بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 1432 – 2011 م 00

هي عقود مستحدثة لا تنضوي تحت أي عقد من العقود الشرعية المسماة– وبما أن المعقود عليه ليس مالاً ولا منفعة ولا حقاً مالياً يجوز الاعتياض عنه فإنه عقد غير جائز شرعاً. وبما أن هذه العقود لا تجوز ابتداءً فلا يجوز تداوله و من الوا ويسوى الفرق ربحا أو خسارة أو يتم نقل المراكز ببيع ما اشترى أو شراء ما يبيع الت كل ذلك دون قبض، فهذه العقود من قبيل بيع الإنسان ما ليس عنده، وبيع ما لم يقبض، وبيع الكالئ بالكالئ. أما كونها من قبيل بيع الإنسان ما ليس عنده فهو ظاهر من أنها تتبادل فيها غالبا التزامات وليس سلع. وكونها من بيع ما لم يقبض فهو ظاهر من كونها تتم عادة على ما لا يملك، كما أنها في حقيقتها لا تهدف عادة إلى تسلم سلعة، حيث إن كل هدفها هو تحقيق أقصى ربح ممكن لأحد أطرافها من جراء الفروق في الأسعار. وكونها من قبيل بيع الكالئ بالكالئ، فهو ظاهر من كونها لا يسلم فيها سلعة ولا يدفع فيها ثمن إلا نسيئة فكلا طرفي المعاوضة نسيئة. البيع على المكشوف: البيع على المكشوف هو أن يبيع أسهما بسعر محدد مستقبلا وهو لا يملكها، وإنما يتلقى وعداً من السمسار بإقراضه الأسهم في موعد التسليم، فإذا جاء موعد التسليم، اقترض الأسهم وباعها واحتفظ السمسار بالثمن ضمانا لقرض الأسهم ـ وربما أودعه السمسار بفائدة لمصلحته بناء على موافقة العميل ـ فإذا انخفضت أسعارها، اشترى ذلك البائع الأسهم من السوق، وأعادها إلى السمسار، وقبض الفرق بين سعر الشراء وسعر البيع. أما إذا ارتفعت هذه الأسعار فسوف يخسر بمقدار ذلك الارتفاع. ولتو نفرض أن أحد المستثمرين يظن أن أسهم شركة ما، الذي سعره الآن سينخفض خلال الفترة الزمنية القادمة، فيمكنه أن يبيع على المكشوف بسعر العلوم الإن 99

الموعد اقترض تلك الأسهم من السمسار وسلمها للمشتري في ذلك الموعد، فإذا كانت توقعاته دقيقة وانخفض السعر إ أسهم تلك الشركة بالسعر المنخفض من السوق، ويعيدها إلى السمسار الذي اقترضها منه، فيكون قد حقق ربحا مقداره وقد أفتى مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة بأن هذا البيع لا لا يجوز أيضا بيع سهم "يجوز، حيث اتخذ قرارا في دورته السابعة في عام لا يملكه البائع، وإنما يتلقى وعدا من السمسار بإقراضه السهم في موعد التسليم ؛ لأنه من بيع ما لا يملك البائع، ويقوى المنع، إذا اشترط إقباض الثمن للسمسار لينتفع به بإيداعه 20."بفائدة للحصول على مقابل الإقراض مثال اأزمة كان سوق الأسهم الكويتية خلال الفترة لعائدات النفط الكويتي. كانت طبيعة التسوية المالية تتم، في معظمها، عن طريق شيكات مؤجلة وقابلة للتداول أدت لاحقا إلى نشأة سوق غير رسمية لعقود البيوع المستقبلية. اتجهت الأسهم إلى تسجيل أرقام قياسية غير مبررة مقارنة بقيمتها الدفترية، ومدعومة بتدفق مستمر للسيولة، ومحدودية كمية الأسهم المتداولة. كان ل بد لعملية الت أدت العملية في عام العرض بشكل كبير مقابل الطلب في سوق عقود البيوع المستقبلية. أنهار السوق مخلفا آثارا اقتصادية غير كبيرة بسبب تدخل الحكومة الكويتية.حيث لم تدعم الحكومة السوق بصرف قرابة نصف مليار لشراء أسهم الشركات المتعثرة فحسب، ولكن أيضا اتخذت عددا من التدابير السريعة لضمان عدم حدوث مثل هذه الأزمة. منها إصدار القرار الوزاري رقم الخاصة بالشركات المساهمة الكويتية وتشكيل أول لجنة للأوراق المالية. و من الواضح أن أول أزمة كانت نتيجة عن الإخلال بشرط بيع الأصول قبل تملكها كان حتى قبل الأزمة الشهيرة، لكن تدخل الدولة كبت الأزمة المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 100

