عقلاء المجانين تحميل PDF

ما بوصف بالحمق من غير الناس ٤‏ >< فمنہا الضبع› وزعموا ہا أمق الدواب» وأا نشد يداها ورجلاها» ويقال إنہا ليست ها هنا» فتسكت وترضى . وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه(') أنه قال: لا أكون مثال١)‏ الضبع تسمع اللدم فتخرج حتی تضاف / وكنيتها أم عامر يضرب بها المثل فيقال: خامري أم عامر» قال الشاعر: [۱۸/'] فلا تدفضوني إل دفني محرّم عليكم ولكن خامري أم عامر أي : دعوني للتي يقال ها أ عامر تأكلني(“ ولا تدفنوني بعد موتي. وأنشدني ا عرقب الضبع فقالواغائب رضي القول وأفضى وصبر (۱) د: کرم الله وجهه. (۲) ن: مثل. واللدم صوت الحجر إذا وقع بالأرض. (۳) مجمع الأمثال ۲٤۸:١‏ والمستقصى .۷١:١‏ (4( البيت للشنفرى في الشعر والشعراء .A*:\‏ (ه) د: حت تأکلني. »( د» ن: رجه الله . (۷) ل: عرفت الضبع قالوا غائب» وفيه تحريف وخلل في الوزن» والتصويب من د. وني د: فأغضى . وعرقب الطريق : سلكها. 00 0 KI ا س 2 | ر املال

۵ د ومنها العقعقء تقول العرب: إنه لأحق من عقعق . ومن حمقه أن ولده بدا ضائع). >چد قال ابن الكلبي : [وتقول العرب]: إنه لأحمق من حامة . وذلك أنها تبيض على الأعواد فربا وقع بيضها فانكسر. O0 O ÛU ٠۲:١ والمستقصى‎ ۴٠:١ عبارة د: ومنها العقعق» وحمقه أن ولده أبداً ضائع . والثل في مجمع الأمثال‎ )١( ۳ (۲) زيادة من ن. والثل في المستقصى .۷۸:١‏ 0٦ 7 | ا | ی ۴ ا

۷ >< تقول العرب لحنون الإبل اليام» وهو داء يأخذها فتجن وتهيم . ويقال لجنون الشاء الول وهي شاة ثولاء. ولجنون الكلْب الكلّب» وهو كلب كلب. والسَعّر ضرب من جنون النوق» تقول العرب: ناقة / مسعورة إذا كانت مجنونة. [۸٠/ب]‏ وتأول بعضهم قوله عر وجل: إن المجرمين في ضلال وسعر) أي : جنون. ÛOUOO ّ (۱) د: جل ذكره. القمر ٤١:٥٤‏ . 0¥ ا Ka‏ ا چ 2 | ر املال

ضروب المجانين ۸ جد [المجانين على ضروب]: فمنهم المعتوه» وقد مضى تفسيره. ٩د‏ ومنهم الممرور» وهو الذي أحرقته المرة. ۰د وم الملمسوس› وهر الذي تخبطه الجن والشياطين' . ۷۱د ومنہم العاشتق الذي تيّمه الحب وأجنه. أخبرنا محمد قال: حدثنا أبا محمد عبيدالله بن عبدالر حن بن عمد بن عيسى السكري ببغداد يقول: سمعت زكريا بن بحيى بن خلاد النقريّ يقول: سمعت الأصمعي يقول: لقد أكثر الناس في فقالت: ذل وجنون. ۲-> أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أنشدنا أبوحمد أحد بن محمد بن إسحاق / المجيرّنجي برو قال: أنشدنا عبدالله بن ملول بقرميسين: ]1/14[ وما عاقل في الناس يحمد أمره ويذكر إلا وهر في الحب أحمق وما من فى ما ذاق بؤس معيشة من الناس إلا ذاقها حين يعشق )١(‏ زيادة من د» ن. (۲) ن: وهو الذي يتخبطه الشيطان وا لجن . 0۹ 7 A ا چ 2 | 2 خزاسلوزالوہ

