عقلاء المجانين تحميل PDF

قال: ثم ول وهو يقول: من نوقش الحسابً غفر له. قلت: «من نوقش الحساب عَذّب» . قال: اسكت يا بظال إن الكريم إذا قدر غفر. ۸< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت ممد بن أحهمد بن مدان يقول: سمعت جعفر بن علي بن شيبان الطحان بالبصرة يقول: سمعت محمد بن جنيد يقول: بلغني أن بهلول المجنون كتب على كفه: يارب حقق حسن ظني بكا وعلى جبته: کت ا کو ا وا اراك ا ربد يقول: كنت كثيراً ما أسمع بلول يقول: إذا خان الأمير وكاتباه وقاضى الأرض داهن فی القضاء فويل ثم ويل ثم ويل لقاضي لأرض من السماء عمران بن‌موسی بن الحصين يقول: e‏ يقول: ا ل أصابه الجوع ثلاثة أیام» فوسوس له“ الشيطان أن في جوارك رخا مال کشر فتسلق عليه داره وخذ بذرة ثم تب إلى اله . تری اله لا یغفر لك؟ فقام وتسا داره ودخل بیته وأخذ كيساً وله ثم ثابت إليه نفسه فأخذ بلحيته وقال: سوأة لك ونادى: خذوا اللص يا أهل الدار. فوثب أهل الدار وقالوا: أين اللص فقال: ها آنا ذا. فجاؤوا بالسراج فإذا بهلول (۱) ن: ثم وی هارباً. (۲) آخرجه مسلم ٤‏ من حديث عائشة بلفظ: من نوقش الحساب هلك. (۴) عبارة د» ن: وسمعت أبا يعلى يقول: سمعت جعفر بن علي يقول: سمعت الحضن بن أبي نصر يقول. )6( عبارة د» ن: عمران بن موسى يقول: سمعت أبا عوانة يقول: سمعت أبا علي . (ه) د ن: إليه. ۰ \or [/ب] pr KI ا e‏ 2 | ا

فقال: اذهبوا بي إلى السلطان. فقال صاحب الدار: معاذ الله فا الذي ملك على هذا؟ وألح عليه فقال: جوع ثلاثة أيام ووسوسة الشيطان. فقال صاحب الدار“: يعر [۸۰/] ۲۷۱د وقال علي بن سعدان: رأیت / بہلولً في بعض القابر يكلم قير فقلت له: ما تصنع ها هنا؟ أجائع أنت؟ فقال: تنح عني يا بطال ثم أنشأً يقول: تجوع فإن الجوع من عَلَم التقى وإن طويل الجوع يوماً سيشبع اجتماع سعدون ویهلول: ۲ ×< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد بن الطيْب قال: حدئنا حفص بن عمر قال : حدٹنا على بن عبدالحمید قال : حدثنا إبراهيم بن الجنيد عن الحسين الصيقل قال: زار سعدون لرل فرت إلا فسعت شغدوا قول هلول أوصني وإلا أوصيك. فناداه هلول: أوصنى يا أخي فقال: أوصيك بحفظ نفسك من نفسك وفكها من حبسك»› فإن هذه الدنيا ليست لك بدار. فقال له بهلول: وأنا أوصيك يا أخى قال: قل . فقال: اجعل جوارحك مطيتك. واحمل عليها زاد معرفتك» واسلك بها طريق لَك“ فإن كرك ثفل الحمل فذكرْها عاقبة البلوغ» فلم يزالا يبكيان جيعا حتى خشيت عليه الفناء. ۲ د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله ‏ بن شبیب الفارسی قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن لقمان قال : حدنا عبدالله بن [٠۸/ب]‏ النذر / بن علي السيراني قال: حمل الصبيان يوماً على بهلول فهرب منم فدخل دارا لبعض القرشيين مفتوحة الباب ورد الباب. وخرج صاحب الدار فرآه فدعا بطبق عليه () صاحب الدار: ليست في ن. ) ن: بلغتك. (Mm‏ د» ن: عبدالله بن حمد. ` N4 0 | چا | ی ۴ E‏

