عقلاء المجانين تحميل PDF

أبونصر ۹ حدمدن). أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوموسى قال: حدثنا أبوعوانة قال: حدثنا أبو علي قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا عمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال: کان عندنا / رجل يكنى أبا نصر من جهينة» ]/٠٠١[‏ ذاهب العقل توفي منذ شهر أوأقل وكان مجلس مع أهل الصفة١)‏ ف آخر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وکان ٳذا سئل عن شيء أجاب فيه جواباً حسنا. فأتیته يوما وهو في مؤخر المسجد مع أهل الصفة د منک رأسه» قات إل حه ند که وأعطیته شيثاً كان معي فقال: قدا ضبادفت متا حاجة: فقلت : ياأبانضر ما الشرف؟ قال : حل ما نال۵) العشيرة أدناها وأقصاهاء E‏ قلت: ف] المروءة؟ قال: إطعام الطعام وإفشاء السلام وتوقي“ الأدناس والآثام . قلت ف] السخاء؟ قال: جهد الل ! . قلت: ف] البخل؟ قال: أف وحول وجهه عني. قلت: لم لا تجيبني قال: قد أجبتك. (۱) د: مديني» وهو على خلاف القياس . وأخباره في صفة الصفوة ۱۹۹:۲ . توفي سنة ٤‏ ۹٠ه.‏ )1( أهل الصفة : أضياف الإسلام كانوا بيتون ني مسجده صلى الله عليه وسلم» وهي موضع مظلّل من ا لمسجد. )۳( ن: منکساً. (4) ده : (ه) ل: وتوق» تحريف. أ : هي وجه من وجوه أفًّ: اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر. ۲۰١ E ا‎ | ت چیا‎ | ا‎

١ ٠‏ =< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى قال: حدثنا أبوعوانة قال: حدثنا أبو علي قال: E‏ حدثنا ابن أبي فديك قال: قدم علينا هارون“ سنة ثلاث فأحلي له المسجد فوقف على مسجد“ [۰/ب] رسول الله صلی الله عليه وسلم وعلى منبره وي موقف جبريل عليه السلام() / واعتنق التوبة” ثم قال: قفوا بي على أهل الصفة. فلم أتاهم حر أبو نصر وقيل : مير المؤمنين فرفع رأسه وقال: ايا الرجل إنه ليس بين عباد الله وأمة نبيه کک وإ اله سالك عنبم اعد للمسالة جوابا. فقد قال عمر بن ا لخطاب رضي الله عن : لو ضاعت سخلة على شاطىء الات ا يوم القيامة. قال: فبکۍ هارون ٹم قال : ا ٳن رعيتي ودهري غير رعية عمر ودهره. قال : : دع عنك هذا غير مغن [عنك]“ فانظر لنفسك. فإنك وعمر تسألان عا خرلک| الله . قال: فدعا هارون بثة دینار فقال: أعطرها إل ابی نص قال أبو نصر: ما نا إلا رجلّ من أهل الصَفَةء فادفعوها إلى فلان يفرّقها بينهم ويجعلني رجلا منم . ١ ١‏ >< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا أبو علي قال: حدثنا محمد بن الحسين عن ابن أبي فيب قال: )١(‏ تحتها في ن: الرشيد. (۳) ولي الرشيد الخلافة بين ستتي ۱۷١(‏ ۹۴٠ه)ء‏ فلعلها سنة ثلاث وسبعين ومئة أو ثلاث وثمانين ومئة . (۳) ن: على فبة. د: على قبر. () عليه السلام: ليست في د» ن. )٩(‏ ليست في ن. )١‏ ن: یا أا. (۷) د: وين الله عر وجل . (N)‏ رضي الله عنه: ليست في ن. )4( نقص أکمل من د» ن. . د» ن: ادفعوها‎ )۱١( r KI ا ر 2 | 0 مزالو