<٣‏ أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: سمعت أبا الحسن المظفر بن محمد بن غالب الممذاني يقول: سمعت أبا بكر محمد بن بحيى الصولي يقول: اعتل عبدالله بن المعتر فأتاه أبوه عائداً فقال له: ما عراك يا بني؟ فأنشأ يقول: أيها العاذلون لا تعذلوني وانظروا حسن وجهها تعذروني وانظروا هل ترون أحسن منها إن رأيتم شبيهها فاعذلوني بي جنون الهوى وما بي جنون وجنون الهوى جنون الجنون فال: فتتبّم أبوه الحال حتى وقع عليها فابتاع الجارية التي شغف با بسبعة آلاف دنار ووجُهها إليه. ۷٤‏ >چد أخبرنا) محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أنشدني أبو منصور مهلهل بن علي الغنوي : أبدرٌ بدا أم وجهُك القمرٌ لسغد اليل دجا أم شعرك الفاحم الجَعْدٌ [۱۹/ب] / أانرجسة هاتيك م هي قله تقاحة ذاك المضرج م ت امو إذا وليت أم كفل يُرى أغصنُ لَجَين في الغلالة أم فد كذا لو تأملتِ الذي بي لقلتِ لي أهذا جنون ثابت بك ام وَجْدُ ۵د أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: سمعت أبا العباس الرازي الصوني يقول: سمعت الشبلي يقول ذات يوم لأصحابه: ألست عندكم مجنونا() وأنتم أصحاء» زاد الله في جنوني وزاد في صحتكم» ثم أنشدً). قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم ماللة العشق إلا للمجانين )١(‏ د: الحسين. (۲) ن: المظفر بن غالب. (۳) ل: الصوفي. )٤(‏ هذا الخبر وتاليه في غير هذا الموضع من ن. )٥(‏ ل: مجنون. )١( ٠‏ ل: أنشاً. والبيت لابن المعتزفي ديوانه ۳۹:١‏ وني ديوان الشبلي» ص ۱۷١‏ بيت مقارب. ٠ 0 | تا | ی م ا

٦هد‏ أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: أنشدنا"؟ أبو العباس أحد بن سعيد الَعداني قال: أنشدنا أبو عمرو محمد بن إسماعيل الضرير قال: أنشدنا أيوب بن غسان : ردعتني بعْبْرة من جفوني أضمرت فيضها جذار العيونٍ ومضت خلفها” وقد خلتني إلفَ ضر وزفرة وجنونٍ فشكوتٌ الفراق بالنفس الدا ثم حتى هتكث سر الظنون ۷د أنشدني أبو سعد أحد بن زاذبه الكاتب الفارسي : LS E aN GE N EN‏ ۷۸< أنشدني“ أبي” قال: أنشدنا أبو محمد الزنجاني لبعض الأعراب: للطيفا على الأحشاء أما نهاره فسير وأماليله فأنين ۹< أخبرنا محمد قال: وقال الحسن وحكى 0 عن حبيب بن محمد بن خالد الواسطي قال: دخلت يوماً على علي بن غنام فوجدته باكياً حزيناً ذاهب النفس (۱) ن: أنشدني. (۲) ن: ومضت في اهوی. (۳) ورد الخبر ني ن في غير هذا الموضع وبعده فيها: والحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد واله أحمعين» الحزء الثاني من عقلاء المجانين تأليف أبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب. وني هامش الصفحة: عورض . )٤(‏ ورد هذا الخبر أيضاً ني ن في غير هذا الموضع لاحقاً لسابقه وأوله: بسم الله الرحهن الرحيم قال: أنشدنا الأستاذ الفاضل أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب أنشدني أبي . (ه) د: رحه الله . والبيتان لمجنون ليلى في ديوانه» ص ۲۹٦‏ مع اختلاف في الرواية . »( ن: ببعضه» ن»د: وج عليك. ۷( ن: وحکى لي بعض الناس وهو حبيب. (۸) ن: على ابن غنام . ۱ [/Y*] 0 | تا | ی ۴ ا

