عقلاء المجانين تحميل PDF

يا طالب العلم هاهنا وهنا ومعدن العلم بين جنبيكا إن كنت تبغي الجنان تسكنها فأسبل الدمع فوق خذيكا وقم إذا قام كل مجتهد وا إلى أن بقول لبّيكا قال: ٹم مضی وهو یقول: یا غیاٹ المستغيثين أغثني فقلت: ارفق بنفسك فلعله ينظر إليك برحته» فنزع / يده من يدي وعدا وأنشأً يقول: [Î/e¥]‏ سلام على طيب المقام سلام فليس لعين المستهام منام ولو نزل الإغماض يوما بجفنه لأيقظه مما يجن ضرام ثم مضی وترکني . ا ۷ >< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا عبدالله محمد بن عبيدالله الشاشي يقول: سمعت محمد بن حيان بن تيم بالرملة يقول: سمعت أحهمد بن أبي الحواري يقول: سمعت رياح القيسي يقول: سمعت مالك بن دينار يقول: أصاب الناس بالبصرة قحط شديد فخرجنا نستسقي وما تزداد الساء إلا صحوأء فإذا أنا بسعدون في بعض تلك الخرابات' فقلت له: بالذي خلقك أن تستسقي لنا. فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا فاطر الأشباح والأرواح ومنشىء السحاب والأرياح" وفالق الإصباح» بحق ما جرى البارحة أن ترحم عبادك وبلادك ولا تهلك بلادك بذنوب عبادك . قال مالك :فما استتم كلامه حتى أرخت) / السماء عزاليها وجادت بوابلها فخرج [۷١/ب]‏ بخوض ال اء وهو يقول : تل لى اى و .0 ري ااي ل ار ولي واملکي وداد وائي إنني مغرم بحب سوك (۱) ن: وادعه کې يقول. (۲) د» ن: الخربات. (۲) د: والرياح. (4) ل: ارتجت» تحريف. ۱۲۹١ NEI ا‎ ا‎

۸ جد حدثنا محمد بن الصباح قال: خرجناا') من البصرة نستسقي» فلا أصحرنا إذ أنا بسعدون يفلى جبة صوف» فلم رآنا قام وقال : إلى ين" قلنا: نستسقي القطر. قال: بقلوب سماوية أم بقلوب خالية؟ قلنا: بقلوب سماوية. قال: فاجلسوا ها هنا واستسقوا قال: فجلسنا حتی ارتفع النهار وما تزداد الساء إلا صحوا ولا لن إلا حرأ فنظر إلينا وقال: يا بالين" لو كانت قلوبکم سماوية لسقيتم» ثم توضأً [۸/] وصل رکعتین ولحظ الساء ء بطرفه وتکلم بکلام أ سمعه» فوالله ما استتم کلامه / حتی رعدت وبرقت ومطرنا مطرا جوداً. فسالته عن الكلام الذي تكلم به فقال: إليكم عني إا هي قلوب حتت فرت“ فعاينت فعلمتُ وعَمِلَّتُ وعلى رما تولب . ثم أنشاً يقول: أغرض عن الهمجر والتمادي وارحل إلى سيد جود العيش إلا جور قوم قد شربوا صالح الوداد ۹د قال: وقرأت ت على جبته مکتوباً: با ذنوبي عليكِ طال بكائي صرت لي مأتما فقلَ عزائي تن ای خاب ماد ١ی‏ جا لا تی بان (۱) ن: قال: وقال محمد بن الصباح: خرجنا. (۳) ن: إلين. (۳) د ن: بظالون. )٤(‏ ليست في د. ن: فمطرنا. والحود: المطر الغرير. (9) د: فسألناه. 0 6 وزد ب ارط ورنت: اسغت ا ونکت N۲۲ 0 | تا | ی م ا

