ﺎﻟﺐﻃ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪز إﱃ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺗﻨﺘﺴﺐ)٠٨ - ١٢٢ﻫــ(؛ اﳊﺴﲔاﻟﺬي ﺑﻦ ﲇﻋ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻳﻦز واﻟﺪه ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻠﻘﻰ أ، ﻋﻦ ﺛﻢ ﱪاﻷﻛـ ﺧﻴـﻪ )ﳏﻤـﺪ اﻟﺒــﺎﻗﺮ(، وءــﺎﻄﻋ ﺑــﻦ ــﻞﺻوا اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ سﺑــﺮأ ،اﺗﺼــﻞماﻟﻌﻠــﻮ ﻣﻌــﻪ سوﺗــﺪار ؛ ﺑــﻪ ﻓﺘــﺄﺛﺮ ﺑ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﺪيوﺑﺄﻓﻜﺎره ﻜﺮﻔاﻟ إﱃ ﻌﻀﻬﺎ . أﺳﺲ ﺎﲠ شﻋﺎ اﻟﺘﻲ عﺎﺿوﻸﻟ ﻌﻣﺪرﺳﺔوﻧﺘﻴﺠﺔﲨ اﻟﺒﻴﺖﺖ أﻫﻞ ﻓﻘﻪ ﺑﲔ و، ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﻜﻼﻣﻲﻌﺘﺰﻟاﳌ و،ﺔ ﺦـﺎﱂرﺳﻈاﻟ اﳊـﺎﻛﻢ ﲆﻋـ جاﳋﺮو ﻣﴩوﻋﻴﺔ ،ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻋـﺪة وﻫـﻲ ﺒﻘﻃ ﺟﻴﻼﺘاﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻬﺎًﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ . اﻷﻣﻮﻳﲔو ﺪﺿ ﺛﻮرة ﻳﺪز ماﻹﻣﺎ ،ﻗﺎدﻚاﳌﻠ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻣﻦز ﺳﻨﺔ) ١٢٢ﻫـ(، وﻗﺪ جاﳋﺮو ﳍﺬا اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ وﺧﺬﻟﻮه،دﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﻠﻮاﲣ أن ﻟﺒﺜﻮا ﻣﺎ ﺛﻢ ؛ ﻻ ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﲔﺨاﻟﺸﻴ ﻣﻦ أﱪﻳﺘبﲈﻳﻠﻌﻨﻬ وﻻ اﻷﻣﻮي، ﺶﻴﳉا ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺮﺿﻄﻓﺎ ؛ وﻣﺎ ﺳﻮى ﻣﻌﻪ)٠٠٥(سﻓﺎر وﻗﻴﻞ،) : ٠٠٢(ﻂﻓﻘ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﴣﻗ ﺑﺴﻬﻢ ﻴﺐﺻأ ﺣﻴﺚ . اﻟﺰ ﻤﺔﳚﻴﺰﻃﻓﺎ أوﻻد ﻛﻞ ﰲ ماﻹﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ؛ﻳﺪﻳﺔ مأ اﳊﺴـﻦ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ أﻛﺎﻧﻮا ءﺳﻮا ً اﳊﺴﲔ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ب واﻹ، ﻣﺎﻣﺔ-ﻢﳞﻟﺪ-ﺺﺑﺎﻟﻨ ﻟﻴﺴﺖ وراﺛﻴﺔ، وﻟﻴﺴﺖ ، مﺗﻘـﻮ ﺑـﻞ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﲆا،ﻋ اﺧﺘﻴﺎر وﻳﺘﻢ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ مﻹﻣﺎ . ﻴﺰﲡو ﲔاﻟﺰﻳﺪﻳﺔﻔﺘﻠﳐ ﺮﻳﻦﻄﻗ ﰲ واﺣﺪ وﻗﺖ ﰲ واﺣﺪ مإﻣﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ،وﺟﻮد وﺗﻘﻮل )١ (اﻷول ءﺰﳉا ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺪﺛﻨﺎﲢ )ص١٣٩ (ﻫﺬه ﻣﻦ »اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ«ﺼﻴﻞﻔﺑﺘ .
عدد الصفحات ١٤٦ – ﺔﺤاﻷﻓﻀـﻞﺔإﻣﺎﻣﺑﺼ وﺟـﻮد ﻣﻊ ﻀﻮلﻔاﳌ ؛ طﻳﺸـﱰ ﻻ ذإ- ﻋﻨـﺪﻫﻢ -ماﻹﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﻴﻌﲨ ساﻟﻨﺎ أﻓﻀﻞًﺎ . وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺧﻼﻓﺔ ﻳﻘﺮون ﻤﻬﻢﻈ،ّوﻣﻌ ﲈﻳﻠﻌﻨﻮﳖ وﻻ- اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻓـﺮق ﻌﻞﻔﺗ ﲈﻛ-، نﲈﻋﺜ ﺧﻼﻓﺔ ﺔﺤﺑﺼ اﻷﻣﻮر؛وﻳﻘﺮون ﺑﻌﺾ ﲆﻋ اﺧﺬﺗﻪﺆﻣ ﻣﻊ . اﻻﻋﺘ إﱃ اﻟﺰﻳﺪﻳﻮن ؛ﺰالوﻳﻤﻴﻞ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﲈﻓﻴ ﺎتﻔواﻟﺼ ﲈءواﻻﺧﺘﻴﺎر،ﺑﺎﻷﺳ ﳉﱪوا . اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ وﻧﻪﱪﻳﻌﺘ اﻟﻜﺒﲑة اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ؛وﻣﺮﺗﻜﺐ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، ﻠﺪﳐ ﻏﲑ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻨﺎر ﻧﺒﻪ؛ﰲذ ﻣﻦ ﻬﺮﻄﻳ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ بﻳﻌﺬ ذإ ﻨﺔ،ﳉا إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ . واﻟﻘﺪر ءﺑﺎﻟﻘﻀﺎ نﲈاﻹﻳ بﺑﻮﺟﻮ ﺣﺮ؛وﻗﺎﻟﻮا اﻹﻧﺴﺎن اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻊ ا ﺘﺎرًﳐا ﷲا ﺎﻋﺔﻃ ﰲ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ اﻹرادة،أو ﺑﲔ ﻚﺑﺬﻟ ﺼﻠﻮاﻔﻓ ﺎ،ﺿاﻟﺮ أو ﺒﺔﺤاﳌ وﺑﲔ . اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺮق إﺣﺪى اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﱪاﻹ،ﺗﻌﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺪﺋﻋﻘﺎ ﻣﻊ ﺪﻫﺎﺋﻋﻘﺎ ﺑﻌﺾ وﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺛﻨﻲ اﻟﻌــﺎﱂ؛ﻋﴩﻳــﺔ ﰲ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ــﻢﻈﻣﻌ ﻳﺸــﻜﻠﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ، ﻛــﺎةز ﰲ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻣــﻊ ﻘــﻮنﻔﻳﺘ ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﻘﻴـﺔ،اﳋﻤﺲ زﺟـﻮا وﰲ اﻷﻣـﺮ؛ مﻟـﺰ اذإ اﳋﻼﻓـﺔ، ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ وأﺣﻘﻴـﺔ ، ﻀـﻴﻞﻔوﺗ ﻏﲑﻫﺎ ﲆﻋ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻮاردة وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ؛اﻷﺣﺎدﻳﺚ . وﻳﻘﻮﻟﻮن :»اﻟﻌﻤﻞ ﺧﲑ ﲆﻋ ﺣﻲ«انذاﻷ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﰲ ﻢﳞأﻳﺪ وﻳﺮﺳﻠﻮن ، وﻳﻌﺪون ﺑﺪﻋﺔ ﺎﻋﺔﲨ ﺢاﻟﱰاوﻳ ﻼةﺻو، ﺎﺟﺮﻔاﻟ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻼة وﻳﺮﻓﻀﻮن .... ذإًﻓﺎﳌﻼ؛ا ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﺔﺿﺤوا اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺢ،ﻣ ﰲ ﻣﺎﻣﻴـﺔﻺﻟ ﺘﻬﻢﻔـﺎﻟﳐو اﻋﺘـﺪاﳍﻢ رﻏـﻢ