أجدبَّت المدينة واشتدّ حال أهلها وانكشف”' قوم كانوا مستورين بها فخرجوا يدعون» فمررتٌ بسوق الطعام وما فيها حبة حنطة ولا شعي / إذا أبو نصر جالس ]'/٠١١[‏ منك رأسه. فقلت: يا أبا نصر» أما ترى ما فيه أهل حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى. قلت: أفلا تدعو الله لعل الله يفرح عنهم؟ قال: بلی. فحول وجهه إلى القبلة وقال: الس بجتبۍ فجاست: فانکبٌ فعفر وجهه في التراب ثم رفع رأسه وقال: يا فار- ج ام ويا" كاشف الغم بحيب دعوة المضطر)» رحن الدنيا والآخرة ورحیمه|» صل عل محمد وال حمدء وفرجّ ما أصبح فيه أهل حرم نبيك صلى الله عليه وسلم "). ثم علب فذهب فقمتٌ من عنده فونه ما خرجت من السوق حتى رأيت الشمس قد تغطت» فرفعت رأسي فإذا رجل من جراد" أری سوادهن في اواءء فا زلن یسقطن' وأنا واقف) حتی ملأن المدينة» واشتغل كل قوم با في دارهم من الحراد فحشوا الأجواف وطبخوا و الناس الحباب والجرار والقواصر (''. والتوی ")في جانب بيوتهم ثم نمض بعد ثلاثة أيام فانتشر شر في أعراض المدينة ل خر ٠١‏ منہا إلى غيرها. ثم ما مرت بنا ثلاثة أيام ٠‏ إلا جاءنا [أن])'“ عشرٌ سفائِن دخلت (۱) د» ن: واشتدت. (۲) د» ن: وتكشف. (۳) ليست في د» ن. )٤(‏ د ن: الضطرين. () د» ن: وعلى آل. )١(‏ صلى الله عليه وسلم: ليست في د» ن. (۷) رجل من جراد: طائفة عظيمة منه» جمع أرجال. (۸) د» ن: يسفلن. )٩(‏ د: وأنا واقف أنظر. )٠١(‏ الجباب: جع الحب» والقواصر: جع القوصرة: الوعاء من قصب. )١١(‏ التوى: انعطف. وفي ل: والقواني» تحريف. (5) ن: نهضت. . فانتشرت. . ل تخرج. وأعراض المدينة: نواحيها. (۱۳) ليست في د» ن. )۱٤(‏ نقص أكمل من د» ن. Ny ۴ Pg: ر‎ ا‎

[1/ب] المجاز( e‏ الذي دعا فيه / أبو نصر» فرجع السعر إلى أرخحص ما كان ورجعت حال الناس إلى أحسن ما كانت . فأتیث N‏ aS os‏ يا أبا نصر» ألا ترى إلى بركة دعائك فقال: لا إله إلا اللهء هذه رحة الله التي وَسعْت كل شيء. ۲ د وا قال ابن أبي فديك: كان أبو نصر يخرج كل جمعة» فيدخل السوق ما بي الثنيةء فلا یزال يقف على مربعة مربعة ویول : با أبها الناس فاتقوا يوا لا تجزې فس عن نفس شيا ولا قبل ما عَذل ولا نها شفاعة0). وإن العبد إذا مات صحبه اهنال وعملهء فإذا وضع في قبره رجم أهلّه وماله وبقي ف فاختاروا لأنفسكم ما يؤنسكم في قبوركم. ثم لا يزال يفعل ذلك في مربعة مربعة حت ا سمل زرل ا می اف عل رل امف ی اک ف سے ااج إلا إطهور حتى يصلي العشاء الآخرة. (1) السفائن: الإبل. وفي الأصول: الجار» تحريف. والمجاز: المعبر. (۲) د: ما کانت علیه. (۳) د: على مربعة ويقول. . ٠١۳:۲ البقرة‎ )4( . بعدها في د» ن: رحمكم الله‎ )٩( . ن: ثم يمضي‎ )١( 0 KI ا س 2 | E‏ رال رالو

