عقلاء المجانين تحميل PDF

فإن المحبين لله هم تيجان الماد وزين البلاد. ثم صرخ صرخة فحركته فإذا هو ميت. فا كان إلا بعد هنيهة إذا بجماعة من العْبّاد منحدرين من الجبل فصلوا عليه وواروه. فقلت: ما اسم هذا الشيخ؟ قالوا: شيبان المجنون. قال سال : فسألت أهل الشام عنه فقالوا: كان مجنوناً هرب من أذى الصبيان. قلت: فهل تعرفون من كلامه شبئ؟ قالوا: نعم» كان إذا خرج إلى الصحارى يقول : ا لم ر لمي ف وربا قال: GL‏ %# # (1) ن في الموضعين: ۾ أجنن. والبيتان في الروايتين من مجزوء الرّمل. وينطبتق الوزن على المديد المشطورء وهو وزن متروك» انظر العروض ص ٠۲‏ ° 4۹4 0 KI | 2 e ا‎ ا‎

EE : د ياني. أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد بن شبيب قال‎ ٤٤۹ أخبرنا أبو بكر أحمد بن لقمان قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: قال الأصمعى : قيل‎ لغفار الموسوس: لِم لاتتعالج لما بك؟ فقال: قصر الرّشاء”"٠وطالت البئر» فأين‎ اللتقى؟. KF # (۱) ليست في ن. (۲) الرشاء: الحبل. ۲0۰ r KI ا ر 2 | E‏

اقبط ٤ ۵ ١‏ جد مصري). سمعت أبا أحمد [يحيد بن]”) محمد بن بحيد البغوي ہا يقول: سمعت عمي يقول: سمعت محمد بن قطن يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: مررت ذات يوم بلقيط في أزفة مصر وإذا هو خط على الأرض بإصبعهء فتاملت فإذا هو: قل حياء الناس من ربهم بخان ان تفه ال وعامل الله یری بره % (۱) بین هذا الخبر وسابقه تقدیم وتأخبر في ن. (۲) زيادة من ن. ت مانال في عاجل دنياه و الي مفب جل فی کل ا سر وما سا رضنوان في العزة مواه % *# (۳) عامل الله: الإنسان الذي استخلفه. وأصل «ساه»: ساءه. 01١ 4 KI‏ ا س 2 | ج رال رالو

١٤هد‏ واسطي . قال اليب بن شريك: بلغني أن ميموناً المجنون أدخل عل الحجاج بن یوسف وکان رجلا بليغاً عابداً. فقال له الحجاج: تحسن مثل هذا 0 وتسمى مجنونا؟ قال: يا حجاج» إن أهل البطالة إذا نظروا إلى أهل عبة الله سموهم مجانين» وقد سبق القول منهمء. لورأيتموهم لقلتم مجانين ولو رأوكم لقالوا لا يؤمنون(' بيوم الحساب» وأنت ياحجاج لو كنت تؤمن بالله واليوم الآخر بكلية قلبك شلك عن أكل الطيب ا اللنْء ولكنه استقذرك فطردك ولو أرادك لاستعملك. إن لله عباداً مطهرين مطیعین")» بالعبادة مشتغلين» وهم ثلاثة أضناف: : فقوم عبدوه شوقاً إليهء فقلوم لا تشتغل بغيره» لأن جوراحهم قد ألفته. سقاهم بکأاس ا شربة ا شوقاً إليه فلا حط رحاهم إلا ني قرب الله فهمم خاصته في أرضه. وقوم عبدوه خوفاً من انار لا سمعوا قوله تعالى: فوا آنفسکم وأمليكم ناراً94) فخلٍروا وبادروا واجتهدوا خوفاً من نار من تحتهم ونار من فوقهم “ وعن انهم وعن شمائلهم» والأفاعي تلسعهم والعقارب تلدغهم . فكلا استغاثوا جدّد همم العذاب» وهو عدل (۲) ن: مهطعين مقنعين. (۳) ليست في ن. )٤(‏ التحريم ..1:٦١‏ (۵) ن: نار تحتهم ونار فوقهم . (1) ن: وهم تحريف. YoY ا Ka‏ ا چ 2 | a‏ زا ل راوه