فأنكرته'“ فسألته عا دهاه فقال: اعلم أني مررت الآن بالريبة فرأيت مجنوناً مصفَدًا في الحديد يتمرغ في التراب ويقول: لالت ان ال جهن مرة فيعرف ماذا كان بالناس يصنع يقولون فز بالصبر إنك هالك للصَبْر مني ألف مره بٌجزع ۳ ١‏ >< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا علي الحسن بن أحمد [٠/ب]‏ القزويني يقول: سمعت بعض السياح / يقول: رأيت نجنوناً في القفار يرقص ويقول: حبك في القفار شردني آءِ من الحب ثم أ وهذا باب يطول شرحه إلا أنه يكثر في أثناء أخبار المجانين» وستراه في مواضعه إن شاء الله تعالى. | ۸چ ومنہم من اعتقد بدعة أو ارتكب كبيرة فأدركه شؤمها فجن أخبرنا محمد قال : اا حدثنا أبو على ا الّهاسي البلخي قدم علينا حاجًا قال: حدثنا أو يعلى عبدالمؤمن بن خلف بن طفيل قال : حدثنا أبو العباس عبدالله بن عتاب الرقي بدمشق قال: حدثنا هشام بن عمار عن سعید بن بجیی قال: رأيت مجنوناً بحمص مصروعاً وقد اجتمع عليه الناس فدنوت منه فقلت: الله أن لكم أم على الله تفترون)” فجرى على لسانه: لسنا من يفتري على الله » دعه يمت فإنه يقول: القران مخلوق. 11/[ ۲< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا / أبو القاسم منصور بن العباس ببوشنج قال: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم المروي قال: حدثنا () دن: أجزع. (۳) في ل: حبك» وبه ينكسر الوزن. وسقطت الكلمة الأخيرة واستدركت في د. وجاء الضرب: مستف وقد دخله الحذذ وهوحذف الوتد المجموع : علن. ول برو هذا الضرب عن العروضيين. انظر فن التقطيم الشعري› ص ۱۹۲ . )٤(‏ ليست في د. .04:۱۰ يونس‎ )٩( 1۲ 0 KI | 2 ا س‎ ET E

eT‏ ا E‏ إن کنتم ودا فبحتق موسی» وإن کنتم نصاری فبحق عیسی» وإن کنتم مسلمین فبحق محمد إلا خليتم عله . فقال('): لسنا بیهود ولا نصاری ولکنا وجدناه يبعغض أبا بكر وعمر فمنعناه مراشد أموره. : آخبرن ا حدثنا آبوعبدالرحن عبد بن‎ TT eT قال : 8 8 عدا بن زا قال : حدثنا سلمة قال:‎ ]ب/۲١[ ابن فيعة عن زير بن أبي حبيب قال: بلغني أن عامة / الركب الذين ساروا إلى عثمان‎ ٤‏ عد ومنهم من سمي مجنوناً بلا حقيقة كالشاب والمتصابي والسكران» ركان ت العزب ت0 الشاب عة من الون: آخبرن محمد قال: : حبر 2 قال: ا محمد بن أحد بن ما العيش إلا بجنون ا فإن فجنون المدام كأساً إذا ما الشيخ والى بها خمسأترذى برداء الغلام 0-> ومنہم من جن من خوف الله عر وجل . )١(‏ د: فقالت الجن. (۲) ل: فهرإذ تحريف. (۳) د: يسمی . (4) د» ن: وكانت العرب تقول. () د» ن: الثمامي. »( د جل ذکره. 1۳ 0 | چا | ی م ا

أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو الفضل العباس بن هزار بن محمد بن هزار الخطيب برو الرّوذ قال: حدثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال: حدثنا على بن الجعد قال: أخبرنا"“ شعبة قال: بلغنى عن عبدالعزيز بن [۲/] يى ) اللخعي أنه کان / يصلي في مسجد على عهد عبر رضي الله عنه» فقراً الإمام ذات ليلة“: طولن خاف مقام ربه جنتان)”ء فقطع صلاته وجْنْ وهام على وجهه فلم يوقف له على أثر. <١‏ أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا أبوالحسن عبدالله بن موسى السلامي بهراة قال: : حدثنا أحمد بن يعقوب البسطامي قال: و الصوني فال: سمعت ابا زيد يقول: جنئني بي فمٽ» ڻم جننني به فعشت» ڻم جننني عني وعنه فغبت. ثم أوقفني في درجة الصحو وسألني عن أحوالي الثلاث فقلت: الجنون بي فناء» والحنون بك بقاء» والجنون عني وعنك ضناء» وأنت في كل الأحوال أولى بنا. ۷< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا أبو الحسن المظفر محمد بن غال 0 قال : حدڈ( ٩‏ أبو الحسن بن محمد بن أحمد البغدادي قال: حدٹنا محمد بن بحيى بن مسلم عن صالح المي أن رجلا من الزهاد مر ذات ليلة برجل يقرا (۱) ن: حلي . )7( د» ل: بجیی بن عبدالعزیز. (۳) بدء اضطراب کبیر في ترتیب أوراق ل. (6) ن: بن عبدالعزيز. (9) ذات ليلة: ليست في ن. . ٦:٥١ الرحن‎ )1( (۷) ليست في ن. () د« ن: أبو الحسين . )٩(‏ بعدها في ن: امذاني. )۱١(‏ د» ن: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن حمدان. 1٤ 0 KI ا س 2 | E‏ رال رالو

