عقلاء المجانين تحميل PDF

<٣‏ أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: أنشدني أبوالحسن محمد بن إني يليت بمعشر لركى احفهم تفيل نفر إذا جاه نقصت بقزبيم العقول فهم کثیر بي وأععلم أنني بهم قليل e aS E الآخرة.‎ ۵د وأخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: أنشدنا أبونصر / أدبن ]'/٠١[‏ محمد بن ملحان البصري قال: أنشدنا بشر بن موس الأسدي : إلى كم تخد الدنيا وقة جرت الانيا تبث العلم في قوم يروحول ويغدونا ٦د‏ ولقد سألنی بعض أصحابى عوداً على بدء أن أصنف كتاباً ني ذكر عقلاء المجانين وأوصافهم وأخبارهم» وكنت أتعامس عنه إلى أن تمادى به السؤالء فلم أجد بدا من إسعافه بطلبته» وإجابته إلى بغيته» تحرياً لرضاه وتوخياً مواه. وكنت في حداثة سني سمعت كتباً في هذا الباب مثل كتاب الجاحظ وكتاب ابن أبي الدنيا وأحد بن لقمان وأبي علي سهل بن علي البغدادي رحمهم اللهء فوقع کل کتاب منہا ئي (۱) آي آتجاهله وأنغافل عنه. ۳¥ ا KI‏ ا چ 2 | e‏ رال رالو

جزءٍ [أو]'“ ما يقارب جزءأ» فتتبعتها وتعقبتها وضممت إليها قرائنها وعزوتها إلى [/ب] أصحاہا وات هذا الكتاب على غبر سمت تلك الكتب / وهو كتاب يكفي الناظر فيه الترداد وتصفح م الكتب» وأرجو أي اق اى مثله والله الموفق والمين' . OO Û )١(‏ إضافة من د. (۲) هامش ل: بلغ . ۳۸ 0 | چا | ی ۴ E‏

#۷ الجنون في“ اللغة الاستتار؛ تقول العرب: جن السيىء يجن جنونا اا ا غ ا اام ال حي 6 الف دافن كاقر. . واج اغراك الفخدرر ا يعني الشمس ألقت يدا في ليل مظلم وستر الظلام الفجاجَّ والطرق. ۸هد أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: أنشدني أبوعبدالله محمد بن الحسين الوضاحي(: ۹٭د وجل اللیل بحن جنوناً وجنانا إذا دخل» ومنه قوله تعالى فلا جن عليه الليل رأى كوكاً)0). وأجنٌّ الليلٌ الشىءَ إجناناً إذا غطاه بظلامه فال العتبى(“: وأجنّه اليل أي جعله من ظلامه في جنة. قال الشاعر يصف مفازة): (۱) ل: من. (۲) دیوانه» ص ۳۱١‏ . (۳) بداية نسخة ن. )٤(‏ الأنعام .۷٦:١‏ . د» ن: القنيبي‎ )٥( ۳۹ 0 Ka ا س 2 | زززا

1 ا مذكار كأن دويّها بعيد جنان الليل مما ميل [۱1/ب[ حديث أناسىٌ فلماسمعته إذا ليس فيه ما أبين فأعقل وقال الشاعر(): ولولا جنون الليل أدرك رکضنا بذي الرّمث والأرطى )عياض بن ناشب الصرماء: ا لمغازة التي تصرم الناس عن الماء أي تقطعهم» والمذكار التي لا يدخلها إلا ذكور” الرجال لصعوبتهاء كالمرأة امذكار التي لا تلد إلا الذكرانء والجنان: القلب سمي بذلك لاستتاره. ١د‏ أخبرنا محمد قال: أنشدنا أبوالحسن) محمد بن على القزاز لديك الجن(): ق يا غلام عنان طرفك فاخو عي فقد حوت الشُمول ا سکران سکر هوی وسکر اف فس ی فی سکن ما الشأن ويحك في فراق فربقهم الشأن ويحك في جنون جناي <١‏ / قال العتبي : وسميت الجن لاجتنانسم عن أعين الناس. وقيل في وه تما : ال بیس کان من ابجن) آي من اللائکةء سوا جنا لاجتننہم عن )١(‏ البيت في الأغاني ٠٠:٠١‏ منسوب لدريد بن الصمة» وفي اللسان «جنن» منسوب لدريد وخفاف بن ندبة. (۲) ذو الرمٹ موضع» والرمث والأرطى نبتان. (۳) ن: ذکران. )٤(‏ ن: آبو الحسين. )٩(‏ دیوانه» ص ۰۱۹٤‏ مع اختلاف طفيف في الرواية. (1) هامش ل: یروی: خذ. هامش ن: وانعم فقد. )۷( د : العتيبي . 1 (۸) ن: قال تعالی , . ٠۰:۱۸ الكهف‎ )٩( د ا ھا اپ هل سر زا مزالو