عدد الصفحات ١٤٧ عﺮوﻔواﻟ ﻮلﺻاﻷ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ. اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻓـﺮق إﺣﺪى ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أن ﻣﻦ اﻹ؛وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ـﺄنﺷ ـﺄﳖﺎﺷ ﺛﻨـﻲ ﻴﺔﺨواﻟﺸﻴ ا؛ﻋﴩﻳﺔ وﺣﻘﺪ ﻛﺮه ﻣﻦ واﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ ﳍﺎ ﻛﺎن اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أن إﻻ ،ﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ءوإﻓﺘﺎ ﺑﻞ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺮﻔﺑﻜ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﲈءﻋﻠ!ﻛﺘﺐ ﰲ وردت ﻓﻘﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺜﲑة رواﻳﺎت ةﱪاﳌﻌﺘ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ذم ﲑﻫﻢ،ﰲﻔوﺗﻜ ﺑﻞ ﺐﺻﺑﺎﻟﻨﻮا وﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ! ﻛﻞ ﺮﻔﺑﻜ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ أن ﻚﻟذ اﻻ ﻤﺔﺋﺑﺎﻷ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ﻋﴩﻣﻦ ﺛﻨﻲ . اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ روى ﻓﻘﺪﲑةﻐاﳌ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل،: » اﳊﺴـﻦ ﻷﰊ ﻗﻠﺖ؛ : ﱄ ّإن ﺎ،ﺟﺎرﻳﻦﳘأﺣﺪ: ﺐﺻﻧﺎ ﺧﺮ،ﻵوا: ﻳﺪيز ،ﴍﲥﲈﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻓﻘـﺎل، ﴍ؟أﻋﺎ ﻓﻤﻦ: ﺳﻴﺎن ﺎﳘﻬﺮه؛ّﻇ ءورا ﻣﻦ ماﻹﺳﻼ ﻧﺒﺬ ﻓﻘﺪ ﷲا بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﻳﺔﺂﺑ بﻛﺬ ﻣﻦ ،ّ باﳌﻜـﺬ وﻫـﻮ اﻟﻘﺮآن ،ﺑﺠﻤﻴﻊءواﻷﻧﺒﻴﺎ واﳌﺮﺳﻠﲔ، وﻗﺎل،: إنﻚﻟـ ﻧﺼﺐ ﻫﺬا ، ﻧﺼـﺐ اﻟﺰﻳـﺪي وﻫـﺬا ﻟﻨﺎ«. ﴚاﻟﻜ وروىﻗﺎل،: » ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ؛ﺐﺻاﻟﻨﺎ ﲆﻋ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ، ﲆوﻋ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ؟ﻓﻘﺎل: ﴚءﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺼﺪق ﻌﺖ،ﻻﻄاﺳـﺘ إن ءاﳌـﺎ ﻣـﻦ ﺗﺴـﻘﻬﻢ وﻻ ،ﱄ وﻗـﺎل: ﻫﻢ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ:اﻟﻨ ّبّﺼﺎ«. ﰲ ءوﺟﺎ»اﻷﻧﻮار ﺎرﺤﺑ« ﴘﻟﻠﻤﺠﻠ) ٨٤/٦٦٢( ﻗـﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ: » دﺧﻠـﺖ )١ (»ةﴏاﳌﻌﺎ بواﻷﺣﺰا واﳌﺬاﻫﺐ اﻷدﻳﺎن ﰲ ةﴪاﳌﻴ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ« بﻟﻠﺸﺒﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻨﺪوة إﻋﺪاد ﻓﺼﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ،)اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ (. )٢ (»اﻟﻜﺎﰲ«) ٨/٥٣٢(، رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ٣١٤ (. )٣ (ﴚاﻟﻜ رﺟﺎل« )ص ١٨٩ .(
عدد الصفحات ١٤٨ – ﷲا ﻋﺒﺪ أﰊ ﲆﻋ؛ﺪﺛﺤﻓ ﻣﻠﻴ ﻨﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔﺎ ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻋﻦ ﻗـﺎل، ﺛﻢ : ﺑﻌـﺪﻧﺎ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻣـﻦ إن باﻟﻨﺼﺎ ﻣﻦ ﴍ ﻫﻢ ّﻣﻦ!ﻗﻠـﺖ: كﻓـﺪا ﺟﻌﻠـﺖ!ﺣـﺒﻜﻢ ﻠـﻮنﺤﻳﻨﺘ أﻟـﻴﺲ وﻳﺘﻮﻟـﻮﻧﻜﻢ، ، ﻗﺎل ؟ﻋﺪوﻛﻢ ﻣﻦ ونﱪؤوﻳﺘ: ﻧﻌﻢ!ﻗﻠﺖ: كﻓﺪا ﺟﻌﻠﺖ!ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﲔ ، ؟ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻠﺴـﻨﺎ ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﻛﻼ!ﻣﻨﻬﻢ أﻧﺖ ﻣﺎ ،مﻗﻮ ﻫﻢ ﲈإﻧ: ﺑﺰﻳﺪ ﺘﻨﻮنﻔﻳ ﺘﻨﻮ،ﻔوﻳ ﺑﻤﻮﺳﻰ ن«. ﻣﺬﻫﺒ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ووردًـﻴﻌﻴﺎﺷ ﺎ !ﻬـﻢﲈﺋﻋﻠ أﺣـﺪ ﻓﻴﻘـﻮل- وﻫـﻮ : ﳏ ﺑــ اﳌﻠﻘـﺐ يزاﻟﺸـﲑا اﳌﻮﺳـﻮي ﻤـﺪ»ﲔﻈاﻟـﻮاﻋ ﺎنﻄﺳـﻠ«-: » اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﰲ ﻛـﺮذأ ﱂ ﲏإ ﻣــﺬاﻫﺐ ﲆﻋــ اﻟﺸــﻴﻌﺔ أن ــﻴﺔﺿواﺣــﺪ،اﳌﺎ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﲈوإﻧــ وﻫــﻢ؛: ﷲ ﻴﻌــﻮنﻄاﳌ ، ﳏﻤﺪ وﻟﻠﺮﺳﻮلخاﻻ، ﻤﺔﺋواﻷ ﻋﴩ ﺛﻨﻲ)ع(، عﺑـﺪوا ﻛﺜـﲑة ﻣـﺬاﻫﺐ ﻬﺮتﻇ وﻟﻜﻦ ٍ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ؛دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﳖﺎ ﻋﻤﺖز! ﻛﺘﺒ وﻧﴩوا ًﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ساﻷﺳﺎ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻖوﺗﺪﻗﻴ ﻖﻘﻴﲢ . ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻷﻏــﺮاض ﻋﻤــﺪ أو ﺟﻬــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻴﻌﺔ إﱃ اﻧﺘﺴــﺒﺖ اﻟﺘــﻲ اﳌــﺬاﻫﺐ وأﻣــﺎٍ أوﻟﻴﺔ،ودﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﺬاﻫﺐ أرﺑﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺬﻫﺒﺎن، ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺤﻤﺿا وﻗﺪ ، ﻣﺬﻫﺒﺎن ،وﺑﻘﻲ ﺗﺸﻌﺒﺖ أﺧﺮى ﻣﺬاﻫﺐ ﲈﻫﻲ،ﻣﻨﻬ اﻷرﺑﻌﺔ واﳌﺬاﻫﺐ: اﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ،اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪاﺣﻴﺔ، ﻼة،ﻐاﻟ «. اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ :ﴐواﳊـﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﲈءﻋﻠ ﻛﺎن- ﻣـﻨﻬﻢ ـﺬﺷ ﻣـﻦ ّإﻻ -ﻳﻌﺮﻓـﻮن اﻟـﺮواﻓﺾ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻼلﺿﻣـﻨﻬﻢ، ـﺬرونﳛو ا، ﻫـﺬا ﰲ وﻳﺘﺴـﺎوى اﻹ ﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻋﴩﻳـﺔ ﺛﻨـﺎ )١ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ»ﺑﻴﺸﺎور ﱄﻟﻴﺎ«) ص١٩٢-١٠٣ (. )٢ (بﻛﺘــﺎ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ أﻗــﻮال ﻣــﻦ اﳌﺰﻳــﺪ ــﺮﻈاﻧ: » إﱃ ﻋﴩﻳــﺔ اﻹﺛﻨــﻲ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ــﺮةﻈﻧ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ« اﳌﻬﺪي ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻟﻪ موﻗﺪ ،ﴬاﳋ ﳏﻤﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ّ،)٣٤ص-٥٤ (.
