البارق في قطع السارق للإمام جلال الدين السيوطي

18 الـبــارِق في قطــع الســارِق مما يدلُّ على أن هذا هو الناســخ، وأنّه نَقَلَ من خط الداودي، وتَرَكَ ما قاله ك هو. وهذا يفسرُِّ كثرة الأخطاء والتحريفات التي لا يمكن أن تقع من الداودي. «، ونسخةٍ من«وقد رأيْتُ خط الداودي في كتابه « لشــيخه الســيوطي، والحوالك على موطأ مالك للهيثمي، وهو «للسيوطي أيضاً، ورأيتُه على حواشي نسخة من يختلف عن الخط هنا. وتقع هذه النسخة (.ابن حجر العسقاني (من ورمزها ( خ ) إشارة إلى وجودها في مكتبة الختني. ضمن مجمــوع أيضاً في مكتبة المســجد النبــوي الشريف، برقم - الثانيــة: 36( (0/(4( 0( في « ، ولعل (((عبد القادر الشــاذلي قد استأذن شيخه في اختصار بعض مؤلفاته فأذن له قال((( لعلوم كثــيرة، وجامعة لفنون غزيرة، والعمر يقصر عــن تحصيل بعضها فضاً عن تحصيل كلها، وخصوصاً مع ترادف الهموم، وكثرة الشواغل، وقلة المال المساعد على تحصيل ما أراده الإنسان منها بالاكتساب، فهل تأذنون للعبد أن ينتقي لنفسه من كل مؤلــفٍ منها ما أحبّه واختاره، ويعزوه لكم ولذلــك المؤلف؟ فأذن للعبد وتفضل، وقال لي - رحمه الله -: افعلْ

19 هذه النسخة من اختصاره. وهي مصورة في مركز جمعة الماجد بد ورمزها ( م ) إشارة إلى أنها المختصرة. جزء من هذا الكتاب يحتوي على مقامة- الثالثة: ، (((اللص ِا به ِا وأسلو نه والصواب أنه ناقل لها لا منشــئ كما يظهر مِنْ ســياقِها ومضمو ّه ما وتعليقِ الســيوطي عليها. وقد نسبها هو إلى مَنْ ســ ســعد ا ســعد الله بن مروان الفارقي الشافعي الكاتب بالمدرســة الناصرية بدمشق، 69 ( المتوفى سنة وهذا الجــزء في مكتبة الأزهر ضمن مجموع برقــم ورقات. ورمزه ( ز ). »4« : ضمن مجموعٍ أغلبه- النســخة الرابعة مجموعة ) ورقة (من ( تقع خطأين، ثانيهما أشد من الأول: (.2(الأول: أنه سمّى الكتابَ 97/ واغتر بذلك البغــدادي((( موضع آخر إن شاء الله تعالى. . (( وتابعه على هذه التسمية مؤلفا( 2 ( مـقـــدمــة الـتـحـقــيـــق

20 الـبــارِق في قطــع الســارِق الثاني: أنه فَصَلَ الجزء الأخير من الكتاب، وهو يشتمل على مقامةٍ بعنوان « السيوطي بعدها، وخاتمةِ الكتاب، وتاريخِ تأليفه أقول: قد فَصَلَ هذا كله، وجعل ذلك مقامة أخرى منسوبة إلى السيوطي، بعنوان « وقد نُسِــخَ هذا الجزء المبتور، ومِنْ نسخهِ نسخةُ مكتبة الأزهر السابقة الذكر وقد حصلتُ على هذه النســخة الرابعة بعد طبع الكتاب الطبعة الأولى، وهي - بشــقيها المنفصلين - تمثِّلُ الكتاب كاماً، وتتفق مع النســخة الأولى في تمام النص، ولكن ليس في النسخة الأولى هذا البتر. وفيهــا أخطأ كثيرة وأســقاط، ولم أذكر في الحــواشي إلا طرفاً من ذلك، اكتفاء بهذا التنبيه هنا. ورمز هذه النسخة ( س ). ضمن مجموع كله للســيوطي - إلا كتاباً نُسِبَ إليه النســخة الخامســة: خطأ - في مجموعة كتب (.تقع وقد وقع الذي فَهْرَسَ هذا المجموع بنفس الخطأ الذي ارتكبه الناسخُ في النسخة الرابعة، وهو أنه ظنَّ مقامة البارق، وأنها للســيوطي، فقال بعد أن ذَكَرَ

