البارق في قطع السارق للإمام جلال الدين السيوطي

50 الـبــارِق في قطــع الســارِق الورقة الأخيرة من ( س

51 الورقة الأولى من ( ف النمـاذج الخطية

52 الـبــارِق في قطــع الســارِق الورقة الأخيرة من ( ف

الـبــارِق في قطــع الســارِق للإمـام جــلال الدين السيوطي 911 - 849( النص المحقق

55 الـبــارِق في قطــع الســارِق .(((مٌ على عباده الذين اصطفى االحمد لله، وس ثةُ أقسام: ل السّارقون في العلم ث بذلك بإجماع أهل الحديث، (2( وهم مجروحون- الأول: سَُّاق الحديث، وطبقتُهم تلي طبقة الوضاعين، وقد أورد الحفاظُ في كتبهم المصنَّفة في الضعفاء والمتروكين خلقاً ممَّــن كان يسرق الحديــث، وهم موجودون ين والمجروحــ ، (4(»الضعفــاء، وكتاب(3(»الضعفــاءبكثرة في كتاب ، وكتاب (6(»الضعفاء، وكتاب(5(»الكاملوكتاب ، وسائر كتب المحدِّثين. (7(»الميزان« لم ترد الجملتان في م((( في خ، ف، س: مجرحون.( 2 ( 23 ( ، ( ، ( 56/ ( انظر( 3 ( . (4 ( 5 ( /)،(( 3/ ( انظر( 4 ( 257/ ( انظر( 5 ( 3 ( 22/ ( انظر( 6 ( ، ( ، (( / ( انظر( 7 (

56 الـبــارِق في قطــع الســارِق وقد أدَّى الأمانةَ رأسُ المؤتمنين إمامُنا الإمامُ الشَّافعي رضي الله عنه فروى حديثاً من حديث(((»مســنده« في ثاثة رجالٍ بينه وبينــه، هذا و(2(عن شــيخ عن شــيخه، وعنه أخذ جُلَّ حديثه، فلو رواه عنه با واســطةٍ مَنْ كان ينازعُه أو يدافعُه ؟ لكنّه - رضي الله عنه - فَعَلَ الائقَ بمقامه مِن أداءِ الأمانةِ، والتّحرُّز (.3(عن السرقة والخيانة، فلهذا نَفَعَ اللهُ بعلمِهِ، وطبَّقَ الأرضَ شرقاً وغرباً (.((() الحديث/ انظر((( في م: بواسطة .(2( وهناك للحافظ ابن ناصر الدين الدمشــقي (ت(3( والمُتكلم فيهم من الرواة وذكر طبقاتهم وتراجمهم المؤلف في مكتبة الشيخ عبد الحيّ الكتاني. وللدكتــور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الأســتاذ في جامعــة أم القرى والتعريف بسرقة الحديــث النبوي الشريف 42(( عليه، ولم يذكرْ هذا الكتابَ

57 الـبــارِق في قطــع الســارِق وهم مذمومون أيضاً، ومــا زالت العلماءُ- الثــاني: سَُّاقُ التصانيــف، يُنبِّهــون عليهم في تصانيفهــم، ويذكرون أنَّ ذلك من أســباب عدم الانتفاع ( ((وق، ويروون في ذلك الحديثَ الذي أخرجه الطبراني سربذلك المصنَّف المــ تناصحوا في العلم، عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رســولُ الله ﷺ (.3(» أشدُّ مِن خيانته في ماله (2(فإنَّ خيانةَ أحدكم في علمه في يقول: ســمعت أبا ير الصــ ين وقال السِّــلفي ( 4(عبد الله الصُّوري يقول: قال لي عبد الغني بن ســعيد: لمّا وصل كتابي هذا ه على النّاس ، ا عبد الله الحاكم أجابني بالشــكر عليه ، وذَكَرَ أنّـــه أم إلى أبي وضمّن كتابه إليَّ الاعترافَ بالفائدة ، وأنه لا يذكرها إلا عنِّي ، وأنّ أبا العبّاس محمد بن يعقوب الأصم حَدَّثَهم قــال: حَدَّثَنا العبّاس بن محمد الدُّروي قال: يقول: مِنْ شكر العلم أنْ تســتفيد الشيءَ ، فإذا ذُكِرَ لك (5(ســمعتُ أبا عبيد .(((70 (270/ ((« في ((( في خ، ف: العلم( 2 ( .» وإن الله عز وجل سائلكم يوم القيامة وتتمة الحديث( 3 ( « :) ( 4 ( / ( وقد قــال الهيثمي عنه زرعة: لين الحديث مدلس، قيــل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب، وقال أبو أبو هشــام الرفاعي: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وضعّفه شعبة لتدليسه، والبخاري، ويحيى بن معين، وبقية رجاله موثقون ط كتاب ا يريد كتابه الذي بيّن فيــه أغ(4 ( . (229 « ّم ا هو الإمام الكبير أبو عبيد القاسم بن س( 5 (