#وبدا هم 3 الله ما / یکونوا يحتسبون 4(“ فجعل يصيح ومرق ثیابه وغلب على ]۲۲/ب[ عقله» فأخذ ومات على ذلك . ۸< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوجعفر محمد بن سليمان بن منصور قال : حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا الصلت بن مسعود الححدري قال: حدثنا فضيل بن سليمان عن يونس بن محمد بن فضالة قال : خرجنا بع الريح بن شيم فمررتا عل حذاد راء فقام الربيع ينظر إلى حديدة في النارء فوفع ا وأغمي عليه »› فترکناه ومضينا لحاجتناء فعدنا فإدا هو عل تلك الحال: :م بلْغنا أنه جن فمات في جنونه. ۹< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا مالك بن ضيغم قال: فر بکرين معاد برجل يقر أ إوأنذرهم یوم الآزفة إذ القلوب [لدی] الحناجر كاظمين ما للظالین من جيم ولا شفيع بطاع)( فاضطرب وخر / ثم صاح: إرحم من انر ثم (۲۳//] يبل إليك بعد النذير. ثم علب على عقله فلم فق حت مات. ٠‏ < أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن موسى بن هارون القاضي الحرجاني قال: حدثنا بندار بن عيسى بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن شبيب قال: أخبرنا هشام بن عبيدالله قال : نظر الحارث بن سعيد في قبر منخسف فخر مغشياً علیه» ثم رفع وقد زال عنه عقله فبقي كذلك حتی مات. ( الزمر 4 . (۴) د: ثم مزق. ( بعدها في ن : حدثنا الفضل , بن سليمان عن يونس بن فضالة قال. 9( حدلنا فضيل . . . قال: ساقطة من ن. (ه) ن: على. »( المؤمن A:‏ ولیست «لدى» في ل. 10 ر # چا ا ا

|< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا أبوبكر محمد بن الحسين” الذريدي قال: حدثنا العباس بن الفرح الرياشي عن محمد بن يونس البكري فال: سمع حفذيفة العابد رجلا يقرأ فإوعُرضوا على ربك صا فهام على وجهه فلم ير بعْدٌ۵). ۲< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: حدثنا أبو القاسم منصور بن [۴/ب] العباس قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن خالد / المهروي قال: حدثنا أبو الطيب محمد بن أحد الياني من يافا فلسطين قال: حدثنا الحسن بن محمد بن المبارك الصوري عن أبيه قال: قرأ رجل بين يدي معاذ بن نصر لوأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر الآية» فجعل يتمرغ ني التراب ويضطرب ويصيح ثم هام على وجهه فلم يوقف له على أثر ١‏ < أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا منصور قال: حدثنا محمد بن إبراهيم“ قال: أخبرنا ابن أبي الدنيا قال: حدثي محمد بن الحسين عن عمارة بن عثمان( عن بشر بن عبدالعزيز قال: کان عمر بن درهم لا بخرج إلا لصلاة أو جنازة فسمع قارئاً يقرأ وما ر إلاواحدة كلح بالبصر4( ٠"‏ فصرخ صرخة فخولط في عقله") فلم یزل على ذلك حتی مات. (۱) بعدها في د» ن: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن معبد الآملي فال. (۲) د» ن: الحسن. . ٤۸:۱۸ الکهف‎ )۳( (4) ل: بعده, () ليست في د. (۲) هامش ن: وهم في غفلة وهم لا یؤمنون. مریم ۳۹:۱۹. (۷) ن: ثم زال عقله وهام. (۸) ن: وأخبرنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم . )٩(‏ ل: عن عثمان بن عفان والتصویب من د» ن. .٠٠:٥٤ القمر‎ )٠١( )۱١(‏ في عقله: ليست في د» ن. ٦ 7 | ا | ی ۴ ا