حیان بن حنتم 0۲د . أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال:' أخبرنا أبو اقا تصیري :اجر جر ا منصور بن العباس بن منصور الفقيه ببوشنح قال: حدَثنا / أبوعبدالله محمد بن ]/٠١١[‏ إبراهيم بن خالد اهَروي قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا محمد بن الحسين عن سلمة الباقلاني عن عطاء السلمي . أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد بن كامل بن علي الموصلي الراحل إلى الأصم قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا مغيرة بن سابق الأزدي عن داود بن امبر بن قحدم عن عطاء السلّمي قال: مررث بقصر الزيت فإذا أنا ببعض أصدقائي فقال لي: ياعطاء» بالذي هوي قلبك لا غيره الا أبررت قسمي؟ قلت: وما هو؟ فناوي سكراً وسمناً ونشاءُ وقال: أصلخه لي. فامرث: من صله وأخحذنة حب كسائي أمرّ بها إليه» إذا نحن بحن ا لمجنون فقال لى : ما معك؟ قلت : شيء أصلحناء لبعض [أصدقائي . فقال: اکشف عنه. فکشفت عنه» فقال لي: ارفعه فن نفوسنا تطرف من أن تأكل. قلت: ف) تريد؟ قال: فالوذ العارفين. قلت: وما هو؟ قال: (۱) ل: أصلح . (۲) نة نقص أكمل من د» ل. (۳) د» ن: تأكله. وتطرف من الشيء: تنصرف عنه. )٤(‏ ن: فالوذج. والفالوذ والفالوذج بمعنى 0 Ka ا س 2 | aS‏

[۷/ب] or regret 7 حذ قر () الصفاء وسمن البهاء وزعفران الرضاء وماء المراقبةء وانصبْ طنجير القلق› وأوقد تحتهاحطب ارق واعقده is‏ الحياء ونار الشوق کی ر ربد ذ الصبر وترغو رغوة الرکل: ثم ا ثم کله . قلت : فإذا أكلته؟ / قال : : تضح أوجاع القلوب إلى مداوسماء وتشكو الضمائر إلى مبّليها"» وتبكي العيون من عبة مبکیھا شوقا إلى من أنسها بحبه“. ثم أنشأً يقول: فهام بحب الله في القفر سائحاً نهاه النهى وارتاع للخوف باط(“ فلما جری في القلب ماءُ يقينه طوى دهره بالصّوم حتى كأنما فعاد بحزلٍ قد جری في ضمیره يشر الفتى ما كان قم من تفي وحطتُ على شوق القدوم رواجله واف وغ أ فا ا له بي ل ا تبوځ به أعضاؤه ومفاص ًة إذا عرف الدّاءَ الذي هو قاتلة ٤‏ ۳ >< وبہذا"' قال عطاء : ومررتٌ به يوماً ني مقابر البصرة وهو واقف على ورفيقي . قلت: وما نقول؟ قال: أقول: با صاحبً القبر يا من کان يؤنسنى ‏ )١(‏ القند: عسل قصب السكر إذا جمد« فارسية. (۲) الإسطام: ما بحرك به القدرأو النار. (۳) ل: تصح . (6) د: من بأنسه بجييها. ن: من يؤنسها وجييها. () ن: فارتاع للخوف قلبه. )١(‏ هذا البيت هو الثاني في ن. (۷) ليست في د. ) د» ن: پانس بي . وكان يكثر في الدنيا مواتاتي 0 إل مداواتہاء» وفیه تحريف. د ل وتشکوأل الضمر إل مبليها. ا KI‏ ا چ 2 | e‏ رال رالو

قلت: وما أجابك؟ قال: [قال]: شتت عنك بشيءِ لست واصفُه من الهموم"“ ولوعات وترحات ۵ حچد وہہذا”" قال عطاء: ومررت ذات يوم في بعض أزقة / البصرة ]//١١۸[‏ فقلت: کف أصبحت يا حيّان؟ فقال : أصبحتُ لا أعرف ما صباحي من الهموم لا ولا رواحي افرطتُ في جُرمي وفي اجتراحي ‏ فصرت کالبازي بلا جناح %F%# #‏ )١(‏ زيادة من د. (۲) د» ن: من الغموم. (۳) ليست في د. )٤(‏ د: ومر بي . ۰¥ NEI وا‎ ا‎