طعام» فجعل الصبيان يصيحون على الباب وهو يأكل ويقول لإفضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحة وظاهره من قله العذابي. ۷٤‏ د قال عبدالله ' ین المنذر: وهل عليه الصبيان ذات یوم فألحژوه إل مضیق »› فش عليهم بقىضته وهو يقول: إذا تضايق أمرٌ فانتظر رجا فأضيق الأمر أدناه من الفرح) 0۵هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا محمد بكار بن علي الساويّ الراحل إلى الأصم يقول: سمعت أمير بن الجارود يقول: سمعت بشر بن ر يقول: سمعت الأصمعي يقول: دخلت مقابر البصرة فإذا انا ببهلول قاعد قد دل رجلّه في قبر فقلت: يا بلول ما تصنع ها هنا؟ فقال : أقاعدٌ من لا يغتابني إن قمت ولا آتأذی بم إن قعدت. فقلت له: قد غلا السعر قال: والله ما أبالي ولو بلغ وزن درم بمثقال» علينا أن نطيع الله وعليه أن برزقنا ٹم قال: أف للانيا وتف کل من فيي ا ا ™( / كتب بهلول إلى الخلفاء والأمراء: ]11/۸1 1 >*< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن الطب ببوشنج قال: حدّثنا حفص بن عمر* قال: حدثني علي بن عبدالحميد قال: حدثنا إبراهيم بن الحنيد عن نعي( الخشاب قال: كتب بهلول إلى الواثق: أما بعدء فإن المراء قد لعب بدينك والأهواء قد أحاطت بك ومقالات أهل البدع قد سَلّحْت (۱) الحدید ۱۳:۵۷ . (۲) د» ن: إلى الفرج. (۳) من المديد الروك انظر العروض» ص ۴۰۳. وقارن بالخبر ۲۳١‏ . )٤(‏ ن: أخبرنا محمد بن الطيب قال: حدثنا حفص بن عمر. (ه) د» ن: إبراهيم عن نعيم. . وفاة ملول سنة ١۹ء وولادة الواثق سنة ۲۰۰ فكيف کون كتب له؟‎ )١( 100 ا 8 Ny‏ وا ا

mereme عليك“ عقلك» وابن أبي دؤاد المشؤوم قد بدل عليك كلام ربك. اقرأً: «إفاخلم نعليك إنك بالواد امقس طوى4") إلى قوله: و کک هذا الكلام خلوقاً فرماك الله بحجارة لمن سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ي" . ثم كتب عنوانه : من الخائف الذليل إلى المخالف لكلام الله الجليل١).‏ ۷< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثنا علي قال: : حدّثنا إبراهيم عن سالم بن عطية قال کک ابن ابي دؤاد: أما بعد فإنك قد ميزت كلام الله عر وجل من الله وزعمت أنه مخلوق. فإن یکن ما ذكرت باطلا فرماك الله بقارعة من عنده. ويلك أكنت معه حين كلم موسي فإن كنت رادا عليه فاقراً : وعَليها بره فيا رة أولئك هم الك [/ب] الفَجرةه. / ثم كتب عنوانه: من الصادق المتواضع إلى الكاذب المتجبر. ۸ < أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا حفص قال: حدثنا علي قال : حدثنا إبراهيم" عن عبدالرحن الخرقي الماشمى قال: 0ا ول الخلعي على شرطة الشرقية ببغداد وكان یری ای این ابی دؤاد کن هلول : أما بعد فإن الساء بأکناقها ونور کواکبها" وضیاء شمسها وقمرها وصفوف ملائکتهاء والعرش واللائكة المقربين والحجب المزدلفة بقدرة خالقهاء والنار وزبانيتهاء والحنة وسدنتهاء والأرضين وجبا اء والحبال وكهوفهاء والحيتان في بحارهاء والوحش في قفارها» والجن في أقطارهاء والطير في أوكارهاء والسباع في وجارها» والأشجار في ا( د» ن: عنك. ۲) بعده: «وأنا اخترتك فاستمع لا يوحی . إنني انا الله لا إله إلا آنا فاعبدني» طه: .٠١ ٠۲:۲۰‏ AY: ۰ (r‏ ( ا في ن وعبارتہا: وہذا عن إبراهيم . 1) عبس 44:۸0 ). (۷) ما قبله ليس في ن» وعبارتما: وبہذا عن إبراهيم . (۸) د: کوکبها. ) ) ) ) ) ) ۱0٩ اها | و ۴ ا