58 الـبــارِق في قطــع الســارِق قلتَ: خَفِيَ عليَّ كذا وكذا ، ولم يكن لي به عِلْمٌ حتى أفادني فانٌ فيه كذا وكذا (.((فهذا شكر العلم « :(2(» مختصرهوقال المُزَنــي في أول (.3(﴾ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ قال الله تعالى: ﴿ قال الأصحابُ: إنما قال المفتتِح بهذه الآية هو الشّافعي لا هو . قــال المرزباني في ترجمة محمد بن حبيب البغــدادي ، ويُسقط أسماءهم(4(النّاس فينقل منها (.5( »تاريخه»معجم الأدباءأورده ياقوت »معجــم الأدباءوقال ياقــوت الحموي « :(6(الحلبــي أتعبَ العلماءُ فيه خواطرَهم، ويقدِّم فيه أو يؤخِّر، ويزيد قلياً أو يخت وانظر(( ( (.7(/54/السامع (. انظر المختصر ص (((2( . من سورة الفرقان، الآية(3( في مصدري النقل(4( .(326/24((/ انظر(5( لم ترد ترجمته في المطبوع من(6( .(269/4(

59 الـبــارِق في قطــع الســارِق قال (.((بها خبزاً (.2(»تاريخهحُ الصفدي امَ ياقوت هذا الصّ اوقد أورد ك أنَّ (4(« :(3(»طبقات الفقهــاءوقال ابن الســبكي لمّا صنَّف كتبــه المقنع والمجــرد وغيرهما من تعليق أســتاذه أبي (5(ليالمحامــ أبي . فنفذتْ فيه دعوةُ (7(ََ اللهُ عمرَه ترََ كتبي بَــ تر، ووقف عليها قال: بَ (6(حامد (.((حامد، وما عاش إلا يسيراً تأليفه:(9( »البسملة الكبوقال الإمام الحافظ أبو شامة في أول كتاب ظهورَ ((0(« الشمس والقمر، وإنْ كان بعضُ الخطباء قد أغار على بعض ما فيه من الإبريز، مها وتتمة ك((( تصنيفاً م ياقوت منه، ولم ينقله ا 99/2 ( ينظر( 2 ( من . (49 /« (3 ( هو سليم بن أيوب الرازي( 4 ( 4 ( 5-36 ( هو أحمد بن محمد أبو الحسن الضبي المعروف بابن المحام( 5 ( الإسفرايني( 6 ( .((273/ ومثل هذه الدعوة(7( ما بعد هذا إلى آخر النقل من((( . (9 ( كتاب البسملة ص( 9 ( ث: ظاهر ا في النسخ الث(( 0 (

60 الـبــارِق في قطــع الســارِق فنقله بعينه في كتابٍ جمََعَ فيه أربعين حديثاً لرســول الديوان العزيز، فلم يحظ يخف على سامعيه، ما أودعه ذلك (((بطائل، إذْ لم ينســب القولَ إلى القائل، ولم الخطيب منــه فيه، وكُلُّ شيءٍ بقضــاء وقدر، وكلُّ ما يحــدثُ من خيرٍ وشرٍّ، » (2(والحمد لله على ذلك، وعلى كل منة (:3(»الأشباه والنظائروقال الشيخ تاج الدّين السبكي في خطبة كتابه « واعية فتعيها، وتسرق من حِرزه نصاباً لا شــبهةَ لها فيه ولن (4(وليــتَ لها أذناً يكفيها، وتســبحُ في بحره فتنهب كبارَ الدرر، وتــسرح في روضه فتجني على مصنِّفه وتجني كلَّ زهرٍ، وتسرق ثمره وتقول: لا قَطْعَ في ثمرٍ ولا كَثَر »تاريخـهوقال الصاح الصفدي « : كَتَبَ إليَّ بعضُ العلماء قولَ الحسين بن عبد السام في المعمَّى (5(النحوي في خ، ف: ولا.((( في المصدر المنقول منه: فالكل منه.(2( .(9/(( (3( في خ، ف، ومصدر النقل: أذن(4( -30(/ ولد سنة(5( .(3(4