عدد الصفحات ١٤٩ ﺎرودﻳﺔﳉاﻟﺰﻳﺪﻳﺔ؛وا ﻣﻦ ﻗﺴﻢ وﻫﻢ واﻟﺘﺸﻴﻊ؛ اﻟﺮﻓﺾ إﱃ واﳌﻴﻞ ﻠﻮﻐﺑﺎﻟ ﻋﺮﻓﻮا . ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ءوﺟﺎ-ﷲا ﲈﻬﲪر-ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ّ: » ﻲﺋآﺑـﺎ وﻟﻌﻨﺔ ﻚﻟﻌﻨﺘ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﲏرﻓﻀـﻮ اﻟﺬﻳﻦ ماﻟﻘﻮ ءﻻﺆﻫ ﲆﻋ وﻟﻌﻨﺘﻲ ﺑﻴﻌﺘـﻲ،وأﺟﺪادي ﻣـﻦ وﺧﺮﺟـﻮا ؛ رﻓـﺾ ﲈﻛـ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ ءﺣﺮورا أﻫﻞ ﺎﻟﺐﻃ ؛ﺣﺎرﺑﻮه ﺣﺘﻰ «. ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻣـﻦ أﱪﻳﺘـ أن ﻣﻨـﻪ ﻠﺒـﻮاﻃ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﰲ اﻟﺸـﻴﻌﺔ أن ﻫـﻮ اﻟﻠﻌﻦ ﻫﺬا ﰲ واﻟﺴﺒﺐ اﻷﻣﻮي؛وﻋﻤﺮ ﺶﻴﳉا ﺪﺿ وهﴫﻳﻨ ﺣﺘﻰ ؛ﻚﻟذ ﻓﺄﺑﻰ! ﻓﺮﻓﻀﻮه ﻓﻘﺎل،: اﻟﺮاﻓﻀـﺔ ،أﻧـﺘﻢ وﻗﺎل-أﻳﻀﺎً: -ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮﻗﻮا اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ﻳﻘـﻮل اﳊﺴــﲔ ﺑـﻦ ﻴـﻰﳛ اﳍـﺎدي ماﻹﻣـﺎ وﻛـﺎن: »اﻹﻣﺎ بﺣـﺰ ﻖــﺤﻟﻠ اﻟﺮاﻓﻀـﺔ ﻣﻴـﺔ ﻘــﲔﺤواﳌ«وﻳﻘــﻮل، : »...ﻬــﺎدﳉا ﻠــﻮاﻄﻋ اﻟــﺬﻳﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ءﻻﺆ،ّﻫــ ﰲ اﳌﻨﻜــﺮ ﻬــﺮواﻇوأ اﻟﺒﻼد«. ﺳـﻨﺔ ﰱاﳌﺘـﻮ ـﺰةﲪ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﷲﺑﺎ اﳌﻨﺼﻮر ماﻹﻣﺎ وأﻣﺎ)٦١٤ﻫــ(؛ ﻋﻠـﻴﻬﻢ رد ﻓﻘـﺪ ّ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺎتﻔﺤاﻟﺼ ﺎتﺌﺑﻤ»اﻟﺜﻤـﲔ اﻟﻌﻘـﺪ«ﻢ،ﲥوﺗﺮﻫـﺎ ﻴﻠﻬﻢﻃأﺑـﺎ ﻛـﻞ ﺶوﻧـﺎﻗ وﻓﻨـﺪ،ّ ّ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ عأﺗﺒﺎ ﲑﻃﺑﻪ؛أﺳﺎ ﻬﻢﻄورﺑ . أﻣﲑ ﺎﻟﺐﻃ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﳉﲇا ﺺاﻟﻨ ورود دﻋﻮى ﰲ أدﻟﺘﻬﻢ وﻓﻨﺪًﻣﻨﲔاّ ﺆﻟﻠﻤ ! اﻹ ﻤـﺔﻸﺋﻟ اﻟﻌﺼـﻤﺔ ءﻋﴩوادﻋﺎ ﻴـﺐ،ﺛﻨـﻲﻐﻟﻠ وﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ ، ﰲ ﻣﻬـﺪي وﺟـﻮد ودﻋـﻮى بداﴪاﻟ!واﻟﺘﻘﻴﺔ ،ءواﻟﺒﺪا اﻟﻘﺮآن، ﺮﻳﻒﲢ دﻋﻮى ﰲ ﻧﺪﻗﺘﻬﻢزﻣﻌﺎ؛و ﺮﻳﻒﲢو ،ﻧﻴﻪ وﻏﲑ ﻚﻟذ . )١ (»واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺪل ﻞﺋرﺳﺎ«) ٣/٦٧( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ »اﻟﺰﻟﻒ ﴍح ﻒﺤاﻟﺘ«. )٢ (ءاﻟﻨﺒﻼ مأﻋﻼ ﺳﲑ«ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ، )٥/٩٨٣ (. )٣ (مواﳊﺮا اﳊﻼل ﰲ ماﻹﺣﻜﺎ« اﳍﺎدي مﻣﺎﻺﻟ) ١/٤٥٤ .(
عدد الصفحات ١٥٠ – ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ وﻣﻦ:ﻳﺪيﺆاﳌ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ ﻳﻘﻮل - ﺑـﻦ ﻳـﺪز ماﻹﻣـﺎ جﺧﺮو حﻳﴩ وﻫﻮ اﻷﻣﻮﻳﲔ ﲆﻋ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲇﻋ: -»اﻟﺮاﻓﻀـﺔ ﺮﻗـﺔﻔاﻟ ﻫـﺬه إﻻ ﺎرﻗﻪﻔﻳ ؛وﱂﱪاﳋـ ورد اﻟﺘـﻲ ﺑﻀﻼﳍﺎ اﻟﴩﻳﻒ«!. ﳛ ماﻹﻣﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ اﻟﺰﻳﺪي اﳌﺬﻫﺐ دﺧﻮل ﻂاﻟﻘﺎﺳـﻢارﺗﺒ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ؛ﻴﻰ ﺑﺎﳍﺎدي فاﳌﻌﺮو)٥٤٢-٨٩٢ﻫــ(، أﰊ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ إﱃ اﳍـﺎدي ﻧﺴـﺐ وﻳﻌـﻮد ﺎﻟﺐﻃاﳌﻨﻮرة، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ وﻟﺪ وﻗﺪ ،ﳼاﻟـﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻴـﺪﻔﺣ وﻫـﻮ ؛ّ ـﺎﺣﺐﺻ ﺔﺋﻔﺎﻄاﻟ»اﻟﻘﺎﺳﻤﻴﺔزﺑﺎﳊﺠﺎ . ﻳـﺪز ماﻹﻣـﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﲆﻋ ﻘﻪﻔاﻟ دراﺳﺔ ﲆﻋ اﳍﺎدي ﻋﻜﻒ ،وﻗﺪ وﻣـﺬﻫﺐ أﰊ ماﻹﻣـﺎ ﺔﻔ،ﺣﻨﻴ ﺳﻨﺔ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ورﺣﻞ) ٠٨٢ﻫـ(،ﺿأر ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ًﻘﻬﻴﺔﺎﻔاﻟ ﻪﺋآرا ﻟﺒﺬر ﺎﳊﺔﺻ ، وﻗﺪ اﳊﺴﻨﻲ أدﻫﻢ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ ﲇﻋ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ؛راﻓﻘﻪ آل رﺟـﺎل أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻛﺎن اﻟﺬي آل ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖاﻟﺒﻴﺖ ، ﻳـﺮوي اﻟـﺬي وﻫﻮ اﻟﺒﻴـﺖإ آل ﺎﻋـﺎتﲨ؛ اﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺗﻌـﺪ اﻟﺘـﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﻨﺔاﳌﺼﺪر باﻟﻜﺘﺎ . زاﳊﺠﺎ إﱃ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻋﺎد اﳍﺎدي ماﻹﻣﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻫـﺬه ﰲ إﻣﺎﻣﺘـﻪ إﱃ دﻋـﺎ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻦ وﱂ اﻟـﻴﻤﻦ،اﻟﺮﺣﻠﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ أﺣﺪ ﺑﺎﻳﻌﻪ وﻻ ،زاﳊﺠـﺎ إﱃ ﻫﺎﺑـﻪذ وﺑﻌـﺪ ، اﻟـﻴﻤﻦ أﻫـﻞ أﺣـﺲ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﺬي غﺮاﻔإﻟﻴـﻪ،ﺑﺎﻟ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﻌﺮواﺷو إﻟـﻴﻬﻢ؛ ﻟﲑﺟـﻊ ﻓﺮاﺳـﻠﻮه داﻋـﻴﻬﻢ، بﻓﺄﺟـﺎ ، ﺳﻨﺔ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﻞﺻوو) ٤٨٢ﻫـ(ﻌﺪ،ﺻ ﰲ واﺳﺘﻘﺮ ة )اﻟﻴﻤﻦ لﺷﲈ(، اﻟﺒﻴﻌـﺔ ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺬ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﲆاﳌﻨﻜﺮ،ﻋ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ،فاﳌﻌﺮو ﰲ ﺎﻋﺔﻄواﻟ . )١ (»اﻟﺰﻟﻒ ﴍح ﻒﺤاﻟﺘ«) ٨٦ص (.
