٤٤١ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻷﺻﻞ وﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ)١( . اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل: ﻋُﻠَﻴْﺶ ﻣﺤﻤﺪ)٢( ﻓﻲ )) ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ ﺷﺮح ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ.) . )): ((و ( ﺑﺨﻼف)ﻧَﻘِﻲّ . ) . (ﻏَﻠِﺚ أو( اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﻐﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وآﺴﺮ ، ﻓﻤﺜﻠﺜﺔ ، أي ، : أو ﺑﺘﺮاب ﻣﺨﻠﻮط ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أو ﻟﺘﻜﺜﻴﺮﻩ ؛ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮط ﻳُﻨﺪب ﻧَﻌَﻢْ ،. اﻟﻤﺘﻴﻄﻲ )٣(: ﻏﻠﺚ أو ﻧﻘﻲ ﻳﺬآﺮ أن ﺣﺴﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻢ ذآﺮهﻤﺎ ﺳﻘﻂ وإن ، = اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ(( ﺷُﻬﺒﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،: أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪﺑ ﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ، ﺷﻬﺒﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف)هـ١٥٨ت (ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ، اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف داﺋﺮة ﻣﺠﻠﺲ ، ط هـ٨٩٣١، ٢/٣٩٢ . )١( اﻧﻈﺮ: وأدﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ،أ. د: اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ دﻣﺸﻖ ، دار ، اﻟﻔﻜﺮ ط ٤،: هـ٨١٤١ ٤/٤١٦ . )٢( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲﺑﻦ ﻋُﻠَﻴْﺶ ﺪ اﻷﺷﻌﺮي ، اﻟﺸﺎذﻟﻲ ، ، اﻷزهﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ﻓﻘﻴﻪ ، ﻣﺘﻜﻠﻢ ، ﻧﺤﻮي ، ﺻﺮﻓﻲ ، ﺑﻴﺎﻧﻲ ، ، ﻓﺮﺿﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ ، ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة وﻟﺪ ، ﺳﻨﺔ هـ٧١٢١، ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ، اﻟﻐﺮب اﻷزهﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ، : )) أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ هﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ(( ، )) ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ(( ، )) ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎن رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ(( . ﺳﻨﺔ ﻣﺴﺠﻮﻧﺎ هـ٩٩٢١ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ،. اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻼم ٦/٩١ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ، ٣/ ٤٠١ . )٣( اﻟﻤﺘﻴﻄﻲ هﻮ ،: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻲاﻟﻤﺘﻴﻄ ﻣﺘﻴﻄﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ،)ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺪزﻳﺮة ﻗﺮب (ﻻزم ، اﻟﻤﺘﻴﻄﻲ اﻟﺤﺠﺎج أﺑﺎ ﺧﺎﻟﻪ ﺑﻔﺎرس اﻟﺸﺮوط ﻋﻘﺪ وﻋﻨﺪﻩ ، ﻃﺒﻌﻪ وآﺎن ، ﻓﻘﻬﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﻗﺪر هﻮ ﻣﻦ وﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﻞ ، وﻃﻦ ، ﺳﺒﺘﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻬﺎ وﻻزم ، ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ واﻟﺘﻔﻘﻪ ﺑ وآﺘﺐ ﻋﻤﺮان، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻬﺎ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ وﻧﺎب ، ﺑﺄﺷﺒﻴﻠﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺷﺮﻳﺲ ﺑﻘﻀﺎء اﺳﺘﻘﻞ ﺛﻢ ، . ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن أول ﻣﺎت هـ٠٧٥. اﻧﻈﺮ: اﻟﺪﻳﺒﺎج ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج آﻔﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﺘﻨﺒﻜﺘﻲ: اﻟﺘﻨﺒﻜﺘﻲ ﺑﺎﺑﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ،: اﻟﻜﻨﺪري ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ، ﺑﻴﺮوت اﺑﻦ دار ، ﺣﺰم ط ١، : هـ٢٢٤١ ص ٧٣٢ .
عدد الصفحات ١٤٥٥٤١ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ وﻳُﻘﻀَﻰ ﻏﺚ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ وإﻻ ،. . . اﻟﻤﻮﺛﻘﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: ﻓﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ أو ﻧﻘﻲ اﻟﺮديء أو اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ أو اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻊ ﻳﺬآﺮ أن وﺣﺴﻦ ﻣﻐﻠﻮث أو اﻟﻨﻘﺎء اﻟﺴﻠﻢ ﻓﺴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ ذآﺮ ﺳﻘﻂ ﻓﺈن ، وإن ، ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻠﻢ ذآﺮ ﺳﻘﻂ(( )١( . ﻻ أﻧﻪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ آﻼم ﻣﻦ ﻓﻴﻈﻬﺮ ه ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﺬا اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت. اﻷﺻﺢ وهﻮ)٢( اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﻐﺰاﻟﻲ ، )٣( ﻋﻨﺪ ووﺟﻪ ، اﻷﺻﺤﺎب . ﺣﻘﻴﺮاً اﻟﺨِﻠْﻂ آﺎن إذا ﻓﻴﻤﺎ أﺟﺎزوﻩ أﻧﻬﻢ إﻻ ﻻ ، ﻳُﺬآﺮ ﻳَﻜﺎد . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ذآﺮ وﻗﺪ-رﺣﻤ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻪ -اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺤﻞﱡ ﺻﻨﻒ آﻞ أن وﺣﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮ ﺑﺸﻲء ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﺨُﻠِﻂ ، ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻤﺎ ، ، ﻓﻼ ﺑﺤﺎل ﻳﻔﺎرﻗﻪ اﻟﻤﺎء إﻻ ، ﻗﺎﺋﻤﺎً اﻟﺼﻨﻒ ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﺬي وآﺎن ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻤﺎ وآﺎن ، ﻣﺨﺘﻠﻄﻴﻦ وآﺎﻧﺎ ، ﻻ ، ﻳﺘﻤﻴﺰان ، )١( ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ ﺷﺮح ، ﺣﺎﺷﻴﺔ وﺑﻬﺎﻣﺸﻪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻠﻴﺶ ﻟﻠﺸﻴﺦ ، ﻋﻠﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﻃﺮاﺑﻠﺲ ، ، اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻜﺘﺒﺔ ٣/٤٢ واﻧﻈﺮ ،: ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ : ٥٩١ص واﻟﺘﺎج ، ٤واﻹآﻠﻴﻞ/٣٣٥ . )٢( اﻷﺻﺢ : ﻳﻄﻠﻖ -اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﻓﻲ- اﻷَ ﻋﻠﻰ وْﺟُﻪ ﺑﺼﺤﺔ وﻳﺸﻌﺮ ، ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺎ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،-ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ-أﺻﻮﻟﻪ- ﻣﺼﺎدرﻩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ، . ٧١٢ص . )٣( هﻮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ، اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ ، اﻟﻄﻮﺳﻲ أﺑﻮﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ، وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﻄﻮس وﻟﺪ ، ، زﻣﺎﻧﻪ أهﻞ أﻧﻈﺮ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ وﻻزﻣﻪ اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ أﺧﺬ وﺟﻠﺲ ، إﻣﺎﻣﻪ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﻟﻺﻗﺮاء وﺻﻨﻒ ، ﺣﻀﺮ اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ اﻹﻣﺎم وﻓﺎة وﺑﻌﺪ ، اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻈﺎم ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ، ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻣﺤﻼً ﻣﻨﻪ وﺣﻞ ، ﻓﻮﻻﻩ ، ﺑﻐﺪاد ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻣﺪة ﺑﻬﺎ ﻓﺪرس ، ﺗﺮآﻬﺎ ﺛﻢ ، وﺣﺞ ، إﻟﻰ ورﺟﻊ ، دﻣﺸﻖ ﻋﺸﺮ ﺑﻬﺎ وأﻗﺎم ﺳﻨﻴﻦ، ﻳﻘﺎل آﺘﺒﺎً ﻓﻴﻬﺎ وﺻﻨﻒ ، اﻹﺣﻴﺎء إن ﻣﻨﻬﺎ. ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻣﻦ: )) اﻟﺒﺴﻴﻂ(( ،)) اﻟﻮﺳﻴﻂ(( ،)) اﻟﻮﺟﻴﺰ(( . ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮة ﺟﻤﺎدى. اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ، ﺷُﻬﺒﺔ ﻗﺎﺿﻲ ص: ٣٩٢ .