ثمارهاء والنمل في أجحارها تلعنك وتلعن ابن أبي دؤاد لا بدّلت) كلام خالقكا. ثم كتب عنوانه : من الخائف الوجل إلى الكافر المبدل. ۹هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا محمد قال: أخبرنا حفص قال : حدثنا علي قال : حدثنا إبراهيم" عن علقمة الكلابي قال : كتب بهلول إلى بشر المريسي : أما بعد فإنك قد بعت الكثير الجليل بالُهين القليل» وبدّلت كلام الله وحرّفته» فلعنك الله سائر دهرك» ولعن من قالوا بقولك» / وسلط عليك عذابه وجعلك [۸۲/] فإكرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف). ثم كتب عنوانه : من المجنون الوجل إلى الملعون الفشل . [أحاديثه وأشعاره]: ۰ د قال أبو القاسم بن حبيب: ولول هذا يقال له الصيرفي وقد روي عنه أحادیث؛ فمنہا حديثه عن أيمن بن نائل وقد مضى ذكره. ومنها ما حدَثني [به](° علي بن محمد بن جنيد قال: حدثنا أبو عبدالله الحسين بن أحد بن بكي" الحافظ أن عبدالله بن الحسين الفارسي حدّثهم عن أحمدبن محمد بن عجلان من حفظه عن عبدالله بن إبراهيم بن قتيبة [قال] حدثني عمي إسماعيل بن قتيبة [قال] حدثني بهلول الصيرنفي عن عاصم عن ذر عن عبدالله. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولو م يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يلي أمر أمتي رجل من آهل بيتي» . (۱) ما قبله لیس في ن وعبارتہا: وبہذا قال إبراهيم عن علقمة. .۱۸:١٤١ إبراهيم‎ )۲( (۳) د: الحسن بن محمد بن حبيب. ن: قال الأستاذ رضى الله عنه. (4) انظره في الخبر ۲۳۸. )٩(‏ زيادة من ن. )٩(‏ ليست في ن. (۷) زيادة من ن في الموضعين. (۸) اخرجه أحمد وأبو داود عن علي بلفظ مقارب. انظر صحيح الجامم الصغير .۷٠:١‏ 2 0 KI ا س 2 | 2 رال رالو

: أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: وحدثنى على بن محمد قال‎ <*> ١ حدثني ابن بكير قال: حدثني محمد بن أحمد الوراق عن أبي محمد الحسن بن عثمان بن‎ أحمد بن علي بن عبدالرزاق التمتاميًّ البغدادي عن الحسن بن أحد بن المبارك القشيري‎ [1/ب] عن عمرو بن الأنصاري قال: قال هلول وراني أصلي الركعتين / والمؤذن يقيم : أما علمت أن عمرو بن دينار حدثني عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»! . © ۲ هد وله" مزية على أضرابه من المجانين بتحبير الشعر وتدقيق المعنى في کا فرت که فن دل ما جا ار این ری را متا الحسين بن أحهمد البغدادي قال: سمعت على بن عبدالصمد الكوفي يقول: شد اا ع أطوفٍ معه حیث طاف» اسقط من نوادره رأتلقف من أشعاره وأذبٌ عنه من يۇذيە . وافتقدته ذات مرة ة أياماً فلم أره على شدة طلبي له واقتفائي آثره» إلى أن صادفته پوماً ي بعض أزقة الكوفة. والصبيان ج يۇذونى( با لحصی . فل رأبته قصدت نحوه فسلمث عليه فلم يرد علي إلا أن قال: نح م عني أولاد الطوامث! ففعلت. وجعلت أسأله عن حاله إلى أن قلت له : ما تشتهي؟ قال: ثريد الباقلاء بدهن شيرج" أو بدهن الجوز. ٤‏ له وأدخاته ا و القصعة بين يديه فأقبل يأكل کڈ دق م [Î/Ar]‏ ئم / فأمهلته إلى أن أ على بعض ما ني القصعة فقلت له: أا الأستاذ هل أحدثت ي رة الشرة O sS‏ )١(‏ ن: محمد بن حيد. (۲) أخرجه مسلم ٤4۳:١‏ بهذا الإسناد. (۳) قبله ئي ن: قال علي بن يوسف: أخبرني أبوالحسن علي بن محمد بن حيد. )6( ل وکل . (9) د: أو الحسين. )١(‏ د» ن: قال سمعت. (۷) دي ن وهامش ل پرمونه . (۸) هو دهن السمسم» فارسية . ۱0۸ 5 FM چا ا‎ ا‎

إلى أن سکن وشبم() وطابت نفسه فقلت: حاجتي أيها الأستاذ فقال: اكتب: أضمر أن أضمر حبي له فيشتكي إضمار إضماري ی ن ف و ا ي ار فقلت: أريد أرق من ذا" فقال: اكتب: أضمرٌ أن يأخذ المراة) لكي ينظ تمثاله فأناها فجار وهم الضمير منه إلى وجنته في الهوى فأدماها فقلت: أرق من ذا أا الأستاذ فقال: نعم وما أظنه» اكتب: ت ومر في خاطرې تقبيل وجنته فسیّلت فکرتي من غاز د() فقلت: أرق من ذا [أما الأستاذ]" فقال: يا ابن الفاعلة! أرق من ذا كيف يكون؟ رويداً لأنظر فعسى طبخ في المنزل حريرة أرق من ذا. ۳ >< أخبرنا عمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى قال: حدثنا أبوعوانة قال: حدثنا أبوعلى قال: حدثنا محمد بن عبدالله قال: بین آنا / في ۸۳7/ب] مسجد الكوفة والإمام بخطب يوم الجحمعة» إذ قام رجل به َم“ وجنون» وكان يتكلم (۱) د آکل وشبع . )1( د: لخضضته. ومعناه: زینته . (۳) د: من هذا. )٤(‏ ل: کي وبه ينكسر الوزن. ومن أجله تلفظ: المراة محففة. )9( ليست في ل واستدرکت في د» ل )١( .‏ زيادة من ن. (۷) د: عبیدالله . (۸) د» ن: بینا. ( اللمم: الحنون الخفيف. ۱0۹ چ ی ج ال و ھا چا E‏

بالحكمة فقال: ليا أا الناس إني رسول الله إليكم جيعأًي. فقام بهلول فقال: اسكت ولا تَعْجْل بالقرآن من قبل أن يُقضى إليك وَحَيّه وقل رب زدني علا . ٤‏ د وقال علي بن خالد: بت ليلة على سور طرسوس» وکان با بهلول» فركلني برجله ثم أنشأً يقول: وخاطب الحور طويل البكا EE‏ الأعضاء ا لا يطعم الفْمْض فما إأا له اة جس ارىئ الخزرا في جنة رخرفها ذو الغلا - تو فا كل اتير قال: فانتبهت فزعاً وما غت في المحرس بعد ذلك. ٥۵‏ حڪ«د وسئل بپلول عن رجل مات وخلّف ابناً وابنة وزوجة وم يترك من امال شيئاء فقال: للابن اليم وللابنة الثكل وللمرأة“ خراب البيت وما بقي فللعّصبة . ٦‏ د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا عمران موسى بن عبدالرحمن السندىّ يقول: سمعت عبدالله بن محمد الجيزي يقول: سمعت محمد بن 1[ علد الواسطيّ يقول: / أنشدني بلول المجنون: فإن الرزفق مقسوم وسوء الظن لإ ينفع فقيزر كل ذي حرص غني كل من يقنع * #% % (1) الأعراف ٠١۸:۷‏ . () طه .۱۱٤:۲۰‏ (۳) ل: مجؤور. وني الأبيات إقواء. )6( د وللزوجة. ۱٩۰ ر # چا ا ا