ورغم مساهمة التدابير السابقة في إعادة بناء السوق، إلا أنها لم تخل من السلبيات. حيث أدت إلى حدوث عجز في كمية الأسهم المتداولة نتيجة احتفاظ الحكومة بأسهم الشركات المتعثرة، واستمرار قرارها بمنع تأسيس شركات مساهمة خلال الفترة مع بداية الثمانينيات الميلادية، وقيام الحكومة الكويتية بتخفيض سعر الفائدة على الدينار الكويتي، والسماح بإنشاء شركات مساهمة تمهيدا لطرحها بشكل تدريجي في سوق الأسهم، نشأت طفرة اقتصادية جديدة عمت معظم جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية. استقطب كل من السوق الرئيسي وسوق المناخ جزءا ليس بالقليل من السيولة النقدية المتدفقة. لم يكن سوق المناخ يخضع لرقابة السلطات المالية. وبالتالي اختلفت آلية عمله وطبيعة شركاته المتداولة عن تلك المدرجة في السوق الرئيسي. كان هناك قرابة تسعة صناع لسوق المناخ اعتمدوا على الثقة المتبادلة فيما بينهم ليس لتنسيق عمليات المضاربة فحسب، وإنما أيضا لاستقطاب رساميل آلاف من صغار المستثمرين إلى سوق المناخ. كانت التسوية والمقاصة تتم، في معظمها، عن طريق شيكات مصرفية مؤجلة وقابلة للتداول. وهنا نشطت من جديد وبشكل غير رسمي، سوق عقود البيوع المستقبلية ذات المخاطرة العالية. ساعدت هذه العقود على إعادة تدوير الرساميل في سوق المناخ. تميزت الشركات المتداولة في سوق المناخ بميزة خاصة. كانت نحو معظمها شركات وهمية تأسست خلال الفترة من الاستثمار في أسهم بعضها. حتى أن عددا كبيرا منها لم تكن لها منتجات أو عملاء حقيقيون. شجعت جميع هذه العوامل عددا كبيرا من صغار المستثمرين إلى تحويل رساميلهم من السوق الرئيسي إلى سوق المناخ، رغبة في الربح السريع، ومدعومة بالشعور بأن الحكومة الكويتية سوف تدعمهم، كما دعمت أقرانهم عندما انهار السوق الرئيسي في عام أدى التدفق السريع للرساميل إلى تضخم القيمة السوقية إلى أكثر من ستة أضعاف قيمتها الدفترية. ففي عام واحتلت القيمة السوقية الإجمالية لكلا السوقين المركز الثالث بين أسواق المال العالمية بعد سوقي نيويورك وطوكيو. لم يكن الوضع الائتماني للمصارف الكويتية بمعزل عن هذا التضخم. حيث ارتفعت العلوم الإن 101