عدد الصفحات ١٤٦٦٤١ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺠﻮز اﺧﺘ إذا ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻠﻄﺎ؛ ﻣﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻠﻢ ، اﻵﺧﺮ هﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻀﻨﺎ آﻢ ﻧَﺪْرِ ﻟﻢ ، هﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻀﻨﺎ وآﻢ ، اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻜﺎن ، ﻣﺠﻬﻮل ﺷﻲء ﻓﻲ)١( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﱠﻞ وﻗﺪ -اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ )) اﻷم(( ﻓﻲ )): ﺑﺎب ﻟﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺼﻠﺢ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ (( ﻓﻘﺎل ، )): ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ : أﺳﻠﻢ أن ﺳﻮﻳﻖ أرﻃﺎل ﻋﺸﺮة ﻓﻲ)٢(ﻟﻮز اﻟﺴﻜﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻠﻴﺲ ،)٣( دهﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻮز وﻻ ، أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﻪ ﺧُﻠِﻂ إذا اﻟﻠﻮز آﻢ اﻟﻤﺒﺘﺎع اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻓﻴﻌﺮف ، واﻟﻠﻮز اﻟﻠﻮز ودهﻦ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﺾ هﻜﺬا آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ؛ ﺑﻴﻌﺎ آﺎن ، ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻣﻜﻴﻞ ﻣﻠﺘﻮت ﺳﻮﻳﻖ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ أﺳﻠﻢ إن وهﻜﺬا ، ﻷﻧﻲ ؛ ﻻ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﻖ ﻗﺪر أﻋﺮف(( ..)٤( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻷم - (( أﻳﻀﺎً - ﻓﻲ )): اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺎب ﻟﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺼﻠﺢ : (( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - ﺻﻨﻒ آﻞ وﺣﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﺣﻞﱠ ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮ ﺑﺸﻲء ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﺨُﻠِﻂ ، ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ، ﺑﺤﺎل ﻳﺰاﻳﻠﻪ اﻟﻤﺎء ﺳﻮى ، ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﺨﺘﻠﻂ اﻟﺬي وآﺎن ، ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻤﺎ وآﺎن ﻻ، ﻣﺨﺘﻠﻄﻴﻦ وآﺎﻧﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰان ، ﻓﻼ اﺧﺘﻠﻄﺎ إذا أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻠﻢ ، اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أﺣﺪهﻤﺎ هﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺖ آﻢ أدرِ ﻟﻢ ، وهﺬا ، ﻗﺪ ﻓﻜﻨﺖ ، ﻣﺠﻬﻮل ﺷﻲء ﻓﻲ أﺳﻠﻔﺖ أرﻃﺎل ﻋﺸﺮة ﻓﻲ أﺳﻠﻢ أن ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ ، ﻟﻮز ﺳﻮﻳﻖ وﻻ اﻟﻠﻮز دهﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻠﻴﺲ ، اﻟﻠﻮز ﺑﻪ ﺧﻠﻂ إذا اﻟﻠﻮز ودهﻦ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﺾ آﻢ اﻟﻤﺒﺘﺎع اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻓﻴﻌﺮف أﺣﺪهﻤﺎ واﻟﻠﻮز هﻜﺬا آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، ﻣﺠﻬﻮﻻ ﺑﻴﻌﺎ آﺎن ، ﻓﻲ إﻟﻴﻪ أﺳﻠﻢ إن وهﻜﺬا ، ﻣﻜﻴﻞ ﻣﻠﺘﻮت ﺳﻮﻳﻖ ﻻ ﻷﻧﻲ ؛ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﻖ ﻗﺪر أﻋﺮف(( ..)٥( . )١( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٩٢١ . )٢( اﻟﺴﱠﻮﻳﻖ : وا اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﺸﻌﻴﺮﻣﺎ واﻟﺠﻤﻊ ، : أﺳﻮﻗﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ٠١ﻟﺴﺎن/٠٧١ ﻣﺎدة ،: ) ﺳﻮق . ( )٣( اﻟﻈﺎهﺮ: اﻟﻤﺮاد أن: اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺴﱡﻜﱠﺮ اﻟﺴﱠﻜَﺮ دون ، : ﺧﻤﺮ هﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﻤﺮ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﱠﻠَﺒﺔ ﻃِﻠﺒﺔ : ٨٢٢ . )٤ ( ٣اﻷم/٩٢١ . )٥ ( ٣اﻷم/٩٢١ .