عدد الصفحات ١٥١ ﻨﻴﺔﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﻠﺐﻐﺗ اﻟﻮﻗﺖ ﻚﻟذ ﰲ ﲏﺗﻌﺎ اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ـﺔ،وﻗﺪﻄواﻟﻘﺮاﻣ ، ﻋﻴﻠﻴﺔﲈﻼﺣﻴﺔ،واﻹﺳﺻاﻹ ﺣﺮﻛﺘﻪ اﳍﺎدي ماﻹﻣﺎ ﻓﺒﺪأ اﻟﺸﻤﻞ ﺑﻠﻢ ، ﺮﻗـﺔﻔاﻟ ﲆﻋـ ءواﻟﻘﻀﺎ فﻨﻴـﺔ،واﻻﺧـﺘﻼﻃاﻟﺒﺎ ءﻻﺆﻫـ ﺑﻤﺠﺎﻫـﺪة وﺑـﺪأ ؛ ءــﺎﺤأﻧ ـﻢﻈﻣﻌ ﻜـﻢﳛ أن عﺎﻄاﺳـﺘ ﺣﺘـﻰ ،اﻟﻴﻤﻦءوﺟﺰ ًازاﳊﺠﺎ ﻣﻦ واﻟﻌـﺪل، اﻷﻣـﻦ ﺗـﻮﻓﲑ ﻣـﻦ ﺣﺴـﻨﺔ ﺳـﲑة ﺣﻜﻤـﻪ ﰲ وﺳـﺎر ، ﺰﻳﺔﳉوا اﻟﺰﻛﻮات فوﻣﺼﺎر ﻣﻮارد ﻴﻢﻈاﳊﺪود،وﺗﻨ ﻖﺒﻴﻄوﺗ . ﺳﻨﺔ وﰲ)٣٩٢ﻫـ(اﻟﻘﺮا ـﺮﻄﺧ اﺳﺘﺸـﻌﺮ اﳌﺘﺰاﻳـﺪ ـﺔﻄﻬـﺎدﻫﻢ،ﻣﳉ جـﺮﺨﻓ ؛ واﺳـﺘﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺣﺘﻰ ﳚﺎﻫﺪﻫﻢ)٨٩٢ﻫـ(ﺟﻬﺎده، ﰲ حﺑﺠﺮو ﺎﺑﺘﻪﺻإ ﺑﻌﺪ . ﺔﻄاﻟﻘﺮاﻣ ﺟﻬﺎد ﻣﻦ واﻟﺪه ﺑﺪأه ﻣﺎ ﻴﻰﳛ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﺑﻨﻪ ﻞﺻ،ووا ﺗﻮﰲ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺎﻫﺪﻫﻢ ﺳﻨﺔ)٥٢٣ﻫـ(ﻌﺪة،ﺻ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ أﺑﻴﻪ ﺑﺠﻮار ودﻓﻦ . اﻟﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﺰﻳﺪي اﳌﺬﻫﺐ اﻧﺘﺸﺎر أن ﻳﺘﺒﲔ ﺬاﲠو اﻟﺒﻴـﺖ آل ﻣـﻦ رﺟـﺎل ﺮةﻄﺑﺴﻴ ﻛﺎن اﳍﺎدي أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﲆرﻳﺘـﻪ،ﻋذو أوﻻده ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه ءﺟـﺎ وﻣـﻦ ، آل رﺟـﺎل واﺳـﺘﻤﺮ ﺳﻨﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرة مﻗﻴﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻜﻤﻮنﳛ اﻟﺒﻴﺖ)١٢٨٣ ﻫـ -١م٢٦٩ ( أﻧﻘﺎض ﲆﻋ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﳌﺘﻮﻛﻠﻴﺔ اﻟﺜﻮرة؛اﳌﻤﻠﻜﺔ مﻗﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﺔز دوﻟﺔ آﺧﺮ . ﰲ ﺣﻜﻢ ﻓﱰة ﻮلﻃأ اﻟﺒﻴﺖوﻫﻲ لﻵ ﺦﻗﺮﻧ،اﻟﺘﺎرﻳ ﻋﴩ أﺣﺪ مدا ﺣﻴﺚ ًﺎ : ﺑﺪاﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳍﺎدي ﺳﻨﺔﺣﻜﻢ) ٤٨٢ﻫـ(اﻟﺜﻮرة مﻗﻴﺎ وﺣﺘﻰ ، ﺳـﻨﺔ اﳌﻠﻜـﻲ اﻹﻣـﺎﻣﻲ اﳊﻜـﻢ طوﺳـﻘﻮ )١٢٨٣ﻫـ (. اﻟـﻴﻤﻦ ﰲ ﻟﻠﺰﻳﺪﻳـﺔ ﻛﺒﲑة ﺑﺔﴐ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﻜّﻠﺖﺷ ،وﻗﺪ ﺣﻜـﻢ أﳖـﺖ أﳖـﺎ ﻚﻟـذ ﱄﺣـﻮا اﺳـﺘﻤﺮ اﻟﺬي اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻤﺔﺋاﻷ)١١٠٠(ﺳـﻨﺔ وﺧﻼﳍـﺎ، اﻟﺒﻴـﺖ آل ﻛـﺎن »اﻟﺴـﺎدة« )١ (اﻟﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ ﺎﻓﺔﺿإ:ﺳﺘﺎنﻃﱪ ﰲ دوﻟﺔ ﻟﻠﺰﻳﺪﻳﲔ ﻗﺎﻣﺖ ؛ ﻗـﺰوﻳﻦ ـﺮﺤﺑ ﺟﻨـﻮﰊ ﻋــﺎﻣﻲ ﺑــﲔ)٠٥٢ - ٠٦٣ﻫـــ( ــﲔ،ﺷاﳊﺸﺎ ﻳــﺪ ﲆﻋــ ﻬﺎﻃﺳــﻘﻮ وﻛــﺎن ؛ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻣــﻦ وﻫــﻢ ﻋﻴﻠﻴﺔﲈاﻹﺳ .
عدد الصفحات ١٥٢ – ماﻟﻌﻮا ﲆﻋ وﺗﺄﺛﲑ ﺔﻄوﺳﻠ ﻗﻮي ذﻮﻔﺑﻨ اﻟﺜـﻮرة؛ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن مﻗـﺪو ﻣـﻊ ـﻰﺷﺗﻼ ﻣـﺎ ﻋـﺎنﴎ ، اﻟﺰﻳﺪي مﺎﻈﻟﻠﻨ ﻬﺎﺋ؛وإﳖﺎ ﺑـ ﻪﻔﺗﺼ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬي ﰐاﻟﻜﻬﻨﻮ«. ﻤﻬــﻮريﳉا اﻟﻌﻬــﺪ ﰲ اﻟــﻴﻤﻦ ﺣﻜﻤــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ءﺳــﺎؤاﻟﺮ ــﻢﻈﻣﻌ أن ﻣــﻦ وﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ )١٢٦٩نﻵا وإﱃ م( اﻟﺰﻳـﺪي اﳌﺬﻫﺐ إﱃ ،ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟـﻨﴩ ﻤﺴـﲔﺤﻣﺘ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﱂ أﳖـﻢ إﻻ ؛ﻣﺬﻫﺒﻬﻢﻖاﻟﺴﺎﺑ مﺎﻈاﻟﻨ ﺎتﻔﻠﳐ ﻴﻊﲨ ﲆﻋ ءاﻟﻘﻀﺎ إﱃ ﻳﺴﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﺣﻴﺚ ، وﺣﻴﺚ اﻟﺰﻳـﺪي اﳌـﺬﻫﺐ مأﻋـﻼ ﻫـﻢ اﻟﺒﻴـﺖ آل إﱃ ﻳﻨﺘﻤـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ماﳊﻜﺎ ،ﻛﺎن ـﺎرﺻ إﻟﻴﻪ ﻫﻢﲈءاﻧﺘ ﻮنﳜﻔ اﻟﺰﻳﺪي ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﳌﻮاﻟﲔ ﻣﻦ ﻟﻌﻨ؛اﻟﻜﺜﲑ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ أن ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﺔ . سأﺳـﺎ ﲆﻋـ اﻟﺴـﻜﺎن ﻋـﺪد ﻳﺒـﲔ اﻟـﻴﻤﻦ ﰲ رﺳـﻤﻲ ءإﺣﺼﺎ وﺟﻮد مﻋﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﳌﺼـﺎدر؛اﳌﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ إﻟﻴﻪ ﺗﺸﲑ اﻟﺬي اﻟﺮﻗﻢ أن إﻻ ﻫـﻮ) ٥٤ (%اﻟـﻴﻤﻦ ﺳـﻜﺎن ﻣـﻦ ﲈﱄاﻟﺸ اﻟﻴﻤﻦ، ﻨﻮﰊأﻣﺎﳉا: اﻟﺸﺎﻓﻌ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺄﻫﻠﻪ ﻴﺔ . ﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﻮن ﻣﺜﻞوﻳﱰﻛﺰ ﻟﻴﺔﲈاﻟﺸ: ﻣﺎرذ ،ءـﻨﻌﺎﺻو ـﻌﺪة،ﺻو وﺣﺠـﺔ، ،ّ وﻋﻤﺮان. اﻟﺸـﺎﻓﻌ اﻟﺴـﻨﺔ ﻓﻴﺔأﻣﺎ ﻰﻄاﻟﻮﺳـ ـﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ ـﻲﻔﻨﻮﺑﻴـﺔ،ﳉوا واﻟﴩﻗﻴـﺔ، اﻟـﻴﻤﻦ ﻣـﻦ ﻣﺜﻞاﳌﻮﺣﺪ،: ﻋـﺪن ﻣـﻮت،ﴬوﺣ وﺗﻌـﺰ، واﳊﺪﻳـﺪة، ،بوإ ِ،بوﻣـﺄر ، وﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺑﻌـﺾ )١ (»اﳌﻮﺳ اﳊﺮة ﻮﻋﺔ)وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ («اﻻﻧﱰﻧﺖ ﺒﻜﺔﺷ ﲆﻋ . ﻛ اﳌﺼﺎدر ﺑﻌﺾ أن ﺣﲔ ﰲ ـ»اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ« ﺗﻮرد ﲈرﻗﻐًﻣﺒﺎﻟ ًﻓﻴﻪﺎ! ﻋﻠﻤﻲ سأﺳﺎ إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻻ! وﻫﻮ : ٥٦% ﲈﱄاﻟﺸ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﻦ ! )٢ (ﻤﺔﺻاﻟﻌﺎ ﱪﺗﻌﺘ)ءﻨﻌﺎﺻ(إﻟ وﻓﺪ ذإ ﺔ،ﻄﺘﻠﺨاﳌ اﳌﺪن ﻣﻦ ءأﺑﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑة أﻋـﺪاد اﻟﺜﻮرة ﺑﻌﺪ ﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻷﺧﺮى ﺎتﻈﺎﻓﺤواﻟﺪراﺳﺔ،اﳌ ﺗﻌﺰ؛ ﺔﻈﳏﺎﻓ ﻣﻦ ﺔﺻوﺧﺎ .