أبو الحسن عليّان بن بدر المجنون ۷ هد كوفي٠.‏ أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوموسى عمران بن موسى بن الحصين قراءة عليه قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني قال: حدثنا أبوعلى سهل بن علي ببغداد في الدور قال"): حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا محمد بن عبدالرمن الأشهلي قال: سمعت عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر بحذّث أبي وأنا جالس [قال]“) لقيت عليان المعتوه» وكان اسمه عندي عليان فقلت: يا عليان فقال: لا إله إلا الله قل خير با ابن أبجرء ولد لأبي مولود قبلي فسماء مدا تبرکاً برسول الله صلل الله عليه وسلّم ثم ولدت فسمًاني علا نبرک بوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم / فمن صغرني فا يصغر وصي رسول الله [٤۸/ب]‏ صلی الله عليه وسلم» ومن ظننبُ به التضغير بي فا ظننت بك يا ابن أبجر. قال : فجعلتُ على ألا أسمْيّه إلا علا أو أكنيه. . ۱٤١:۷ أخباره في العقد‎ )١( (۲) عبارة ن: أخبرنا أبو موسى قال: حدثنا أبوعوانة قال: حدثناأبو على قال. . (۳) بعدها في د: أبوعبدالرجن. )٤(‏ زيادة من د» ل. (ه) ن: فقلت له. )٩(‏ صلى الله عليه وسلم : ليست في ن. 71 7 A ا چ 2 | 2 خزاسلوزالوہ

۸ ۴< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت الحسن بن عمران الحنظلي بهراة يقول“: سمعت محمد بن عبدالرحمن الأشهلى بالحكاية. ۹ >*< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوموسى قال: حدثنا و قال : حدٹنا بوعل قال: حدَّثنا حمل بن س عن ن رال TT‏ ا القضاء. ۰ ۹ < أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن عبدالله الصفار بسرخس يقول: سمعت ممد بن جعفر البغدادي يقول: سمعت محمد بن على بن الحسن الكوفي' يقول: قال رجل لعليّان المجنون: أجننت؟ قال : م عن الغفلة فنعم» وعن المعرفة فلا. قلت: كيف حالك مع المولى قال: [/] ما جفوته مذ عرفته. / قال): قلت: ومذ کم عرفته؟ قال: مذ جعل اسمی في المجانين. TT e E‏ ا قال: حدثنا عن لسري ويان بن علي قال: yT‏ اياي إل دکان طحان» وکانت معه ا الا تفارفه: وکان الصبيان عرفوا الوقت الذي يصبر بصر فيه إلى الدكان فيجتمعون ويعبثون به» فإذا بلغ أذاهم منه قال للطحان: حي الوطيس وطاب اللقاء وأنا على بصيرة من أمري» فا تری؟ فیقول: شأنك. فیشب وهو یقول : )١(‏ عبارة د» ن: الحنظلي يقول: سمعت محمد بن حيان البغدادي يقول: سمعت العباس بن محمد يقول: )1( اق ت )۳( عبارة ن: سمعت علي بن الحسين الكوفي. )٤(‏ ليست ني د. (9) د: ويقول. وما بين قوسين بعد زيادة من د» ل. ۱۲ 0 KI ا س 2 | 2 رال رالو