عدد الصفحات ١٤٧٧٤١ اﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲ وذآﺮ -اﷲ رﺣﻤﻪ- )١( ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﺢ اﻟﺴﻠﻢ أن ﻣﻘﺼﻮدﺷﻲء ﻏﻴﺮ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ اﻹﻧﻔﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ آﺎﻟﺠﺒﻦ ،)٢( ، واﻟﺴﱡﻜُﻨْﺠِﻴﻦ )٣(اﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﻳﻮﺿﻊ واﻟﺨﺒﺰ ، اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺮك ، وﺧﻞ ، اﻟﺘﻤﺮ اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ ، ، ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل : ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﺧِﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ . ﻣﺬه ﻓﻲ اﻷﺻﺢ وهﻮ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔوﺑﻪ ﺐ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ، . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر )): ((ﻓﺮع : اﻟﺪﱢﺑْﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﻻ ﻳﺠﻮز(( )٤( . ﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي ﻓﺎﻟﺪﺑﺲ اﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ وهﻮ ، وإن ، اﻟﺪﱢﺑﺲ ﻓﻲ وﺟﻮدﻩ آﺎن ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل وآﺬا-اﻷﺻﺢ ﻓﻲ )٥( - آﺎن إذا ﻓﻴﻤﺎ أﺟﺎزوﻩ أﻧﻬﻢ إﻻ ﺣﻘﻴﺮاًاﻟﺨِﻠﻂ ﻳُﺬآﺮ ﻳﻜﺎد ﻻ ، . اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ﻻ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺨﻠﻴﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪ آﺎﻟﺨﺒﺰ ، ﻏﻴﺮ ﻟﻜﻨﻪ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮد. وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ وﻓﻲ : اﻟﺠﻤﻬﻮ ﻋﻨﺪ رأﺻﺤﻬﻤﺎ: ﻻ ﻳﺼﺢ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ وأﺻﺤﻬﻤﺎ ، ، )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﻨﺎع ٣آﺸﺎف /١٩٢ ا وزاد ﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ، ،أﺑﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: ﻣﻮﺳﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻮاﻟﻨﺠﺎ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ)هـ٠٩٦ت (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻬﻨﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ، اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ: ص ٥١١ . )٢( اﻹﻧﻔﺤﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ اﻟﻔﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻜﺴﺮ: ﻳﺄآﻞ ﻣﺎﻟﻢ اﻟﺤَﻤَﻞ آﺮش ﻓﺈذا ، آﺮش ﻓﻬﻮ أآﻞ ا وآﺬﻟﻚ ، ﻟﻤﻨﻔﺤﺔ-اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻜﺴﺮ-اﻟﺮاﺟﺰ ﻗﺎل : وإﻧﻔﺤﺔ آﺒﺪاً أآﻠﺖ ﻗﺪ آﻢ ﻣﺸﺮّﺣﺔ أﻟﻴﺔ ادﱠﺧﺮت ﺛﻢ اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٢ﻟﺴﺎن/ ٤٢٦ ﻣﺎدة ،)ﻧﻔﺢ . ( )٣( اﻟﺴﱡﻜُﻨْﺠِﻴﻦ : وﻧﺤﻮﻩ واﻟﺨﻞ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ آﻼم ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وهﻮ ، اﻟﻌﺮب. اﻟﻤﻘﻨﻊاﻟﻤ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﻄﻠﻊ : ٦٤٢ص . )٤ ( اﻟﻤﺨﺘﺎر ٥اﻟﺪر/٦٢٢ . )٥( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٩٢١ .
عدد الصفحات ١٤٨٨٤١ واﻟﻐﺰاﻟﻲ: اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ وﻳﺠﻮز ، واﻹﻗﻂ ، وﺧﻞ ، اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ ، اﻟﻤﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي واﻟﺴﻤﻚ ، اﻷﺻﺢ ﻋﻠﻰ ، اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ أﺧﻼﻃﻬﺎ ﻟﺤﻘﺎرة ؛(( )١( . ﻻ أﻧﻪ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ذآﺮ آﻤﺎ ﻣﺎ وﺻﻒ ﻣﻦ ﺑﺪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻳُﺴﻠﻢ ﻟﻪ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻷﻧﻪ ؛ ﺗﺮاض ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة آﺎن ذﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ إن ؛ ﻻ إذ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠِﻢ ﻳﺪري إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠَﻢ ﻳﻌﻄﻲ وﻻ ، إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠَﻢ ﻳﺪري ، ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠِﻢ ﻣﻨﻪ ﻳَﺄﺧﺬ اﻟﺼﻮرة ﺑﻬﺬﻩ ﻓﻬﻮ ، -ﻋﻨﺪهﻢ - ﻣﺎل أآﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ)٢( ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﺷﺄن ﻓﻜﺬﻟﻚ ، . ﻗﺎﻟﻮا )) : ﻻ واﻟﺘﺮاﺿﻲ ﻳﺠﻮز وﻻ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻓﻲ إﻻ ﻳﻤﻜﻦ(( )٣( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-ﺧِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ وهﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻷﺻﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، : ﻏ ﺧِﻠْﻂٌ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪل ﻴﺮُ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ : ١- اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻟﻤﺼﺤﻠﺔ وُﺿِﻊ إﻧﻤﺎ اﻟﺨِﻠْﻂ ذﻟﻚ ﺑﻜﻮن واﻟﺤﺎﺟﺔ ، إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ . ٢- ﻳﺴﻴﺮاً اﻟﺨِﻠْﻂ ذﻟﻚ آﻮن ﻻ ، ﺗﺄﺛﻴــــﺮ ﻟﻮﺟﻮدﻩ ﻳُﻌَﺪﱡ )٤( . ب-ﺧِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ؛ ، ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ وهﻮ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، ﻋﻨﺪ اﻷﺻﺢ ﻋﻠﻰ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ﺟﻤﻬﻮرهﻢ : ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﺼﻔﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ، )١ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٦١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٩اﻟﻤﺤﻠﻰ/٣١١ . )٣ ( ٩اﻟﻤﺤﻠﻰ/٣١١ . )٤ ( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٤اﻧﻈﺮ/٦٨١ .
عدد الصفحات ١٤٩٩٤١ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎزع إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﻤﺎ ،)١(. واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ : هﺬﻩ إن اﻟﻀﺒﻂ ﻣﺘﻌﺬرة اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ﺑـ: ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺨِﻠْﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر هﺬا أن ، وﻣﺎ ﻓﻼآﺎن آﺬﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻪ أﺛﺮ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺒﻘﻰ ، ، اﻹﺑﺎﺣﺔ وهﻮ)٢( . )١( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٩٢١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٨١ .