ف ابن a‏ ا هنام قاضي ا وکان و قول وکان کک شرن اي یم بول اه وکان أبو مام قد اتبعه على قوله خلق کثیں وکان مسنا وکان أکبر ولده بقول بالاعتزال مقالة أبيه. فغلِبً على عقله وتا فقیّد وشدّت يده إلى عنقه. قال : فدخلت عليه فجلست مته بعیداً خرفاً منهء فقلت له: يامام كيف 8 جدك؟ فقال لي : اسکت يا قَدَريّ . فقلت”: يا سبحان الله ما هذا الجواب؟ أليس مقالتنا ومقالتك واحدة؟ قال: لاء ولا كرامة لك يا بن الفاعلة! إني نظرت ي مقالتك [1۰۸1/ب[ ومقالة / عمك الضالّ المفتون» فوجدتک)ا کافرین بالله . فقلت: کیف؟ قال : إنکا تزعمان أن الله جعل فيك| استطاعة تغلبان ا استطاعة الله . [قلت له: يا همام » ومن يزعم أن استطاعته تغلب استطاعة الله؟]. قال: أنت يا بن الفاعلة! تزعم أن الله يقض عليك الزنى وأنت قضيته على نفسك» فشارکت الله في حکمه وزعمت أن الله لو قال لك افعل قلت لا أفعل» فلعنك الله ولعن عمّك. قلت له: فأىّ قول اخترته0) (۱) عمران بن موسی بن الحصين: ليست في ن. (۲) د: فقلت له. ( نقص أكمل من د» ل. ©( د ل: اخترت. 0 | تا | ی ۴ ا

لنفسك قال: رَدَذْتْ الأمور إلى مدبّرها الها عالت انبره ضرفا وضرها ونفعهاا'“ منه. قلت: ليتك كنت مُت قبل هذا ال قال": يا بن الفاعلةء الله کان أرحم بي . أمهلني إلى هذا الوقت الذي أبصرت” ف رش : ۷ هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى قال: حدثنا أبو عوانة“ قال: حدثنا أبو على [قال: حدثنا] محمد بن الحسين قال: حدثنا محمد بن عبدالرحن قال: أخبرني بشر بن أبي قبيصة قال: دخلتٌ عليه يوماً أعُوده من علَّةٍ كانت فجاسیت حیت آمنهافقلت ل يامام ما نقدر بكلامك قال : ول؟ قلت له: تقول فينا / ما لا بحل لك. فقال لي: يا بن الفاعلة أنت تقول في التابعين ما لا بحل لك. قلت : مَنْ من التابعين قلت فيه ما لا بحل لي؟ قال: الحسن بن أ بي الحسن» تزعم أنه کان ا فإن كنت كاذباً فعليك لعنة الله . ۸ >< وبهذاقال بشرب ن أبي قبيصة : دحل عليه شعيب بن مَل الها فقال له : يا همام ما هذا الذي يننا عنك؟ قال: وما يكم عني؟ قال : بلَغنا أنك انقلہت) من القول بالعدل إلى القول بالجور. قال له همام : يا بن الفاعلة» لوكنت تقول بالعدل لرددت الأمور إلى مدبرها وخالقها. وبعدٌ فأنت تقول بالعدل وأنت تغش السمسم؟! ثم رماه بحجر کبیر فأصاب قدمه فلم بزل شعیبٌ یعرج منها. ۹ جد قال بشر: واجتمعنا یوما فقلنا له: آي شيء تأمر في سهمك من ميراثك عن أبيك؟ قال: فأقبل علينا مُعْضباً ثم قال: يا بشر أتنوارث' أهل ملتين (1) ن: ونفعها وضرها. () د» ن: فقال لي . (۳) د: عرفت. ن: حتی عرفت. () قال حدثنا أبو عوانة: ليست في ن. )٩(‏ نقص أكمل من د» ن. ) ن: ما نقدر أن نكلّمك. (۷) د ن: انتقلت. (۸) ۵: أیتوارٹ. [1/1۰۹] 4 | ا | ی ۴ ا