نسبة الائتمان المصرفي إ المصارف للمستثمرين في تنشيط سوق عقود البيوع المستقبلية غير الرسمي لتمويل صفقات جديدة. بدأت المأساة في الربع الثاني من عام تزامن موعد استحقاق الدفعة الأولى من عقود البيوع المستقبلية مع حركة تصحيح كبيرة أدت إلى عجز في قيمة العقود المستحقة. عندها بدأت أسعار الأسهم بالنزول التدريجي واستمرت حتى منتصف شهر آب (أغسطس) من العام نفسه عندما نزل المؤشر بنسبة 30 أصيب سوق عقود البيوع المستقبلية غير الرسمي بحالة من الكساد التام بتراكم نحو ألف شيك مؤجل غير قابل للدفع، وبقيمة إجمالية تقدر بنحو ومسحوبة لأمر نحو ستة آلاف مستثمر. كانت هذه المستويات كفيلة بانهيار السوق وذهابه إلى غير رجعة، محدثا أزمة سيولة نقدية في المصارف التجارية، وهزة في الاقتصاد الكويتي. و كما أشرنا فيما سبق، فإن مصدر ربحية المضاربين و غيرهم هو التدخلات الحكومية، إذ بدأت الحكومة بتنفيذ خطة طوارئ لمعالجة الوضع، شمل ذلك تعويضات للمتضررين و مجموعة من الإجراءات و كذا الإصلاحات المالية و الاقتصادية الدرو يتضح أن أزمة سوق المناخ، إنما حدثت بسبب مخالفة شرط التعامل بالأصول بالبيع دون تملك، فقد كانت تباع كما أشرنا أشرنا أسهم شركات -وهمية أو حتى حقيقية- بالأجل، طامعا من يشتريا أن يعيد بيعها ويحصل على الأرباح، ريثما يحين الأجل فيقدر على تسديد الدين الذي عليه، ولكن الذي حدث أن السوق الوهمي انهار وبقيت الديون على أصحابها، وتحملت الدولة معظم تكلفة الأزمة (حوا آثارها لعدة سنوات. و ما قيل عن أزمة السوق الكويتية يقال عن كثير من الأزمات المالية التي حدثت و التي ستحدث مستقبلا بسبب عدم الالتزام بقاعدة تملك الأصول محل التعاقد قبل التعامل بها، و التي لا تفي بحوث مستقلة بها. المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 102

نتائج البحث والتو لقد اتضح لنا بما لا يدع لنا مجالا للشك أن الأخذ بحديث النهي عن بيع ما ليس عندك سيوفر لأسواق المال العالمية استقرارا لا يمكن تحقيقه من خلال كل القوانين و التنظيمات و التعليمات التي يتم إصدارها...وهي في النهاية ترجع إلى قاعدة النهي عن الغرر... يتضح لنا أحد أوجه الإعجاز و التي تبدو من الأهم في النهي عن بيع ما ليس عندك، ما ذكرناه سابقا حول ما أورده الفقهاء عن معنى (ما ليس عندك)، و التي وصلنا إلى أنها تعني ما ليس في ملكك أو ما ليس في ملكك و لا تحت مقدرتك. إذا توضح لنا ذلك، فسنصل إلى أن عدم التملك (في كلتا الحالتين) يجعل البيع منهيا عنه بنص الحديث و نود هنا أن نستذكر فقط الحديث التالي: (الضمان بالخراج الشافعي، وأحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي وابن ماجه وابن حبان قال الفقهاء: معناه ما خرج من الشيء: من غلة،ومنفعة، وعين، فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك, فإنه لو تلف المبيع كان من ضمانه, فالغلة له، ليكون الغنم في مقابلة الغرم. اإن قاعدة النهي عن بيع ما لم يملك، توؤدي اإلى: • تمنع الف فكما أن الفائدة (في الفكر الاقتصادي التقليدي) أدت إلى فصل الزمن عن الملكية، يؤدي التعامل بالأصول من دون تملك إلى الفصل بين المخاطر و الملكية. إذن فقاعدة النهي عن بيع ما لم يملك تمنع الفصل ما بين ملكية الأصل و المخاطر التابعة له (مخاطر الملكية اللازمة لتحقيق الربح و نمو الثروة) " سلعة"و لعل الحكمة من ذلك أن الفصل بين الخطر و الملكية يؤدي إلى جعل المخاطر مستقلة، و هذا يؤدي إلى أن تصبح إدارة المخاطر تسير في اتجاه مغاير لمسار توليد الثروة، و تزاحمها من ثم على الموارد المتاحة. العلوم الإن 103