من الرجن. وقومُ دوه طمعا ا الحنة ودار أوليائه وحلَ أصفيائه لا سمعوا قوله: طإسلام علیكم صرت َعم عُقَبَى الدار4“ فصبروا على لال حتی استوجبوا الرضى والعفو عا مضىء فقلوبہم تحن إلى جوار اله يكيم قصوراً من ذهب وفضةء مزينة ومجالس منجدة. فالحور أزواجهم والطبر لهم واللائكة مهم . فقال الحجاج: يا ميمون» وصفت الجنة ول صف أزواجهاء فهل لك أن اريك شیئ يتحر فيه SS‏ نادى الحجاج : آل فخرجبُ جارية معندلة القامة في حسن تام > عليها قباء) رقیق» وهي تمشي وتخطر» ها ذوائب قد جلَلَّتْ أكتافها. فلا ميمون قال: وجك يا حجاج! وما تصنع بهذه الجارية وما أجل مسمى وأيام ؟ م أخرج من كمه رغیفاً بابسا فقال: ياحجاج؛ تطر إل هلا ارخبف رورت إن جانا ملهوفاً رجوت الله أن يزوجني جارية کأنْ الشمس تطلع من بین عینیهاء وکأن الغنج بحري في حركاتهاء حي فاطربٌ ومني فأنعم . وأرجو أن أكون قد استوجښتها ني هذا الوقت لقولي الحق وتركي الموادة. قال الحجاج : يا میمون امدحني أبن جاثزتك! قال : يا حجاج» والله ما أعرف فيك خيراً فأقوله» ولش قلت ما أعرف فيك دمت ولکی۵) ما اذم الناس لان في نفسي ما شغلني عن عیب غير ي(). قال e‏ قل قرت لك بأربعة آلاف درهم . . قال: أما الال رده لی اللوضع الذي سرقت منه» ولا تكن لصا جوادا تجود على من إن" ذمك لا يضرك› وإن مدحك لا ينفعك. فل سبيل» زط الله ينوب عن نوالك ونوال أضرابك. قال: فخل KK # # . ۲٤:۱۳ الرعد‎ )١( (۲) القباء: ثوب يلبس فوق الثياب. (۳) ليست في ن. 4) ن: ولکن. (9) ن: غيرك تحريف. )١‏ ن: إذا. (۷) ليست في ن. Yor 0 | تا | ی ۴ ا

٤ ۲‏ د سمعت أبا عرابة يحيى بن المتمم الدوسي يقول: كان بدير عاقول مجنون يقال له طبرونة فأخذه الشرط وهو يبول على باب مسجد فجعلوا يضربونه فقال: أرأيتم لوبال ها هنا حار أكنتم ضاربيه؟ قالوا: لا. قال: فلاعقل لي فهبوني مارا فترکوه. KF # ot 0 | تا | ی ۴ E‏

E ٤ ٣‏ >ڃد بغدادي . أخبرنا أبو عل الحخن ين أخد الصرفي القرويق نباشفراين قال ' حد ئا شاذك بن جعفر بن شاذك ا e‏ مان مادراي قال ۰ يۇذونە . E‏ ا 2 قال : هؤلاء الصبيان» أما يكفينى ما أنا فيه من العشق والجنون؟ فلت: ما أظنك جنوناً. فال: بى والله() وبي عشق شديد. قلت: هل قلت فې حبك وجنونك شيً؟ قال : نعم وأنشد“ : هما استوطنا جسمي وقلبي › کلیھ| فلم ين لي قل صحيح ولا جلد وقد سكنا تحت الحشى وتحالفا E‏ ا yT‏ : حدثنا شاذك قال: دشا یی بن سلیان ال: سمعت محمد ین ا يقول: قلت لغورك وما ما خبرك؟ قال : کون وش فد لیت ck‏ والذي بیت به من مرا الصبيان أشد. .م قال: (۱) ليست في ن. (۲) ليست في ن. (۳) ن: قلبي وجسمي د. کلاهما. Yo00 7 A ا چ 2 | 2 خزاسلوزالوہ