61 الـبــارِق في قطــع الســارِق ربمــا عالــجَ القــوافي رجــالٌ ُين في القــوافي فتلتــوي وتلــ ٌ وعينٌ ين ٌ وعــ ين طاوعتْهُــمْ عــ وعصتْهُــم نــونٌ ونــونٌ ونــونُ فحللتهما في مقدار ساعتين، ولقد حمله الحسدُ على أنه ذَكَرَ ذلك في مؤلَّف له ولم ينقله عنِّي، فســبحان الله ما هذه إلا طباع دغلة، وبواطن سيئة، ما الذي (.((كان ينقصه لو ذكَرَ ذلك، بل كان والله يرتفعُ ويُنْسَبُ إلى الإنصاف ِّ لأرى أشــياء ني « :(2(»أخبار أبي تماموقــال أبو بكر الصُّولي في كتاب النّاس ولم يعرفوها (3(أمليتُها قديماً من المعاني التي تجاذبها الشــعراءُ، وحملهــا مصنّفــةً مبينةً إلا بعد إيرادي لها، قد تخرَّمها قومٌ وأوردوها متفرقةً في أماليهم، ُا بالغربة فيهم، وأنتَ نه فبانتْ من علومهم، وامتازتْ من تصنيفهم، ونطقَ مكا كان يثلبني (4(- أعزّك الله - تشــهد لي من بين النّاس أنَّ أبا موســى الحامض ُِلَتْ حم ّ توفي و ما عندك وتنهاه، ويكثر من عيبي والطعن على ســائر ما أمليتُ، فل »الشــامل في علم القرآن وجدتَ أكثرَ مــا أمليتُ من كتاب (5(كتبُــه إليك 309/2 ( النقل باختصار شديد فانظر((( )، والنقل باختصار وتصرف. وهو يخاطب مزاحم بن فاتك . ( 2- ( ص(2 ( في خ، ف: وجهلها( 3 ( العالم النحوي ســليمان بن محمد البغدادي (ت( 4 ( . (406 /الأعيان في النسخ: الناس!( 5 (

62 الـبــارِق في قطــع الســارِق » والنوادر(((البســتانوكتاب تفاريق على مَــنْ يقصده، ويطلبُ فائدتَهُ، فأكبرتَ ذلــك، وكَثُرَ منه عجبُك، وكأنيِّ - أعزَّك الله - بأشدِّ النّاس حاجةً إلى ما أؤلفه ممّا تقدمتُ فيه، وأجهلهم به، قد ادّعاه بعد إمائي له، وأجاب فيه بعد شرحي معانيه، لا يَنسبُ ذلك إليَّ، ولا يَعترفُ به لي، ولست أبالي ذلك في رضاك، ولا أحفلُ به مع بلوغي مرادك، وعلمك بعجز المدَّعين عماّ كلفتنيه ومَنْ طالــعَ كتبَ الأئمة كإمــام الحرمين والرّافعــي والنووي وغيرهم رأى كيف صنيعهم، فإنهم لا يعــزون إلى كتابٍ متقَدِّمٍ إلا إذا وقفوا عليه منه، ويقولون في غير ذلك: وفي كتاب فانٍ عن فان. ويحكون تلك المقالة. عن الشيخ عز الدين ابن عبد السام أنَّ البدعة تنقسم (2(وقد نقل النووي ذلك من غير عزوه (4(، ولم يذكر(3(»القواعدإلى خمسة أقسام. وسرََدَ عبارته إليه - وإن كان مأخوذاً من قواعد المذهب - حرصاً على أداء الأمانة. وهذا شيخ الإســام وحافظ العصر أبو الفضل ابن حَجَر الذي ما كان في قَرْنه أحفظ منه يُورِدُ الحديث منْ أصلٍ لم يقف عليه فيقول: رأيتُ شــيخنا « في ((( 22/ في كتابه(2( .(339-337/« (3( في س: ولم ير ذكر(4(

63 الـبــارِق في قطــع الســارِق ن. ولا يســتجيز أنْ يقول اني إلى تخريج ف االعراقي أو غيرَهُ عزاه في كتابه الف ن من غير ذكر الكتاب الذي نَقَلَ منه. ا أخرجه ف وفي أشــياء يذكرُ ذلك ثُمَّ يعقبــه بقوله: ثُمَّ رأيتُه بعــد ذلك في الكتاب المذكور. »شرح البخاريوبلغه أنَّ قاضي القضاة بدر الدين العيني ينقل أشياءَ من »الانتقاض»شرحهله (.((العيني مِنْ شرحه ويقول: مِنْ هنا إلى هنا سرقه مِنْ شرحي وأغار عليه من (3( اســتعار نســخته(2(مذتهاء أنَّ بعض ت اوأخبرني بعــضُ الفض »الطبقات الوسطى« وأدخل فيها الحواشي المذكورة، وعزاها(4(»طبقاتفأخذ هذا المستعيرُ يؤلِّف إلى التواريخ المنقــول منها، ولم ينبِّهْ على أنه نقلها من خطه، فكتب إليه شــيخُ الإســام ابنُ حجر ورقةً فيها: ومَنْ أباح لك أنْ تغير على ما تتبعتُهُ وزدتُهُ من 2((/( مثــال ذلك ما جاء((( فادعاه إلى نفسه ولم ينسب لمن نسبه إليه حرفاً مع ا هـ). انظر ( 94- ( 2 ( هو قطب الدين محمد بن محمد الخيضِري ( 2 ( ). ولأمرٍ ما أبهم السيوطي الحاكي والمحكي عنه ( 20- (( 9/9( في خ، ف: نسخة( 3 ( المقصــود كتابه(4 ( »( المخطوطات ببغداد، ورقمها