عدد الصفحات ١٥٠٠٥١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻻ ﺑﻤﺎ ﺧُﻠِﻂ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺣﻜﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻤﺒﺴﻮط (( ﻟﻠﺴﱠﺮْﺧَﺴﻲ )) : ﻗﺎل: وﻻ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻓﻲ ﺧﻴﺮ وﻻ اﻟﻤﻌﺪن ﺗﺮاب ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض اﻟﺼﻮاﻏﻴﻦ ﺗﺮاب ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻷن ؛ ﻣﺎ ﺑﻞ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺮاب واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬهﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أن ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ ، ﻻ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬهﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﺮاب وزن ﺑﺬآﺮ وﻷن ؛ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺮاب ﺑﻌﺾ ﻳﺨﻠﻮ وﻗﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد هﻮ وﻗﺪ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﻳﻜﺜﺮ وﻗﺪ ، ﻻ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻤﻘﺼﻮد هﻮ أﻧﻤﺎ ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ، ﺗﻘﺒﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻃﻼ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻜﺎن ،(( )١( . ﻓﻲ ﺟﺎء ))اﻟﻌﺪوي ﺣﺎﺷﻴﺔ )) : (( ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺤﺼﺮﻩ ﻣﻤﺎ: واﻟﺼﻮاﻏﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎدن ﺗﺮاب ﻣﻦ اﺣﺘﺮازاً ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻃﺔ واﻟﻨﻴﻠﺔ ، أو اﻟﺤﻨﺎء(( )٢( . اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺤﺼﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠَﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻼﺑﺪ ﻓﻼ ، اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺠﻮز اﻟﻤﻌﺎدن ﺗﺮاب وﻻﻓﻲ اﻟﺤﻨﺎء أو ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ ﺧُﻠِﻄﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻴﻠﺔ ﻓﻲ . اﻹﻣﺎم آﻼم اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔوﻇﺎهﺮ ﻓﻘﻬﺎء وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ، ﻻ ﺧِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﻳﻨﻔﻌﻪ-اﻟﻤﺨﻴﺾ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻷﻧﻪ ؛ ﻻ ﻣﻨﻪ اﻟﺰﺑﺪ ﺑﺈﺧﺮاج إﻻ ﻣﺨﻴﻀﺎً ﻳﺼﻴﺮ ﻻ وﺧﺮوﺟﻪ ، إﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺎء و ، ﻻ اﻟﺒﺎﺋﻊ وآﺬا اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ آﻢ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﻟﺨﻔﺎء ؛ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء . ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم - اﷲ رﺣﻤﻪ: - ﻻ ﻳﺴﻠﻒ أن ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺠﻮز ﻣﺨﻴﺾ ﻟﺒﻦ ﻓﻲ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻨﻪ اﻟﺰﺑﺪ ﺑﺈﺧﺮاج إﻻ ﻣﺨﻴﻀﺎً ﻳﺼﻴﺮ وهﻮ ، ﻻ ﺑﺎﻟﻤﺎء إﻻ ﻳﺨﺮج و ، ﻻ اﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ آﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﺨﻔﺎء ؛ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎﺋﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﻬﻞ وﻗﺪ ، آﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺐ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﺮة ﺗﻠﻮ ﻣﺮة وﻳﺰﻳﺪﻩ ﻳﺤﺴﺐ أن ﺑﻐﻴﺮ ، اﻟﻠﺒﻦ ﻏﻴﺮ واﻟﻤﺎء ، ، )١ ( ٢١اﻟﻤﺒﺴﻮط/٦٧١ . )٢ ( اﻟﻌﺪوي ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/٠٣٢ .
عدد الصفحات ١٥١١٥١ ﻓﻼ اﻟﻤﺪ أﻋﺸﺎر ﺗﺴﻌﺔ ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻟﺒﻦ ﻣﺪ ﻓﻲ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻟﺸﺨﺺ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺒﻨﺎ ﻣﺎء وﻋُﺸﺮﻩ ، ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ وﻟﺒﻨﻪ اﻟﺤﺎل هﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻴﺰ وإذا ، اﻟﻤﺎء ﻣﺠﻬﻮﻻآﺎن ﻟﻪ أﻓﺴﺪ ذﻟﻚ آﺎن ، ﻣﻦ أﻋﻄﻰ آﻢ ﻳﺪري ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ واﻟﻤﺎء اﻟﻠﺒﻦ)١( . ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻷم)): (( وﻻ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﻮز ﻳﺨﻠﻄﻪ ، ﻋﻨﺒﺮاً )٢( اﻟﻐِﺶّ أو اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﻻﺧﻠﻴﺎ - ﻣﻦ اﻟﺸـــﻚ اﻟﺮﱠﺑﻴﻊ )٣( - ﻓﺈن ﺷﺮط وزﻧﺎ ﺑﻘﺸﻮرﻩ ﺷﻴﺌﺎ أو ﺑﺘﺮاﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ -ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺸﻮرﻩ آﺎﻧﺖ إن ﺗﻨﻔﻌﻪ-ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺷﻴﺌﺎ أو ﻻ ، ﻗﺪر ﻣﻦ هﺬا ﻗﺪر ﻳﻌﺮف هﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ،(( )٤( . اﻹﻣﺎم وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - وﻻ ﻳﺠﻮز]أي: ﻠَﻢاﻟﺴﱠ [ اﻟﻤﺎء ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺨﻴﺾ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ، . وﻓﻲ ))اﻟﺘﺘﻤﺔ(( )٥( أن اﻟﻤَﺼْﻞ )٦(آﺎﻟﻤﺨﻴﺾ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﻷﻧﻪ ؛(( )١(. )١( اﻧﻈﺮ : ٣اﻷم/٨٠١ . )٢( اﻟﻌﻨﺒﺮ: ﻣﻌﺮوف ﻃﻴﺐ وﻳﺆﻧﺚ ﻳﺬآﺮ ، ﻓﻴﻘﺎل ،: اﻟﻌﻨﺒﺮ هﻮ وهﻲ ، اﻟﻌﻨﺒﺮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٠٩٣ . )٣( هﻮ: اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻤُﺮادي آﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻء ، اﻟﻤﺼﺮي أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺑ٤٧١، ﻤﺼﺮهـ اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ آﺘﺒﻪ وراوي ، اﺑﻦ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻣﻠﻰ ﻣﻦ أول وهﻮ ، ﻃﻮﻟﻮن ﻣﺆذﻧﺎً اﷲ رﺣﻤﻪ آﺎن ، ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﺗﻮﻓﻲ هـ٠٧٢،. اﻧﻈﺮ: ٣اﻷﻋﻼم/٤١ . )٤ ( ٣اﻷم/٥١١ . )٥( اﻟﺸﻴﺦ أﻟﻔﻪ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻣﺄﻣﻮن ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻟﻲ أﺑﻮﺳﻌﺪ ، ، آﺘﺎب ﺻﻨﻒ)اﻟﺘﺘﻤﺔ (وﻟ ﻳﻜﻤﻠﻪ، ﻢ اﻟﻘﻀﺎء إﻟﻰ ﻓﻴﻪ وﺻﻞ ، وأآﻤﻠﻪ ، واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻤﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗﻘﻊ وﻟﻢ ،. اﻧﻈﺮ : ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺷُﻬﺒﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﻻﺑﻦ ٢، /٧٤٢ ٨٤٢، . )٦( اﻟﻤَﺼْﻞ : ﻃُﺒﺦ إذا اﻷَﻗِﻂ ﻣﺎء ﻣﻦ ﻣﺎﺳﺎل ﻋُﺼِﺮ ﺛﻢ ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺼﺒﺎح ٢اﻟﻤﻨﻴﺮ/٤٧٥ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ، اﻟﻔﻴ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺮوزﺁﺑﺎدي، : اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ اﻟﻔﻴﺮوزﺁﺑﺎدي ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎهﺮ أﺑﻰ)هـ٧١٨ت (ﺑﻴﺮوت ، ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ: ٦٦٣١ص اﻟﻼم ﺑﺎب ، اﻟﻤﻴﻢ ﻓﺼﻞ ، ﻣﺎدة ، )ﻣﺼﻞ . (
