احكام الخلط في عقود المعاوضات في الفقه الاسلامي

٠٦١ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ : ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺗﻌﺬر)١( وآﻮن ،)) اﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ(( )٢( . ﻣﺘﻼزﻣﺎن واﻷﻣﺮان ﻋ أن إذ ؛ إﻟﻰ راﺟﻊ وﺻﻔﻬﺎ إﻣﻜﺎن ﺪم اﻟﻀﺒﻂ ﻣﺘﻌﺴﺮة آﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠِﻄﺎت ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻻﺧﺘﻼف ؛ . اﻟﺨﻼﺻﺔ: ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﺗﻔﺎق ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ أﺧﻼط ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ. )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٦١ . )٢ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ /٦٨١ .

١٦١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻳﺴﻠﻢ أن رﺟﻼً رﺟﻼن وآﻞ إذا واﺣﺪ ﻃﻌﺎم ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ وﻟﻜﻦ ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻓﻔﻌﻞ ، أو ، ﺧﺎﻟﻒ ﻓﺨﻠﻂ ، . ﻣﺎ إذا أﻧﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ذآﺮ ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻓﻲ رﺟﻼً رﺟﻼن وآﻞ ﻃﻌﺎم ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺑﺪراهﻤﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ ، ﻳﺨﻠﻂ أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ، ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻊ آﻞﱟ دراهﻢ واﺣﺪ رﺟﻞ إﻟﻰ آﻠﻬﺎ اﻟﺪراهﻢ ﻓﺄﺳﻠﻢ ، ﻣﻦ ، ﺧﻠﻂ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻃﻌﺎم ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ أﺳﻠﻢ أﻧﻪ إﻻ ، ذ ﻓﺈن ﺟﺎﺋﺰ، ﻟﻚ ، اﻟﻀﻤﺎن اﻟﻮآﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺲ)١( اﻟﻮآﻴﻞ دراهﻢ ﺑﺨﻠﻂ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ؛ أﺧﺮى ﺑﺪراهﻢ . اﻟﻤُﻮَآﱢﻠَﻴْﻦِ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳُﻘﺴﻢ ﺑﺄن اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ وﺣﻜﻤﻮا آﻞﱞ ، ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺤﺴﺐ . اﻟﻌﻠﺔ : ﻗﺎل اﻟﺴﱠﺮَﺧْﺴِﻲ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺣﺼﻞ ﻷﻧﻪ آﻞ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻓﻼ ، ﻋﻘﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ أن ﺑﻴﻦ ﻓﺮق أو ﻋﻘﺪﺗﻴﻦ(( )٢( . اﻟﻮآﻴﻞ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻮ أﻣﺎ ﻟﻬﻤﺎ أﺳﻠﻤﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﺪراهﻢ ﻓﺨﻠﻂ ، ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ، ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﺪراهﻢ ﺿﺎﻣﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻢ وﻳﻜﻮن ، . ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ - رﺣﻤﻪ اﷲ )): -رﺟﻼن وآﻞ وإذا واﺣﺪا رﺟﻼ ﻃﻌﺎم ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ أن ، ﺑﺪراهﻤﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ ، ﺣِﺪَة ﻋﻠﻰ واﺣﺪ رﺟﻞ إﻟﻰ آﻠﻬﺎ اﻟﺪراهﻢ ﻓﺄﺳﻠﻢ ، واﺣﺪ ﻃﻌﺎم ﻓﻲ ، ، ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﻮ وﻻ ، اﻟﻮآﻴﻞ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﺪراهﻢ اﻟﺪراهﻢَ ﻳﺨﻠﻂ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ؛ ، )١( هﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن اﻟﻤﺮاد: اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻰ وهﻮ ،: اﻻﻟﺘﺰام. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢/٤٦٣ ﻣﺎدة ،: ) ﺿﻤﻦ . ( ﻓﻬﻮ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ اﻟﻀﻤﺎن أﻣﺎ : ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻀﻤﻮن ذﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﺎﻣﻦ ذﻣﺔ ﺿﻢ وهﻮ ، اﻟﺤﻖ اﻟﺘﺰام ﺑﺎﻹﺟﻤﺎعﻓﻲ ﺛﺎﺑﺖ . ٤اﻟﻤﺒﺪع/٨٤٢ . )٢ ( ٢١اﻟﻤﺒﺴﻮط/ ٧١٢ .