21 حلق اللص فلم يظهرْ هذا الفصل كما ظهر جلياً في النسخة الرابعة. وهذه النسخة تشبه النسخة الأولى، وأرجح أنها منقولة منها. ورمزها ( ف ). تـنـبـيــه: قد ذُكِرَ لـ ّ الأستاذ قاسم السامرائي أنها نسخة من ين وب « لا .(((الأخطاء فيها، ولنوع الورق والخط، كما قال في مقدمة نشره لها ولعل الناســخ لهذه النســخة من « من المدينة المنورة، فكلتا النسختين مدنية الدار - خطة التحقيق: كنتُ في الطبعة الأولى قد اتخذت النســخة الأولى أصــاً، لتمامها ولأني بها، وبعد وقوفي ين ظننتها بخط الداودي أولاً، وقابلتُ النســختين الأخريــ هـ- يناير/( انظر: مجلة عالم الكتب، المجلد الثاني، العــدد الرابع، ربيع الآخر ((( . (743 م، ص( 9 ( فبراير مـقـــدمــة الـتـحـقــيـــق

22 الـبــارِق في قطــع الســارِق على النسختين الأخريين: الرابعة والخامسة ملتُ إلى النص المختار، وقد أثبت الفروق المهمة، وتجاوزتُ أخطاء النساخ الخمسة إلا قلياً، وذلك بعد مراجعة النقول ومقابلتها بمصادرها والتحقُّق منها، وقد ضبطتُ النص وعلّقتُ عليه، وعرّفــتُ ببعض الأعام، وحاولت تفتيح النص، ولم أُكثِرْ من التعليق حرصاً على عدم الإثقال، وشَغْلِ القارئ عن الأصل. وصدرت النصَّ بمقالين: بعنوان: بيان محمد بن إســحاق النديم للسرقات العلمية والأدبية الأول: .«في كتابه بعنوان: عزو النقول والاعتراف بالفضل عند علماء المســلمين. والثاني: ليكونا مدخاً له، ولـيُـبـيّـنـا عنايةَ العلماء المبكِّرة بهذا الموضوع المهم. وكان الداودي قد ألحــق فوائد في ذات الموضوع مــن كام الحافظ ابن ، (((حجر، وقد نقلها من خطه، وخط تلميذه الســخاوي، ونقلها ثاثة نسّاخ فأثبتُّها هنا أيضاً لقيمتها العلمية، وإثرائها الموضوع. نساخ خ، ف، س.(((

23بيان محمد بن إسحاق النديم للسرقات العلمية والأدبية بيان محمد بن إسحاق النديم للسرقات العلمية والأدبية من المعلوم أنَّ كتاب في مقدمته بلغة العــرب وقلمها في أصناف العلوم، وأخبار مصنّفيها، وطبقات مؤلّفيها، وأنســابهم، وتأريخ مواليدهــم، ومبلغ أعمارهم، وأوقــات وفاتهم، وأماكن ُِعَ إلى عصرنا هذا وهو تر بلدانهــم، ومناقبهم، ومثالبهم، منذ ابتداء كل علم اخ (.((ث مئة للهجرةاسنة سبع وسبعين وث ســائر وعٌ كبير أراد منه النديــم أنْ يؤرخ للثقافة العربية في شر وهذا مــ مناحيهــا، في واقعها وماضيها، وأصولها ومصادرهــا، العربي منها والمترجم، القريب منها والبعيد. وقد نظــرتُ في الكتاب فرأيتُه اهتــم كثيراً بموضوع نســبة الكتب إلى ََّ المنحول، والمجهول، والمسروق، واستخرجتُ هذا في بطاقات، ين مصنِّفيها، وب وأُورد هنا ما يتعلق بالسرقــات العلمية والأدبية، ثم أسرد الكتب التي تولت بيان السرقات: . (3/(« ( ((