عدد الصفحات ١٥٢٢٥١ ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف)): (( وﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﺨﻠﻮط ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺧِﻠْﻂٌ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻤﺎء ﻣﺸﻮب آﻠﺒﻦ ، ﺑﺰوان ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ وﺣﻨﻄﺔ ،(( )٢(. وﻗﺎل ﺣﺰم اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ )): - آﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎدن ﺗﺮاب وأﻣﺎ ﻓﻼ ذهﺐ ﻣﻌﺪن ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺬهﺐ ﻷن ؛ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺬهﺐ آﺎن ﻓﻠﻮ اﻟﻤﻘﺪار ﻣﺠﻬﻮل ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺤﺎﻃﺎ آﻠﻪ اﻟﺬهﺐ ﺑﻴﻊ ﺑﻪ ﻳﺠﻮز ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻌﻪ ﺟﺎز ﺑﻪ ، . . ﻣﻨﻪ آﺎن وﻣﺎ ﻣ ﺗﺮاب وإﻟﻰ أﺟﻞ وإﻟﻰ ﻧﻘﺪا وﺑﺬهﺐ ﺑﺪراهﻢ ﺑﻴﻌﻪ ﺟﺎز ﻓﻀﺔ ﻌﺪن ﻧﻘﺪا وﺑﺎﻟﻌﺮض أﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ وﺟﺎز ،(( )٣( . اﻷدﻟـــﺔ : ﺧِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء هﺆﻻء اﺳﺘﺪل ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺎذهﺒﻮا ﻋﻠﻰ : ١ - اﻟﺨِﻠْﻂ هﺬا أن- ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ وﺟﻮد ﻋﺪم إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ- ﻓﺈﻧ ﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤُﺴَﻠَﻢ ﺟﻬﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﻨﻀﺒﻂ ﻏﻴﺮ ﻳﺼﻴﺮ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ ، ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ)٤( اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺻﺤﺔ ﺷﺮوط ﻣﻦ ﻟﺸﺮط ﺧﺮم وهﺬا ، . ٢ - آﻮﻧﻪ )) ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻨﻊ(( )٥( . اﻟﺨﻼﺻﺔ : ﻻ ﺧِﻠْﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﱠﻠَﻢ أن ﻳﺘﻀﺢ وﺑﻬﺬا ﻣﺤﺮم أﻣﺮ ﻳﻨﻔﻌﻪ ؛ اﻟﻤﺴ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻪﻹﻓﻀﺎﺋﻪ ﻠﻢ . = )١ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٦١ . )٢ ( اﻟﻘﻨﺎع ٣آﺸﺎف / ١٩٢ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻌﻮﻧﺔ ، اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ: اﻟ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ)هـ١٧٩ت( ،اﻟﺪآﺘﻮر وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ: ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ دهﻴﺶ اﺑﻦ ٤ /٠٧٢ . )٣ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٤٠٤ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٦١ اﻟﻤﻐﻨﻲ ٤،/٦٨١ اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف ، ٣/١٩٢ . )٥( اﻧﻈﺮ : ٤اﻟﻤﺒﺪع / ٠٨١ اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف ٣، / ١٩٢ .
عدد الصفحات ١٥٣٣٥١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺣﻜﻢ . إﻓﺮاد ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺎص ﻷهﻤﻴﺘﻪ ؛. ا ﻷولاﻟﻘﻮل: اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : آﻼم ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ- أ اﻟﺴﻠﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﻳﺮون ﻧﻬﻢ اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ . ﻓﻲ ﺟﺎء ))ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)): (( وﻻ اﻟﻜﺎﻏﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﻳﺠﻮز)١( ﻋﺪداً ﻣﺘﻔﺎوت ﻋﺪدي ﻷﻧﻪ ؛. . ﻗﻮﻟﻪ : واﻟﻌَﺪاﻟﻲ -وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ اﻟﺪال اﻟﻤﻜﺴﻮرة وﺑﺎﻟﻼم ، -وهﻲ ،: ا إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺪراهﻢ اﻟﻌﺪال ﻏِﺶّ ﻓﻴﻪ درهﻢ إﻟﻴﻪ ﻧُﺴﺐ ﻣﻠﻚ اﺳﻢ وآﺄﻧﻪ ، .. . ﻗﻠﺖ]أي: ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ -اﷲ رﺣﻤﻪ[ :ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد : ﻏﺎﻟﺒﺔ دراهﻢ اﻟﻐِﺶّ (( . . . )٢( . اﻟﻨﻮويﻗﺎل )): أﺳﺒﺎب اﻟﻀﺒﻂ وﻟﺘﻌﺬر ﻣﻨﻬﺎ ،: ﺘﻼطاﻻﺧ. أﻧﻮاع أرﺑﻌﺔ واﻟﻤﺨﺘﻠَﻄﺎت . اﻷول: اﻷرآﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮدة اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ، وﻻ أﺧﻼﻃﻬﺎ أﻗﺪار ﻳﻨﻀﺒﻂ وأوﺻﺎﻓﻬﺎ وﻣﻌﻈﻢ آﺎﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ، اﻟﻤﺮق...ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ(( ..)٣( . )١( اﻟﻮَرَق هﻮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻨﻴﺮ ٢اﻟﻤﺼﺒﺎح/٥٦٥ . )٢ ( ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ٥ﺣﺎﺷﻴﺔ /٢٦١ . )٣ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٦١ ٧١، وﻗﺎل ، -ﺛﻤﺖ )): - اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت اﻟﻌﺘﺎﺑﻲ آﺜﻮب وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ أﻗﺪارهﺎ ﺗﻨﻀﺒﻂ اﻟﺘﻲ اﻷرآﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻋ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻢ وﻳﺠﻮز واﻟﻮﺑﺮ اﻹﺑﺮﻳﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮآﺐ واﻟﺨﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻠﻰ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮص اﻟﻤﻌﻤﻮل اﻟﺜﻮب ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻬﺎن وﻳﺠﺮي ، اﻟﻘﻄﻦ ﻋﻠﻰ آﺎﻹﺑﺮﻳﺴﻢ اﻷﺻﻞ ﺟﻨﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺞ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻹﺑﺮة ﻋﻠﻴﻪ آﺎﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎت ﻓﻬﻲ أرآﺎﻧﻬﺎ ﺗﻨﻀﺒﻂ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ آﺎن ﻓﺎن واﻟﻜﺘﺎن ، اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻴﻪ آﺎﻟﺨﺒﺰ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺨﻠﻴﻂ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ﻧﻔﺴﻪاﻟﻤ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﻴﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻠﺢ أﺻﺤﻬﻤﺎ وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ وﻓﻲ ، = <