٢٦١ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻟﻄﻌﺎمُ . . اﻟﺪر ﺧﻠﻂ اﻟﻮآﻴﻞ آﺎن اهﻢوﻟﻮ أﺳﻠﻤﻬﺎ ﺛﻢ ، ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻢ آﺎن ، ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﺪراهﻢ ﺿﺎﻣﻨﺎ وآﺎن ، ﻳﺨﻠﻄﻬﺎ ﻟﻢ وﻟﻮ ، وﺣﺪهﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ دراهﻢ أﺳﻠﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎﺋﺰاً آﺎن ،(( )١( . ﺧﺎن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل)٢( ﻓﻲ )) ﻗﺎﺿﻴﺨﺎن ﻓﺘﺎوى : (( ))ﻳ أن ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ رﺟﻼن وآﱠﻠَﻪُ رﺟﻞ ﻓﻲ دراهﻢ ﻋﺸﺮة ﻟﻪ ﺴﻠﻢ ﻃﻌﺎم ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ، ﺟﺎز ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ ، ،]و[ إن أﺳﻠﻢ ﺛﻢ اﻟﺪراهﻢ ﺧﻠﻂ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻢ آﺎن ، ﻟﻬﻤﺎ ﺿﺎﻣﻨﺎ وﻳﻜﻮن ، ﺑﺎﻟﺨﻠﻄﺔ(( )٣(. ردّا ﺷﺎءا إن اﻟﻤﻮآﱢﻠَﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺎر أن اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﻳﺮى ﺷﺎءا وإن ، أﻣﻀﻴﺎ اﻟﺮد ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وذهﺐ إﻻ، ﻓﻲ آﺎن إذا ﻟﻠﺴﱠﻠَﻢ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ وﻋﺪم اﻹﻓﺮاد . اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻗﺎل )): ﻗﻮﻟﻪ) : ﻗﺒﻀﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﺑﻴﻊ ( ﻟﺰم إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻟﺪراهﻢ ﺷﺮاﺋﻪ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻮآﻴﻞ ﻟﺰم اﻟﻄﻌﺎم ﻷن ؛ )١ ( ٥اﻷﺻﻞ /٢٨ . )٢( وهﻮ ، ﺧﺎن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺤﺴﻦ: ﺣﺴﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ اﻷوزﺟﻨﺪى ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ، اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ، ﺧﺎن ﺑﻘﺎض اﻟﻤﻌﺮوف ، ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻘﻴﻪ ، اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: ﻗﺎﺿﻴﺨﺎن ﻓﺘﺎوى ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل ، ﺧﻠﻴﻔﺔ : ﺑﻬﺎوهﻰ ﻣﻌﻤﻮل ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺸﻬﻮرة اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻳﺪى ﺑﻴﻦ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ، واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻻﻓﺘﺎء ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﻧﺼﺐ هﻰ وآﺎﻧﺖ ، ﻓﻲ ذآﺮ ، وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا اﻟﺤﺎﺟﺔ وﺗﻤﺲ ، إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﺔ واﻗﻌﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺪور ، . . ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﺰﻳﺎدات ﺷﺮح ، ، ﻟﻠﺸﻴﺒﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻧﻲﺷﺮح ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ هـ٢٩٥،. اﻧﻈﺮ : آﺸﻒ ٢اﻟﻈﻨﻮن/٧٢٢١ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ١،/٤٩٥ . )٣ ( اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ﺑﻬﺎﻣﺶ ﻗﺎﺿﻴﺨﺎن ٢ﻓﺘﺎوى/ ٢٢١. واﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑـ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ، : ﺑﺎﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻴﺮﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺑﻬﺎﻣﺸﻬو، ﻓﺘﺎوى ﺎ ﻗﺎﺿﻴﺨﺎن ﻟﻺﻣﺎم: ﺣﺴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ اﻷوزﺟﻨﺪي ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻲ)هـ٥٩٢ت (ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر دار ، ط ،: هـ١١٤١]. ﻣﺼﻮرة ﺑﻮﻻق ﻃﺒﻌﺔ ﻋﻦ-ﻣﺼﺮ ط اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ٢،: هـ٠١٣١[.٣/٩٩١ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت وﻣﺠﻤﻊ ١،/٧٥٥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ،)٣٢٢٢ . (

٣٦١ اﻟﻤﻮآﻞ ﺑ اﻟﻮآﻴﻞ ﻓﻜﺄن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮآﻞ رﺿﻲ ﻓﺈذا ، ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﺎﻋﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﻪ . . . ﻗﻮﻟﻪ) : اﻟﺦ ﻣﺸﺘﺮي وآﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ (ﻟﻮآﻴﻠﻪ اﻟﻤﻮآﱢﻞ ﻗﺎل ﻓﺈذا ،: آﺬا ﺳﻠﻌﺔ اﺷﺘﺮ ﻻ أو ، اﻟﻔﻼﻧﻲ اﻟﺴﻮق ﻓﻲ إﻻ ﺗﺒﻊ ﻻ أو ، ﻓﻲ إﻻ ﺗﺒﻊ اﻟﻔﻼﻧﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﺨﺎﻟﻒ ، ﻓﻌﻠﻪ أﺟﺎز ﺷﺎء إن اﻟﻤﻮآﱢﻞ ﺧُﻴﱢﺮ ، ﺷﺎء وإن ، ردﻩ اﻟﺨﻴﺎ ﺛﺒﻮت وﻇﺎهﺮﻩ ، ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻷﻏﺮاض آﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﻟﻠﻤﻮآﻞ ر ﺑﻪ واﺳﺘﻘﺮ أوﻻ واﻟﺴﻮق ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن ﻋﺮﻓﺔ، اﺑﻦ ﺷﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل ،)١(: ﻻ ﻋُﻴﱢﻦ زﻣﺎﻧﺎ أو ﺳﻮﻗﺎ ﺧﺎﻟﻒ إذا ﻳﺨﻴﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺎﻧﺖ إذا إﻻ ، اﻷﻏﺮاض(( )٢(. ﻣ اﻟﻮآﻴﻞ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺘﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻧﺺ ﻮآﻠﻪآﻤﺎ آﺄن ، ﺑﺎﻃﻞ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﺄذن ﻟﻢ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﻳﺸﺘﺮي ؛ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻣِﻠﻜﻪ ﺑﺨﺮوج ﻳﺮضَ ﻟﻢ اﻟﻤﻮآﱢﻞ ﻷن . اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ : (( ))ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻮآﻞ اﻟﻮآﻴﻞ ﺧﺎﻟﻒ وﻣﺘﻰ ، ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻋﻪ ﺑﺄن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺄذون اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻪ اﺷﺘﺮى ﺑﺄن ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺸﺮاء ﻓﻲ أو ، ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺘﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﺄذن ﻟﻢ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺮض ﻟﻢ اﻟﻤﻮآﻞ ﻷن ؛ اﻟﻮﺟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺨﺮوج(( )٣( . )١( هﻮ: اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل أﺑﻮﻣ ﺤﻤﺪ، ﻋﺒﺪاﷲ ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ ﺑﻦ ﺷﺎس ﺑﻦ ﺑﻦ ﻧﺰار ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺬاﻣﻲ ﺷﺎش ﺑﻦ اﻟﺴﻌﺪي ، ، اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، ﻓﻘﻴﻪ ، ﻋﻤﺮﻩ أواﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﺞ ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،: )) اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﺠﻮاهﺮ(( ،)) اﻷوﻟﻴﺎء آﺮاﻣﺎت(( . ﺟﻤ ﻓﻲ دﻣﻴﺎط ﺑﺜﻐﺮ ﻏﺎزﻳﺎً ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮة هـ٦١٦ﺎدى. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ٢ﻣﻌﺠﻢ/٣٠٣ . )٢ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٣٨٣ واﻧﻈﺮ ، : ﺗﺪرﻳﺐ ﺷﺮح اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ، ﻣﺒﺎرك ﺁل ﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻹﺣﺴﺎﺋﻲ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺮح ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻮرﻳﺘﺎﻧﻲ ﺑﻴﺮوت ، اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻐﺮب دار ط ٢،: م٥٩٩١ ٤/٨٦ . )٣ ( اﻟﻤﺤﺘﺎج ٢ﻣﻐﻨﻲ/٩٢٢ واﻧﻈﺮ ، : روض ﺷﺮح اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ = <

٤٦١ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻨﱠﺠّﺎر اﺑﻦ وﻗﺎل)١( ﻓﻲ )) اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻌﻮﻧﺔ )): (( وﻧﻘﻞ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮي: ﺷﺎة ﻟﻪ ﻳﺸﺘﺮي دراهﻢ ﺁﺧﺮ أﻋﻄﻰ رﺟﻞ ﻓﻲ ، ﻓﻀﺎﻋﺎ دراهﻤﻪ ﻣﻊ ﻓﺨﻠﻄﻬﺎ ﻓﻼ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء أﺣﺪهﻤﺎ ﺿﺎع وإن ، ، ﻏﺮِﻣَﻪ ﺿﺎع أﻳﱡﻬﻤﺎ . اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل)٢(: ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل هﺬا . ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻪ أذن أﻧﻪ وﻳﺤﺘﻤﻞ . ﻻ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ إن أﻣﺎ آﺎﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ(( )٣( . = اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري زآﺮﻳﺎ ﻳﺤﻲ أﺑﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﺸﻴﺦ ، ، اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺮﻣﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﺷﻴﺔ وﺑﻬﺎﻣﺸﻪ ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﺸﻮﺑﺮي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ٢/٧٦١ ٨٦١، ٥٧٢، . )١( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺼﺮي ، ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ، أﺑﻮﺑﻜﺮ ، اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺎﺑﻦ اﺷﺘﻬﺮ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة وﻟﺪ ، هـ٨٩٨ ﺑﻬﺎ وﻧﺸﺄ ، ﻓﻘﻴﻪ ، اﻟﻘﻀﺎء ﺗﻮﻟﻰ ، ﺁﺛﺎرﻩ ﻣﻦ ، : اﻹرادت ﻣﻨﺘﻬﻰ وزﻳﺎ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺟﻤﻊ داتﻓﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ ،. اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ٣/٣٧ . )٢( اﻟﻘﺎﺿﻲ هﻮ ،: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﱠاء اﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ، أﺑﻮﻳﻌﻠﻰ ﻋﺼﺮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ، اﻟﻔﻨﻮن وأﻧﻮاع واﻟﻔﺮوع اﻷﺻﻮل ﻓﻲ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ، هـ٠٨٣ اﻟﺨﻼﻓﺔ دار ﻗﻀﺎء اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻻﻩ ، واﻟﺤﺮﻳﻢ ، وﺣﺮان ، ، وﺣﻠﻮان ﻗ وآﺎن اﻣﺘﻨﻊ، ﺪ ﻻ أن واﺷﺘﺮط ، اﻟﻤﻮاآﺐ أﻳﺎم ﻳﺤﻀﺮ ، وﻻ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻻت ﻓﻲ ﻳﺨﺮج وﻻ ، اﻟﺴﻠﻄﺎن دار ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻘﺒﻞ ، ﺷﺮﻃﻪ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ،: اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻹﻳﻤﺎن ، ، اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁن أﺣﻜﺎم ، اﻟﻄﺐ آﺘﺎب ، اﻟﻠﺒﺎس آﺘﺎب ، ، ا ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪاﻟﻤﺠﺮّد ﻹﻣﺎم اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ردود ، ، واﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ واﻟﺴﺎﻟﻤﻴﺔ ، واﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ، اﻟﻠﺒﺎن واﺑﻦ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﻴﺦ آﺎن ، زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ . ﺳﻨﺔ هـ٨٥٤ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎت ٢/ ٣٩١ ، ٦اﻷﻋﻼم/ ٩٩ . )٣( اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻌﻮﻧﺔ ٤ /١٦٦ ٢٦٦، واﻧﻈﺮ، ٤/ ٩٢٦ ﻣﻨﻪ٠٣٦، ، واﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺎ ﻓﻲزواﺋﺪ ،ﻋﺒﻴﺪان اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪان اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ)هـ٤٣٧ت (اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ، = <