24 الـبــارِق في قطــع الســارِق 1 اســتعمل النديــمُ في كامــه عــلى السرقــات عــدة ألفــاظ وهــي « - مرتبين على حسب وفياتهم 1 نقــل النديمُ حكاية تتعلق بســند بن علي (ت بعــد ابن المكتفي قال « تعلّم النجوم على كبر، ولم يبلغ عقل أبي معشر صنعة هذا الكتاب، ولا التسع المقالات في المواليد، ولا الكتاب في القرانات المنسوب إلى ابن البازيار، هذا (.((كله لسند بن ع 2 قال في ترجمة أبي معشر: جعفر بــن محمد البلخي (.2(كتاب 3 قــال في ترجمته من أهل بلخ، يطوف الباد، ويجول الأرض، حسن المعرفة بالفلسفة والعلوم القديمة، وقد يُقال: إنّ الرازي ادعى كتبه في ذلك. (.239-23(/« ((( .(243/« (2(

25 ورأيتُ بخَطِّه شيئاً كثيراً في علوم كثيرة، مسودات ودساتير لم يخرج منها إلى النــاس كتابٌ تامٌّ. وقيل: إنّ بخراســان كتبه موجــودة، وكان في زمان (.((الرازي 4 2 ( قال النديمُ أولاً في ترجمة أحمد بن بشر المَرْثدي الكبير (ت « .(2(وله انتحل، ورأيت الدستور بخط المرثدي ثم قال في ترجمــة الصو ل في تأليفه على كتاب المرثدي َّعو الخلفاء والشعراء ً وانتحله. وقد رأيتُ دستور الرجل ا ، بل نقله نق(3(« في .(4(خرج من خزانة الصولي، فافتضح به هـ):(5( 5 قال في ترجمته (. 6(من كتب الناس، وسلخ كتابَ الجيها .(307 /« ((( . (40 ( / ( « ( 2 ( سمّاه في ترجمة المرثدي ( 3 ( . (465 / ( « ( 4 ( . (2 ( قال هذا ابن الساعي( 5 ( . (474 / ( « ( 6 ( بيان محمد بن إسحاق النديم للسرقات العلمية والأدبية

26 الـبــارِق في قطــع الســارِق والجيهاني هو أحمد بن محمد بن نصر الكاتب وزير نصر بن أحمد الساماني، (.((وله من الكتب: كتاب وقد يســتعمل النديم لفظ وجـه : قال في ترجمة النضر بن شميل (ت (. 2(« ولم يَذكرْ شيئاً من ذلك في ترجمة أبي عبيد، وقد أثنى عليه ثناء جمياً فقال (.3(« ثم نَقَلَ عن حماد بن إســحاق بــن إبراهيم أنّه قال: قــال لي أبو عبيد عرضتَ كتا تصحيف مئتي حرف. فقال أبو عبيــد: كتابٌ مثل هذا يكون فيه تصحيفُ (. 4(مئتي حرف قليلٌ وذَكَرَ بعد قليل عليَّ بن محمد بن وهب أحد أصحاب أبي عبيد، ونَقل عنه أنّه قال قال: فاســتفهمتُه ثاث مــرات، فقال: نعم أحبُّ إليّ مــن عشرة آلاف دينار (.42(/ انظر((( (.45/« (2( .(2(5/« (3( .(2(6/« (4(