٤‏ “=< ومنهم من تبان وتحامق وهو صحيح العقل وهم ضروب. 0 >< فمنہم من تعاطی ذلك يوري شأنه ویستره 2 الناس. / أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا القاسم النصراباذي يذكر عن ]//٠١[‏ أبي القاسم جني أنه کان يقول: كان مجنون [بني] عامر من أحباء الله ولكنه ستر شأنه بجنونه . ٦‏ ۹د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا موسى عمران بن محمد بن الحصين يقول: سمعت إبراهيم بن الحارث الكرماني يقول: سمعت امد بن إبراهيم الدورقيّ يقول: قال مالك بن دينار رأيت بالمصَبِصّة شيخاً في عنقه غل وسلسلة والصبیان يرمونه وهويقول(: قال: فتقدمت [إليه] فقلت: أمجنون أنت؟ قال: أنا مجنون الجوارح لا مجنون القلب. وأنشا يقول: وريت“ امري بالجنون عن الورى کيما أكون بواحدي مشغول (۱) د: عن. ™ زيادة من ن. رم ن: سمعت أحد بن إبراهيم بن إبراهيم. 9( ليست في ن . () ن: وهو يقول هذا البيت. »( زيادة من ن. )۷( د ل: ثم مر وأنشاً. ر) د: واریت. وني الییت |قواء. ۹Y ر # چا ا ا

]4 /ب[ ۷< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن. قال: سمعت أبا نصر منصور بن عبدالله الأصبهاني(“ يقول : سمعت آبا بکر بن طاهر الأبهري يقول : سمعت عمران بن علي الرقيّ يقول : کان آبان بن سيار الرقيٌ ر ئيس“ القراء والفقراء بالرقة» وکان مع ذلك يرجع إلى عل فأکل الذئت بن e‏ واجدّه وكان قا به فلم يتمالك وهام على وجهه فغاب ملي ثم عاد وقد برم بالناس فجن نفسه وجعل لا تطمئن به الدار ولا يستقر به القرار. فخبرت بشأنه فاتیته فی أصحاب لي فألفيته في الجامع يكلم بعض الأساطين» فقلت: يا أبان» أجننت؟ قال : : نعم عنك عنك وعن أضرابك. فقلت: وکیف؟ فأنشاً يقول: O‏ قلي : واف رن ا متي ول ري ن ايى ا طا /[‏ #۸ وكنت قد ابتعت ضيعة من بعض السلاطين فعلمت / أنه يعنيني فتشورت0) والله وما عاودته بعد. ٩د‏ وقال الفرزدق: مر عمرو بن هند اتلس وطرقة بکتاین إلى عام بالبحرین بإھلاکھ) وما لا يشعران» فمرًا برجل على قارعة الطريق يدث ويي ويأكل فقال المتلمس: ما رایت“ کاليوم أمتق من هذا" فقال الرجل: وما رايت من حقي؟ حر ا اا طا وأقتل( ا أمق ل مي من همل حتفه بيده. ففك (۱) ليست في ن. (۲) هامش ن: أنيس. (۳) د: علم ودين . )٤(‏ أي استحييت. (ه) د: بالله ما رأیت. )١(‏ ن: هذا الرجل. (۷) ل: وأقتلت. () د: جعل. ا Ka‏ ا چ 2 | a‏ زا ل راوه

المتلمس كتابه فإذا فيه : أما بعد فإذا جاءك“ المتلمس فاقطعم ا ا ا فرمی بالکتاب ونشأ یقول: ) ) قذفبُ بها بالّي في جنب كافر كذلك أرمي كل قط مضلل وقال لطرفة : فك كتابك وانظر فقال: إنه لا مجترىء على إهلاكي . فذهب بالکتاب فإدا فيه : إذا أتاك طرفة فاقطع اأ کحله ولا تشده حی يوت ففعل فأنشاً طرفة بقول: کا خلیل, كنت خالڭه لا ترك اله له واضح ۱١٠/ب]‏ كلم روع من علب #0 | اشبه الليلة بالبارى E‏ لغ أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا نصر [عمد بن مزاحم دشني قدم علينا حاجَا يقول: سمعت] سعيد بن علي بن طا الطاحي بالبصرة يقول: کان عندنا رجل عاقل آذ فهم شاعر يقال له عامر» وکان اده رما حار . فقال لي رجل من اصحابي) :إن صديقك ٠"‏ قد جنْ» فجعلت أطلبه حت فرت ن ي بعض القری والصبيان حوله ل فقلت له: ياعامر منذ كم ) د: 0 )1( لبت ني الأغاني :0 واللسان (كفر). وكافر: نهر بالحيرةء والقط: الصحيفة. (۳) بعده في د: أما بعد. () دیوانه» ص ۱۱۸ . () أي لا ترك الله له سنا واضحة. والوضح : البياض. ۹:۲ ضرب هذا مثلا لشبه بعضهم ببعض في روغانہم عنه وخذلانېم إياه. وانظر الئل في المستقصى‎ )١( ! نقص أکمل من د» ن.‎ )۷( . المحارف: منقوص الحظ‎ )۸( . ن: أصدقائى‎ )٩( )۱١(‏ د» ن: صديقك عامراً. (۱۱) ن: یضحکون منه. ۹۹ 0 | ا | ی م ا