عدد الصفحات ١٥٤٤٥١ ﻏِﺶّ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم هﺬا ﻓﺪل اﻟﺘ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺼّﻮا أﻧﻬﻢ ﻻإذ ﻲ أﺧﻼﻃﻬﺎ أﻗﺪار ﻳﻨﻀﺒﻂ وأوﺻﺎﻓﻬﺎ ﻏِﺶّ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺟﻮاز ﻋﺪم أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ، ﻟﻌﺪم ؛ ﺻﻔﺘﻪ ﺿﺒﻂ إﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺎدث وﻟﻠﻐِﺶّ ، . ذﻟﻚ وﻳﻔﻬﻢ -أﻳﻀﺎً - ﻓﻲ اﻵﺗﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ )) اﻷم )): (( وهﻜﺬا اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ﻣﺘﺎع آﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻋﻈﻢ أو ﻟﻮن أو ﺑﺒﻠﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻤﺎ ، ، ﻳﺠﺰ ﻓﻴﻪﻟﻢ اﻟﺴﻠﻒ ذﻟﻚ ﻳﺴﻤﻲ ﺣﺘﻰ ، ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﻮز وﻣﺎ ، ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺒﺮاً ﻳﺨﻠﻄﻪ ، ﻻ ، اﻟﻐِﺶّ أو اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺎ -ﻣﻦ اﻟﺸﻚ اﻟﺮﺑﻴﻊ -ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺸﻮرﻩ آﺎﻧﺖ إن وزﻧﺎ ﺑﻘﺸﻮرﻩ ﺷﻴﺌﺎ أو ﺑﺘﺮاﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺷﺮط ﻓﺈن ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺷﻴﺌﺎ أو ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ هﺬا ﻗﺪر ﻻﻳﻌﺮف ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ هﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ،(()١( . اﻟﺒُﻬُﻮﺗﻲ وﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ)): - وﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﺨﻠﻮط ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﻣﺸﻮب آﻠﺒﻦ ،...ﻻ أو ﻳﺘﻤﻴﺰ أﺛﻤﺎن ﻣﻦ آﻤﻐﺸﻮش ، ، ﻓﻼ اﻟﺴﱠ ﻓﻴﻬﺎﻳﺼﺢ ﻠَﻢ (( )٢( . = اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ وأﺻﺤﻬﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ، اﻟﺬي واﻟﺴﻤﻚ واﻟﺰﺑﻴﺐ اﻟﺘﻤﺮ وﺧﻞ واﻷﻗﻂ اﻟﺠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ وﻳﺠﻮز أﺧﻼﻃﻬﺎ ﻟﺤﻘﺎرة اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻋﻠﻴﻪ وأﻣﺎ ، اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ آﺪهﻦ اﻟﻤﻄﻴﺒﺔ اﻟﻮرداﻷدهﺎن واﻟﺒﺎن ﻣﻦ ﺷﻰء ﺧﺎﻟﻄﻬﺎ ﻓﺈن ، ﺟﺎز واﻋﺘﺼﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻤﺴﻢ ﺗﺮوح وإن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﺟﺮم اﻟﻤﺨﻴﺾ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻴﻪاﻟﺬيوﻻ ﻧﺺ اﻟﻤﺎء ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ أن اﻟﺘﺘﻤﺔ وﻓﻲ ، اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﻷﻧﻪ آﺎﻟﻤﺨﻴﺾ اﻟﻤﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ، : ﺧﻠﻘﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت آﺎﻟﺸﻬﺪ ﻓ واﻟﺸﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ واﻷﺻﺢ اﻟﺘﻤﺮ، آﻨﻮى ﻴﻪ وﻳﺠﻮز ، واﻟﺸﻤﻊ اﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ .(( )١ ( ٣اﻷم/٥١١ . )٢ ( اﻟﻘﻨﺎع ٣آﺸﺎف/١٩٢ ،واﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد: ص ٥١١ وﻣﻌﻮﻧﺔ ، اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ٤/٠٧٢ اﻷﻓﻬﺎم ذوي ﻣﻐﻨﻲ ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ، أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺒﺠﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ، اﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒﺟﻤﺎل ﻳﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي ﺑﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ)هـ٩٠٩ت (ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ،: أﺷﺮف ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻦ ، = <
عدد الصفحات ١٥٥٥٥١ ﻓﻲ وﺟﺎء ))اﻟﻤﺤﻠﻰ )): (( ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻨﻪ آﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎدن ﺗﺮاب وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺤﻞ ﻓﻼ ذهﺐ ﻣﻌﺪن ﻣﺨﻠﻮق ﻓﻴﻪ اﻟﺬهﺐ ﻷن ؛ اﻟﻤﻘﺪار ﻣﺠﻬﻮل ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻲ آﻠﻪ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺬهﺐ آﺎن ﻓﻠﻮ ، اﻟﺬهﺐ ﺑﻴﻊ ﺑﻪ ﻳﺠﻮز ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻌﻪ ﺟﺎز ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻃﺎ.. ﺗﺮ ﻣﻨﻪ آﺎن وﻣﺎ اب ﺑﺪراهﻢ ﺑﻴﻌﻪ ﺟﺎز ﻓﻀﺔ ﻣﻌﺪن ﻧﻘﺪا وﺑﺬهﺐ ، أﺟﻞ وإﻟﻰ ، ﻏﻴﺮ وإﻟﻰ ، أﺟﻞ ﻧﻘﺪا وﺑﺎﻟﻌﺮض ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ وﺟﺎز ،(( )١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺻﺤﺔ ،اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ : اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺟﻮاز اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺮى اﻟﻤﺴﻠِﻢ اﺗﻔﻖ ﻗﺪ دام ﻣﺎ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ واﻟﻤﺴﻠَﻢ . ذ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺰاﺋﻒ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠَﻢ ﻳُﻌﻄﻲ أن ﻟﻠﻤﺴﻠِﻢ ﺟﻮزوا أﻧﻬﻢ ﻟﻚ اﻟﺴﻠﻢ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻣﺎ ، اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﺿﺎ ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ دام ، ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠَﻢ ﺿﺒﻂ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﻮا أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ إذا ﺳﻴﻤﺎ)٢(. ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺪﺳﻮﻗﻲﺣﺎﺷﻴﺔ )): (( ﻗﻮﻟﻪ: ) زاﺋﻒ ردّ وﺟﺎز (، أي: زاﺋﻒ رد إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠَﻢ وﺟﺎز هﻮ اﻟﺰاﺋﻒ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ، أو اﻟﺬهﺐ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﻨﺤﺎس ﻣﺨﻠﻮﻃﺎً اﻟﻔﻀﺔ أو رﺻﺎص ﻟﻮ وأﻣﺎ ، ﻧﺤﺎﺳﺎً اﻟﻤﺎل رأس ﻓﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﺟﺪ أو وأﺧﺬ اﻟﻤﺴﻠِﻢ ﻋﻠﻰ ردﻩ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠَﻢ ﻓﻼﻳﺠﻮز ﺧﺎﻟﺼﺎً رﺻﺎﺻﺎً ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠُﻪ ﻳﻔﺴُﺪ ﺑﻞ ، ﻳﺮ ﻟﻢ ﺣﻴﺚ ﺑﻪ، ض ﻗﺎﻟﻪ آﻤﺎ ﺳَﺤْﻨﻮن، وهﻮ ، اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺪوﻧﺔ وﻇﺎهﺮ ، ﻋﻤﺮان )٣( ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أن = اﻟﺮﻳﺎض ﻃﺒﺮﻳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ط ١،: هـ٦١٤١ : ٦٤٢ص . )١ ( ٨اﻟﻤﺤﻠﻰ/٤٠٤ . )٢( اﻧﻈﺮ : ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ٦اﻟﺨُﺮَﺷﻲ /٤٦ . )٣( هﻮ أﺑﻮﻋﻤﺮان: ﻋﻤﺮان أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﺠﺎ أﺑﻲ جﺑﻦ ، اﻟﻐﻔَﺠُﻮﻣﻲ وﻏﻔﺠﻮم ، : زﻧﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻓﺨﺬ -اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ - ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻓﺎس ﻣﻌﺮوف ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻴﺘﻪ ، ﺣﺠﺎج ﺑﺒﻨﻲ ﻳُﻌﺮﻓﻮن ، وﻟﻪ ، ﻋﻘﺐ ﻧﺒﺎهﺔ وﻓﻴﻬﻢ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺮوان وﻟﺪ هـ٨٦٣، اﺳﺘﻮﻃﻦ ، اﻟﻘﻴﺮوان اﻟﻌﻠﻢ رﻳﺎﺳﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻪ وﺣﺼﻠﺖ ، ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺷﻴﺦ آﺎن إذ ، ، اﻟ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻘﺎﺑﺴﻲوﺗﻔﻘﻪ ﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻔﻘﻪ ﻗﺮﻃﺒﺔ إﻟﻰ ورﺣﻞ ، = <
عدد الصفحات ١٥٦٦٥١ اﻟﻤﻐﺸﻮش ﺑﺪﻟﻪ أﺧﺬ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﺠﻮز ، ﻋﻠﻰ وﻳﺠﺐ ، اﻟﺒﺪل ﻟﻪ ﻳﻌﺠﻞ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ وإﻻ ، ﻣﺎﻓﺴﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ . . ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻢ وﻳﻔﺴﺪ اﻟﺰاﺋﻒ ﻗﺎﺑﻞ(( )١( . اﻷدﻟـــﺔ : أ-اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وهﻢ ، : اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﺿﺎ ﺣﺼﻞ ﻗﺪ ذﻟﻚ ﺑﻜﻮن ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻟﻮا ، ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﺤﻖ آﺬﻟﻚ آﺎن ﻓﺈذا ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻨﻔﺬ اﻟﺘﺼﺮف ﺟﺎﺋﺰا وهﻤﺎ ، اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ اﻟﻘﻴ ﺑﻬﺬا ﺪ، . ب-اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ أدﻟﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وهﻢ ، واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺪم ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء هﺆﻻء ﻋﻠﱠﻞ ﺑﻜﻮن اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ))ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻏِﺸﱠﻬﺎ (( )٢( . واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﺑﺠﻮا اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ز ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺿﻲ ﺑﺤﺠﺔ ﻻ ﺗﺮاﺿﻴﻬﻤﺎ ﺑﺄن إﻟﻴﻪ واﻟﻤﺴﻠَﻢ اﻟﻤﺴﻠِﻢ ﺑﻴﻦ ﺣﺮاﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻇﺎهﺮ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﻤﻐﺸﻮش ﻓﻲ اﻟﻐﺮر ووﺟﻮد ، وﻣﻦ ، اﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ إﻟﻰ ﻳﻔﻀﻲ أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺒﺎب هﺬا ﺳﺪّ ﻓﻮﺟﺐ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ. ﻣﺎ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮل ﻳﺆآﺪ وﻣﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻦ = اﻷﺻﻴﻠﻲ وأﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﻨﺎس أﺣﻔﻆ ﻣﻦ آﺎن ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ﺣﻔﻆ ﺟﻤﻊ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- ﻣﻌﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻘﺮأ وآﺎن ، وﻳﺠﻮدﻩ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻢ وﺟﺮﺣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻊ ، أﺧﺬ ، اﻷﻧﺪﻟ أﻗﻄﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺲﻋﻨﻪ ﻳﻠﻘﻪ ﻟﻢ ﻣﻦ واﺳﺘﺠﺎزﻩ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ،: ﺟﻠﻴﻞ آﺘﺎب اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ آﺘﺎب ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻢ ، اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ، ،ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺮوان ﻋﻤﺮان هـ٠٣٤أﺑﻮ ﺳﻨﺔ وﺳﺘﻴﻦ ﺧﻤﺲ اﺑﻦ وهﻮ ،. ص اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٤٤٣ ص ،: ٥٤٣ اﻷﻋﻼم ٧،/٦٢٣ . )١( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ: ٣/٧٩١ . )٢ ( اﻟﻘﻨﺎع ٣آﺸﺎف/١٩٢ واﻟﻤﺒﺪع ٤،/٠٨١ .
عدد الصفحات ١٥٧٧٥١ اﻟﻤﻐﺸﻮش)١( ﺑـﻴـﻊ واﻟﺴﱠـﻠَـﻢ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ ، . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺒﻴﻮع ﻣﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﺴﻠﻒ(( )٢( . )١ ( ص ٥٨اﻧﻈﺮ^ )٢ ( ٣اﻷم/٥١١ واﻧﻈﺮ ، : اﻷﺻﻞ)ﺑﺎﻟﻤﺒﺴﻮط اﻟﻤﻌﺮوف (ﻟﻺﻣﺎم ،: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ، ﻋﺒﺪاﷲ) ٢٣١-هـ٩٨١ (، ﺗﺤﻘﻴﻖ: أﺑﻲ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﻮﻓﺎء آﺮاﺗﺸﻲ ، واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن إدارة ، ﻴﺔاﻹﺳﻼﻣ ٥/٩٣ واﻟﻤﺒﺪع ٤،/٩٨١ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وﺧﺎﻟﻒ ، اﻧﻈﺮ ،: ٩اﻟﻤﺤﻠﻰ/٥٠١ .
