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻨﺰل هﺎهﻨﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ، رب ﻷن ؛ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻢ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻮﺿـﺎً ﺑﻞ ، ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻳﻘﺪّم ، اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻬﻢ أﺳﻮة ﻳﻜﻮن ﺑﻞ ،)٣( . ٢- ﺑﺎﻹﻓﻼس ﻃﺮأ إذا اﻟﺜﻤﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ أن ﻻ ، ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﺪأ اﻗﺘﺮن إذا اﻟﺜﻤﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﻤﻔﻠﺲ أن آﻤﺎ ، وﻟﺰم اﻟﻌﻘﺪ ﺻﺢ ﻣﻔﻠﺲ أﻧﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﻊ ﺷﻴﺌﺎ اﺷﺘﺮى إذا ، أوﻟﻰ اﻟﻄﺎرئ ﻓﺒﺎﻹﻓﻼس ﻻ أَن اﻟﻠﺰوم ﺻﻔﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺨﻼف ، اﻟﻤﺒﻴﻊ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺪ اﺑﺘﺪاءُ ﻓﻬﻨﺎك ، اﻟﻌﺒﺪ ﻹﺑﺎق ؛ - ﻣﺜﻼً -ﻻ و اﻟﻤﺸﺘﺮيﻳﺠﻮز ﺑﻪ رﺿﻲ إن)٤( . واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻐﺮﻣﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ أوﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻋﻠﻰ ، ﺑﺄن ، ﻳﻘﺎل: ﻋﺎم ﺣﺪﻳﺚ إﻧﻪ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧُﺼﺺ ، )١ ( ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ))ﺳﻨﻨﻪ (( ٢/ آﺘﺎب٠٩٧: اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺎب ، : ﻣﻦ أﻓﻠﺲ رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺘﺎﻋﻪ وﺟﺪ)٩٥٣٢ . (ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ١ﺻﺤﻴﺢ/ ٧٢٥)٩١٧٢ . ( )٢( اﻧﻈﺮ : ٣١اﻟﻤﺒﺴﻮط/٨٩١ اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ ٨،/٦٩ . )٣( اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ٩٦٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : ٣١اﻟﻤﺒﺴﻮط /٨٩١ .
عدد الصفحات ٢٠٤٤٠٢ اﻟﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم ﺣﻤﻞ ﻓﻮﺟﺐ اﻵﺧﺮ أآﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮر آﻤﺎ ، اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ)١( إذا ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ هﻮ اﻷول ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺤﻞ وﻳﺼﻴﺮ ، اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺛﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻘﺒﺾ ﻟﻢ)٢( . وهﻮ ، اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أن هﺬا ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻠّﻰ : أﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻣﻦ زﻳﺘﻪ ﻗﺪر اﻟﺰﻳﺖ رب اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟﺮاﺟﺢ، ﻳﺆﻳﺪﻩ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻇﺎهﺮ. )١( اﻧﻈﺮ : ﻟﻶﻣﺪي ٢اﻹﺣﻜﺎم/٥٤٣ . )٢ ( اﻷم ٣اﻧﻈﺮ/ ٠٠٢ اﻟﻔ ﻣﺬاهﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ ، ﻘﻬﺎء ٤/٤١٥ .
عدد الصفحات ٢٠٥٥٠٢ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻤﺎل اﻟﻮﺻﻲ ﻣﺎل ﺧﻠﻂ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻰ ﻣﺸﺮوﻋﺎً؟ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﺎهﻴﺮ ذهﺐ -اﻟﺬي ﻳُﺤﺠﺮ )١( ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ-اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ آﺎن إذا ﻋﻠﻰ ، ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻓﻲ ﺧﻼف . وﻳﺴﺮﻩ اﻹﺳﻼم ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻣﻦ وهﺬا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻋﻨﺎت ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻩ ، ، اﻟﻤ ﺑﻬﻢوإﻧﺰال ﺸﻘﺔ ذﻟﻚ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ أن إذ ؛ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ، اﻷﺣﻴﺎن اﻹﺻﻼح ﻗﻴﺪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺈذﻧﻪ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻴَﺴﱠﺮ ، ؛ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﻋﻨﺪﻩ اﻷﻳﺘﺎم أﻣﻮال ﺷﺄن ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ : اﻟﻘَﻨﱡﻮﺟﻲ ﺧﺎن ﺣﺴﻦ ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)٢( - اﷲ رﺣﻤﻪ: - } { هﻨﺎ، ﺑﺎﻹﺻﻼح اﻟﻤﺮاد : وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻷﻣﻮاﻟﻬﻢ اﻹﺻﻼح ﻓﺈن أﺻﺢ، ذﻟﻚ )٣(ﻣﺠﺎﻧﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ . ﻣﻦ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮال ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ وﻓﻲ )١( اﻟﺤﺠﺮ: ﻟﻐﺔ: اﻟﻤﻨﻊ اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻪ وﺣﺠﺮ ، : ﻋﻦ ﻣﻨﻌﻪ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت. اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻔﺮوع/٧٣٢ . )٢( هﻮ: ﺧﺎن ﺻﺪﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﷲ ﻟﻄﻒ ﺑﻦ اﻟﻘَﻨﱡﻮﺟﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺑﻮاﻟﻄﻴﺐ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻗَﻨﱡﻮج ﻓﻲ وﻟﺪ هـ٨٤٢١، ، دهﻠﻲ ﻓﻲ وﺗﻌﻠﻢ و ﻧﻴﻒ ﻟﻪ ، واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎً ﺳﺘﻮن واﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ أﺷﻬﺮهﺎ ﻣﻦ ، )): اﻟﻌﻠﻮم أﺑﺠﺪ (( ، )) ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺮﺁن (( ، ))اﻟﻜﺸﺎف ﺧﻼﺻﺔ (( ، ))ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﺮوﺿﺔ ﺷﺮح ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﺪرر (( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٧٠٣١، . اﻷﻋﻼم ٣اﻧﻈﺮ/ ٧٦١ . )٣( اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ آﺬا اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ،: ﻷﺻﻠﺢا . {)١( . }
عدد الصفحات ٢٠٦٦٠٢ واﻹﺟﺎرة واﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ واﻷوﺻﻴﺎء اﻷوﻟﻴﺎء ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ، . } {)١( اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ ، ، أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ﻓﻘﺎل)٢( )): اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ: اﻟﻤﺎل ﻷﺣﺪهﻢ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺸﻖ ، ﻃﻌ ﻳﻘﻮد أن آﺎﻓﻠﻪ ﻋﻨﻪﻋﻠﻰ ﺎﻣﻪ ﺑﻌﻴﺎﻟﻪ ﺧﻠﻄﻪ ﻣﻦ ﺑُﺪّاً وﻻﻳﺠﺪ ، ﻓﻴﺄﺧﺬ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺮي آﺎﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﺎﻳﺮى اﻟﻴﺘﻢ ﻣﺎل ﻣﻦ أهﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ، ، واﻟﻨﻘﺼﺎن اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻊ ﻗﺪ وهﺬا اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ ﻓﺪﻟﺖ ، ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﺎﺳﺨﺔ وهﻲ)٣( . وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻤﺮاد: ﻟﻸﻳﺘﺎم اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة . وﻗﻴﻞ: ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد: ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺼﺎهﺮة . ﺧﺎص ﻧﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻗﺼﺮ ﻋﺪم واﻷَوْﻟﻰ آﻞﱠ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﻞ ، ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد آﻤﺎ ،} ﻳَﻌْﻠَﻢُ وَاﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪَ { ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺘﻪ ﻷﻣﻮاﻟﻬﻢ} اﻟْﻤُﺼْﻠِﺢِ ﻣِﻦَ {)٤( ﻟﻬﺎ ، ﺗﺤﺬﻳﺮ ، ﻟﻸوﻟﻴﺎء أ ي،: ﺷﻲء ذﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻻﻳﺨﻔﻰ آﻞﱠ ﻳﺠﺎزي ﻓﻬﻮ ، ﺑﻌﻤﻠﻪ أﺣﺪ ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ أﺻﻠﺢ ﻣﻦ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻠﻰ أﻓﺴﺪ وﻣﻦ ، وﻋﺪ ﻓﻔﻴﻪ ، ووﻋﻴﺪ إﻻ ، ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻤﻔﺴﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ أن ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ وﺗﻮآﻴﺪ ،(( )٥( . )١( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ . )٢( هﻮ: أﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪ هﻮ ،: ﺳﻼﱠم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ - اﻟﻼم ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ - اﻟﻬﺮوي اﻟﺨﺰاﻋﻲ اﻷزدي ﺑﺎﻟﻮﻻء ، اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ، أﺑﻮ ، ﻋﺒﻴﺪ وﻟﺪ ، ﺑﻬﺮاة ﺳﻨﺔ هـ٧٥١، ﺑﻬﺎ وﺗﻌﻠﻢ ، ﻣﺆدﺑﺎ وآﺎن ، ﺑﻐﺪاد إﻟﻰ ورﺣﻞ ، ، ﺑﻄﺮﺳﻮس اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻮﻟﻲ ا آﺒﺎر ﻣﻦ واﻟﻔﻘﻪ، واﻷدب ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﺳﻨﺔ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ هـ٣١٢رﺣﻞ ﻋﺒﺪ ﻟﻸﻣﻴﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ وآﺎن ، ﺑﻦ اﷲ ﻃﺎهﺮ إﻟﻴﻪ أهﺪﻩ آﺘﺎﺑﺎ أﻟﻒ آﻠﻤﺎ ، درهﻢ ﺁﻻف ﻋﺸﺮة ﻟﻪ وأﺟﺮى ، ﻣﻦ ، اﻟﻜﺜﻴﺮة آﺘﺒﻪ )): اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻐﺮﻳﺐ (( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ، ، ))اﻷﻣﻮال (( ، ))اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ (( ﺣﺞّ ، ﺳ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺘﻮﻓﻲ ، هـ٤٢٢ﻨﺔ. ﻳُﻨﻈﺮ : ٥اﻷﻋﻼم/٦٧١ . )٣ ( ﻳﻌﻨﻲ-اﷲ رﺣﻤﻪ-اﻟﻨﺰول ﻓﻲ ﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وهﻲ ،} اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ ﻇُﻠْﻤﺎً اﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ أَﻣْﻮَالَ ﻳَﺄْآُﻠُﻮنَ { . )٤( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ . )٥( اﻷﺣﻜﺎم ﺁﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮام ﻧﻴﻞ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺣﺴﻦ ﻟﺼﺪﻳﻖ ، ، = <
عدد الصفحات ٢٠٧٧٠٢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮل وهﻮ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻘﺮﺁن أﺣﻜﺎم (( اﻟﺠﺼﱠﺎص ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ ، )١( اﻟﺤﻨﻔﻲ- اﷲ رﺣﻤﻪ )): -أﺣﺪهﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺿﺮوﺑﺎً اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺣﻮت وﻗﺪ: ﻗﻮﻟﻪ} {)٢( ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ، وﺟﻮاز ﺻﻼﺣﺎً ذﻟﻚ آﺎن إذا واﻟﺸﺮى ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮف وﺟﻮاز ﻣﻀﺎرﺑﺔ اﻟﻴﺘﻴﻢ وﻟﻲ ﻳﻌﻤﻞ أن وﺟﻮاز ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ ﻣﻀﺎرﺑﺔ دﻓﻌﻪ أﻳﻀﺎً (( )٣( . اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﷲ أذن ﻟﻤﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻹﺻﻼح ﻗﺼﺪ ﻣﻊ اﻷﻳﺘﺎم ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻓﻲ وﻋﺰ ﺟﻞ وﻓﻴﻬﻢ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ذﻟﻚ آﺎن ، ، اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻲ ذﻟﻚﺗﺼﺮف وﻏﻴﺮ واﻟﻘﺴﻤﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ]ﻗﺎل أن إﻟﻰ[- : اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل دﻓﻊ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر ﺗﻮاﺗﺮت ﻣﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺠﺎرة ، ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔٌ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز وﻓﻲ ، = ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺪراﺋ ﺻﺒﺮي ﺑﻦ اﻟﺒﻜﺮي وﻳﻮﺳﻒ ، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ، دار ، رﻣﺎدي ط ١،: هـ٨١٤١ ١/٤٤١ ٥٤١، واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮال ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ وأﺛﺮﻩ د ، . ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻮاري ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﻬﺪى دار ، ص٩٠٤١، هـ: ٤٧-٧٨ . )١( هﻮ: أﺣﻤﺪ اﻟﺮازي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻳﻠﻘﺐ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺮازي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﺠَﺼﱠﺎص وﻗﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ إﻣﺎم ، ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ، : أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﻟﻜﺮﺧﻲ ﺗﻘﻴﺎً ورﻋﺎً زاهﺪاً وآﺎن ، ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﺮاراً اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ، ﻣﻨﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ،: اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﻘﺮﺁن وأﺣﻜﺎم ، . ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ)٠٧٣ هـ( . اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء ٦١ﺳﻴﺮأﻋﻼم/١٤٣،٠٤٣ ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻴﺔ اﻟﺠﻮاهﺮ ٤٨ص اﻷﻋﻼم ١،/١٧١ . )٢( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٢٢ . )٣ ( اﻟﻘﺮﺁن أﺣﻜﺎم ﻟﻠﺠﺼﱠﺎص ،: أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺮازي)هـ٠٧٣ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻗﻤﺤﺎوي اﻟﺼﺎدق ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺮوت ، دار ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء ط هـ٥٠٤١، ٢/٣١ واﻧﻈﺮ ،: ا ﻧﻴﻞ ﻷوﻃﺎر ٥/٩٩١ .
عدد الصفحات ٢٠٨