64 الـبــارِق في قطــع الســارِق الفوائد وتورده في تأليفك من غير تنبيهٍ على أنك نقلتَهُ من خطي وأنا المتتبِّع له؟ ، ويكفيك أنك حُرِمْتَ (((أما سمعتَ قول العلماء بذلك البركة والنفع. فرأيتُه نقل فيه أشياء (3(»فهرست ع(2(ولقد وقفتُ »مختمن كتابٌ (5( قال في أواخر الكتاب: واتصل بنا في أوائل المئة السادســة(4(ثُمَّ رأيته مفيدٌ في هذا الباب لرجلٍ من المشــارقة يُعرف بابــن الصاح لا غنى لمحدِّثٍ عنه. فكتب الحافظُ ابنُ حجر بخطه على الحاشــية ما نصُّه: قد اعترف بوصول كتــاب ابن الصاح إليهم، وقد أغار منه على مواضع كثيرة جداً، ولم ينســبها . انتهى.(6(إليه، وكان ينبغي له أن يعترف بها إليه « :(7(»طبقــات النحويقال أبوبكــر الزبيدي بن نوح قال: لما صنع إســحاق بــن إبراهيم كتابه في (((حدّثنــي عبد الرحيم « :)922/ قال ابن عبد ال((( أن تضيف الشيء إلى قائله الواقف هو السيوطي المؤلِّف .(2( .(333/ هو المحدِّث علي بن محمد الأندلسي المتوفى سنة(3( في خ، ف(4( بل المئة السابعة(5( في س: له(6( .(« (7( فيه: عبد الرحمن(((

65 الـبــارِق في قطــع الســارِق « ُســن. فقال إسحاق: بل أحسن الخليلُ لأنه جعل السبيلَ تحما أبا محمد وكثيراً م فمِمَّن أخذتَهُ؟ فقال: مِن ا إلى الإحسان. فقال إبراهيم: ما أحســنَ هذا الك لمن يحبُّ فقال: (((ابن مقبل إذ سمع حمامةً فاهتاج فلو قبـل مبكاهـا بكيتُ صبـابـةً بليلى شــفيتُ النَّفْسَ قبــل التندُّمِ ولكن بكتْ قبلـي فهيّج لي البكـا (2(بُكاهـا فقلتُ الفضلُ للمتقدِّم ِ في النسخ: فارتاح. وأثبتُّ ما في المصدر المنقول منه. ((( إلى هنا ليس في م كما قدَّمتُ. (2 ( ً قريباً من هذا حكاه الأبيوردي عن أبي تمام وعن نفسه في كتابها وانظر خبراً جمي . (5 ( 6-5 ( 4/ ( الرفاق

66 الـبــارِق في قطــع الســارِق وأكثرهــم يــسرق المعاني التي سُــبق إليها الثالــث: سَُّاق الشــعر، _ ويصوغها في نظمٍ له، وقليل منهم مَنْ يسرق الشــعر بلفظه، وما زالت الناسُ قديماً وحديثاً ينبِّهون على ذلك، ويصنِّفون فيه، وعقد أهلُ البيان في كتبهم باباً للسرقات الشعرية. »الذخيرةقال الصّاح الصفــدي: لم أرَ مثلَ كتاب فإنه إذا ترجم شاعراً قد أورد شعره بيَّن سرقاته، وممّن سرقها.(((السرقات كتاباً في سرقات الشعراء (2(وألَّف أبو الفضل أحمد بن طيفور المروروذي على العموم. وألَّف كتاباً في سرقات البحتري من أبي تمّام. رسالةً في سرقات المتنبّي. (3(وألَّف ابنُ عباد الحاتمي » في سقات المتنبي(5(المنصف كتاب(4(وألَّف الحسنُ بن وكيع الضبي 450/ قال الصفدي في ترجمة علي بن بسام (ت((( « والأشباهِ وذكرِ السرقات موضع آخر ؟ ينظر . (.4(/ ولد سنة(2( 2/ هــو محمــد بن الحســن، توفي ســنة(3( « 06/ توفي سنة(4( في خ، ف: المصنف. وسقط هذا بسقوط سطر من س(5(