a e ثم یشدّ مثزره ویقول]:‎ قوم إذا حاربوا شتوا مآزرهم دون النساء ولو باتت بأطهار نم يتناول العصا فيش عليهم ويقول": أشدٌ على الكتيبة لا أبالي أخْتفي كان فيها أم سواها رالصبیان هربون. فإذا رهقهم طرح الصبيان أنفسهم ونکشفوا فيعرض بوجهه عم ویقول: عوره المؤمن ھی » لولا ذلك لتلف عمرو بن العاص یوم صفين» والأحذ أدب علي رحة الله عليه أولى بنا امنا أن لا نتبع مولباً ولا نذفّفَ على جریع © .م برجم وول ]ب/۸١[ خشاش كرأس الحيّة المتوقد“‎ ٠ الب الذي تعرفونه‎ E ثم يعود إلى دكان الطحانِ ويلقي عصاه ويتمثل:‎ القت عصاها واستة ٠"‏ بها الّوى كما قر عيناً بالإياب المسافر (۱) د: ونکب. (۲) البيت للأخطل في ديوانه ص ١۲٠١ء‏ ومعناه أنهم إذا حاربوا م يغشوا النساء في أطهارهن . .٠٤۳١:۷ العقد‎ )۳( )٤(‏ ن: وکشفوا عوراتهم (ه) د: رضي الله عنه. وليست العبارة في ن. () أي نجهز عليه. (۷) البيت من معلقته . انظر شرح القصائد الع ص .۲٠۲‏ (۸) الضرب: الخفيف. والخشاش: الذي ينخش في الأمور ذكاء ومضاء. وكرأس الحية : معناه هو خفيف الروح ذكي . والمتوقد: الذکي . )٩(‏ ن: ويتمثل ويقول. والبيت منسوب في اللسان «عصا» إلى عبدعبدربه السلمي أوسليم بن ثمامة الحنفي» وانظر العقد ٠٤١١:۷‏ . (۱۰) د» ن: واستقرت. ۱۳ Ka پا هتل‎ زسلزالوہ‎

o rpg E‏ أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو سعيد أحد بن محمد بن رمح الزيدي ‏ قال: أخبرنا سهل بن علي العسكري قال: حدثنا أبي عن علي بن ظبيان قال: خرجت يوماً بالکوفة لبعض حوائجي فلا صرت ني سك همدان إذا أنا بعليان اللجنون وفي يده قصبة فارسية مثل القناة» في رأسها كبة قطن وعليها خرقةء وإذا هويش على الصبيان فإذا أدركهم قال: القصاص ” يا علي» > ثم يلقي القصبة من يده. فلا رایته عيبت أن مر بین يديه فقال لي : مر يا علي فلست من هؤلاء فمررت فلا جاوزنّه [قلت: «من نوقش الحساب عُذّب»]. قال: کل يا علي» ربنا أكرم من ذلك» إذا قدر عفا. قلت له: من العاقل؟ قال: من حاسب نفسه وخحاف ربه. ۳د وکان علیان مليح التشيّع» فمررت به یوما فقلت: اّما خير أبو بكر أم علي؟ فقال: ما دمت في ضبّة فأبو بكر! . ٤‏ ۹ جد قال علي بن محمد الكناني : كان عليان المجنون بمكة فضربه الصبيان وضربه بعض الفسّاق بسكن فقطر منه الدم» فكنت أنظر إلى الدم يقطر على الأرض ویتصور کتابة «الله»» فنظرت في ذلك تسعة عشر موضعاً. ٥ه‏ ×< قال: ومررت به ذات يوم فقلت له : ألا تصير إلى المنزل؟ قال: بلى. ]/۸٩[‏ فقلت: أتعرفه؟ قال: نعم. فبين| أنا / جالس ذات يوم على الباب إذ طلع والصبيان يرمونه بالحجارة وفي يده قصبة » فجاء فجلس إلى جنبي ثم ألقى القصبة من يده وقال: الموعد» وصادف ذلك اليوم وليمة فأرسلت فجيء بطبق عليه طعام فوضع بين يديه 1( ليست في د» ن. (1) ل: القضا حق» تحريف. (۳) ن: حاديته. (6) زیادة من د» ن. وانظر في تخریج الحدیث حواشي الخبر ۲۹۷ . )٩(‏ ليست في د» ن. (1) ن: فیینا. 4٤ اها | ی ۴ ا