نظرٌ العين قادني للخطايا لِم أت اللحوظ للأهواء تاليا لرن يلر المخاصى . ,اشمته في النماء عبد مراي ١هد‏ أخبرنا") محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت الحاكم أبا الحسن محمد بن الحسين يقول: سمعت إبراهيم بن فاتك يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: خرجت يوماً بكرة إلى مقابر / عبدالله بن [۸١/ب]‏ مالك فرأيت ضا کا وای قرا ا وقف عليه فقصدته فإذا سعدون(“ فقلت: سعدون؟ قال: سعدون. قلت: [أي]“ شيء تصنع ها هنا؟ قال: إنما يسأل عا أصنع من انکر ما أصنع» فاما من عرف ما أصنع ف معن سؤاله؟ فقلت: يا سعدون تعالّ تبك على هذه الأبدان قبل أن تبلى» فتأوه ثم قال: البكاء على القدوم على الله تعالى" أولى بنا من البكاء على الأبدان» فإن يكن عندها خير فخيرها عند ربا أكثر من بلاها. وإِن یکن عندها شر فشرّها عند ربها شر من بلاها في القبور» فليتها ركت تبلی في لقبور ولعت اللحساب. يا ذا النون إنك إن تدخل النار فلا ينفعك دخول غبرك وإن تدخل الحنة لايضرك دخول غيرك النار. ثم قال: ياذا النون إوإذا لصحف شرت . ثم صاح: واغوثاه بالله ماذا يقابلني في الصحف! قال: فغشي eT‏ وجهي بکمه ویقول: يا ذا النون: o‏ مت مكانك هذا؟. )١(‏ بعده في ن: والحمد لله أولا وآخراً وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين . الجزء الرابع من كتاب عفلاء المجانين تأليف أبي القاسم الحسن بن محمد بن حبیب رهه الله . (۲) ورد هذا الخبر ني ن في موضع آخر. (۴) ليست في ن. (4) د» ن: شخصا مقنعا. )٥(‏ د ن: فٳذا هو. )١(‏ زيادة من د» ن. (۷) ليست ني د ن (۸) التکویر ۱۰:۸۱ . ۲۳ 0 Ka ا س 2 | aS‏

<١‏ قال محمد بن الصباح وقرأت على قميص لسعدون: عين فابكي علي قبل انطلاقي بدموع تمل منها الماقي واندبي مصرعي فقد قضِيّ الأ ر ونوحي على قبل الفراق e‏ مالك ن ديار اة ابصر؛ فإذا آنا بسعدون فقلت رد مغر یا با زد وم عل رن لرا ئم یکی که دا ته فی سن دري لشن به صل ابكاي وال قلة الزاد وعد الغازة والعقبة الكؤود ولا أدري بعد ذلك أصير إلى الحنة أ م إلى النار. فسمعت منه کلام حکیم فقلت له: إن الناس يزعمون أنك مجنون فقال: ا اغتررت ہما اتر به بنو الدنيا» زعم الناس [۹/ب] اني“ / مجنون وما بي جنة» ولکن حب مولاي خالط قلبي وأحشائي وجرى بين حمی ودمی وعظمي » فأنا والله من حبه مشغوف. فقلت يا سعدون» فلم لا تجالس جذ عن الناس جانبا كي يظوك رامبا لا تول مؤاخيا وصديقاً وصاحبا ۲ه« أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد بن الطيب قال: حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا علي بن عبدالحميد عن إبراهيم بن الجنيد عن (۱) د ن: أني. )( د ن: قد خالط. (۳) د ن: هائم مشغوف. () ل» د» ن: خذ» تصحيف. وفي ن: هاريا. () بعده في ن: أبو الطيب. 7 0 | تا | ی ۴ ا

عبدالقدوس بن عبدالوارث العقيلي قال: دخلت البصرة لحاجة فإذا أنا بسعدون يقف في مربعة مربعة يقرأً: إيا أيما الناس انَقّوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم 4 إلى قوله يإشديد4. فلم يزل يردها إلى آخر النهار ثم رمى بطرفه نحو السماء وهو يقول: عر علي أن يشغلوا بتجارات / الدنيا عن تجارات” ربحها بين يديك ثم أنشأً يقول: ولو لم يكن شيء سوى الموت والبلى ‏ وتفريق أعضاء ولحم مبدَّدِ لكت حقيقاً يا بن آدم بالبكا على نائبات الدهر مع كل مُسعِلِ ٤١‏ د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد" الصفار قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال : حلاثنا محمد بن الحسين عن عبدالله بن خالد الطوسي قال: لما خرج هارون الرشيد إلى مكة رش له من جوف العراق ٤‏ الحرم وڈ معزي وکان حلف الا جج إلا راجاء فاستند يوماً إلى ميل 5 وقد تعب فإذا بسعدون قد عارضه وهويقول: فالا رابكا الس المت بتكا قا و تالت وق ال كب ألا يا طالب الدنيا دع الدنيالشانيكا كا اضحكك التقرن ”كاك افر يكنا فشهق الرشيد شهقة فخرٌ مغشيًا عليه حتى فاتته ثلاث / صلوات. (۱) بعدها: يوم ترونها تذهل كل مرضعة عا أرضعت وتضع كل ذات حمل جلها وترى الناس سکاری وما هم بسکاری ولکن عذاب الله شدید) المح ٠۱:۲۲‏ -۲. »( د: تجارة. ”( ابن أحمد: ليست ف ن )٤(‏ الميل: منار ينی للمسافر مهتدى به ويعرف المسافة. 0 [/1°] [*1/ب[] ا aS‏