مختلفتين؟ قلنا: له : ونحن ملْتان؟ قال: نعم . إنكم تزعمون أن الله خلتق الخير ولم يخلق الشر» وأنا أزعم أن الله خلتق الخبر والشر» وتزعمون أن الله قضى الخير ولم يقض الشر» [۹/ب] وأنا أقول إن الله“ قضى الخير والشرٌء وإن من عذبه عذّبه عر / ظا ومن ره فرحته وسعت کل شي ء٠‏ قم عني! . ٠١‏ هتد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو الفرج أحد بن محمد بن دنار النهاوندي قال: حدثنا عبدالملك بن أحمد الاستراباذي قال: حدثنا أبي قال : حدثنا بشر بن أبي قبيصة ابن أخي أبي همام بالحديث سواء. KF *F (1) إن الله: ليست في د. 1° 0 | ا | ی ۴ E‏

جعيل المجنون | >< مقدسى . أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا الفضل نصر بن أبي نصر العطار يقول: سمعت عبيدالله بن بكير الحمصي يقول: سألت جعيل المقدسي» وكان من أهل المحبة: متى تصح للعبد الولاية؟ قال: إذا سَبَمّت له العناية وكان من مولاه في كفاية. | ؟ عد قا ۰ CC‏ لال [ . » ا9 2 1 ۰ ۰ E‏ تصر ر a:‏ 2 6 2 نو ر ل >< قال: وسمعت عبدالله بن عبدالعريز الصوفي بجرجان يقول: سمعت جعفر بن عبدالقادر المقدسيْ يقول: سألت جعيلا عن حد الزهد فقال: ٤‏ >< وسمعت عبدالله يقول: سمعت e‏ يقول: طلبتُ ل ذات يوم فإذا به" في بعض الخرابات وقد خنقته العَبرة وهو يقول: (۱) د : ج (۲) د: ساد ومن ساد. (۳) ت: فإذا آنا به. (6) د: الخربات. ۲١ ا KI‏ ا چ 2 | الال

a ggg = [ |/ يا رجائي وعصمتي ومنائي ترحم اليوم دلت وبکائي يا حبيبي ومؤنسي وعمادي وغياثي ومعقلي ورجائي ٥۵‏ د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا الفضل العطار بقول: سمعت عبيدالله بن بكر" الحمصى يقول: سألت جعيلا عن العارفين بال فأنشأً يقول: K#*# # (۱) ابن بکیر: ليست في د» ن. والخبر في غير هذا الموضع في النسختين. YY: ا Ka‏ ا چ 2 | a‏ زا ل راوه

1 >*< حيري . أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى عمران بن موسى ٠‏ قال: حدثنا أبو عوانة قال: [حدثنا أبو علي قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: ]) حدثنا محمد بن عبدالرحمن قال: قال أبي : كنت أنا ووكيع بن الجراح ا فناء دار صالح بن علي بالحبان» فطلع علينا عبادي ا الحيرةء على حار تحته١)‏ خرج يقال له یوحنا» وکان رورا وکانت مرت ) تیج به وتکفٌ عنه. فقال وکیع : [یا با عمد اسمع جواب العبادي . فلا حاذانا قال له وکیع :](° يا پوحنا» لو نزلت: فتحدثت) في هذا الفناء الكثب”. فقال له يوحنا: يا أبا سفيان» نې اللجلس لن أهله مصاهم . فقال له وكيع : ناولني خاتقك / فناوله» فإذا مكتوب عليه: العرَة [١١١/ب]‏ لله محمد خير البرية. قال له وکیع : يا يوحناء ما تقول في تقدمة أبي بكر وعمر؟ قال: أقدّمها في الإمامة E,‏ ثم أقبل على وكيع فقال: يا أبا سفيان» وي الحبة!. ٠‏ ` (۱) عمران بن موسی : ليست في ن. (۲) نقص أكمل من د» ن. (۳) ل: حت. )4( 9 خلط من أخلاط البدن تغلب على الإنسان فهو مرور. )٥(‏ نقص أکكمل من د» ن. )١(‏ د» ن: فنتحدث. (۷) يقال: كثب القوم: اجتمعوا. 0 N ا س 2 | 2 خزاسل مزالو