يضاف إلى ذلك أن تحويل المخاطر إلى سلعة متداولة بهدف الربح يؤدي وفقا لآلية السوق إلى تفاقمها و ليس انحسارها، كما يؤدي إلى سوء توزيعها بسبب مشكلات تفاوت المعلومات و الانتقاء العكسي. النتيجة النهائية هي ارتفاع المخاطر و تزايد التقلبات الاقتصادية، و من ثم تراجع نمو الثروة. و نود أن نذكر ها هنا بما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حول هذه النقطة: الخطر خطران: خطر التجارة، وهو أن يشتري السلعة بقصد أن يبيعها "يقول رحمه الله: بربح، ويتوكل على الله في ذلك، فهذا لابد منه للتجار (...). فالتجارة لا تكون إلا كذلك. ."والخطر الثاني: الميسر الذي يتضمن أكل مال الناس بالباطل، فهذا الذي حرمه الله ورسوله ]700/[ • أثبت الواقع (من أسواق المال) أن التعامل في الأصول من دون تملكها يدفع إ ، فالعميل بمجرد أن تستخدم نفس الأصول بعينها لتوليد ما لا يحصى من الديون شرائه سلعة يمكنه بيعها نقداً دون الحاجة إلى تملكها لكي يشتريا غيره (الذي لن يحتاج بدوره لتمكلها كذلك) ثم يبيعها نقداً، وهكذا، حتى يتولد من السلعة الواحدة جبال شاهقة من الديون... أما لو تملك المشتري السلعة (و أصبح ضمانها عليه أي مخاطر التملك) قبل أن يبيعها فإن ذلك يصبح متعذراً. إن ما سبق يجعلنا نرجع إلى نظرية التمويل التي تقر بضرورة عدم فصل المخاطر عن الملكية و أن عائد الأصول و مخاطرها مرتبطان، و أن الفصل بينهما يؤدي إلى أن تصبح المخاطرة في ذاتها سلعة لها أسواقها و لها مشترون و بائعون (لكنها سلعة ضارة و ليست من الطيبات)...و هو ما يؤدي في النهاية إلى تعاظمها و تكون النتيجة الحتمية هي انفجار فقاعة المخاطر التي يدفع ثمنها في النهاية الأفراد و الدولة يمكننا من خلال الشكل الموالي توضيح طبيعة العلاقة بين الملكية و المخاطرة، و نتائج الفصل بينهما: المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 104

ال غير تابع للملكية (مبادلة الخطر في المبادلت المالية تابع للملكية (مبادلة غ قمار � من � من غرر فاح (مجازفة) غرر ي 104ا بقي لنا في الأخير فقط أن نشير إلى أن بعض الجوانب التي ما تزال بحاجة إلى المزيد من البحث في مجال الاقتصاد الإسلامي، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: تأصيل نظرية الغرر في الاقتصاد الإسلامي تأصيل نظرية المخاطرة في الاقتصاد الإسلامي في ظل نظرية الغرر، خاصة في عصر أصبحت فيها المخاطر صفة ملازمة للنشاط الاقتصادي ونشير ختاما إلى أن أهم خصائص الاقتصاد الإسلامي، هو الانطلاق من العقيدة أو الإيمان (و هما مترادفان) ولو نزعت منه هذه الخاصية لم ينجح، ومما يدل على ارتباط الاقتصاد بالإيمان : قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ العلوم الإن 105

السَّماَءِ وَالأَرْضِ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّماَءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِماَ كَانُوا يَكْسِبُونَ ففي هذه الآية الكريمة، بيان أن الإيمان والتقوى أهم أسباب الازدهار في الاقتصاد الإسلامي، وهما سبب للبركات والرفاه. فالله تعالى يقول في هذه الآية، إذا أردتم اقتصادا سليما، يحقق الرفاهية، فعليكم بتقوى الله عز وجل والإيمان كما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) رواه ابن ماجه ( ح وفي هذا تأكيد للعلاقة بين الإيمان والاقتصاد الإسلامي. ومما يؤكد كذلك تأثير تقوى الله تعالى في الاقتصاد، قوله صلى الله عليه وسلم :( من باع دارا، ثم لم يجعل ثمنها في مثلها، لم يبارك له فيها ) رواه الضياء المقدسي والطيالسي والبيهقي عن حذيفة رضي الله عنه (حسن ) لهذا وجب علينا الالتزام في كل معاملاتنا (سواء على المستوى الكلي أو الجزئي) بالضوابط الشرعية، فهي كفيلة أن تحقق للعالم الرفاهية بعيدا عن كل الأخطار التي يمكن أن تهددها. والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء أمام كثير صوابه و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين عبد الكريم أحمد قندوز الجزائري المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 106