فقلت: کل . فقال: أَوَأحلَُ إلى العیال؟ وجعل یتقلّ ب فعلمت أنه يريد شيئاً بحمله فيه فأمرت الحارية فجاءت بقطعة كرباس فوضعه فيها وقال: أسأل الله نعيم الآخرة. ثم قال: إني إذا أكلته كان في بطنى وإذا لته إلى العيال كان في ميزاني ثم قال : او ت اه ب ا جرا لن قال: فقلت له: يا أبا الحسن ألا تعود؟ قال): الطمع لؤم. ٦د‏ قال: وفال أبي : لقیت عليان یوما ومعي قَسْبٌ عنبر) قد اشتريته لأمي فقلت: با أبا الحسن هل لك في بعض هذا القسب؟ فإني اشتريته لأمي . فقال لي : بر اَمَك أولى بك. فقلت له: : إنه لي بعد. یکت فاخت س شا وو ن د فجعل ينظر إليه وإلى حسنه والصبیان يؤذونه ويرمونه ثم أحذ كفاً ونظر إلي وقال: هذا من / رحة الله - وأشار إلى الصبيان -: وهؤلاء من عذاب الله . ۷ هد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو موسى قال: حدثنا أبو عوانة قال: أخبرنا أبو على قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: قال أبو عبدالرحمن الأشهلي: وقلت له ذات ب كيف أصبحت يا أبا الحسن؟ قال: بخير. قلت: من العاقل؟ قال: من حاسب نفسه وخاف ربه. ۸ ۲۹< أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت میمون بن سهل, أبا طاهر الفقيه الواسطي يقول: حكيّ لي عن أبي يوسف القاضي أنه فال : کت مارا ا الكوتة | إذا کک ES‏ ا ك (۱) د: تلفت . ن: يلتفت . () د 0: فوضع . والكرباس: الثوب» فارسية . )"( البيت لقیس ین عاصم ف عيول الأخبار ۲۸۷:۴۳ م بيات أخر. (4) د» ن: قال: لا. )٥(‏ ل: قسب غبر» وفيه تحريف. والقسب: التمر اليابس»› أو اليابس من كل شيء. ۱10٥ ]ل۸/ب[ NEI وا‎ ا‎

greg ¬ يطير بجناحيه إلا أمم أمثالک م4 قلت: لقال الس جل ده وان من aS‏ بلى. قال: فا نذير e‏ لا أدري فأخبرني. قال : لا والله لا آقول إلا بن رقاق ونصف مَنّْ شواءٌ ونصف مَنَ فالوذج . فامرت من جاء با ودخلتٌ معه مسجداً حتی آل فقلت: هات الجواب فأخرج من كمه حجر وقال: هذا نذير الكلاب!. [Î/AV]‏ ۹د وقال على بن محيى الطائي : / ٫رأیت‏ لبان المجرن يعني والصبيان خلفه فقال له رجل : يا مجنون. فقال: مها إغا المجنون من عرفه ثم عصاء. ۰ ۰ جد أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن ساح ارياي“ قل: حدن علي بن سهل بن بكر الصیدلانی یروت قال: أخرن 3 ات عليان E‏ فقلت : ما يضحكك؟ قال: هذا العليل السقيم الذي يداوي غیره وهو مسقم .٠‏ قلت: فهل تعرف له دواءٌ ینجیه نما هو فیه؟ قال: نعم شربة إن هوشربما رجوت براه فيها. قلت: صِفها. قال: خذ ورق الفقر وعرق الصبر وهَلِيأج التواضع وبليلج وغاریقون‹ ۸( الفكرء ذا دقا نائ مېاون الندم» واجعلها ف طنجیر ) التقى وص ۳۸:٦ الأنعام‎ (۱) .۲٤:۴۰ فاطر‎ )۲( (۳) ن: من رقافاً. والْنْ: ميزان. ©( ليتق ن. (9) د» ن: الأويزي. )٦(‏ ليست في ن. (۷) أي كثير السقم. () المليلج والإهليلج : دواء معروف عندهم» معرب . ول أجد بليلج» ووجدت أبلوج بالضم وهو السكر معرب . وغأريقون: أصل نبات تریاق للسموم . )۹( الطنجر: الوعاء. ۱٦ اهل | ی ۴ ا