27 » - يعني (.((شواهد الشعر ألف ومئتا بيت م مَنْ عوّل في الكتاب على غيره، ففي قول النديم ا وليس هذا بك حاجــة إلى البيان، ولعــلّ الأدق ما قالــه ابن درســتويه (ت أبي عبيد أجل كتبه في اللغة، فإنه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل المازني الذي يسميه: (.2(كتاب 2 اعتنى النديمُ في ذكر الشعراء أنْ يشير إلى مَنْ عرف بالسرقة، سرقة المعا أو الألفاظ، أو كليهما معاً، وقال هذا بحق خمســة شعراء، أُوردهم مرتبين على حسب وفياتهم: ُيد (ت نحو حم 1 قال عنه م سعيد وشعره: ارجع إلى أهلك ا التناول للسرقة، كثير الإغارة، (. 3(لما بقي معه منه شيء .(2(7/(« ( (( 404/ ( « ( 2 ( . (3 ( 4/ ( « ( 3 ( بيان محمد بن إسحاق النديم للسرقات العلمية والأدبية

28 الـبــارِق في قطــع الســارِق 2 نقــل النديمُ عن جعفر بن حمدان أنه قال في كتابه (.((أسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت. قال: وكذا قال لي البحتري فيه 3 .(2(قال عنه وقال في ترجمة الشــاعر أبي منصور بن أبي برّاك (.3(أحمد الكندي، شاعرٌ مجوّد. ويُقال: إنَّ السري سرق شعره وانتحله 4 سعيد (ت قال النديمُ منهما: - وقد تعجبتُ من كثرة حفظه وسرعة بديهته ومذاكرته -: إنيّ أحفظُ ألفَ سمَر، كل سمر في نحو مئة ورقة. وكانا مع ذلك إذا استحسنا شيئاً غصباه صاحبَه، (.4(حياً كان أو ميتاً، لا عجزاً منهما عن قول الشعر، ولكن كذا كانت طباعه هذا ما قاله النديم عن السرقات العلمية والأدبية، ولا يعني هذا التسليم بكل ما قاله، بل إنه يفتح الباب للدراسة والفحص والانتباه. (.45(/« ((( .(546/« (2( .(543/« (3( .(545/« (4(

29 3 ّقات سرذكر النديمُ كتباً كثيرة ألّفها العلماءُ والأدباءُ والشعراءُ لبيان ال حد عشر مؤلِّفاً، وكشــف أصحابها، وقد تتبعتُها فبلغتْ أربعة عشر كتابــاً لأ حق في ا وهذه هي مرتبة على حســب وفيات مؤلِّفيها، لنعرف الســابقَ من ال العناية بالتأليف في هذا الجانب المهم: لابن كناســة: عبد الله بن يحيى قات الكُميــت من القرآن وغيره س- 1 .(((الكوفي (ت (.2(2( لأبي الحسن المدائني (ت2 .(3(لابن السكِّيت (ت قات الشعراء وما اتفقوا فيه س3 .(4(للزبير بن بكار (تِّ على الشعراء ير4 2 ( لأحمد بن أبي طاهر طيفور (تقات الشعراء س 5 .(5(، له أيضاًقات البحتري من أبي تمّامس 6 .(6( لابن المعتز (ت7 .(2 ( 3/ (« ((( . (32 ( / ( « ( 2 ( . (220 / ( « ( 3 ( . (342 / ( « ( 4 ( . (452 / ( « ( 5 ( . (359 / ( « ( 6 ( بيان محمد بن إسحاق النديم للسرقات العلمية والأدبية

30 الـبــارِق في قطــع الســارِق لابــن عــمار الثقفــي8 .((((ت لجعفر بن محمد بن حمدان الموصلي الفقيه (ت9 قال النديم ، 10 .(2(له أيضاً لأبي ضياء بشر بــن يحيى القتبي 11 .(3(النصيبيني (.4( له أيضاً. ولم يتمه12 لمحمد بن إســحاق13 .(5(السراج النيسابوري (ت للحسن بن بشر الآمدي 14 .(6(البصري (ت « :)459/505/« ((( .(460/« (2( 746/ لم يذكــر النديم تاريخ وفاته، ونقل عنه ياقوت(3( يذكر له تاريخ وفاة. ولكن النديم ذكره بعد جعفر بن محمد بن حمدان فتابعته (.460/« (4( .(47(/« (5( .(479/« (6(