الأبصار. وقال الأعشي © وسر من جن الملائك تسعة قيامأ لديه يعملون بلاأجر والحنة البستان لالتفاف الأشجار. والينة الدرع والرى لاا يستران. والجنة بكسر الحم الجن والحنون أيضاًء قال الله جل ذكره": ولوا بين وبين الجحنة وبأ [يعني] ٩‏ حین قالوا إن الملائكة بنات الله . وقالوا ي معنی الحنون: اول فكوا ما مام من جنة( راما قول مال فن اة ة والناس 4 فإن أهل التفسير قالوا: معناه قل أعوذ برب الناس من الجنة والتاس. قال قتادة : إن الشيطان يوسوس الجن كا يوسوس الناس» فامعنى": الذي يوسوس في صدور الجن والناس *. / والحنن القبر لأنه ساترء قال الشاعءر“: ]1/1[ لقد أدرجت ليلى هنالك في جّنن فصبر جميل("ليس ينفعك الحزن وا جنينالولدني بطنالأم لأنه مستور. وتقول العرب للنبت ٠‏ إذا طال وکبر": تکاوس والتفٌ واستحلس واعلنکس ٩۳‏ وتجان. وتجان الرجل [أيضا يفا إذا تكلف )١(‏ ن: عن أعين الناس. (۲) ليس البيت في ديوانه» وهو في اللسان «جنن» منسوب إليه. (۳) ن: الله تعالى. الصافات ٠١۸:۳۷‏ . (4) زيادة من د» ل. (ه) الأعراف ۱۸٤:۷‏ . .1:۱١۴ الناس‎ )٩( (۷) ن: فالمعنى على هذا. (۸) هامش ل: صح . )٩(‏ ليس ني ديوان المجنون. )۱١(‏ د: : فصبرا ميلا. )۱١(‏ ل: للبيت. (۱۲) ل: وکر. (۱۳) تکاوس العشب: كثر والتف» واستحلس النبت: استوى وغطى» واعلنكس الكل : كثر وتراكب. )۱٤(‏ زيادة من ن. ٤١ ا Ra‏

الجنون وليس بججنون» وكذلك تحامق وتناوم وتكاسل. قال العجًاح: ا ی ی کو و وکل هذا" يؤول إلى معنى الاستتار. والمجنون المستور العقل» والفعل منه جر مجن جنوناً فهو مجنون» وأجنه الله فهو جنون. وهذا الباب نادر ني اللغة ونظیره زک الله فهو مزکوم» واه فهو موم وأضأده فهو مضؤود° وجنت فلاا فهو حبوب» هذا هو السائر وقالوا: فهو حب قال عنترة: 1ب] /ولقد نزلت فلا تظني غیره عندي بمنزلة المح النكرم O0 O ÛU )۱( لیس البيت في ديوانه» وصدره في اللسان «خزر» غیر منسوب. () نخازر: أظهر الخزر ولیس به» والرّر: تضييق العين لتحديد النظر. (۳) د: وكل ذلك» وصححت. )٤(‏ بعدها في ن: أي أزكمه. )٩(‏ دیوانه» ص ۱۸۷. وقبله في ن (الدیوان. ص :)۲۰١‏ إن تغدف دوني القناع فإنني طب بأخذ الفارس الستا ۲ اها | ی ۴ E‏

للمجنون في اللغة أساء كثيرة» وقد مضى تفسبر المجنون). ۲چ ومنها الأحمق» والفعل منه حمق حمق مقا وحمافة فهو حمق وحم . قال الشاعر: سبحان من أنزل الأشياء منزلها وصيّر الناس موصوفا) ومَوموقا والجمم" حقى كقولك: قتلى وصرعى وهلكى » قال الشاعر: رزقت مالا فعش فيما رُزقت به فلست أول مِنْ حمقى بمرزوق لو کان باللب تعطى ما تعيش به لما ظفرت من الدنيا بشفروق0) يد ومنها المعتوه وهو الذي يولد مجنوناً. والفعل / منه عته فهو معتوه. [۱۳/] ٤‏ >< ومنها الأخحرق وهو الذي لا جسن التقدير والتدبير» والمرأة خرقاء. قال أبو عبيدة : لا يقال خالق إلا للمقدر بعلم وتدبيرء فإذا قدّر بغير علم قيل أخرق وخرقاءء (۱) ن: وقد نهنا على معن المجنون. (۲) د» ن: مرفوضا. وني هامش ل: الموموق: المجنون. )٤(‏ ني هامش ن: الثفروق حبّة الحب. والتفاريق أقماع البسر (انظر اللسان: ثفرق). <۳ 0 KI ا س 2 | زسززال

ومنه قوله عر وجل : وخرقوا له بنین وبنات بغیر علم). قال مجاهد: أي كذبواء قال أبو عبيدة: اختلقوا. وقراً أهل المدينة بالتشدید وخففه الكسائي وأبو عمرو ٤‏ والاسم المرق بصم الخاء . والخرفق اسا ت الأخحرق. ۵< ومنها المائق والفعل منه ماق يموق والاسم الموقء والموق أيضاً جع المائق کقوهم غائط وغوط وحائل وحول للشاة الي | تحمل» وعائذ وعوذ( (r‏ للناقة الحديثة النتاج» وفاره ا قال الشاعر: وغِرة مَرَومِنْ فل غر وره مرتين فعال مُوق وحسن الظن عجز في أمور وسوء الظن پاب بالوثيق [۳]/ إذا لم تتق الضحضاح رلت من الضحضاح رجْلك في العميق فلا تفرح بأمر قد“ تدانى وا تيأس من الأمر السحينق فإن القرب يبعد بعد قرب ويذنى البعد بالقدر المسوق أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أنشدنيه أبي رحه الله" قال: أنشدنا أبو سلمة المؤذب لعمر بن عبدالعزيز. ٦چ‏ ومنہا الرقيع والمرقعان وهو الأمق الذي يتمزق عليه رأيه ا والفعل منه رقع رقاعة فهو رقيع› كقولك بد بلادة فهو بلید. () د: جل وعر. الأنعام .٠٠٠:١‏ () د: أبو عمرو والكسائي. (۳) ل: وعائدة وعودة. )٤(‏ هامش ن: الغر هو الذي ينخدع لسبب وثوقه على الناس. (9) د: إن. () د: ويدنو. (۷) رجه الله : ليست في ن. (۸) بعدها في د: رجه الله . (۹) ن: وأمره وعقله. 0 Ka ا س 2 | ج زا ل راوه

أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: أنشدنا أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر بن بكار الفقيه البخاري مها قال: أنشدنا عبيدالله بن عبدالل : وإنا ا بل حمير ‏ ومحنة دهر رفیے, رقیعٍ ۷د ومنہا العسوس واي تخرطه ِ أو الشيطان» [والاسم ال ومنه قوله عر وجل : كا يموم الذي يبه السيطالً] من الس 04 . ۸= ومنہا لحل والمختبل» والاسم / الجلء ویقال: ا ]1/14[ وحتبل » قال الأ م 0 عُلْفتها عَرضا وعُلَقَبُ رجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل ْلَه فناة ما بحاولها من قومها ميت بهذي بها وَهلً0) وعُلَْنيّ أجرى ما تلائمني فاجتمع الحب حبأ كله بل فکلنا امخرم پهڏذي بصاحبه ناء ودان ومخبولٌ ومختبل ۹ ومنہا الأنوك والفعل منه ر ينوك فهو أنوك› كقولك : حول فهو أحول, ا الإمام با منصور الأزهري رحه الله بهراة فلم يذكر منه فعلا والاسم النوك بذ بضم النون وا جمع نوكى» قال الشاعر": ۰ (۱) ن: عبیدالله بن عبدالرهن (۲) البقرة ۷٠:۲‏ ل قوسین نقص استدرك في د. ا ن. مضطربة . (۳) دیوانه ص ۰۹۳ مع فروق في الرواية . )٤(‏ الوَمَّل: ذهاب العقل. (ه) ل» ن: الحب حب تحريف. وخبله الحب: أفسك عقله وأذهب فؤاده. )١(‏ ل: حوك فهو أحوك. (۷) البيت لأبي الأسود الدؤلي في الأغاني ۳٠١:٠١‏ واستدركت صدره منه. 0 0 | تا | ی م ا