الهوام ، "موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة و الاقتصاد الإسلامي"1 موسوعة"مكتبة دار القرآن، مصر، الطبعة السابعة، ، دار السلام، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، "فتاوى الإمام ابن تيمية في المعاملات و أحكام المال .ص ، ورقة مناسبات، رقم”التحوُّط في التمويل الإسلامي "2 .للبحوث و التدريب، البنك الإسلامي للتنمية، جدة، المملكة العربية السعودية، جانفي 3 مستمدة من دراسة أحمد محمد خليل الإسلامبولي، حيث فصل في ذلك تفصيلا (جزاه الله كل خير)، و قد اعتمدت على ذلك من مصدرين رئيسان، هما: مجلة مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي، السنة محاولة لقراءة النص، مركز " لا تبع ما ليس عندك"العدد .2005/3/1426/2/أبحاث الاقتصاد الإسلامي جامعة الملك عبدالعزيز، الأربعاء الحاجة إلى فهم بعض النصوص الشرعية في المعاملات المعاصرة (مثال "4 ، مجلة مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي، السنة"تطبيقي: لا تبع ما ليس عندك) .79-11 محاولة لقراءة النص،" لا تبع ما ليس عندك"د. أحمد محمد خليل الإسلامبولي، ندوة حوار الأربعاء بعنوان: .2005/3/1426/2/مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي جامعة الملك عبدالعزيز، الأربعاء يشمل ما في ذمة غيره له حتى يستوفيه، و يشمل أيضاً " ما ليس عندك"5 الأعيان التي عند الناس فلا تبيعها حتى تشتريا و تكون عندك في قبضتك، فهو يشمل الأعيان و ما في الذمم ، ص"6 ، مجلة مجمع الفقه الإسلامي، العدد الخامس، الجزء الثاني،"بيع المرابحة للآمر بالشراء"7 .ص العلوم الإن 107

، الطبعة الأولى،"تيسير بعض أحكام البيوع والمعاملات المالية المعاصرة"8 doc.hamed.books.googlepages.com/tayser-byo3 9 بالشراء لا يجوز، لأنه يجعل البنك كأنه قد باع مالا يملك وحرر هناك أن الوعد لا يلزم، وفصل القول فيه: هل يلزم الوعد بالشراء قضاء أم ديانة ؟ ومعنى ذلك أنني إذا وعدتك، ولم اشتر، فاشتكيت للقضاء فهل يلزمني القاضي بذلك ؟ ومعنى ديانة، أن القضاء إذا لم يلزمني، هل عليه إثم لو أخلفت وعدي، وعلي التوبة وبين أن الوعد بالشراء هنا غير ملزم، وأن الواجب أن يشتري البنك الإسلامي السلعة من الشركة ويملكها بعقد رسمي يكون بمثابة حيازتها، ثم يبيعها للعميل مقسطة ويربح فيها، وليس للبنك الإسلامي أن يلزم العميل بمجرد الوعد بإتمام الصفقة، لأن ذلك في حقيقته بيع، وإن كانت صورته صورة وعد. 10 النقود، وكلمة التورق من عبارات الحنابلة. أما المذاهب الأخرى فيعرض فقهاءها إلى التورق عند الحديث عن العينة فيفرقون بينها وهي ممنوعة وبين التورق وهو جائز عند جمهورهم. واستدلوا على القول بالجواز بالكتاب إذ يدل ذلك على إباحة كل بيع إلا ما دل دليل " وأحل الله البيع"والسنة والقياس. أما الكتاب فقوله تعالى: معتبر على حرمته ولا دليل هنا على حرمة التورق وقد اثبت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الأصل في العقود والشروط الإباحة إلا ما دل الدليل على حرمته. ومن السنة على الأحاديث في البيع وهي في نفس المعنى. أما القياس فلأن البيع توافرت فيه أركانه وشروطه وخلا من المفسدات كالغرر والجهالة والربا ونحو ذلك. وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وكذا تلميذه ابن القيم إلى عدم جواز التورق مع أن المشهور عند الحنابلة الجواز. وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله لقوله هذا مستندين الأول انه من بيع المضطر وقد ورد النهي عن بيع المضطر، والثاني انه حيلة على الربا. وقد تضافرت الفتاوى المعاصرة على جواز هذا البيع، منها قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورة مؤتمره الخامسة عشرة (رجب التورق، وكذا هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية واللجنة الدائمة فيها، كما أفتى بجوازه المفتى العام للمملكة العربية السعودية السابق الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ج ص السابع من فتاوى ورسائل). و نشير هنا إلى هذا حكم التورق المعروف، أما في مثالنا فإنه يتعلق بالتورق المنظم و هو معاملة مالية نجريا بعض المصارف الإسلامية، حيث يقوم المصرف بعمل نمطي يتم فيه ترتيب بيع سلعة (ليست من الذهب المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 108

أو الفضة) من أسواق السلع العالمية أو غيرها، على المستورق بثمن آجل، على أن يلتزم المصرف ـ إما بشرط في العقد أو بحكم العرف و العادة ـ بأن ينوب عنه في بيعها على مشتر آخر بثمن حاضر، و تسليم ثمنها للمستورق. ، شركة الراجحي المصرفية (المجموعة "فقه المعاملات الحديثة"11 .الشرعية)، دار ابن الجوزي، مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، و كذا القرار الثاني لمجلس المجمع الفقهي الإسلامي (رابطة العالم الإسلامي)، الدورة .”التورق كما تجريه بعض المصارف في الوقت الحاضر"1424/10/23-19 .، الأكاديمية العربية للعلوم المالية و المصرفية، عمان، الأردن،"الهندسة المالية"12 ، الدار الجامعية، الإسكندرية،"المشتقـات المـالية: المفاهيم-إدارة المخاطر- المحاسبة"13 .مصر، ، مرجع سابق، ص"التحوُّط في التمويل الإسلامي "14 ، منشأة المعارف، الإسكندرية، "الفكر الحديث في إدارة المخاطر "15 .ص ، سلسلة تبسيط الفكر الإسلامي في مجال التمويل والاستثمار، "نحو سوق مالية إسلامية" 16 .2006 ، صحيفة الاقتصادية "المشتقات المالية تعرض الاقتصاد للخسارة مرتين "17 .2006/12/الالكترونية، الأحد 18 .العربية السعودية، ص ، دار ابن الجوزي، الدمام . ص"الأسهم والسندات وأحكامها في الفقه الإسلامي"19 20 7/14 – 12-7 الأزمة التي أصابت سوق الأوراق المالية الكويتية و التي تجلت في شيكات آجلة" أزمة المناخ"21 لحوا 22 العلوم الإن 109

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة للمقاصة. كما أعادت تنظيم السوق كهيئة مستقلة ليشمل سوقا رئيسيا، وثانوياً، وعقود البيوع المستقبلية، إلى آخره من الإصلاحات المالية والاقتصادية. التي قامت بشراء تعويضي " مؤسسة تسوية معاملات الأسهم التي تمت بالأجل" وقد تدخلت الحكومة عبر للأسهم من بعض المتضررين، بما قيمته " برنامج تسوية التسهيلات الائتمانية الصعبة "للمحافظة على سعر أدنى لها وقروض للمتضررين. ثم عبر لتسوية الديون المترتبة للجهاز المصرفي على العملاء. وفي نهاية (لغاية الخاضعين للبرنامج. ، و رقة مناسبات "التحوُّط في التمويل الإسلامي "23 .للبحوث و التدريب، البنك الإسلامي للتنمية، جانفي .، الطبعة الأولى،"تيسير بعض أحكام البيوع والمعاملات المالية المعاصرة"24 المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 110

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة من وجوه الإعجاز الت القراآن وال بقلم: د اأ جامعة باتنة/الجزائر

112 إن المجتمعات اليوم تدق ناقوس الخطر بسبب انتشار العدوان على الأنفس والأموال والأعراض وانتشار ترويع الآمنين من بسطاء الناس، مما ينطق بنفسه عن عجز الأنظمة القانونية عن الحد من الإجرام الذي أصبح ظاهرة متنامية يوما بعد يوم. وليس الأمر مقصورا على المجتمعات والدول الفقيرة والضعيفة، بل للمدنيات والدول الكبرى منها نصيب وافر. جاء في موقع CRIME IN AMERICA": • 159,000,000 MILLION CRIMES COMMITTED AGAINST AMERICANS IN THE 13-YEAR PERIOD ENDING 2002. 486,000 WERE MURDERS (USJD) • OVER 570,000 INMATES RELEASED INTO SOCIETY ANNUALLY. MANY ARE TOTALLY MISPLACED. (USJD( • DWI›S HAVE KILLED MORE PEOPLE THAN IN ALL OUR WARS COMBINED. THE REVOLVING DOOR CRIMINAL JUSTICE SYSTEM HAS RELEASED DWI›S WITH AS MANY AS 40 PRIOR ARRESTS. (NEW MEXICO) • SWIFT AND SURE PUNISHMENT IS MISSING IN THE CRIMINAL JUSTICE SYSTEM IN AMERICA. • DURING THE PERIOD FROM 9/11 TO YEAR-END 2006 APPROXIMATEL Y 8000 AMERICANS WERE KILLED IN OFFSHORE TERRORISM INCLUDING9/11. • DURING THE PERIOD FROM 9/11 TO YEAR-END 2006 THERE WERE 80,000 MURDERS IN AMERICA-MANY MORE BRUTAL & HEINOUS THAN IN IRAQ. • DURING THE PERIOD FROM 9/11 TO YEAR-END 2006 THE COST OF