عدد الصفحات ١٥٣ اﻟﺴـﻨﻴﺔ ﺎتﻈﺎﻓﺤﻛﺒـﲑةﺑاﳌ ﺳـﻜﺎﻧﻴﺔ ،ﻜﺜﺎﻓـﺔ ﺗﻌـﺰ ـﺔﻈﺎﻓﺤﻓﻤ- ﻣـﺜﻼً-ﺗﻘـ اﻟﺘـﻲ ءـﺰﳉا ﰲ ﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﺪد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﰐﺗﺄ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﺮﰊﻐاﻟ ﻨﻮﰊﳉ؛ا اﻟﺘﻌـﺪاد ﺞﺋﻟﻨﺘﺎ وﻓﻘﺎ مﻟﻌﺎ ﲏاﻟﺴﻜﺎ )م٤٠٠٢(، ﱄﺣﻮا إﱃ ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻋﺪد ﻞﺻو ﺣﻴﺚ) و ﻣﻠﻴـﻮﻧﲔ٠٠٤أﻟـﻒ ( ﺷﺨﺺ، ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻠﻮن) ١٢٫٢%( ﻤﻬﻮرﻳﺔﳉا ﺳﻜﺎن ﱄﺎﲨإ ﻣﻦ ﻎاﻟﺒﺎﻟ ماﻟﻌﺎ ﻚﻟذ ﰲ ﱄﺣﻮا)٠٢(ﻧ ﻣﻠﻴﻮن ﺴﻤﺔ . اﳌﻮﺣﺪ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻜﺎن ب؛ّوﺑﺎﺣﺘﺴﺎ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ نﺈﻓ ﺢﺗﺼﺒ) ٠٣ - ٥٣ (%؛ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻨﻮﰊﳉا اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻜﺎن أن . أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺪي اﳌﺬﻫﺐ ﺤﴫﻓﻴﻨﲈﱄاﻟﺸ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺔﲈاﻟﺸ ﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ ﰲ . ﺑﺎﻧﺘﺴـﺎ ﻳﻌﺘـﺰون اﻟﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ الز اﻟﺒﻴـﺖوﻣﺎ لﻵ ﻢﲠ، إﺣـﺪى وﻫـﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺸﺄن ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﻘﺎتﻄاﻟﺜﻮرة؛اﻟ ﻗﺒﻞ ﺔﺻوﺧﺎ . اﻟﺒﻴــﺖ آل ﻼتﺋﻋــﺎ وﻣــﻦ»ّاﻟﺴــﺎدة«اﻟــﻴﻤﻦ ﰲ ةزاﻟﺒــﺎر: ﻳﺮزﻳــﺪ،اﻟــﻮﺆاﳌ ،ّﴘاﻟﻜــﺒ ِْ ، اﻟﺸﺎﻣﻲ،اﳌﺘﻮﻛﻞ ،عاﻷﻛﻮ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، . اﻟﺸﺎﻓﻌ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ﺎﻓﺔﺿﻨﻮﺑﻴﺔﻴﺔوإﳉا ﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ ﰲ ﻰ،ﻄواﻟﻮﺳ واﻟﴩﻗﻴﺔ، ، واﻟﺸﻴﻌﺔ )١ (»ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻨﻲﻃاﻟﻮ اﳌﺮﻛﺰ«ﻤﻬﻮرﻳﺔﳉا ﺎﺳﺔﺋﻟﺮ اﻟﺘﺎﺑﻊ http://www.yemen-nic.info )٢ (ﺴﺐﺤﺑ»ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻨﻲﻃاﻟـﻮ اﳌﺮﻛـﺰ« زعﻳﺘـﻮ اﻟﺰﻳـﺪﻳﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻨـﺘﴩ اﻟﺘـﻲ ـﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ نﺈﻓـ اﻟﺴﻜﱄاﻟﺘﺎ ﻮﺤاﻟﻨ ﲆﻋ ﻓﻴﻬﺎ ﺎن : ﻣﺎرذ)٨٫٦ (%ﻣﻦ ـﻤﺔﺻاﻟﻌﺎ أﻣﺎﻧـﺔ ﻤﻬﻮرﻳﺔ،ﳉا ﺳﻜﺎن ﱄﺎﲨإ )ﺔﻄﺘﻠﳐ)( ٩٫٨ (%ءـﻨﻌﺎﺻ ﺔﻈﳏﺎﻓ ،)٧٫٤ (%ـﻌﺪةﺻ ،)٥٫٣ (%ﺣﺠـﺔ ،)٥٫٧ (%ﻋﻤـﺮان ، )٥٫٤ . (% ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ــﺪﻳﺮﳉا ﻣـﻦ-أﻳﻀــًﺎ:-ﻣﺜــﻞ اﻟﺰﻳــﺪﻳﲔ ﻏــﲑ ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻨــﺘﴩ ــﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ ﻫــﺬه أن : اﻟﺴــﻨﺔ ﻋﻴﻠﻴﲔ،اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﲈواﻹﺳ واﻟﻴﻬﻮد، .