[يصیب وما يدري ويخطي وما دری] وکیف یکون ارك إلا كذلکا قال الأصمعي(): [٤/ب]‏ تضحك مني شيخة ضحوك / واستنوْكت وللشباب نوك ا و ا ي ا :١رءعاشلا ومنها البوهة» [شبهوه بطائر] قال‎ د٤‎ ٠ باهندلاتنكحي بُوهة عليه عقيقته أحسبه)‎ ٤|‏ >ڇدومنہا الذولة بالذال المعجمةء والُرتة(“ ضرب من الجنون» ولم أسمع فا للمجرن اتا وسمعت الإمام أبا حامد الخارزنجي يقول: الثطاة") ضرب من الجنون» قال: تقول العرب: فلان من فرط ثطاته لا یعرف قطاته من لطاته. والقطاة مقعد الردف من الدايةء واللطاة داثرة ف الحبهة. ٤ ۲‏ جد ومنما المزهاةء قال الشاعر: ومن لم يواس الناس مما بكقه فذلك عزهاة من العقل ملل د ومنہا الأولقء والفعل منه ولق( يولق »› والولق الاسم . وأما الوق بسكون اللام فهو الكذب. وقرأت عائشة رضي الله عنها (إذ ونه بألستيكم 4 (۱) د» ن: وأنشد الأصمعي . والشعر في اللسان «سحك» غبر منسوب. ونوڭ: ہق والشعر السحكوك: الأسود. (۲) زيادة من ن. (۴) هو امرؤ القیس» والبیت في دیوانه ص ۱۲۸ وفیه خرم. )٤(‏ البوهة: البومة. وعقيقته: : شعره الذي ولد به. والأحسب: من الحسبة وهي صهبة تضرب إلى الحمرة. )٥(‏ د» ن: والموقةء تحريف. وة بالضم: الغشي والجنون. () ن: الزطاةء وعبارة د: الثطاة الجنون. (۷) انظر مجحمع الأمثال ۴١۸:۲‏ والمستقصی ۳۳۷:۲. (۸) ن: ولق الرجل فهو أولق. .٠٠١:۲٤ النور‎ )٩( ٤٣ اها | ی ۴ ا

والفعل منه ولتق يلق ولا قال الأعشى“: / وتصبح عن غب السرى فكأنما ألم بها من طائف الجن أولق ]١/٠١7‏ ٤ ٤‏ >< ومنما المهؤس» والاسم اموس وهو ضرب من الجنون» فإن كان قذرا في جنونه فهو أعَفك . ۵٤د‏ ومنها الموسوس. ومنها الملباجة وهوالأحق الكثير الأكل» قال ابن السكيت): قال خلف الأحر: قلت لابن كبشة ابن بنت القبعثرى : ما اللباجة؟ فتردد في صدره ما ل ينهيا له إخراجه ثم قال: الملباجة الأحمتى الذي لا خير عنده ولا عمل» وبلي ليعمل وضرسه أشدّ من عمله ولا بجاضر به القوم وبلي ليحضر ولا یتکلم. قال الخليل بن أحد: واللكع الأحمق اللئيم . وقال غيره: هو العبد. <٤٦‏ ومنہا الخذب» قال ابن السكيت: يقال رجل حَذِبٌ وفيه خذب والقصل الأحمق. قال الأصمعي : يقال للرجل الأحمق الكثبر الخطأً رجل هجاجة. ۷ >< ومنها البرشاع . [قال]“ ابن السكيت: والرْهُدَن" الأحمق» وأنشد في كتاب الألفاظ ^“ : (۱) دیوانه ص ۲٥۷‏ . (۲) غب الشيء: عاقبته وما يليه . والسّرى: السير في الليل. والطائف: ما يلم بالإنسان ويطوف به. (۳) د: أعفلء وفيه تصحيف. )٤(‏ ورد قول ابن السكيت في ل بعد الخبر :٤۷‏ وها هنا موضعه. (ه) أي قليل النفع أكول شروب. (1) زيادة من د» ن. (۷) ل: والرهدون. والرهدون: الكذاب. (۸) الرجز في اللسان «رهدن» والشطران الأولان فيه «وكن» غير منسوب في الموضعين . وتوکني: أي تربعي في 6۷ 0 | تا | ی م ا