٥٦١ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن اﻟﻮآﻴﻞ ﻳﻠﺰم أﻧﻪ اﻟﻨﺺ هﺬا ﻋﻤﻮم ﻣﻦ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ. أﻋﻠﻢ واﷲ. ﻻ أﻧﻪ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وذآﺮ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﻮآﻴﻞ ﻣﺎﻳﺤﻞ ي اﻟﻤﻮآﱢﻞ ﺑﻪ أﻣﺮﻩ ، ﺧﺎﻟﻒ ﻓﺈن اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻓﺎت ، اﻟﻀﻤﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ ، اﻟﻤﻮآﻞ ﻳﻠﺰم وﻟﻢ ، ﺷﻲء اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮ ﻟﻢ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ ؛ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﺘﻠﻚ ، . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ )): (( ﻣﺴﺄﻟﺔ: وﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﺪي ﻟﻠﻮآﻴﻞ ﻳﺤﻞ أﻣﺮﻩ ﻣﻮآﻠﻪ ﺑﻪ ﺿﻤﻦ ﻓﺎت ﻓﺈن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل ؛ : } {)١( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻘﻮﻟﻪ : } {)٢( ، ﻓﻮﺟﺐ أو ﻣﺴﻤﻰ ﺑﺜﻤﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ ﻳﺒﺘﺎع ﺑﺄن ﻣﻮآﻠﻪ أﻣﺮﻩ ﻣﻦ أن هﺬا ﻣﻦ ﺑﺜﻤﻦ ﻟﻪ ﺑﺄﻗﻞﻳﺒﻴﻌﻪ أو ﺑﺄآﺜﺮ اﺑﺘﺎﻋﻪ أو ﻓﺒﺎﻋﻪ ﻣﺴﻤﻰ ﻓﻤﺎ ﺑﻔﻠﺲ وﻟﻮ ، زاد اﻟﻤﻮآﱢﻞ ﻳﻠﺰم ﻟﻢ ، أﺻﻼً ﻟﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ، ﻳﻨﻔﺬ وﻟﻢ ،)٣(اﻟﺒﻴﻊ ؛ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺆﻣﺮ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ(( )٤( . اﻟﻮآﻴﻞ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻢ إذا أﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ، أن ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﺪ ﻻ ، ﺑﻪ ﺑﺄس . ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻳﺆآﺪ ﺣﺰموﻣﻤﺎ اﺑﻦ )) : ﻓﻬﻮ واﺣﺪ إﻟﻰ اﺛﻨﺎن أﺳﻠﻢ ﻓﻠﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻳﺪﻓﻌﺎن اﻟﺬي اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﺼﺼﻬﻤﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺴﻠﻢ ، ؛ ﺧﻼف ﺑﻼ اﻟﺜﻤﻦ ﺑﺈزاء هﻮ إﻧﻤﺎ ﻓﻴﻪ أﺳﻠﻤﺎ اﻟﺬي ﻷن واﺣﺪ أﺳﻠﻢ ﻓﻠﻮ ، = اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ١/ ٢٨١ . )١( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٩١ . )٢( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٤٩١ . )٣( اﻟﻨﻔﻮذ: ﻟﻐﺔ: اﻟﻤﺠﺎوزة واﺻﻄﻼﺣﺎ ، : ﻳﻘﺪر ﻻ اﻟﺬي اﻟﺘﺼﺮف رﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ. ﻣﺜﻞ: ﻋﻘﺪ ﻣﻮاﻧﻌﻪ واﻧﺘﻔﺖ ﺑﺸﺮوﻃﻪ وﻗﻊ إذا اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺜﻤﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺛﺎرﻩ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﺑﻪ وﻳُﻌﺘﺪﱡ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻘﺪ ﻓﻬﻮ ،. اﻧﻈﺮ: اﻷﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ ، : ﻗﻮاﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻴﺴﻴﺮ ١اﻷﺻﻮل/١٩ ٢٩، . )٤ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٤٢ .

٦٦١ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎن ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺳﻮاء ﻗﺒﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ واﺣﺪة ﺻﻔﻘﺔ اﺛﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻌﺎوأﺧﺬا ﻩ ﻓﻼ ، ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻔﺎﺿﻼ أن ﻳﺠﻮز أن اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺒﻴﻦ أن إﻻ ، ﺛﻠﺜﻴﻪ وﻟﻬﺬا ﺛﻠﺜﻪ ﻟﻬﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻘﻮن آﻤﺎ أو ،(( )١( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ : ١- ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل : } {)٢( . ٢- ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻌﺎﻟﻰ : } {)٣( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ : ﺻﻔﻘﺘﻪ رﻓﺾ ﻟﻠﻤﻮآﱢﻠﻴﻦِ ﻓﻜﺎن ، هﺬا ﺑﺘﺼﺮﻓﻪ ﻣﻌﺘﺪٍ اﻟﻮآﻴﻞ أن ﺗﻠﻚ)٤( . ب-اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ : اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻣِﻠﻜﻪ ﺑﺨﺮوج ﻳﺮضَ ﻟﻢ اﻟﻤﻮآﱢﻞ أن. اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﻌﺮض هﺬا ﺑﻌﺪ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺬي : اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﺗﻔﺎق اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤﻮآﻞ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺣﺼﻮل وﻋﺪم ، ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ، اﻟﻮآﻴﻞ إﻣﻀﺎءهﺎ اﻟﻤﻮآﻞ ﻳﺸﺎء أن إﻻ ، ذﻟﻚ ﻓﻠﻪ ،)٥( . )١ ( ٩اﻟﻤﺤﻠﻰ/٣١١ . )٢( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٩١ . )٣( اﻟﺒﻘ ﺮةﺳﻮرة: ٤٩١ . )٤( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٤٢ ٦٤٢، . )٥( اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﻋﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﻮآﻴﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎت أﺣﻜﺎم: ٦٣٣ .

٧٦١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﺸﺮآﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ أﺣﻜﺎم . ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﻤﺴﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺸﺮآﺔﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺧﻠﻂ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻤﻀﺎرب ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻣﺎل . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺎﻟﻴﻦ اﻟﺸﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻜﺎن ﺧﻠﻂ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺸﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ وﻣﺎﻳﻘﻮم ، ، اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ آﺨﻠﻂ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻤ أﺣﺪ ﻣﺎل اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ ﻀﺎرﺑﻴﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻗﻴﻤﻴﺎ آﺎن إن أو ، أﺣﺪ ﺷﻐﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻷﺣﺪهﻤﺎ ﻣﺘﻴﻘﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ؛ .