ون لیس يضبطه الحديد وڪ ١‏ يزول ولا aR‏ فجسمي بين ذاك ودا EES‏ وقلبي بيسن ذاك وذا عميد =٤ 0 0‏ ومېذا فال محمد بن زراد:ورأیته ذات يوم وقد أخذ بيد الهم به» فقال له اللحبوب رجاء الخلاص من يده( : کیف أصبحت فقال: امت منك عل فا قا :مضا لمرو لحك يامن أطال بهجره أسفي أسفي عليك أشد من تلفي TS‏ زمان» إلا أي كنت أكتمه فلا غلب علي ب : بحت به . قلت: أنشدني من أحسن ما قلت في ذلك. فقال: مت تى وف نالفل كاف < فلا اشرى .والح أعلة: ال رخلي والجسم الصحيح بُذييه فما أذاب الجسم ذل له القلبُ فجسمي نحيل للجنون وللهوى فهذاله نهب وهذا له نهب ٤ ۷‏ >< سمعت ابا ا را rks‏ ا فقال له الطيب: ا مني العلا انشا غورك يقول : اعلَم وأ بِقَنْ أيها المتكلم ما بي ی من الجنون واعظم E ETE ES‏ ت محکم (۱) ليست في ن. (۲) ن: قال. Î 0 | تا | ی م ا

حسبي عذابي في الهوى حسبي به إذ من أهيمٌ به يصّدٌ ويَصَْدِم ٤۸‏ =< حدثنا أبو عمران موسى بن عبدالرحمن السندي قال: حدثني محمد بن عبدالعزيز الأسدي ببغداد قال: حدثنا أحمد بن محمد اليزيدي قال: مررنا بغورك يوماً والنساء والصبيان حوله يبكون رحة له» فأومأً إلينا فقربنا منه» فقال: اسمعوا» وأنشأً يقول: هموا إلى جسم برى الشوق عَظْمهُ ‏ وأوهن بعد الع والجاه صاحبَةُ هلمّوا انظروا ما أورث الحب أله أَخَيَرْكَمٌ سر الهوى وعواقبَةُ وأغرى بنفسي الشوق والهم والأسى وأرفني بالليل أرعى كواكبَة KF * . ن: بداء غيري‎ )١( YoY 0 | تا | ی م ا

عباس( ۹د شامي . أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح الأوبري قال: حدثنا علي بن بدر الرملي بالرافقة قال: حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال: صعدت جبل لبنان فإذا برجل عليه جبة من صوف مكتوبٌ عليها: لا تباع ولا توب» فد ائتزر مثزر الخشوع› وارتدی برداء الورع» وتعمم بعمامة‌التوكل» فل راني استخفى وراء شجرة بلوط» فناشدته الله أن يظهر فظهر» فقلت: كيف تصبر على الوحدة في هذه القفار فضحك وأنشأً يقول): با حبيب القلوب من لي سواكا ارحم البوم مذبأ قد أتاكا أنت سولي ومُنيتي وسروري“ قد أبى القلب أن يحب سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي طال شوقي متی يكون لقاكا لیس سۇلي من الجنان نعيمأً غير أني أريدها لأراكا ثم غاب فطلبته وعدت إلى الموضع مراراً فلم أصادفه. ثم لقيتُ غلام )١(‏ ورد ذكره في حلية الأولياء ٠٤٠١:٠١‏ ووصفه بأنه «المعروف با مجنون» في الشوق مضنون» وعن الخلق غزون. کان محبوبه ساهراً» وعن بني جنسه سائرأً. (۲) الأبيات في الحلية ٠٤٠١:٠١‏ . (۳) ن: ومرادي . YO0A 0 | تا | ی م ا