31 عزو النقول والاعتراف بالفضل عند علماء المسلمين إنَّ العلم في الإســام مرتبطٌ بالدِّين، ومنبعِثٌ عنه، ولهــذا كان متحلِّياً ص، وقد أكدَ العلماءُ هذا المنهج ا م من الصدق والإخ ا ق الإس ا كذلك بأخ الرفيع، ولعلَّ من المستحسن إيراد شيء مما قالوه ونقلوه وفعلوه في هذا المجال: * قال ابن جماعــة: هـ ( 6 ([ « إلى مفيدها من الصدق في العلم وشكره، وإن السكوت عن ذلك من الكذب (.((في العلم وكفره َْميّ : ير* وجاء في فوائد النَّجَ للأشعار هـ ( 6 ([ قال العباس بن بكّار للضبيّ فلو زدتنا من اختيارك! فقال : والله ما هذا الاختيار لي، ولكن إبراهيم بن عبد الله استتر عندي، فكنــت أطوف وأعود إليه بالأخبار فيأنــس ويحدثني، ثم عرض لي خروجٌ يح إلى النظر فيها، تر إلى ضيعتــي أياماً فقــال لي : اجعل كتبك عندي لأســ فتركتُ عنده قمطرين فيهما أشــعار وأخبار، فلما عدتُ وجدتُه قد علَّم على .(3 / (« ((( عزو النقول والاعتراف بالفضل عند علماء المسلم

32 الـبــارِق في قطــع الســارِق هذه الأشعار، وكان أحفظَ الناس للشعر، فجمعتُه، وأخرجتُه فقال الناسُ (. ((اختيار المفضّل * وقال الإمام الذهبي في ترجمة الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت « كان الخليل إذا أفاد إنساناً شيئاً لم يُرِهِ بأنه أفاده، وإن استفادَ مِنْ أحد شيئاً (. 2(أراه بأنه استفاد منه * وقال الأصمعي (ت (.3(عنه من طريق العباس بن محمد الدّوري، (4(* وروى البيهقي قال العلم أنْ تقعدَ مع قوم فيذكرون شــيئاً لا تحسنه، فتتعلمه منهم، ثم تقعد بعد ذلــك في موضع آخر، فيذكرون ذلك الشيء الذي تعلمتَه فتقول: والله ما كان عندي فيه شيء حتى ســمعتُ فاناً يقول كذا وكذا فتعلمته، فإذا فعلتَ؛ فقد شكرتَ العلم 3(9/« ((( .(43(/« (2( .(24/35(/« (3( .( ص(4(

33 * وروى البيهقي أقرُّوا إنسانٌ يونس بن عبد الأع » الطيرَ على مَكناتها فقــال ه: كان الرجل في الجاهلية إذا أراد الحاجة أتى الطير في ير سمعتُه يقول في تفســ ل رجع، ما وكره فنفَّره فإنْ أخذَ ذات اليمين مضى لحاجته، وإنْ أخذ ذاتَ الشــ فنهى النبيُّ ﷺ عن ذلك . (.((قال: كان الشافعيّ رحمه الله نسيجَ وَحْدِه في هذه المعا * وقال ابن عبد البر (ت (.2(» الشيء إلى قائله (ت: * وقــال ابنُ رجــب في ترجمة الوزير العــالم ابن هبيرة الــدوري هـ): 560 حتى نٌ ا « ه قبل الزوال ل مَــنْ فاته حزبٌ من الليل فص إنّه عرض له يومًا حديثٌ وهو »كان كأنّه صلى بالليل فقلتُ له: هذا ظاهرٌ في اللغة والفقه: .(64 -6 (3 (( /« ((( . (922 /« ( 2 ( عزو النقول والاعتراف بالفضل عند علماء المسلم