113 OFFSHORE TERRORISM WAS APPROXIMATELY $1 TRILLION. DURING THE SAME PERIOD DIRECT AND INDIRECT COST OF "HOMEGROWN TERRORISM" OR CRIME IN AMERICA WAS APPROXIMATELY $3.5 TRILLION. • HOMEGROWN TERRORISM (CRIME) IN AMERICA DIRECT AND INDIRECT COST NOW EXCEEDS $675 BILLION ANNUALLY..."(1). وترجمة ذلك • جريمة وقعت ضد الأمريكيين خلال 159.000.000 2002 • أكثر من في أماكن غير سليمة. • القيادة في حالة سكر قامت بقتل عدد من الناس أكبر من العدد الذي تعرض للقتل في جميع حروبنا مجتمعة. الباب المستدير لنظام العدالة الجنائية قام بإطلاق سراح سائق في حالة سكر في كل أربعين توقيف مسبق. • السرعة والعقاب المؤكد مفقود في النظام القضائي الجنائي في أمريكا. • 09/خلال المدة ما ب .09/بسبب الإرهاب الخارجي بما في ذلك • 09/خلال المدة ما ب تقريبا في أمريكا، والعديد منها أكثر عنفا وأكثر حقدا مما في العراق. • 09/خلال المدة ما ب 1) CRIME IN AMERICA- WEB SITE BY UNITED CITIZENS FOR LEGAL REFORM

من أو الجرائم في أمريكا نحو من" الإرهاب الداخلي"وغير المباشرة لـ دولار تقريبا. • التكاليف المباشرة وغير المباشرة للإرهاب الداخلي (الجرائم) أصبحت الآن ."تتجاوز هذه البيانات المسجلة في دولة يفترض أنها تقود ركب المدنية اليوم، يكشف أن التشريعات إذا لم تصاحبها أسباب تلزم الناس بالعمل بها- تظل حبرا على ورق، ولا يكون –والقوانين لها معنى حقيقي. وانطلاقا من ذلك، تحاول هذه الدراسة أن توازن بين أسباب الإلزام في التشريع الإسلامي الذي جاء به القرآن الكريم والسنة النبوية والقوانين الوضعية، لتكشف النظام القانوني المعجز والفريد الذي جاء به الإسلام. فكرة الإلزام في التشريع الإسلامي والقوانين الوضعية: على حد قولهم- –إن المتصفح لكتب القانون يجد أن أصحابها يثبتون لها خاصة تفرقها عن القواعد الدينية والأخلاقية وقواعد الآداب والمجاملات، وتتمثل هذه الخاصة في نظريتا الحق "ما تحمله القواعد القانونية من إلزام يترتب عنه جزاء. جاء مثلا في كتاب وإلزام القاعدة القانونية هي الخصيصة التي تميزها عن قواعد الأخلاق والدين. ":"والقانون ولهذا نقول بأن القواعد القانونية تكون دائما ملزمة للأشخاص، وتبرز خاصة الإلزام في . )1("الجزاء الذي يوقع على من يخالف تلك القاعدة القانونية والمقصود بالجزاء هو رد الفعل أو العقاب أو الإجبار على الالتزام " وجاء في موضع آخر: والاحترام عن طريق استعمال القوة العامة المتمثلة في وظيفة السلطة العامة للدولة فيقوم ).2("بالتنفيذ رجال الدرك والشرطة عند اللزوم د. إسحاق إبراهيم منصور، نظريتا القانون والحق وتطبيقاتها في القوانين الجزائرية، ديوان المطبوعات الجامعية، )1( .الجزائر ص المرجع نفسه ص)2( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 114