[1/11] ٧۵‏ >< أخبرنا') محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا بكر محمد بن عبدالله حفيد العباس) يقول: سمعت جدي العباس بن حزة يقول: سمعت ذا النون الملصري يقول: بينا أنا في بعض أزقة مصر إذا أنا بسعدون المجنون وعليه جِبة صوف جديد مكتوب عليها خطوط قد أدخل رأسه فيهاء فسلّمت عليه فرد السلام فقلت: قف يا سعيد حتى أنظر ما على جبتك فوقف» فقرأت على كمه [الأيمن]" سطر : عفنت ارلا يا معد وعلى كمه الأيسر سطران: يعصي إلهاً له جلال ومن خلفه سطران): كل يوم يمر بأخذ بعضي نفس كفي عن المعاصي وتوبي / وبین") يديه سطران: أيها الشامخ الذي لا يرام إنما هذه الحياة متام اكا ها لغيه باتي ت الشيةالاطيفت وهو به راحم رؤوفُ بلقب الاطين فى وعفن ما المعاصى على العباد بفرض نحن من‌طينة " عليك السلام ومع الموت تستوي الأقدام )١(‏ أوله ني ن: بسم الله الرحن الرحيم» حدثنا الأستاذ الفاضل أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب. (۲) ن: العباس بن حزة. (۳) زيادة من ن. . البيتان في النوادر ص ۲۲۲ برواية محتلفة‎ )٤( . (ه) الأطيبان: الأكل والنكاح‎ . نْ: ومن بین‎ )١( (۷) د: طيبة» تحريف. 0 Ka ا س 2 | E‏ زا ل راوه

وعلى عکازته مکتوب: اعمل وأنت من الدنيا على وجل واعلم بأنك بعد الموت مبعوٹ ا حفر ل وا عل سوروت قال: فقلت له: أنت حكيم ولست بمجنون قال: أنا مجنون الجوارح ولست بمجنون القلب. و ارا : قل وسم أا عدا العا كن ع دى الو ن الضرى أنه قال: بينا أنا أطوف ببيت الله ذات ليلة وقد هَدأت العيون» إذا آنا بشخص قد حاذى البيت وهو يقول: : رب عبدك المسكين الطريد الشريد من بين خلقك» أسألك من الأمور أقرما إليك» وأسألك باصطفائك الكرام من الأنبياء إلا سقيتى بكأس مبتك» وكشفت عن قلبي أغطية الجهل حتى أرقى بأجنحة / الشوق إليك فأناجيك في أركان احق بین رياض بهائك. ٹم بكى حتى سمعت وقع دموعه على الصفا"» ثم ضحك وانصرف فتَبغته وقلت في نفسي : إما عارف وإما حذول» حتى خرج من المسجد وأخذ خرابات مكة فالتفت إل : : مالك ارجع أما لك رواح؟ أما لك شغل؟ قلت : ما اسمك رمك0) الله ؟ قال: عبدالله . قلت: ابن من؟ قال: ابن عبداللة . قات فد اغاث أن الخلتق كلهم عبيدالله وبنو عبيدالله ف اسمك؟ قال: سماني أبي سعدون. قلت: المعروف بالمجنون؟ قال: نعم. قلت: فمن القوم الذين سألت الله تعالى هم وبحرمتهم؟ قال : أولئك قوم ساروا إلى الله تعالى سار من قد نصَبً المحبة بين أعينهم» ود تجرد من أخذت الرّبانية بقلبه . ثم التفت إل وقال: ذو النون؟ قلت: نعم. قال: (۱) ل: مجنون. () ك: الشاسي . (۳) د» ن: الحصى. والصفا: الحجر. )٤(‏ د» ن: يرمك. (9) د» نْ: عبيدالله . NYY 17ب[ 0 Ka ا ت 2 | ا