عدد الصفحات ١٥٨٨٥١ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ أﺧﻼط ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﱠﻠَﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ إﻟﻰ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ذهﺐ ﻣﺘﻤﻴﺰةﻓﻴﻤﺎ ﻏﻴﺮ أﺧﻼط ﻓﻴﻪ آﺎﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ، . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﻘﺪوري ﻣﺨﺘﺼﺮ )): (( ﻻ وﻣﺎ ﺻﻔﺘﻪ ﺗﻀﺒﻂ وﻻ ﻻ ﻣﻘﺪارﻩ ﻳُﻌﺮف ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺠﻮز(( )١( . ﻓﻲ وﺟﺎء )) اﻟﻠﺒﺎب) )): (( ﻻ وﻣﺎ وﻻ ﺻﻔﺘﻪ ﺗﻀﺒﻂ ﻳُﻌﺮف ﻣﻘﺪارﻩ (ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ وﺁﺣﺎدﻩ ﻣﻮزون أو ﻣﻜﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﻟﻜﻮﻧﻪ ؛ )ﻳﺠﻮز ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ (ﻷ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ؛ إﻟﻰ ﻳﻔﻀﻲ ﻣﺠﻬﻮل ﻧﻪ(( )٢(. اﻟﻤﺨﻠﻮﻃﺔ اﻟﺤﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻧﺺ ؛ أﻧﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ أﺧﻼط ﻋﺪة ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻳﺮون ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ أﺧﻼط ﻓﻴﻪ . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻟﺪﺳﻮﻗﻲﺣﺎﺷﻴﺔ )): (( ﻗﻮﻟﻪ : ) اﻟﺤﻨﺎء ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﺦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻃﺔ( أي: ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺳﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺪا ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ وأﻣﺎ إذا ، ﻣﺎ ﻗﺪر ﺗﺤﺮﱠى اﻟﺨِﻠْﻂ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ(( )٣(. اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻧﺺ -اﷲ رﺣﻤﻪ - آﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ﻣﺘﺎع ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺘﻰ ﻋﻈﻢ أو ﻟﻮن أو ﺑﺒﻠﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻤﺎ ، ذﻟﻚ ﻻ أﻧﻪ وﻋﻠﻰ ، ﻏﻴﺮ أﺧﻼﻃﺎً ﻳُﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺠﻮز ﻣﺘﻤﻴﺰة . ﻓﻲ ﺟﺎء )) اﻷم )): (( اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ﻣﺘﺎع آﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل وهﻜﺬا ﻣﻤﺎ ، ﻋﻈﻢ أو ﻟﻮن أو ﺑﺒﻠﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﺰ ﻟﻢ ، ﻳﺴﻤﻲ ﺣﺘﻰ ، )١( اﻟﻘﺪوري ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ ،) اﻟﻠﺒﺎب( ٢/٥٤ . . )٢( اﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب ،اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ: ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ ﺣﻤﺎدة)٢٢٢١-هـ٨٩٢١ (ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﺣﻠﺒﻲ ﻃﻌﻤﻪ ﺑﻴﺮوت ، د اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ار ط ١،: هـ٨١٤١ ٢/٥٤ . )٣ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٧١٢ .
عدد الصفحات ١٥٩٩٥١ ذﻟﻚ ﻋﻨﺒﺮا ﻳﺨﻠﻄﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺠﻮز وﻣﺎ ،(()١( . اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺎورديوﻗﺎل - اﷲ رﺣﻤﻪ )): - اﻟﺴﻠﻢ ﺑﺎب : واﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮوط ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﻗﺪ ﻓﻴﻤﺎ وﻣﺆﺟﻼ ﺣﺎﻻ ﻳﺠﻮز . . . واﻟﺜﺎﻧﻲ ]اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮوط ﻣﻦ أي[ : ﺧﻠﻄﻪ ﻓﺈن ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻟﻢ ﺟﻨﺴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﺰ ﻟﻢ واﻟﻤﻌﺠﻮن آﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮﻩ(( )٢( . اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮويوﻗﺎل )): اﻷرآﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮدة اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺎت ، وﻻ وأوﺻﺎﻓﻬﺎ أﺧﻼﻃﻬﺎ أﻗﺪار ﻳﻨﻀﺒﻂ آﺎﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ، اﻟﻤَﺮَق وﻣﻌﻈﻢ ، ، واﻟﺤﻠﻮى واﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎت ، اﻟﻤﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮآﺒﺔ واﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ، واﻟﻌﻮد ، ، واﻟﻌﻨﺒﺮ واﻟﻜﺎﻓﻮر ، واﻟﻘﺴﻲﱢ ،)٣( ﻓﻼ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺼﺢ(( )٤( . اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺺ آﻤﺎ -اﷲ رﺣﻤﻬﻢ - اﻟﺴﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ أﺧﻼﻃﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ . اﻟﺨِﺮَﻗﻲ ﻗﺎل )٥( )): آﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ أﺧﻼﻃﺎ ﻳﺠﻤﻊ وﻣﺎ ﻓﻼ واﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺼﺢ(( )٦( . ﻗﺪاﻣﺔوﻗﺎل اﺑﻦ )): اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة أﺧﻼط ، آﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﱢﺪ ، واﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ، ﻓﻼ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﻳﺼﺢ(( )٧( . )١ ( ٣اﻷم/٥١١ . )٢( اﻹﻗﻨﺎع ﻟﻠﻤﺎوردي ، ص: ٥٩ . )٣( هﻮ: اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺮديء اﻟﺪﱢرهﻢ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٥١ﻟﺴﺎن/١٨١ . )٤ ( اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ٤روﺿﺔ/٦١ واﻧﻈﺮ ، : اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢/٤٤٣ . )٥( هﻮ: ﻋﻤﺮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﷲﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺨِﺮَﻗِﻲ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻦ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ . ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻟﻢ آﺜﻴﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻪ ﺳﻮى: )) اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ(( آﺘﺒﻪ ﻻﺣﺘﺮاق وذﻟﻚ ، . ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ)هـ٤٣٣. (ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺐ ٢ﺷﺬرات /٦٣٣ ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ٢وﻃﺒﻘﺎت /٦٧ ﻟﻤﺬ واﻟﻤﺪﺧﻞ ص، أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم هﺐ: ٩٠٢ . )٦( اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد: ص : ٥١١ . )٧ ( ٤اﻟﻤﻐﻨﻲ/٦٨١ واﻧﻈﺮ ،: اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻌﻮﻧﺔ: ٤/٠٧٢ واﻟﻤﻨﺘﻬﻰ اﻹﻗﻨﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻏﺎﻳﺔ ، ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺮﻋﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﻜﺮﻣﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ)هـ٣٣٠١ت (اﻟﺮﻳﺎض ، ، اﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ط ٢،: هـ١٠٤١ ٢ /٠٧ .
عدد الصفحات ١٦٠