أبي سليمان الداراني فوصفتّه له فقال: واشوقاه إلى نظرةٍ أخرى قبل الموت وبكى . ا ذاك عباس المجنون له أكلتان في كل شهر من ثمر الشجر ونبات # F# # ا KI‏ ا چ 2 | الال

مانی ٤٣۰‏ ڪڇڃد بغدادي(). حدثنا أبو بكر أحمد بن عبدالرحمن المروزي قال: حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: حدَّثنا أبي قال: عزم محمد بن عبيدالله بن طاهر يوماً عل الصوح وعنده الحسن بن محمد بن طالوت. فقال له محمد: نحتاح اليوم إلى ثالث نأ به فمن تری أن یکون؟ فقال: عر الله الأمير! قد خطر ببالي رجل ليس علينا في منادمته ون قد خلا من إبرام المؤانسين» وبرىء من تقل المجالسين» خفيف الوطأة إذا أحسْت سريع الوثبة إذا أمرت. قال: من هو؟ قال: ماني الموسوس. قال: ماعدوت ماني نفسي! . فتقدم إلى صاحب الشرطة في إحضاره"). فا كان بأسرع من أن قبض عليه بباب الكرخ» فأي به فأدخل الحمام وألبس ثيااً م أدخل عليه فقال: السلام عليك أا الأمير ورحمة الله وبركاته". فقال: وعليك السلام يا ماني» قد آن أن تزورنا على شوقنا إليك. قال: اور الله الأمير» الشوق شديد والود عتيد١)‏ والحجاب صعب والبواب !. ولوسهل لنا الإذن لسهلت علينا الزيارة. فقال محمد للحسن: ما أحسن E‏ . فأمره بالجلوس فجاس ودعا محمد ببنوسة جارية محمد ا مهدي وکان بحب سماعهاء فكان أول ماغنت به : )١(‏ آبو الحسن محمد بن القاسم» ت ١٤۲ه.‏ انظر طبقات ابن المعترّ ص ۳۸۳ والفوات ٠۲:٤‏ . (۲) ك: بإحضاره. (۳) ليست في لٍ. )٤(‏ العتيد: الحاضر. (۵) : به هذا. ۰ ر اال rr‏

ولست بناس إذ عدوا فتحمّلوا دموعي على الخدين“ من شدَة الوَجِْ وقولي وقد زالت بعيني خمولھم بواکر تحدَی: لا یکن آخر العهد! فقال ماني : أتأذن لي يا سيدي . قال: في أي شيء يا ماني؟ قال : ف استحسان هذين البيتين : ت £ ‌ 4 آ كيف أناجي الفكر والدممٌ حاثر““ ‏ بمقلة موقوفٍ على الضرٌ والجّهٍِ ولم يعني هذا الأمير بعزه على ظالم قد لح في الهجر والصدٌ فقال له حمد: أحسنت وال » أففاشق أنت؟ فاستحياء فقال: ا يا سدي» ولكن حرك الطرب شوقا کامتاً فظهر› وهل بعد المشيب من صبوة؟! م غت و بشعر ابي العتاهية“ : حْجُّبوها عن الرياح لأني قلت للريح بلغيها السلاما لو رضوا بالحجاب هان ولكن منعوها يوم الرياح الكلاما فقال ماني : ما على قائل هذا الشعر لوزاد فيه : نتنفست ثم فلت إطيفي ك (۱) ن: الحدّ» وبه ينكسر وزن البيت. (۲) ن: تخدي. والخذي والخديان: الإسراع في السير. (۳) د» ن: وكنت. ولعل الصواب ما أثبته. )٤(‏ ن: جائز. () ن: أحسنت يا ماني . (1) أبو العتاهية: أشعاره وأخباره» ص 1۳۷ . (۷) ن: فيه هذا. والبيتان في المصدر السابق في حاشية الصفحة نفسها. 1 0 | تا | ی م ا