يا ذا النونء بلغني أنك تقول فقل شيئاً أسمع في أسباب”“ المعرفة . فقلت: أنت الذي يقتبس من علمك. قال”: حق السائل / الجواب» ثم أنشأً يقول: E E a‏ ت في ود مولاها فما إن لها من وده أبدا براح ۷هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبويوسف أحد بن محمد بن قيس السجزي قال: حدثنا أبوالحسين محمد بن حامد بن هارون التاجر السجزي قال: سمعت موسى بن بحر يقول: كان سعدون المجنون إذا اشتد به الجوع رمى بطرفه نحو السماء وقال: أتشركني وفد آليتٌ حلفا بأنك لاتضيّع من خَلَفتا رابكا اجن اررق جى ٠.‏ رق ا ت كيا نبا وإني واثق بك با إلهيى .ولكن القلوب كماعلمتا ۸> وقال عیسی بن علي : رات سعدون ذات يوم والصبیان يۇذونە»› فطردت عنه الصبیان فقال لي بعض الصبیان: إنه يزعم أنه یری ربه. فقلت له: [/ب] أما تسمع ‏ مقالة الصبيان؟ قال: ومايقولون؟ قلت: يقولون إنك / ترى الله عز وجل فقال: يا أخي مذ عرفت الله ما فقدتّه. ثم أنشأً يقول: علق القلب بالبكا في الديأجي وهو باه مغرمٌ محزون )١(‏ ل: شباب» تحريف. (۳) د: فقال. (۳) في البيت إقواء. () ن: جى . )٩(‏ عر وجل: ليست في د» ن. () د: الله عر وجل . ۲۸ 0 | چا | ی ۴ E‏

۹< قال: وقرأت على فروة له: لقص الموت ويحه كل طيب ودهاني بفقإِ كل حبيب حسٌ بالموت فاشنى بانكسار واضعاخله بذل,ٍ عجيب قائلا: إخوتي سلامٌ عليكم اآذنت شمس متي بالمغيب ١هد‏ وقال مالك بن دینار: كنت حاجًا فغلبتنی عيناي فرقدت عند الكعبة فوقف سعدون على رأسي وقال : با ايها الراقد كم ترفد "قم يا حييي قد دنا الموعد وحذ من اليل وساعاته واسج ر إذا ما سحد الح كتب سعدون إلى الخلفاء والأمراء: <۲١‏ / أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد بن الطيب قال: حدثنا حفص بن عمر قال: أخبرنا علي بن عبدالحميد قال : أخبرنا إبراهيم بن الجنيد عن سلمة بن نعيم قال: كتب سعدون) إلى جعفر المتوكل: يا أخي أما بعد فإنك قد طمعت في الحياة ونسيت تراصف الأقدام وتطاير الصحف في الشمائل والأيان. فاذكر حسرتك عند انكشاف الغطاء وافرأً: فلا أنساب بينهم يوم ولا يتساءلون 4 . ۲هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا )١(‏ ل: وقرأى تحريف. (۲) ن: غریرا. (۳) د» ن: وازدد. )٤(‏ د: سعدون المجنون. (ه) المؤمنون ٠°1:۲۳‏ . ۹ [/1Y] ر # چا ا ا