٨٦١ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺸﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ . ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ : اﻟﺸﺮآﺔ ﻋﻘﺪ ﺻﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ)١( ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎرآﻴﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أﻣﻮال ﻣﻊ اﻟﺸﺮآﺔ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ، اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺧﻠﻂ أو أﺷﺨﺎص ﻋﺪة ﺑﻴﻦ آﺎﻧﺖ إن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷآﺜﺮ)٢( . ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻧﻘﺴﻢ وﻗﺪ ﻋﺪم ﻳﺮى ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ اﺷﺘﺮاط اﻟﺠﻤﻬﻮر وهﻢ ، ﻳﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ، ﻗﺮﻳﺒﺎً اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺷﺮﻃﺎً اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺮى ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، . اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻟ اﻟﺸﺮآﺎء ﻣﺎل ﺧﻠﻂ اﺷﺘﺮاط اﻟﺸﺮآﺔﻋﺪم ﺼﺤﺔ ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، . اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺷﺮﻃﺎً اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮى ﻻ ﻳﺮوﻧﻪ آﺎﻧﻮا وإن ، اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻟﻠﻀﻤﺎن ﺷﺮﻃﺎً ﺑﻤﻌﻨﻰ ، : ﻗﺒﻞ هﻠﻚ إذا أﻧﻪ اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺸﺮآﺔ ﻋﻘﺪ وﺑﻌﺪ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﻟﻚ اﻟﻤﺎل ﻓﺈن ، ، وﻟﻮ اﻵﺧﺮ ﻳﺪ ﻓﻲ آﺎن ﻓﻲ آﺎن إذا أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻳﺪ ﻓﻈﺎهﺮ ، أﻧﻬﻢ إذ ؛ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪ ﻳﺠﺎوز ﻟﻢ اﻟﻤﺎل ﻳﺮون ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻓﻜﺎن ، آﺎن إذا وأﻣﺎ ، اﻵﺧﺮ ﻳﺪ ﻓﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻳﺪُ ﻳﺪَﻩ ﻓﻸن ؛ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻠﻢ ، )٣( . )١( اﻟﺸّﺮآﺔ : ﺗﻤﺮة وﺑﻮزن ﺑﻌﻀﻬﻢ زاد ﺳﺮﻗﺔ وﺑﻮزن ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻮزن ﺷﺮآﺔ ، اﻻﺻﻄﻼح وﻓﻲ : ﺗﺼﺮف أو اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة هﻲ أﻣﻼك ﺷﺮآﺔ ﻧﻮﻋﺎن ﻓﻬﻲ آﻤﺎ اﻟﻤﻴﺮاث، ﻓﻲ ﻋﻘﻮد وﺷﺮآﺔ ، وهﻲ ، هﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ وهﻲ ، ، ﻗﻮﻟﻪ وﺳﻨﺪﻩ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﺛﺎﺑﺘﺔ وهﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺑَﻌْﺾٍ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟَﻴَﺒْﻐِﻲ اﻟﺨُﻠَﻄَﺎءِ ﻣِﻦَ آَﺜِﻴﺮاً وَإِنﱠ { ، هﻢ واﻟﺨﻠﻄﺎء: اﻟﺸﺮآﺎء. اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻤﺒﺪع/ ٣ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻠﻴﻞ ٥ﻣﻮاهﺐ/٥٢١ اﻟ روﺿﺔ ، ٤ﻄﺎﻟﺒﻴﻦ/٥٨٢ اﻟﻤﻐﻨﻲ ، ٥/٢١ اﻟﻤﺤﻠﻰ ٨،/ ٥٢١ اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ ٥،/٤٤٣ ٥٤٣، . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻬﺎء ٣ﺗﺤﻔﺔ/٨ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻤﻬﻮر ، ﻣﺜﻼً اﻧﻈﺮ ، : = <

٩٦١ ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺤﻔﺔ )): (( ﺑﺸﺮط ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ وﺧﻠﻂ ﻋﻨﺪﻧﺎ(( )١( . ﻧُﺠَﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل )): ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ هﻠﻚ هﻠﻚ وأﻳﻬﻤﺎ .. ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﺸﺮآﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻠﻚ ﺣﻴﺚ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﻼك ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ(( )٢( . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )) : (( ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺸﺮآﺔ وﺗﺠﻮز ﻟﻢ وإن ، اﻟﻤﺎل ﻳﺨﻠﻄﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﺑﻪ وأﺣﻤﺪ، ﻣﺎﻟﻜﺎ أن إﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ وآﻴﻠﻬﻤﺎ ﻳﺪ ﻓﻲ أو ﺣﺎﻧﻮت ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻳﺪهﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﻳﻜﻮن أن ﺷﺮط ﻻ اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ زﻓﺮ وﻗﺎل اﻟﻤﺎل ﻓﺮع اﻟﺮﺑﺢ ﻷن ﺗﺠﻮز وﻻ أي وإﻧﻪ اﻟﺸﺮآﺔ ﻋﻠﻰ واﻷﺻﻞ إﻻ اﻟﺸﺮآﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮع ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻂاﻟﺸﺮآﺔ اﻻﺷﺘﺮاك... ﻓﻼ ﺷﺮآﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺧﻠﻂ ﺑﻼ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻘﺪ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ أن ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻨﺎ وﻗﺪ ، هﻮ اﺳﻤﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ .(( ﻻ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺷﺮﻃﺎً اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ آﻤﺎ ، ﻻ اﻟﺤﺴﻲ اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮن)٣(ﻟﻠﻀﻤﺎن ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻞ ، -ﻋﻨﺪهﻢ - اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺤﻜﻤﻲ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ ﺧﻼﻓﺎً ،)٤( . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ) )): (( ص()٥(: ﺧﻠﻄﺎ إن ش ،)٦(: = ٥اﻹﻧﺼﺎف/٢١٤ . )١ ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ٣ﺗﺤﻔﺔ/٦ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻔﺘﻮي اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻣﺮ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺤﻮث آﺰ اﻟﺒﺎز ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺰار ﻣﻜﺔ ، اﻟﺒﺎز ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺰار ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٨١٤١ : ٩٤١ص . )٢ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٥اﻟﺒﺤﺮ/٠٩١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/١٨١ . )٣( اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺤﺴﻲ: اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﺪم ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي وﻗﻴﻞ ، : ﻣﺠﺮد واﺣﺪ ﻓﻮرٍ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ وﻗﻴﻞ ،: هﺬا أو ، ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺎﻟﻪ آﻞ ﺷﺮاء اﻟﺸﺮآﺔ . ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﺣﺪود ٢ﺷﺮح/٥٣٤ . )٤( اﻧﻈﺮ: ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ص ٤١٢ . )٥( ص: ﻳﻌﻨﻲ: اﻷﺻﻞ . )٦( ش: ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺸﺮح .

٠٧١ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺸﺮآﺔ ﺣﺼﻮل ﻓﻲ ﺷﺮط اﻟﺨﻠﻂ أن آﻼﻣﻪ ﻇﺎهﺮ واﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺮﺑﺢ آﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻀﻤﺎن ﻓﻲ ﺷﺮط هﻮ وإﻧﻤﺎ ،(( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ )): (( اﻟ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻗﻮل وهﻮ ﻤﺬهﺐ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ: ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻟﺰوﻣﻬﺎ أي ،: ﻋﺮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪل ﺑﻤﺎ ، ﻗﻮﻻ آﺎن ﺳﻮاء آﺎﺷﺘﺮآﻨﺎ ، ﻓﻌﻼ أو ، اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ آﺨﻠﻂ ، هﻤﺎ أو ، ﻣﻌﺎً (( )٢( . واﻟﺤُﻜْﻤﻲ اﻟﺤِﺴﱢﻲ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎً ، ﺑﺎﻟﺤُﻜﻤﻲ وﻳﺮﻳﺪون: اﻟ أﺣﺪ ﺣﻴﺎزة ﻓﻲ اﻟﺸﺮآﺎء ﻣﺎل ﺸﺮﻳﻜﻴﻦآﻮن)٣( . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ )): (( ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻲ ﺷﺮﻃﺎ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺎل آﻞ ﺿﻤﺎن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻟﺰوﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ أي اﻟﻀﻤﺎن ﻓﺈذا ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻀﻤﺎن ﺣﻜﻤﺎ وﻟﻮ اﻟﺨﻠﻂ وﻗﻊ ﻓﺈن اﻟﺨﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻴﻨ ﻓﻬﻮ اﻟﺨﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﺎﻟﻪ أﺣﺪهﻤﺎ اﺷﺘﺮى ﺿﺎع وﻣﺎ ﻟﺰﻣﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﻬﻤﺎ هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻀﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻂ اﺷﺘﺮاط أن واﻋﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﻼ ﻏﻴﺮﻩ وأﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﺔ ﺣﻖ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺨﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮط ﻣﺘﻰ ﺑﻞ ، ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺿﻤﺎن آﺎن وﻟﺰﻣﺖ اﻟﺸﺮآﺔ اﻧﻌﻘﺪت(( )٤( . ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺧﺎﻟﻒ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺳَﺤْﻨﻮن، . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ )): (( ﺷﺮط اﻟﺨﻠﻂ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ ﻗﻮل ﻓﻬﻮ ﻟﺰوﻣﻬﺎ ﺳَﺤْﻨﻮنﻓﻲ . . اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺧﻼف أﻧﻪ إﻻ(( )٥( . اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ اﺷﺘﺮاط ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻧﺺ آﻤﺎ . اﻟﺨﺮﻗﻲ ﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ)): - وﻻ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺧﻠﻂ ﻳﺸﺘﺮط(( )٦( . وﻗﺎل ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﻓﺼﻞ: وﻻ اﺧﺘﻼط ﻳﺸﺘﺮط )١( اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ ٥/٥٢١ واﻧﻈﺮ ،: ص ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ: ٤١٢ . )٢ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٥٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻠﻴﻞ ٥ﻣﻮاهﺐ/٥٢١ . )٤ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٥٣ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ، اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺟُﺰَيّ : ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟُﺰَيّ ﺑﻦ)٣٩٦-هـ١٤٧: ( ٧٨١ص . )٥ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٥٣ . )٦( اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ص: ٨٢١

١٧١ ﻋﻴﻨﺎهﻤﺎ إذا اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ]أو[أﺣﻀﺮاهﻤﺎ(( )١( . اﻟﻀﻤﺎن ﻟﻮﺟﻮب اﻟﺨﻠﻂ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮن وﻻ)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ اﺷﺘﺮاط ﻋﻦ ﻧﺺ وهﻮ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲاﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﻮل وهﻮ ، اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ﻗﺎل ،وﺑﻪ وﻗﻮل ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺤﻨﻮن اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ زﻓﺮ ﻗﻮل و ،)٣( . ﻋﻘﺪ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺸﺮآﺔاﺷﺘﺮط . أﺑﻮﺷﺠﺎع ﻗﺎل )٤( - اﷲ رﺣﻤﻪ- ﻣﺘﻨﻪ ﻓﻲ )): ﻓﺼﻞ : وﻟﻠﺸﺮآﺔ ﻧﺎض ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن أن ﺷﺮاﺋﻂ ﺧﻤﺲ)٥(واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻦ .. وأن اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻳﺨﻠﻄﺎ(( )٦( . وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : آﻞ أﺧﺮج إذا ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮآﺔ ﺗﺠﻮز اﻟﺬي اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻗﺪراً واﺣﺪ اﻟﺸﺮآﺔ وأراد ، ، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻌﻪ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺧﻠﻄﺎً اﻟﻤﺎﻟَﻴﻦ ﺧﻠﻂُ اﺷﺘُﺮط (( )٧( . )١ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٢١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٢١ . )٣( اﻧﻈﺮ: اﻟ ﺗﺤﻔﺔ ٣ﻔﻘﻬﺎء/٦ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ٦،/١٨١ . )٤( هﻮ أﺑﻮﺷﺠﺎع: أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ أﺑﻮﺷﺠﺎع اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ،: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻹﻗﻨﺎع ﺷﺮح ، ﻟﻠﻤﺎوردي . ﺳﻨﺔ هـ٣٩٥ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ١ﻣﻌﺠﻢ/٥٢١ . )٥ ))( اﻟﻨﺎضّ : و ﻣﺎدة ﻟﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﺎء ﺑﻘﺎءﻣﻦ اﻟﺪراهﻢ ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺤﺠﺎز أهﻞ و ، وﻧﺎﺿﺎ ﻧﻀﺎً واﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ، : ﺗﺤﻮل إذا ﻧﺎﺿﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎ ﻣﺘﺎﻋﺎ آﺎن أن ﺑﻌﺪ ، ﻳﻘﺎل ﻷﻧﻪ ؛: ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺪي ﻧﺾ ﻣﺎ أي ،: ﺣَﺼَﻞ ﻣﺎ (( ..اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢/٠١٦ . )٦( ﺷﺠﺎع أﺑﻲ ﻣﺘﻦ) واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺘﻦ أدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺬهﻴﺐ (ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: ﺷﺠﺎع أﺑﻮ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﺒﻐﺎ دﻳﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ دﻣﺸﻖ ، اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم دار ، ط ١،: هـ٨٩٣١: ٥٣١ص . )٧ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٧٧٢ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺷﺮح اﻟﻌﺰﻳﺰ ، اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮح ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ)هـ٣٢٦ت (ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ، ١ط: هـ٧١٤١ ٦/٧١ .