قلت لها إياك أن نوكبي عندي في الجلسة أو تبني عليك ما عشت بذاك الرُمْنَنِ ۰ [٠٠/ب]‏ قال الأصمعي : واللْغ الأحمق» والحعبس الأحمق / قال الراجز: لمارأيت سد ليل أْمَسا ليلا دَجُوجيّ الظلام جزمسا وضَمّ سكرا العام الجا وقرأت ف كتاب النوادر لأبي زيد سعيد بن ن اس “: رجل مألوس أي مجنون» قد ألس إذاجْنْ. وما يضارع هذا اباب ويقرب منه وليس بعينه: المتيم وهو المعبد تيْمه الحب أي عبده واستعبده» ومنه تيم اللات أي عبداللات. ۸د ومنا(۶) الأهرج»› والفعل منه هرج ج تهوجا ”فهو أهوج . ۹٤د‏ ومنها المائم وهو ذاهب العقل. ۰ >< ومنبا المدلّه" قال الشاعر: 1/111[ | تركوني مدلها أرتجي حجَ قابل تخا فخ اكا ازل تسكن بال (۱) كذا ني ل» وني د» ن: كسراه. وأدمس الليل: أظلم . وليل دجوجي : مظلم. والحرمس: الأملس. وكسر الخباء: الشقة السفلى منه. والعبام: الثقيل الأحهق. . (۲) بعدها في ن: النحوي. وانظر النوادر» ص ۲۳٤‏ . (۳) د» ن: کأنه عبداللات. (1) ور لري غي هذا الوضع في ذ. () د: هوجاً. )١‏ ل ن: المذلة. ۸ 0 | چا | ی ۴ E‏

| ۵د ومنها الأبلهء والفعل منه بله بلاهة فهو أبله. ۲ ۵د ومنها الُستهتر" قال الشاعر: و وجدا للخلي وزدن في برحاء وجل العاشق المستهتر ۳ ۵ جد ومنها الوالهء والاسم الله وهو عند العرب الذي فقدولده ففقد صبر قال الأعشى يصف بقرة: ناوالا ن عل عل ٠ك‏ اها و عى اجا واهبنقع: الأحمق المبالغ في حمقهء قال الشاعر7“: ٍ ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا غذوي كل مَبنقعم تيال فهذه كلها أساء المجانين» وعيارها المجنون والأحمق. OO Û (۱) ن: بله يبله بلاهة وبلهاً. () ن: ومنها المهتر والمسنهتر. (۳) د: فبعثن. وبرحاء الوجد: شدّته. )٤(‏ دیوانه ص »۱٤١‏ م اخحتلاف في الرواية. )٥(‏ البيت للفرزدق كا في اللسان (هبقع) وليس في ديوانه. وني ل: هنيقع . وبعده في ن: الغذوي أن تباع الإبل بجا تضرب عامها. کر لے ۹ ا KI‏ ا چ 2 | e‏ رال رالو

الأمثال الضروبة في الحمقوالحمقى ]ب/۱١[ ۵د / فمنہا() قوم : تحسبها حمقاء وهی باخس» أي أنك تحسبها حمقاء‎ ٤ ومثلها": خرقاء عيابةء أي مع حقها تعيب غيرها.‎ قال الأحر: ومن أمثالهم : أحمق بَلْمْ» أي مع حمقه يبلغ حاجته.‎ <> ۵ ۵ ومن ° أمثاهم فيه : خرقاء ذات نيقة» أي آنا حمقاء وهي مم ذلك‎ => ۵ ٦ تتانق) في الأمور.‎ ۷د فال أبو عبيد: فإذا اشتد موق الرجل قيل: ثأطة مدت باء“. والاطة‎ الحمأة فإذا أصامما لاء ازدادت فساداً.‎ . ۲٠:۲ عبارة ن: قال أبوعمرو بن العلاء: من أمثالمم في هذا: تحسبها. والمئل في المستقصى‎ )١( )( د: وهي مع . (۳) عبارة ن: قال الأصمعي : ومن أمثاهم في الأحمق : خرقاء عيَابة» أي أنٻا حقاء وهي مع هذا تعيب غيرها. والمثل في مجم الأمثال ۲٤۷:١‏ والمستقصى .۷٤:۲‏ (4) ن: ومن أمثالمم في هذا. وا مئل في مجمع الأمثال ۲٠۳:١‏ والمستقصى .۷۲:١‏ (ه) د: أي أنه مع. (1) ن: ومثله: خرقاء. مجمم الأمثال ۲٤۷:١‏ والمستقصى .۷٤:۲‏ (۷) ل: تنافق» نحريف. (۸) محمع الأمثال ١:٠۱۹ء‏ والمستقصی .۳٤:۲‏ 0١ 0 A ا س 2 | 2 خزاسلوزالوہ