حفص قال: أخبرنا علي قال : حدثنا إبراهيم عن عطية بن إسماعيل"' قال : کت سعدون إل الأمون في زمانه"“ وقد بنى قصراً: ا اقفر او ا ف ت ال ولرد والموت ا فيكم و مغتبق" فاحتل لنفسك قبل الورد يا حمق [۳٠/ب]‏ / واذكر ثموداً وعاداً أين أين هم فلو بقي أحد من بعدهم لبقوا وکتب عنوان الکتاب 1 لِد ول بوذ ول يكن له كوا أحَدٌ. ۲ >« أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثناعلي قال أخبرنا إبراهيم عن عطاء بن سعيد قال: كتب سعدون إلى والینا“ وکان قد آذانا: أما بعد يا هذا فنك [ٳن]) ) تستځي من نفسك فاستځيِ من ربك ولا يغرّنك بسطه عليك فإنه إن عافصك(''“ أهلكك وك .ثم کتب عنوانه إن السَمعَ والبَصرّ والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاًي. (۱) أخبرنا علي قال: ليست في د. وئي ن: وڏا عن علي بن عبدا لحميد. (۲) بعده في د» ن: الموكل على زمام الأمون. (۳) في زمانه: ليست في ن. والمقصود الأمون بن الرشيد. ولا كانت خلافته سنة ٠۹۸‏ ه ووفاة سعدون ا فتکون رسالته إليه قبل خلافته . (4) ل: مصطبحاً فيكم ومغتبقاً. ومصطبح ومغتبق: شارب في الصباح والعشي . والورد: الاء الذي بُورد. (ه) د» ن: ٹم کتب. »( الإخلاص ۲ ¬~=-_4. (۷) عبارة ن: وڏا عن علي بن عبدالحميد. (۸) ن: إلى وال . (۹) زيادة من د» ن. )۱١(‏ أي فاجأك وأخذك على غَرة. .۳٣:۱۷ الإسراء‎ )۱١( ۳۰ 0 | تا | ی ۴ ا

٤‏ < أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثنا إبراهيم عن عبدالله بن سهل“ قال: كتب سعدون إلى بعض الخلفاء: أما بعد فإن الله أحذ على السماوات [والأرض]“ والحبال عهداً فأودغه اهن ؛ فأما السماوات فتناثر نجومًها"“ وانطمس شمسها واضمحل قمرها وتراصدت أقدام سكانا وارتعدت أكنافها. وأما الأرض فانزوى / أطرافها واکدودر ماؤها وتناثر ]1/14[ أوراق شجرها وأغصانما وثمارها. وأما الحبال فتجلمدت شراها ونال وکیا ا مادا وانتفاضاً من شدة الأمانة التي نها وأنت في ضعف حيلتك وبلادة خواطرك وعجزك قد كلْفْتَ الأمانة فا تحرّك عليك عضو ولا تزعزع منك مفصل. قد ركنت بجانب) مخادعك وجعلت الدنيا نزهة بطالتك» فانتبه من رقدة الوسن قبل أن يكتنفك الحزن والسلام. كتبه إلى إخوانه: ٥۵‏ هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد بن الطيب قال: أخبرنا حفص قال : حدثنا علي قال: حدثنا إبراهيم عن عبدالصمد بن إسرائيل قال: كتب سعدون إلى بعض إخوانه : أما بعد يا أخي جَعلنا الله وإياك من الذين غاصوا في بخ لقوق فاستخرجرا صف اللطفا سقط عت لاتق والاسفت:. فم كب عنوانه: / من تعب راح» ومن راح استراح. [4/ب] 1>« أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا حفص قال: حدثنا علي . عبارة ن: ومذا عن إبراهيم‎ )١( زیادة من د» ن.‎ )۲( (۳) د» ن: نجمها. (4) ن: جبلتك. )٥(‏ د» ن: قد رکبت نجائب. (1) : حفص بن عمر. ۳١ I FIM ا‎ ا‎

قال" : أخبرنا" إبراهيم عن نصر بن خالد قال : كتب سعدون إلى بعض إخوانه: أما بعد يا أخي» جعل لله قلبك سماوياً معلا بجلال موده حتی ينص )٣‏ إليك ينابيع الدلائل فتسمو إليه بمواريث الطاعة . تم کتب عنوانه : ميراث صفاء القلوب الجوع ودوام الشره يميت القلوب. ۷ *>«<د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: أخبرنا حفص قال: حدثنا علي قال : حدثنا إبراهيم" عن وديعة الواسطي قال: كتب سعدون إلى بعض إخوانه : أما بعد يا أي فارحل قبل أن برحل بك وتزود قبل المسبر إلى ربك فإنك تريد قطع مفاوز لا يقطعها البظالون» قطع اله عنك الطمع وجعلك ممن وصف في کتابه الا سهم فیها لصب وما هم منہا مخرجین04). ]1/10[ ۸ < أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن / قال: حدثنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدنا إبراهيم عن سعيد بن عبيدالله الأجري قال: كتب سعدون إلى بعض إخوانه: أما بعدي فقد بلغني أنك ركت الآخرة وأقبلت على الدنياء وإذا كان العبد من الله تعالى في كفاية ومال إلى الدنيا سلبه الله تعالى( حلاوة الطاعةفيظل حيران فيقبل بعد ذلك عليه فيقول: عبدي ارجع إلى ماكنت عليه. ۹چ أ خبرنا" محمد قال : أخبرنا الحسن قال: ارتا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثنا على قال: حدثنا إبراهيم عن إسماعيل بن عبدالله قال: كتب سعدون إلى بعض إخوانه: أما بعد من استعمل معول الفهم قوي على حفر خنادق . عبارة ن: ومذ عن إبراهيم‎ )١( د: تنصب.‎ )۲( (۳) عبارة ن: وبهذا عن إبراهيم. (4) الحجر ۸:٠١‏ . )٥(‏ ليست في د. )١(‏ ورد الخبر ني ن في موضم آخر. TY 0 | تا | ی م E‏