٢٧١ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﺧﻠﻂ أن اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وﻳﺮى ﻟﺼﺤﺔ ﺷﺮط ﻳﺘﻤﻴﺰان اﻟﺸﺮآﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻻ ، إﻻ اﻟﺸﺮآﺔ ﺗﺠﻮز وﻻﺑ ﺪّﺑﻪ ﺻﺎر ذﻟﻚ ﻓﻌﻼ ﻓﺈذا ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺼﺼﻬﻤﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﺑﺘﺎﻋﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺮﺑﺢ ، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻟﺨﺴﺎرة ، آﺬﻟﻚ ، ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻓﻠﻜﻞ اﻟﻤﺎﻟﻴﻦ ﻳﺨﻠﻄﺎ ﻟﻢ ﻓﺈن ، ﻣﺎ أو هﻮ اﺷﺘﺮاﻩ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻜﻪ وﺣﺪﻩ ﻟﻪ آﻠﻪ رﺑﺤﻪ ، وﺧﺴﺎرﺗﻪ ، -آﺬﻟﻚ -وﺣﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ آﻠﻬﺎ )١(. اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﻘ أدﻟﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺸﺮآﺎء ﻣﺎل ﺧﻠﻂ اﺷﺘﺮاط ﺑﻌﺪم ﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﺸﺮآﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، -ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ- واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ : ١- اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎً )٢(واﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ )٣( ﻋﻘﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻼً أن ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺮﺑﺢ ﺑﻪ ﻳُﻘﺼﺪ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻠﻢ ،)٤( . ٢- اﻟﺘﺼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻼً أن إذ اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎً ﺮف ، )١( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ /٤٢١ . )٢( اﻟﻮَآَﺎﻟﺔ : ﻟﻐﺔ: اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻳﻘﺎل ،: وآﻠَﻪ أي ،: إﻟﻴﻪ ﻓَﻮﱠض ووآﻠﺖ ، ﻓﻼن إﻟﻰ أﻣﺮي أي ،: ﺑﻪ واآﺘﻔﻴﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺿﺖُ ﻣﺼﺪر اﺳﻢ وهﻲ ، ا ﻟﺘﻮآﻴﻞﺑﻤﻌﻨﻰ . واﺻﻄﻼﺣﺎ: اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺧﺎص ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺣﺴﻦ ،: اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﺘﺼﺮف اﻟﺠﺎﺋﺰ اﺳﺘﻨﺎﺑﺔ أﻧﻬﺎ . اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﺒﺪع/٥٥٣ . )٣( هﻲ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ: ﻓﻴﻪ ﻳﺘّﺠﺮ ﻣﺎﻻً اﻵﺧﺮ إﻟﻰ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ أن ، رﺑﺤﻪ ﻓﻲ وﻳﺸﺘﺮآﺎن. أﺧﺮى ﺑﻤﺴﻤﻴﺎت وﺗﺄﺗﻲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻗﺎل ، : اﻟﻘﺮاض واﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ، واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ، اﻟﻌﻘﺪ هﺬا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ أﻟﻔﺎظ ، .، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺬ ﻣﻮﺟﻮد أﻣﺮ وهﻲ-ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: -اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ٣اﻟﻬﺪاﻳﺔ/٦ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاهﺐ ٥،/٥٥٣ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎج ، ص ٣٧ﻟﻠﻨﻮوي اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺷﺮح اﻟﻌﺰﻳﺰ ٦،/٧١ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻤﺪة ،: ٥٥ص ، اﻟ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﺷﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل رﺑﺢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﺠﻮز هﻞ ﺑﺤﺚ ، اﻟﻤﺎل ﻣﻦ: ٧٦١ص . )٤( اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ٢١ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ ٥،/ ٩١١ .

٣٧١ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺷﺮﻃﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ)١( . ب-اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﺎﺷﺘﺮاط اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ وهﻢ ، واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : ١- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} {)٢( . وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل: اﻹﻧ ﻣﺎﻳﻜﺴﺒﻪ أن ﻋﻠﻰ دﻟﺖ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ أن ﻣﺨﺘﺺ ﺴﺎن ﻏﻴﺮﻩ دون ﺑﻪ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﺖ آﻤﺎ ، اﻟﺤﺼﺮ وأﻓﺎدﻩ ، ﻗﺎﻟﻮا ، : ﻓﻤﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﺎل اآﺘُﺴِﺐَ ﻣﺎلٍ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﺎﻃﻞ إذ ؛ اﻟﻤﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻰ واﻟﺨﺴﺎرة اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻲ ﻳﺸﺎرآﻪ أن ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﺄﻧﻰ ، اﻟﺮﺑﺢ اﻟﻤﺎل ذﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺷﺎرآﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ،)٣(؟ ٢- اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ : ١- أن ﻣﺸﺎﻋﺎً ﺻﺎر ﺧﻠﻄﺎﻩ إذا اﻟﻤﺎل )٤(ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﺑﺘﺎﻋﺎ ﻓﻤﺎ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻤﺸﺎع ﻣﺸﺎع ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺸﺘﺮىً هﻮ إذ ؛ ﻣﺸﺎﻋﺎً رﺑﺤﻪ ﻓﻜﺎن ، ، ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺴﺎرة وآﺬﻟﻚ اﻟﻤﺎﻻن ﻳُﺨﻠﻂ ﻟﻢ إذا أﻣﺎ ، ﻓﻲ ﻳﺸﺎرك ﻓﻜﻴﻒ ، ﻣﻌﻴﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﺛﻤﻦٌ أﺻﻠُﻪ رﺑﺢٍ أو ﺷﺨﺼﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻻﻣﺸﺎعٍ ، أآﺜﺮ ﻣﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻮع ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺤﻘﺎن آﺎن ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﺮﺑﺢ؟ ﻓﻲ واﻟﺘﺸﺮﻳﻚ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ)٥( . ٢- اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ أن )٦(اﻟﺸﺮآﺔ ﻣﻮﺟﺒﻲ أﺣﺪ واﻟﻀﻤﺎن ﻓﺘﻌﻠﻖ ، رﺑﺤﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮآﺔ ﺗﻌﻠﻖ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ)٧(. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﺑﻤﺎ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﺎﺷﺘﺮاط اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ )١( أﻳﻀﺎً اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿﺔ/ ٩١١ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٥،/ ٢١ . )٢( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٤٦١ . )٣( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/ ٤٢١ . )٤( هﻮ واﻟﺸﻴﺎع واﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﻤﺸﺎع: اﻟﻤﻘﺴﻮم ﻏﻴﺮ . اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أﻟﻔﺎظ ﺗﺤﺮﻳﺮ ص: ٢١٢ . )٥( اﻧﻈﺮ : ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/ ٤٢١ . )٦( اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ: اﻷول اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻦ ﺑﻨﻘﻴﺼﺔ ﺑﻴﻊ هﻲ. ص اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت: ٧٢٣ . )٧ ( ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ٢١ .