۸ =< قال الأصمعي : ومن أمثاهم في هذا: أحمق من رجلة)ء وهى البقلة الحمقاء وحمقها أا تنبت ف الشروح) ومسایل الأودية فیجیء السيل ا و بها أهل الحقائق من يعْمر دنياه وهو يعلم فناءها. قالوا: ومثل عامر الدنيا ملل ٠١‏ الباني ٩ [1/1۷]‏ جد أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا أبو القاسم / منصور بن العباس ببوشنج» قال“ : حدثنا أبوإسحاق بن إسماعيل قال: أخبرنا جرير بن ليث عن مجاهد قال : قال عيسى بن مريم عليه السلام: من ذا الذي يبني على موج البحر دارا؟ تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا. وقال أيضاً: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها. وقال سابق البربري ف قصیدة(“ أنشدها: لکم بت س الجرل رل ماعل الحا بت انه م" ٠‏ جد قال أبوعمرو الشيباني: ومن أمثاهمم في الحمق: إنه لأحمق من ترب العقد. والعغد عمد الرمل» وحقه آنه نهار ولا يثبت فيه التراب» فضرب مثلا لذي لا يستقيم ولا ثبت على حال. () مجمع الأمثال ۲٠٠:١‏ والمستقصى .۸٠:١‏ )( الشروج: مسایل الماء. (۳) ل: فيحرقها» تصحيف. (6)( ن: کمثل. )٥(‏ د» ن: قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن إبراهيم الهروي فال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل. )١(‏ د» ن: قصيدة له. (۷) مستنْ السيول: طريقها ومجراها. والمدر: الطين اللزج . () ل: لا أحمق. مجمع الأمثال .۲٠٠:۱‏ )٩(‏ ن: یضرب. . لا یستقر. oY 0 | تا | ی ۴ ا

<١‏ قال ابن الكلبي : ومن أمثاحم ني هذا: إنه لأحمق من دغة)» وهي امرأة عمرو بن جندب بن العنبر» ووصف من حقها ما يسمج ذكره". ۲ د قال الأصمعي : ومن أمثا هم : / أحق من الممهورة إحدى خدمتيها“. [۷١/ب]‏ وذلك أن زوجها قضى حاجته منها ثم طلقهاء فقالت: أعطني مهري» فنزع إحدى خدمتيها - وهما ٠‏ الخلخالان ‏ من رجلها فأعطاها فسكتت ورضيت . ۳د تقول“ العرب للمبالغ في الجنون: جنونه مجنون. أخر نا مد قال را الين قول شعت با ال عمدين ان“ الحاكم ببوشنج يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: قال الشافعي رضي الله عنه أبعض أصحابه: جنونك مجنون ولست بواجد طبيبا يداوي من جنون جنون UO O (۱) ل: لا أهمى. مجمع الأمثال ۲۲۸:۱ والمستقصی ۷۹:۱. (۲) ل: ما لا سمح ذكکره» وصححت. (۳) مجمع الأمثال ,۲۲۸:١‏ والمستقصى .۷١:١‏ . ل: وهي‎ )٤( )٥(‏ د» ن: وتقول. (1) بعدها في ن: الحجرجاني. (۷) د» ن: يقول: سمعت جدي عبدالملك بن محمد بن عدي يقول. (۸) دیوانه» ص ۸۸. or I FM وا‎ ا‎