الكذ» ومن أتى جب المعرفة استقى دلو الج ومن نظر في مرآة الفكر سقطت عنه لذة الکری. انشا يقول: ا ا ا و ا ٠١‏ >« / أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثنا علي قال: حدثنا زاھ ن اال ٠‏ بن عبدالله قال: کت سعدون إلى بعض إخوانه: أما بعد) يا أي » کن حيیا تسلم . واقطع کل قاطعٍ يقطعك عن الله عز وجل فإن قبلت ذلك وإلا هلكت. ثم كتب فيه: و الان و م ا اف الق عات اله فإذا كان ذا وفاء“ ورأي حفظ الوقت واتقى الخفظه ومن الناس راحل ومقيمٌ فالذي بان للمقيم عظه ١هد‏ أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا الحسن قال: أخرنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثنا علي قال: حدٹنا إبراهيم") عن عبدالله بن سهل قال: کتب سعدون إلى بعض إخوانه: أما بعد يا أخي» فإنه من عرض لعقوبة الله هوى وشي » ومن تعرّض لرضى الله كفي ووقى . فأجعل حظك من دنياك الاشتغال بطاعة مولاك والسلام . E‏ ۲ < وہذا قال“ : كتب إل بعض إخوانه: (۱) ما قبله لیس في د» ن. )( ليست في د» ن. )۳( عز وجل : ليست في د» ن. (4) د: شقيًا. (ه) ن: وقار. )١(‏ د» ن: إا الناس. (۷) ما قبله لیس في د» ن. (۸) ن: وہذا عن عبدالله بن سهل قال. ۳۳ /ب] 4 N ا چ 2 | 2 خزاسل مزالو

E‏ الصالحين بزعم قلبك وتخلو إن فقدة تهم بذنبك فهذا() کله من کذڏب ك ۲هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبيدالله الشاشي قال: حدثنا محمد بن حيان بن تيم بالرملة قال: حدثنا أحمد بن رباح قال : قال مالك بن دينار: اتا شن راء الف ة فخرجنا في جنازته» فلا انصرفنا من دف ضعا دون لا ونا المنصرفين : E PE EE NED‏ ء هذا عكسر الموتى أجابوا الدعوة الصغرى وهم منتظرو الكبرى تون على الزاد وما الزاد سوى التقوى قروا لك جوا هاا غات ,ال ٤‏ >< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد بن الطيب قال: حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا علي بن عبدالحميد قال: حدثنا إبراهيم بن الجنيد) 1/ب[ عن سلمة بن عقيل قال: کتب / سعدون إل بعض إخوانه: : جعلنا الله وإياك من الذين أدبوا نفوسهم رة الجرع» وردموا خنادق ( الأحزانء وجاوزوا عقاں() الشدائد» وقطعوا جسر الأهوال. .م کت عنوانه اومن وکل عل الله ۾ فهو حسبه چ( . (۱) ن: تفر منه أهذا. (۲) ابن الجنيد: ليست في ن. (۴) د» ن: خندق. (6) ن: عقبات. .:٠٠ الطلاق‎ )٥( ۳£ اه | ی ۴ ا