صرت ذه الحالة؟ فأنشأً يقول: ت ي لكي اناا عى الل :6 :الان ران بافاي ل ل اجاحق. بك ها اة ١١د‏ وهذا علي بن صَلاة القصيريّ كان ممن بجيد الشعر وكان إذ ذاك حروماً لا یژبه له ومن جيّد شعره: [/] / لسان الهوى في مقلتي لك ناطق يخبر عني أنني لك وامق“ ولي شاهد من ضر جسمي معدل ولب عليل في ودادك خافق وما كنت أدري قبل حبك ما الهوى فكل قضاءُ الله في الخلق سابق ۲ 8 أچد م تحامق وأحذ ف المهزل فحسنت حالت۳) وراج مره حی أن الملوك والأشراف أولعوا به. فمن قوله: غياث بن عبدالله يطعم ضيفه رؤوس الجدايا طبخها ما زباجها وهذا محال في الطعام لأنما“ ٠‏ رؤوس الجدايا حقها ما استباجها“ ولو كان غيّاث ليقبل نصحتي") لما أطعم الأضياف إلا قباجها فإن لج في قولي ورد نصيحتي فإن ألج العالمين لجاجها [فآخذ عفصاً ثم صمغاً ميقا وأخلط فيه بعد ذلك زاجها (۱) ن وهامش د: عاشی. (۲) ن: عليك» تحريف. (۳) د: حاله. (4) د» ن: نار باجهاء ول أنه (ه) ن: فإنما. )٩(‏ كذا في ل. وني ن: ما شباجها. ولعلّه: سكباجها. والسكباج طعام يعمل من اللحم. (۷) ل» د» ن: نصيحتي» وبه ينكس الوزن. وي هامش ن: فلو كان غياث لنصحي قابلا. والقبج : الحجل. (۸) العفص: ثمر البلوط وهو دواء قابض. والذيفان: السمٌ الناقع . والزاج: الشبّ اليماني وهو من الأدويةء فارسي معرب . ا KI‏ ا چ 2 | e‏ رال رالو

فأطلي به وجه الغياث ورأسه وأجعل بالسلح الرقيق مزاجها)(“ ۳ | چ [ومنه "): أسهل بطني حب درين" جارية في الحسن كالبوم كأنما نكهتها كامخ0) أوحزمة من حزمة الثوم جارية علبني حبّها مطيّة العانة بالموم كاأنما الثدي“ على نحرها شونيزة في كف مزكوم ضرطت من حبي لها ضرطة أفزعت منها ملك الروم] وما أشبه ذلك. ١ ٤‏ >< أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: سمعت أبا بكر محمد بن عبدالله الحفيد يقول: سمعت محمد بن زكريا بن دينار الغلاإبي يقول: مر بعض الأدباء بمجنون يتكلم» فتأمل كلامه فإذا هورصين يدور على الأصول» فقال له: ما ملك على التحامق؟ فقال١:‏ لما رأيت الحظ حظ الجاهل للم أر المغبون غير العاقصل / رحلت ا من کرام بابل فصرت من عقلي على مراحل [/ب] (۱) البیتان من د» ن. (۲) سقط الخبر في ل» وهو في ن» والأول والرابع والثاني في د. (۴) کذا في د ن. (4) الكامخ : المفبلات من الطعام» فارسية. (ه) الموم: الجدري» فارسية. )١(‏ د: كأغا البدر. وفي ل: شونيرة» وفيه تصحيف. والصواب ما أنه والشونيز: الحبة السوداء يشبه ها الثدي» معربةء انظر عيون الأخبار ٠٠٠:۲‏ . (۷) ن: سمعت الغلابي يقول. (۸) الشعر لابن عائشة القرشي كا في طبقات الشعر» ص ۳۳۸ مع اختلاف ني الرواية. ۷۹ 0 | تا | ی م ا