٤٧١ ﻳﻠﻲ : ١- ﺑﺎﻵ اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔ : } {)١( ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺎل ، : آﺴﺐ ﻣﻦ وهﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺷﺎرك ﻗﺪ أﻧﻪ إذ ؛ وﻋﺎﻗﺪ ، ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺮﺑﺢ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ، اﻟﻐُﺮم ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻜﺎً آﺎن أﻧﻪ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎً ، ﺑﻌﻘﺪ ﻳﻘﺼﺪ إذ ، اﻟﺮﺑﺢ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ وﻻ ، ﻓﻴ اﻟﺨﻠﻂﻳﺸﺘﺮط ﻬﺎ هﺎهﻨﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ، . ٢- ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل آﺬﻟﻚ : ﻣﺸﺎﻋﺎً اﻟﺜﻤﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻻﺑﺪ إﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ذﻟﻚ وﻻﻳﺤﺼﻞ ، ﺑﺎﻟﺨﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺸﺮآﺔ إن ، اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎل ﻓﻲ وآﻴﻞ ﺷﺮﻳﻚ آﻞ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﺣﻖ ﻟﻪ ، ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮف دون ﻣﻦ اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻮآﻴﻞ ﺗﺼﺮف ﻳﺼﺢ آﻤﺎ ، ﺧﻠﻂ)٢( . اﻟﺮاﺟﺢ : اﻟﺬي اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ هﺬﻩ ﻳﺘﺮﺟﺢﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر إﻟﻴﻪ ﻣﺎذهﺐ هﻮ اﻟﺸﺮآﺔ ﺻﺤﺔ أدﻟﺘﻬﻢ ﻟﻘﻮة ؛ ﺧﻠﻂٌ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن ، ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ، اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺮاﺟﺢ. )١( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٤٦١ . )٢( ﺮاﻧﻈ : ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٢١ ٣١، اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺷﺮآﺎت ، واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻤﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﻮﺳﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار ، ، ٢ط: هـ٩١٤١ ص: ٠١١ .

٥٧١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﻀﺎرب ﺧﻠﻂ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ ﻣﺎل ﺑﻐﻴﺮﻩ ا ﻷولاﻟﻘﻮل: ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺎل ﺧﻠﻂ ﺟﻮاز اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ذهﺐ وإﻟﻴﻪ ، ﻋﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔوهﻮ . اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ذهﺐ ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺎل ﺧﻠﻂ ﻟﻠﻤﻀﺎرب ﻳﺠﻮز أﻧﻪ إﻟﻰ ، ﻣﺎﻟﻪ ﺳﻮاء أو ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎل ، ﻻ أن ﺑﺸﺮط اﻟﻤﺎل ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻷول ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﻼ وإﻻ ، اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻻﻟﺘﺰاﻣﻪ ؛ اﻷول)١( . ﻣﺎل ﻳﺨﻠﻂ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل رب اﺷﺘﺮاط ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻮا آﻤﺎ ﺑﻤﺎﻟﻪاﻟﻤﻀ ﺎرﺑﺔ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺪوﻧﺔ)): (( اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻗﻠﺖ: ﻣﺎل وﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮاض اﻟﻤﺎل اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ أرأﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺺ وﻗﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎل وأﺧﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺪم أن ﻓﻴﺘﺨﻮف ﺑﻪ ﻳﺘﺠﺮ أول ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺺ ﻓﻴﻘﻊ ﻣﺎﻟﻪ وﻳﺆﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎل ﻳﻘﺪم أن ﻳﺨﺎف أو ، ﺁﺧﺮ ﻓﻜﻴ ﻗﺎل، ﻳﻔﻌﻞ؟ أن ﺗﺄﻣﺮﻩ ﻒ: ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب : ﻳﺨﻠﻄﻬﻤﺎ أن ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮي ﺛﻢ . ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: ﻻ وﻟﻜﻦ ﻳﺨﻠﻂ أن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺎرﺿﻪ أن ﻟﻪ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻘﺮاض ﺑﻤﺎل ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻤﻘﺎرض ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ،: ﻻ هﺬا ﻳﺠﻮز . ﻗﻠﺖ : ﻳﺨﻠﻂ أن اﻟﻤﺎل رب ﻳﺸﺘﺮط ﻟﻢ إن أرأﻳﺖ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﻪ؟ﻗﺎل أأﺿﻤﻦ ﺑﻤﺎﻟﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺨﻠﻄﺖ: ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: ﻻ ﻟﻪ ﺗﻀﻤﻦ. ﻗﻠﺖ: أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ وﺑﻤﺎل اﻟﻘﺮاض ﺑﻤﺎل اﺷﺘﺮﻳﺖ إن أرأﻳﺖ ﺑﻤﺎﻟﻲ أﺧﻠﻄﻪ أن اﻟﻤﺎل رب ﻋﻠﻲ اﺷﺘﺮط ﻳﻜﻮن ﻗﺎل هﺬا؟ أﻳﺠﻮز ،: ﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄس ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻲ ﻗﺎل آﺬﻟﻚ ،. ﻗﺎل : ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻌﺔ وﺗﻜﻮن ﻣﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاض ﻣﺎل رأس اﻟﻘﺮاض ﺣﺼﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺪت )١( اﻧﻈﺮ: اﻟﺬﺧﻴﺮة: ٦/٧٢ .