حكاية سعدون والمتوكل: 0 ه>«< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن الطيب قال: حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا إبراهیم بن دالخ فال : كتب المتوكل إلى عامله بالبصرة : بلغني أن قك رجا أديباً ظريفا ذا حكمة فوجَةُ به إل على أحسن حال غير مرو . فحمله إليه» فلا ورد الباب قال الحاجب له: سَلّْمّ على الخليفة سلام الخلفاء. فدخل ثم سلَمٌ عليه وقال: أنت المتوكل؟ قال: نعم. قال: فلم تسميت بامتوكل ول تنسم بالمنواضع؟ ثم قال: السلام عليك أا الشارب بکأس التجبر والمتكىء على نمارق البلوى! السلام عليك / يا من استوی على اة الوقن تكن الان معا لهرت كأني بك وقد أتاك ف غليظ فجذبك عن [سرير]“ ہائك وأخرجك عن مقاصير علائك» فلم يستأذن عليك حاجبا ولا هرانا حتى أخرجك إلى ضيتى اللحد وفراق الأهل والولد. فلو نظرت في صحيفة بطالتك يا من احتوى على أموال الضَعَفَة بظلمه غداً تبلى سرائرك بين يدي من لا تخفى عليه السرائرء نحمل عل دقيق المسألة جواباً وعلى الصراط جوازاً فستعلم وستقرأ ماقد أحصي عليك بالتحقيق . قال: فغاظه ذلك ومر به حتى حبس. فلا كان اليوم الثاني أمر بإخراجه فل وقف بین يديه قال: يا سعدون بلغني أنك قدَرِيّ تقايس في العظمة وتداخل في التکوین . فقال: يا متوكل ما من له عقلٌ موجود وهمم غير مفقود أن يتكلم ني القدر قال : فنظر إليه مغضباً ورذه إلى الجبس . فلا كان في اليوم الثالث أخرجه فوقف بين / يديه فقال له: يا سعدون بلغني أنك ثنوي تقول السماء خالية بلا مدبر. فقال له: يا متوكل أسألك عن شيء تخبرني به؟ قال: نعم. قال: من جعل سطح اامة منبت الشعر وسقاها من حرارات الدماغ؟ قال: الله . قال: فأخبرني من مذ حاجبيك فأنبت عليهما الشعر؟ قال: الله . قال: فأخبرني من خرق السمعين خرقاً فجعل فيهما سمعاً؟ قال : الله . قال: فأخبرني من فتتق العينين وجعل الحدقة نباضا وجعل وسطها سواداً؟ قال : )١(‏ زيادة من د. (۳) د ن: سماعاً. To [1/17] ]۷/ب[ 0 KI ا س 2 | Ra‏

الله . قال: فمن جعل فيها ماء عذباً وملحاً؟ قال: الله . قال: فمن جعل العذب في البياض وال مح في السواد؟ قال: الله . قال: فمن ألزم القدمين الساقين فجعلهه) أسطوانة الركبتون؟ [قال: الله]. قال: فمن شد الحقوين' بالؤركين؟ قال: الله . قال: فمن عرفك أن تقول الله؟ قال: الله . قال فكيف أقول: السماء بلا إله؟ قال المتوكل : بلغني أنك تقول: القران مخلوق. قال: يا متوكل : إإض عن لله وق باله وكلَ شيء بقضاء لت ات ا ك و و الد ر [۸/]/ يا أيها الكاشف وصف الله لله لا يشبه ا الله القن الط تال اه - .وجه الخو ااي ل با أيها القائل قل في الله بالصدق والحق عرفت الله فلا تكن منبتدعا فى اله إرض. تين اه عد ان لا شيء أحلى من كلام الله يكون مخلوقاً كلام اله؟ يقولها مبتدع والة! قال: فأمر به إلى الحبس) ثم اتخذ مقصورة وأمر بفرش الزرابيّ من الحرير الأخضر والخز والديباج» ثم دعا به. فلا نظر إليها ضحك ثم قال: يامتوكل هذا ملك ١‏ الدني الحقير الفاني . قال المتوكل : بلغني أنك حروري تقع في السلطان. قال : إني لست كذلك ولكن أصفٌ لك مرجا أحسن من مرجك وقصراً أمى من قصرك. قال: هات . قال: إن في الجنة مرجاً من ورق الآس في وسط المرج قصر من در وشقائق (1) د: للركبتين. 0( زيادة من ل. ( الحقو: الخصر. )١(‏ ل: القائل بالله . والتصويب من د ن. وني البيت إقواء. (9) د: السجن. )١(‏ د: ملكك. آ اها | ی ۴ ا