أبو علقمة المعتوه ۷ ٣د‏ بصري . أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوموسى قال: حدثنا أبوعوانة قال: حدئناأبوعلي محمد بن الحسين قال: أخبرني محمد بن عبدالرهن قال: حدٹنا أبوزيد الأنصاري قال: دعا ابن آي بردةأبا علقمة» فلا فلا دحل عليه قال : أتدري ل أرسلت إليك؟ قال: لا. قال: لأسخر منك فقال أبوعلقمة: لشن فعلت ذلك لقد سخر أحد الحكمين بصاحبه(. فلعنه ابن أبي بردة وأمر بحبسه» قمکث اما ڈ ثم أخرجه يوم السبت. فلا وقف بين يديه قال له: يا أبا علقمة» ما هذا الذي في كمك؟ قال: طرف من طرف السجن قال: آل٤‏ تہب لنا منه؟ قال: هذا يوم لا نأخذ فيه ولا نعطي . فقال له ان ابی ا ما أبردك وأثقلك يا أبا علقمة. قال: أبرد می وأثقل من کانت امه هودية من أهل السواد!. [Î/111]‏ ۸ د / أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرناأبو موسى قال: حدثنا أبوعوانة قال: أخبرنا أبوعلي قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو عبدالر هن قال: حدثنا أبو زد النحويٌ قال: مر رجل من قيس ومعه ابن له یرید الجمعة» وأبو علقمة على باب المسجد جالس» فقال الغلام لأبيه: أكلّم أبا علقمة؟ (۱) د: من صاحبه. (۲) د: أفلا. (۳) د ن: جدته. ۱٤ اها | ی ۴ ا

قال: لا. فأعاد عليه ثانياً وثالتا. فقال أبوه: أنت أعلم . فقال له الغلام : يا أبا علقمة ما بال لحى قيس قليلة خفيفة الونة ولجی اليمن کبیرة) عريضة ة شديدة ا قال من قول الله عز وجل0): اليد الطْيِب خر باه ادن ربه والذي < خف و إلا نداي مثل لحية أبيك. فجذب القيسي يده من يد ابنه ودخل في غمار الناس حیاءٌ وتشورا . KF *% # (۱) هامش ل: ثلاثاً. د» ن: فأعاد عليه الغلام ثلاثاً. (۲) ن: كثرة. (۳) ل: شدید. )6( ن جل ذکره. (ه) الأعراف 0۸:۷ . )١(‏ التشور: الخجل. 10 ر # چا ا ا

o 0 نمرین أخت مدان نم ۹ ×< كوفي'). أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى قال: أخبرنا أبوعوانة قال: حدثنا أبو علي قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا [/ب] أبوعبدالرحمن قال: حدثنا عبدالله / بن نير وذکرت له عليّان المجنون وما كلم به علي بن ظبيان ‏ فقال: بلغي حسن جواب عليان وهو من هل بيت صدق» وکان قبل أن يبتلى من صلحاء أهل الكوفة . [ثم قال ابن نمير: کان لي ابن خت سمته أختي باسم أبي» مير. وکان من نساك هل الكوقة] قد سمع سماعاً حسنا . وكان حسن الطهور حسن الصلاة يراعي الشمس في الزوال. فعرض له فذهب عقله» وکان لا یؤویه سقف بيٽ؛ إذا كان النهار فهوني جبانة القبور» وإذا كان الليل ففي السطح قائ على رجليه في البرد وا مطر والرياح. وکنا معه في نحو ما" هو فيه من التردد في المطر والبرد والرياح إلا أن عقولنا معنا. فنزل بكرة ذات يوم بريد المقابر فقلت : یا نمیر تنام؟ قال : : لا. قلت: وما العلة التي تمنعك من النوم؟ قال: هذا البلاء الذي تراه بي. قلت له: يا مير ما تخاف الله تقول بي بلاء؟ قال: أليس قد جاء في الخبر: a‏ الأمثل فالأمثل») قلت له: فأنت أعلم مي . 4 کلذ ومضی . . ۱۸١:۳ وردت بعض أخباره في صفة الصفوة‎ )١( (۲) نقص آمل من د» ن. (۳) ن: ما. »٠٥:١ أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحد من طريق مصعب بن سعد عن أبيه . انظر الأحاديث الصحيحة‎ )٤( .۳۳۳:۱ وصحيح الجامع الصغیر‎ ۲۹١ 0 KI ا س 2 | 2 رال رالو