عدد الصفحات ١٥٤ – ﻟﻴﺔﲈاﻟﺸ ﺎتﻈﺎﻓﺤاﳌ ﰲ أﻋﺪاد،اﻟﺰﻳﺪﻳﲔ كﻫﻨﺎ نﺈﻓ ًا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻴﻠﻴﺔﲈاﻹﺳ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑـ»اﳌﻜﺎرﻣﺔ«ﻣﺜﻞ، ﻃﻖﻣﻨﺎ ﻨﻮنﻄوﻳﻘ: زﺣﺮا ﺎن،ﻔﻌﺻو ﺪان،ﳘو وﻏﲑﻫﺎ، ، ﺗﺘﺒﻊو ﻤﻬﺎﻈﻤﺔﻣﻌﺻاﻟﻌﺎ ﺔﻈﳏﺎﻓ . ﺳﻨﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﻜﻠﺖﺷ)١م٩٧٩(ﺑﺎرﻗﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺘﻌﺼﺒﲔ أﻣﻞ ، أن ﻚﻟذ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرة ﺗﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﱰةﻔاﻹﻳﺮاﻧﻴـﺔ،اﻟ اﻟﺜﻮرة وﺳﺒﻘﺖ: ﺴـﺎرﺤاﻧ ـﻬﺪتﺷ ًا ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ اﻟﺴﻨﺔ،اﻟﺰﻳﺪي أﻫﻞ دﻋﻮة ﱰةﻔاﻟ ﻚﺗﻠ ﺧﻼل ﺖﻄوﻧﺸ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻃﻖاﳌﻨﺎ . سﺎﲪ ﻣﻦ إﻳـﺮانﺑﻌﺾوﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻟﺜﻮرة اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ؛ ﺗﺄﺛﲑﻫـﺎ أن إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﱰةﻔاﻟ ﰲ ١٩٧٩ إﱃ ١٠٩٩ )اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ اﻟﻮﺣـﺪة مﻋـﺎ( ﻛﺒـﲑ ﻳﻜـﻦ ﱂًا بﻷﺳـﺒﺎ ﻬﺎﳘأ ﻋﺪﻳﺪة : ١- اﻟﻴﻤﻦ ؛ﺗﻮﺟﺲ رﻓﻌـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻹﻳﺮاﻧﻴـﺔ اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ دول ﺘﻠﻒﳐ ﺄنﺷ ﺄﳖﺎﺷ اﻟﺜﻮرة ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻌﺎرﺷوﻣﺬﻫﺒﻬﺎ، ﻓﻜﺮﻫﺎ ﻟﻨﴩ اﻟﻘﻮة لﲈﺑﺎﺳﺘﻌ وأﺧﺬت ، ﺒﻴﻌﻲﻄاﻟ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ﻫﺬه ﻣﻊ ءﻋﺪا ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻮرةأن . ٢- ﱄﻤﻮﺷ ﺣﻜﻢ مﺎﻈﻧ ﺶﻳﻌﻴ ﱰةﻔاﻟ ﻚﺗﻠ ﺧﻼل اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻮاﺣﺪ،ﻛﺎن باﳊﺰ مﺎﻈوﻧ ، وباﻷﺣﺰا ﺗﺸﻜﻴﻞ ،ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﺔﻔﺎﻟﳐ وأﻓﻜﺎر وﺗﻴﺎرات ﻤﺔﻈأﻧ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أو بﺒﻮﻋﺎت،واﳊﺰﻄواﳌ ﻒﺤاﻟﺼ ﺪارﺻإ ﺗﻘﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﺎﻧﺖ ّ . ٣- اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ باﳊﺮ ع،اﻧﺪﻻ ﻒﺻ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ فووﻗﻮ إﻳـﺮان ـﺪﺿ ،اﻟﻌـﺮاق ﺑﻼدﻫﻢ ﺎﳞﺗﻌﺎد دوﻟﺔ ﳖﺞ ﺗﺒﻨﻲ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺢﻳﺘ ﱂ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ . ﺳﻨﺔ مﻗﺪو وﻣﻊ )١٠٩٩( ﺢـﺎﻟﺻ ﰲ ﺗﺼـﺐ اﻟﻌـﺎﱂ ﰲ اﳌﺘﺴـﺎرﻋﺔ ثاﻷﺣـﺪا ﻛﺎﻧـﺖ ،اﻟﺰﻳﺪﻳﺔﻚﻟذ وﻣﻦ:
عدد الصفحات ١٥٥ ﻋﺎﻣﲔ ﱄﻮاﺤﺑ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ارﻫﺎزأو ﻌﺖﺿو ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ باﳊﺮ ،أن ﻣﺴﺒ أﺣﺪ أن ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬي الاﻷﻣﺮز ﻗﺪ وإﻳﺮان اﻟﻴﻤﻦ ﺑﲔ ءاﻟﻌﺪا ﺒﺎت. ﺳﻨﺔ اﳋﻤﻴﻨﻲ وﻓﺎة)١٩٨٩(، ﺪﻳـﺪﳉا ﲏاﻹﻳـﺮا ﻴﺲﺋاﻟـﺮ ﲆﻋ ﻋﻘﺪ اﻟﺬي واﻷﻣﻞ ُ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻌـﺎﱂ ﻣﻊ ودﻳﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﻬﺪه ﰲ إﻳﺮان ﺗﺘﺒﻊ أن ﰲ ﲏرﻓﺴﻨﺠﺎ ﻤﻲﺷ،ّﻫﺎ ﺑــﺎﻟﻘﻮة اﻟﺜــﻮرة ﻟﺘﺼــﺪﻳﺮ اﻟﺘــﺪرﳚﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴــﻞ ﻋﻬــﺪه ﰲ ﺑــﺪأت إﻳــﺮان وأن ـﺔﺻو،ﺧﺎ ﺗا عﺒــﺎ إ باﻻﺳﻠﻮحﺘﺎﻔاﻟﺜﻘﺎﰲﻧ . ﻴﺲﺋاﻟﺮ ءﻲﳎ وﻣﻊ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ إﻳﺮان ﺎﺳﺔﺋر إﱃ ﺧﺎﲤﻲ)١٧٩٩( :اﻟـﺪول عاﻧﺪﻓﺎ ادز ﻮﻫﺎﺤﻧ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﺻﺑﺄنأنوﺧﺎ ﺳﺎد اﻋﺘﻘﺎدا اﻻﻋﺘـﺪال ﻗﻤـﺔ ﻳﻤﺜـﻞ ﺧـﺎﲤﻲ ، ﻋﻬﺪ وأنًإﻳﺮاﻧﻴا ﺟﺪﻳﺪﺎ ًاءﺟﺎ ﻗﺪ. ﻫﻮو كاذو ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻫﻢ:اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﺘـ، ﺗﻲ ﰲ ﻳﻤﻨـﻲ ثﺣـﺪ أﻫـﻢ ﱪﻌﺘـ اﳊﺪﻳﺚ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ . ﻲﻔﻓ)٢٢/٥/١٠٩٩(اﻟـﻴﻤﻦ ﺮاﺷﻄ ﺗﻮﺣﺪ ، و ءﻹﻧﺸـﺎ اﻋﻴـﻪﴫﻣ ﲆﻋـ باﻟﺒـﺎ ﺢﻓـﺘ بﻤﻌﻴـﺎت،اﻷﺣﺰاﳉوا ﺒﻮﻋـﺎت،ﻄواﳌ واﳌـﺬاﻫﺐ، اﻷﻓﻜـﺎر وﻧﴩ ، ﺟﻌـﻞ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﺪﻳــﺪﳉا ــﻊﺿاﻟﻮ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺎدةﻔاﻻﺳــﺘ إﱃ ﻳﺒــﺎدرون ،اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ ﺑﻌــﺾ ءﻧﺸــﺎﺈﺑ وﻳﻘﻮﻣــﻮن بواﳍ،اﻷﺣﺰا ﺎتﺌﻒ،ﻴﺤواﻟﺼ ﻋﴩﻳﺔ، اﻹﺛﻨﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺪﺋﻋﻘﺎ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﱪزﺗ وﺑﺪأت ، ﻖاﻟﺴـﺎﺑ اﻹﻣـﺎﻣﻲ اﳌﻠﻜـﻲ مﺎﻈاﻟﻨ إﱃ ،واﳊﻨﲔ ـﻢﲠﻼﻃو ﻢﲥودﻋـﺎ ﻬـﻢﲈﺋﻋﻠ ﺑﻌـﺾ وﺑـﺪأ إﻳﺮان إﱃ ،ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن ﻟﻴﻨﴩوا وﻳﻌﻮدون ﻢﲥاﻟﻴﻤﻦدﻋﻮ ءﺎﺤأﻧ ﰲ. اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ ﲆﻋــ حﺘــﺎﻔاﻻﻧ ﰲ ﲏاﻹﻳــﺮا مــﺎﻈﻟﻠﻨ ﺪﻳــﺪةﳉا ﻼﳍﻢ،اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔﻐواﺳــﺘ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ونﱪﻳﻌ ﴪﺟ سرأ واﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ .
عدد الصفحات ١٥٦ – ﻣـﻦ ﻤﻮﻋـﺔﳎ ﺢﻧﻠﻤـ أن ﻴﻊﻄوﻧﺴـﺘ اﻟﺘﻮﺟﻬــﺎت اﻟﺘــﻲ اﳌﺠـﺎﻻت ﺘﻠـﻒﳐ ﰲ ﺔﻄاﻷﻧﺸـ اﻻ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﺼﺒ ﻎﺒﻄﻋﴩﻳﺔﺗﺼ ﺛﻨﻲ . )١( اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺐ : اﻟﻴﻤﻦّإن ﰲ اﻟﺰﻳﺪي اﳌﺬﻫﺐ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ ،أﻏﻠﺐ ﻜـﺮيﻔاﻟ ﺗﺮاﺛـﻪ ءإﺣﻴﺎ إﱃ وﻳﺪﻋﻮ ﻴﻌﺔﺷ ﻋﴩﻳﺔﺎﺛﻨاﻫﻢ ﻳﻘـﻮل، ذإ ﻫﺬا إﱃ عاﻷﻛﻮ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﴈاﻟﻘﺎ ﺎرﺷأ وﻗﺪ: » ماﻟﻴـﻮ ّأﻣـﺎ اﻟﻌﻠﻮﻳﲔ أﻛﺜﺮ نﺈ؛ﻓ اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ اﻧﻌﺰى وﻣﻦ- أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻣﺎ -مﻗﻴـﺎ ﺑﻌﺪ ﻮلﲢ ﻗﺪ ﺳﻨﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺜﻮرة)١٩٧٩( ﻋﴩﻳﺔ إﺛﻨﻲ راﻓﻀﺔ،إﱃ اﳌـﺬﻫﺐ ﳍﺬا دﻋﺎة ءﻻﺆﻫ ﺎرﺻو ﻟﻪ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﻨﺔ،ﺑﻨﴩ إﱃ ﻣﺎل ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ أن وﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋـﺔ، ﻋـﻦ ـﺎﲠ وﻋﻤﻞ ، نﲈوﻓﻬﻢ،وإﻳ ﻳﺘﺒﻊ، أن ﳚﺐ اﻟﺬي ﻖاﳊ ﻫﻲ ﺑﺄﳖﺎ كوإدرا «. اﻟﺘﺸﻴﻊ إﱃ ﻳﺪﻋﻮن ءﻻﺆﻫ ﺎرﺻ ا،وﻗﺪ وﻳﺮﻏﺒﻮن ﺑﻪ سﻋﻨﻪ،ﻟﻨﺎ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ، أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ماﻟﻴﻮ اﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﻢﲥدﻋﺎ وﻫﻮ،ﻛﺒﺎر: ﻧﺼـﻪ ﻣـﺎ ﻮريﺤﻄاﳌ ﻳﺪز ﺑﻦ ﴣاﳌﺮﺗ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ: » وﻣـﺎ ﺣﺸﻮ ماﻷﻳﺎ ﱪﻋ ﺎﻟﻊﻄﻧ ﻟﻨﺎًزﺮﻳﺔاﻔﻌﳉا اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻦ وﻛﺘﻴﺒﺎت ﻛﺘﺐ ﰲ ماﻟﻜﻼ ﻣﻦ ؛ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ )١ (»اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ:ﺎﲥوﻣﻌﺘﻘﺪا ﺎﲥﻧﺸﺎ «) ٣٦ص (.
عدد الصفحات ١٥٧ اﻟﺒﻴـﺖ أﻫﻞ ﲆﻋ واﻟﺘﻬﻢ ب؛اﻟﻜﺬءﺑـﺪ ًا ﲇﺑﻌـ ؛،ﻂاﻟﺴـﺒ واﳊﺴـﲔ ﻤـﺔ،ﺋواﻷ ؛ وﻫﻠـﻢ ّ ﺟﺮ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ،ا ﲆﻋ واﻟﺘﻘﻮل ؛ ـﻜﺷ عﻳﺪ ﻻ ﲈﺑ ﺎ كـﺮﲢ ﻋﺎﳌﻴـﺔ ـﺎﺑﺮاتﳐو ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ زعﻧـﻮا أن ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ءﻬﻼﳉﺎﻧ،اﳎ ﻳﻌﻬﺎزوﺗﻮ ًﺎ«. ﻮريﺤﻄاﳌ مﻛﻼ ءﺟﺎ وﻗﺪ رواة ﺑﻌـﺾ ـﺮﺣﻬﻢﳉ ـﺪﺛﲔﺤاﳌ ﲆﻋ رده ﻣﻌﺮض ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻏﻼة ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ . ﺔﻔﺤاﻟﺼ ﺲﻔﻧ ﰲ ﻮريﺤﻄاﳌ وﻳﻘﻮل: »ﻣﻊ أﳖﻢ- اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ اﻟﺸـﻴﻌﺔ أي -ﻳﺘﻠﻤﺴـﻮن واﻟ واﳌﺴﻠﻤﲔﺘاﳌﻮدة باﻟﻌﺮ إﺧﻮاﳖﻢ ﻣﻦ بوﻻ،ﻘﺎر ﺮورﻐواﻟ اﻟﺼﻠﻒ إﻻ ﳚﺪون«. ﻹﻳﺮان ﻳﺎرﺗﻪز ﻗﺼﺔ ﻮريﺤﻄاﳌ ،وﻳﺮوي وﻣﺪى ﲠ ﻪﻃ،ﺎارﺗﺒﺎ دﻋﻤﻬـﺎ ﲆﻋـ واﻻﺗﻜﺎل اﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ ﻣـﺬﻫﺐ ﻬـﺮﻈﺗ ـﻴﻌﻴﺔﺷ ـﺔﺋﻔﺎﻃ ءإﻧﺸﺎ ﰲ واﳌﻌﻨﻮي ﱄاﻟ،اﳌﺎ ﻣـﺬﻫﺐ ﻦﻄوﺗـﺒ ﺸـﻴﻌﺔ ﻘﻮلﻓﻴ: » مﻋﺎ ﻹﻳﺮان ﻳﺎرةز ﰲ ١ﻛﻨﺖ٧٩٩، ﺟـﻮاد اﻟﺴـﻴﺪ ماﻹﺳـﻼ ﺣﺠـﺔ ﻣـﻦ وﺑﺪﻋﻮة ﲏ،اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏاﻟﺴﻴﺴﺘﺎ ﲇﻋ اﻟﺴﻴﺪ ﲆاﻷﻋ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﺮﺟﻊ ماﻟﻌﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞ . ﻳﻮﻣـ ﻋﴩ ﺴـﺔﲬ وﺧﻼلًﻋـﺪدﺎ ﺧﻼﳍـﺎ رتز ًاتازاﳊـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، تﺂواﳌﻨﺸـ ، ﺜﻴﺔﺤواﳌﻜﺘﺒﻴﺔ،واﻟﺒ ﺔ،ﺷﺑﺸﺎ ﻓﻮﺟﺪت وﺗﺮﺣﻴﺒ، ًوود،ﺎ ا ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ،ﻋﻨﺪ ﳖﻀﺔ وﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺪﻫﺸﺔ،ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳﺜﲑ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ طوﻧﺸﺎ ﻟﻒ،ﺆﻳ ﻓﺎﻟﻜﻞ ّ!ﻣﻮﺳﻮﻋﺎت ﻟﻪ وﺑﻌﻀﻬﻢ ، اﳌﺠﻠﺪات وﻋﴩات . وﻟﻜﻲ واﳌﺴﻠﻤﲔ باﻟﻌﺮ ﺗﻌﺼﺐ ﲆﻋ أﺑﺮﻫﻦ :ﻓـﻮر ﳼاﻟﺴـﻴﺎ اﻟﺴـﺠﻦ أدﺧﻠﺖ ﻓﻘﺪ إﻳﺮان ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻲ!ﳼاﻟﺴـﻴﺎ اﻷﻣـﻦ ﻋﺮﺑـﺔ إﱃ إﻻ ﺮةﺋـﺎﻄاﻟ ﻣـﻦ ﻧﺰﻟـﺖ ﲈﻓـ ) ـﺎﺑﺨﺮاتاﳌ ( إﻳﺮان ﻳﺎرةز ﺑﺘﻬﻤﺔ«. )١ (بﻛﺘﺎ ﺮﻈاﻧ: »واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا ﲆﻋ وأﺛﺮه اﻟﺘﺸﻴﻊط ،٣ ،)٧٦ص-٨٦ (. )٢ (ﺶﻫﺎﻣ ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر)٨٦ص .(
عدد الصفحات ١٥٨ – اﻟﺘﺸﻴﻊ إﱃ ﻢﲥدﻋﺎ ﻛﺒﺎر وﻣﻦ:اﳊﻮﺛﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ؛ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﺘﻤـﺮد ﻗـﺎد اﻟﺬي ﺣﺴﲔ، ﻧﺠﻠﻪ ﻣﻘﺘﻞ ﻛﺘﺎﺑو أﻟﻒ اﻟﺬيًﺑﻌﻨﻮانﺎّ : »اﻟﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ«؛ ﻳﺪﻳـﺔز ـﻞﺻأ ﻓﻴﻪ ّﺑﲔ ﻮﳍﺎﺻوأ ﺮﻳﺔ،اﻟﻴﻤﻦﻔﻌﳉا اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ بواﻟﺘﻘﺎر ،ﺻاﻷ ﰲ ﺎقﻔاﻻﺗ ﺑﻞ اﳌﻬﻤﺔ ﻮل . ﴘاﻟﻮﻳ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻳﻘﻮل-اﻹﻣـﺎﻣﻲ اﻟﺸـﻴﻌﻲ ﻜـﺮﻔﻟﻠ ﺗﺮوﳚﻪ ﻣﻌﺮض ﰲ: - »اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼـﺎد ﻟﻨﺎ ﺿﺢﺗﻮ ﻴﺔﻔﻓﻠﺴ ﻣﺪرﺳﺔ ﻢﻈ؛وأﻋﺢـﺿوا حـﺮﻄﺑ ، ﳍـﺎ وﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻫﻲ ﺔﺤﻴﺻﺤ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺬور :اﻟﺼﺪر ﺑﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺪرﺳﺔ- ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻪﲪر-؛ اﻟﺬي ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ﺑﻞ واﻷﻣﺔ مﺳﻼﻺﻟ ﲑﻫﺎﺧﺪأﺳﺪىﻈﻧ ﻗﻞ ّﻣﺔ !اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻳﻤﺜﻞ ﻛﺎن واﻟﺬي ﺤﻖﻬﺎرة،ﺑﻄواﻟ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﲆﻋ ﴫﻳﻘﺘ ﺟﺎﻣﺪ ﻋﻠﻢ ﲆﻋ ﴫﻳﻘﺘ وﱂ «. وﻳﻘﻮل: »ﻓﻜﺮه ﺮﻳﺮﲢ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺢأﻧﺼ ،ﻓﺄﻧﺎﺆﻣ ﲆﻋ ﻠﻊﻄﻳ أن ﻋﻘﻠﻪ جوﻧﻀﻮ ﺎتﻔﻟ اﻟﻮاﻋﲔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﻦ وﻏﲑه اﻟﺼﺪر ﺑﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ ؛اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻻ ﺑﺼـﺪق ماﻹﺳـﻼ ﺧﺪﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻄﻖ،ﺑﻤﻨﻖﺴﻴﻔواﻟﺘ ﲑﻔاﻟﺘﻜ ﻄﻖوﺑﻤﻨ ، ـﺮواﺨﺘﻔﻳ ﺑـﺄن ﻖاﳊـ ﻓﻠﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ ءﻻﺆﻛﻬ ﻈﲈءﺑﻌ«. )٢( واﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺮاﻛﺰ اﳌﺴﺎﺟﺪ : ساﳌﺪار ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﺪاﻋﻮن واﳌﺴﺎﺟﺪ،ّﻳﺪﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ،: )١ (»اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺔﻔﻴ« اﻟﻌﺪد ،٧٣ اﻟﻘﻌﺪة وذ ،)١٢٢٤ﻫـ .(
عدد الصفحات ١٥٩ k اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪر ﻣﺮﻛﺰ:ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻪ ﺤﻖﻣﻠ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﻫﻮ اﻟﺼـﺎﻓﻴﺔ، ﺣﻲ ﰲ ، ءﻨﻌﺎﺻ ،ﰲبﻼﻄﻟﻠ ﲇداﺧ ﻗﺴﻢ وﻓﻴﻪ . ﺑﺪر ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻮﺟﺪ اﳌﺮﻛﺰ ﻬـﻢ،وﺑﺠﻮارﲈﺋﻋﻠ ـﺔﴍﻃوأ ﻛﺘﺐ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﺘﻲ ، اﳌﺮﻛـﺰ أن ﲈﻛـ ﺟﺮةﺆاﳌ ﻼتﺤاﳌ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻟﻪ ﻳﺘﺒﻊ اﳌﺮﻛﺰ، وﻳﺪﻳﺮ:د . ﴣﻳاﳌﺮﺗز ﻮريﺑﻦﺤﻄاﳌ ﺪ . k اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ وﻣﺴﺠﺪ ﻣﺮﻛﺰ:اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ءﻨﻌﺎﺻ ﻘﺔﻄﻣﻨ ﰲ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي ، ﻴﺘﻪﳘأ وﻳﺴﺘﻤﺪ ﻳـﺪﺆاﳌ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﻮدﲪ اﳌﺴﺠﺪ مإﻣﺎ ﺼﻴﺔﺷﺨ ﻤﻬﻮرﻳـﺔ؛ﻣﻦﳉا ﺘـﻲﻔﻣ ، ﻛﺒـﲑ رﺟـﻞ وﻫـﻮ ﻳﺴﺘ ﻢاﻟﺴﻦﲥدﻋﻮ ﰲ اﺳﻤﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻞﻐﻗ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻪ ساﻟﻨﺎ ﺒﻮل .
عدد الصفحات ١٦٠ – ﺗـﺪﻋﻰ ﲑةﻐـﺻ ﺔﻔﻴﺤــﺻ اﳌﺴـﺠﺪ ﻫـﺬا وﻳﺼـﺪر :»اﻟﻨﻬــﺮﻳﻦ« ﻤــﺔﻈﻣﻨﺘ ﻏـﲑ وﻫـﻲ ، اﻟﺼﺪور . k اﻟﻜﺒـﲑ اﳉﺎﻣﻊ:ءـﻨﻌﺎﺻ ﰲ اﻟﻘـﺮآن، ﻆـﻴﺤﻔﻟﺘ ﻣﺪرﺳـﺔ وﻳﺘﺒﻌـﻪ وﻋﻠﻮﻣـﻪ ؛ ﲆﻋـ ﻣﺬﻫﺐ»ﻋﴩﻳـﺔ اﻹﺛﻨﻲ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ« دﺧـﻼ، ﺗـﺪر فأوﻗـﺎ وﻟـﻪً،ّ بـﻼﻄﻟ ﺧـﲑي ـﻨﺪوقﺻو ﺔ،اﻟﻌﻠﻢﻐواﻟﻠ ﻮﻟﻪﺻوأ ﻘﻪﻔاﻟ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ أن ﲈﻛ . k اﳍﺎدي ﻣﺮﻛﺰ:ﻌﺪةﺻ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ؛ لﺷﲈ ، اﻟﺘﺠﻤﻌـﺎت أﻫﻢ ﻣﻦ ﱪﺗﻌﺘ اﻟﺘﻲ اﻟـﻴﻤﻦ ﰲ ﺔﻄاﻟﻨﺸـ واﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ، بﻏـﺮ ﺗﻘـﻊ ﻣﺪرﺳـﺔ ﻣﻓﻴـﻪ ﺴـﺠﺪ)اﳍـﺎدي(، ﻣـﻦ وﺗﺘﻜـﻮن ﺎﺑﻘﲔﻃاﳌﺴﺠﺪ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺎﲠو اﳌﺪرﺳﺔ، وﻳﺪﻳﺮ: ﺣﺠﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ. k اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻌﻠﻮم دار:ءﻨﻌﺎﺻ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻣﺪرﺳﺔ وﻫﻲ إﻳﺮان، ﻘﺔﻔﻧ ﲆﻋ ﺑﻨﻴﺖ ، ﻔﻖوﺗﻨ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ساﳌﺪار ﻋﻦ ﺘﻠﻒﳐ ،وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﻣـﻦ واﳌﺪرﺳﻮن ﻓﺎﳌﻨﺎﻫﺞ ـ،اﻟﺸﻴﻌﺔﻄاﻟ ﻋـﺪد وﻳﺼﻞ إﱃ ﻴﺔﺋواﳌﺴـﺎ اﻟﺼـﺒﺎﺣﻴﺔ ﱰﺗـﲔﻔاﻟ ﰲ بﻼ)١٠٠٥(، ﻴـﻊﲨ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﻪ،اﳌﺮاﺣﻞ ماﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ. k ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻹﻣﺎم ﻣﺮﻛﺰ:ﻋﻤﺮان ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ؛ءﻨﻌﺎﺻ لﺷﲈ ، ﻣﻦ وﻳﺘﻜﻮن ﲑة،ﻣﺴﺠﺪﺻﻐ وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ، ﻷﻫﻞ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ . دروﺳﻬﻢ بﻼﻄاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻛﺒﲑة ﻏﺮﻓﺔ وﻳﺪﻳﺮ،وﻳﻮﺟﺪ اﳌﺄﺧﺬي ﳏﻤﺪ ه. k اﻟﺼﻴﻔﻲ اﳌﺮﻛﺰ: ﰲ حﻼﻔاﻟ ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ ﻫﺬا مﻳﻘﺎ ﻴﺎنﺤـﺿ ؛ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘـﻲ ﺮانﲪ ﻴﻰﳛ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺧﻼﻟﻪ، ﻌﺎﻟﻴﺎتﻔواﻟ ﺔﻄاﻷﻧﺸ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ سوﲤﺎرُ. k اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻣﺮﻛﺰ:ءـﻨﻌﺎﺻ ﰲ اﻟﴩاﻋـﻲ ﺣـﺎرة ﰲ ، ﻋﺮاﻗـﻲ ـﻴﻌﻲﺷ ﻋﻠﻴـﻪ فوﻳﴩ اﻹﻳﺮاﻧ ﻗﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ سدر ﻳﻤﻨﻲ ﻴﻌﻲﺷ إﱃ ﺎﻓﺔﺿاﺳﻤﻪإ ﻴﺔ:اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻴﻞﲈإﺳ . ﺔﻄاﻷﻧﺸـ ﺘﻠـﻒﳐ سرﲈ،وﻳ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ـﺪﺋﻋﻘﺎ إﱃ ﻘـﺔﻄاﳌﻨ ﻫـﺬه ﰲ اﻟﺴـﺎﻛﻨﲔ وﻳـﺪﻋﻮ ﻋﴩﻳﺔاﻻ ﺛﻨﻲ .
عدد الصفحات ١٦١