فقال حمد: أحسنت يا ماني . م غنت بشعر أبي وا 0 اا سا اا قل ى جا قابا ما مَرزنا بقصر زينبً إلا فضخ الدَممٌ سرَيّ المكتوما فقال ماني : والله لولا رهبة الأمير لاصفت إلى هين بيتين لا يردان على سمع ذي لب فيصدر إلا عن استحسانِ منه ها. فقال محمد: الرغبة في حسن ما تأتي به يا ماني حاثلةٌ ينك وبين کل رهية» فقل ما بدا ذلك . فقال7): فة الال ا الي بطو اده ها اا ا ای اا ی ا ا فقال محمد: أحسنت فأجز هذين البيتين : ل طب اللذاتُ إل با حه الا ا َنْب غناء و ی کانت بحبس ا محسوسه فقال ماني : وکیف ت النفس عن غادة طلا إن EEE‏ وجرت إن شبُهْسَها بانة في جنة الفردوس مغروسه وغيرٌ عدل إن عَدلنا بها لؤلؤة في البحر مغموسه فقال له محمد: اعدِل في الوصف. فقال ماني: خا وال اق رک سال شت () ديوانه ص ٠٠۳‏ مع اختلاف قليل في البيت الثاني . () ن: يا ماني فقال. ی غ کا جين ال ر ف YY 0 | تا | ی م ا

فقالت بنوسة: وجب شكرك يا ماني وعطف عليك إلْمَك وقارنك سرورك وفارقك محذورك› والله يديم لنا ولك بقاء من ببقائه اجتمع شملنا وطاب يومنا. ٥‏ ثم قال ماني : اا ت و ل ف ا فوش ارت تشي اتا 7 ا با ثم أوماً إليه الحسن [أن](› قم» فض وهر يقول: لاف . في ركه دفي الان درل دم من يُشقى بصارمه مَّْهبطط الريح مَطلول فلا خرج قال محمد للحسن: ليست خحساسة المرء ولا اتضاع حاله ولا بو العين عن ناظره بذهبة جوهرً الأدب المركب فيه. وما أخطأً صالح بن عبدالقدوس حيث يقول: لا يعجبنك س يصون باه ا وعِزضه مول ورتسا اقفر الف فرايتة . سالات وره مرن ٤١‏ >< أنشدني أبو عبدالله محمد بن الحسين الوضاحي لاني: لحار تابار في أن الماء فة امش ورايت قرن الشمسن" في . افق الفروبا وفند دى مك 5 يه ن ا وجه الحبيب إذا ا وقفا الحبيب إذا تولى )١(‏ زيادة اقتضاها السياق. (۲) ن: لا تعجبن ممن . (۳) قرن الشمس: ناحيتها. (4) د: فأرى. ۳ 0 | تا | ی م ا

۲ د أنشدني عبدالعزيز بن محمد بن النضر الفهري ان زعموا أن من تشاغل بالل - TEE E‏ كذبوا والذي تاا ي وسن عاذ بالطواف وصلى إل نار الهوى أحر من الج -رعلى قلب عاشتي يتقلى ۲ ٤د‏ أنشدنا أبو عرابة محيى بن المتمم الذوسي له: شادن وح 4 ے من البدر أوضا دعضصه في الجمال يعشق بعضا ا من ترفن الي غ بالعن کر في خده المورد عَرضا ا ر م رو و ل و لبس يعطيك ذاك منه سوى الشمّ - وهذا يبعطيك شما وعَصًا >٤‏ چدوله: ا ا ل ا ا ٥۵‏ >چ<ولە: آنا من ميلك في مش يك مرعوبٌ مخف ادى ابت قي حا و ی ت IS ۰ 2. 6 ۳(‏ ۵ تين في خان ن ف () الأبيات في الفوات ۳۲:٤‏ (۳) ن أن ورد مشاب ورد خدیه. 7 د: لا قيلين. وين البيت وسابقه تقديم وتأخير ني د. ٤ | ۰ چا Ps: E |‏ ۴ ام mT‏