عليها ماء الحياء وأوقد تحتها حطب المحبة حتى برغو الزبد ثم أفرغها في جام الرضى وروخها بمروحة الحمد» واجعلها في قاح الفكرة وذَفها و الاستغفار فلن تعود إلى العصية أبدا. قال: فشهتق الطبيب شهقة / وخر مغشيا عليه ثم فارق الدنيا. قال ۸۷1/ب] عطاء: ثم رأیت علیان بعد حولي في الطواف فقلت له : وعظت رجلا فقتلته . قال : بل أحیيته. قلت: وكيف؟ قال: رأيته في منامي بعد ثلاثة من وفاته» عليه قميص أخضر ورداءُ وبيده قضيب من قضبان الحنةء فقلت له: حبيبي فا فعل الله بك؟ قال: بعلن وريت عل ر کریم رجیم فر نتوي وبل توني الي عاري برجت لا بعملي» وها أنا ذا في جوار المصطفى صلى الله عليه وسلم. رؤيا ذي النون علّان"“ المجنون: ١ ١‏ د أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: سمعت أبا الحسن محمد بن الحسن الحاكم ببوشنج( يقول: سمعت إبراهيم بن فاتك يقول: ست وف ین الحسين يقول : سمعت ذا النون المصريّ يقول: رايت في منامي کان قائلا قال ي : إنْني دير هزقل حکی) من الحكماء ء أفلا تقصده؟ قلت: شأنك. قال: أفلا أكتري لك ارا او بغلا؟ قلت: لا امش معي فإن الله يقوينا على ذلك. وكان بيننا وبين الدير عشرون فرسخا فمشیت معه نتحدث [وجنْ الليل]“ فأصبحنا ونحن / على باب الدير کأنا [۸۸//] ان إلا شيا يسيراً. فدخلنا الدير فسألنا عنه فقالوا: لا نعرف ها هنا إلا معتوها أو مروراً أو مريضاً. قال ذو النون: قلت: إنه صف لي هاهنا حكيم . قال صاحب الدير: إنكا أحقّ با حبس وبسقي الدّواء من هؤلاء! ما يصنع الحكيم في دير هزقل؟ . الجام: الكأس» فارسية‎ )١( د: عطاء السلمى.‎ )۲( (۴) ليست في د ن. )٤(‏ د» ن: وعليان. (٥(‏ د ن: الحسين. تا ید )۷( زيادة من ل. ۱1¥ ر # چا ا ا

ا قلنا: : فائذن لنا في النظر إليهم . فقال: شأنکا. فما من مجنون) إلا تعرضنا له فما سمعنا إلا ما دل على عزوبة عقوهم) حتى بلغنا إلى أ قصى مقصورة فيه" فرأينا رجلا مغلولا ميدأ قد شد بسلسلة إلى حجر كبير. قال ذو النون: إن کان فهذا. فتعرضتٌ له فقال: ف ر تغنم أو اسکت0) تسلم. فسلّمت) عليه فرد فقلت له: ما اسمك؟ قال: اسمي علي وأعرف بعليان . قلت: فأنت عليان الكوفي؟ قال: نعم . قلت: فمن حبسك هاهنا؟ قال: الحب ينطق والحياء يسكت والخوف يقلق. فتغبر لوني وارتعدتُ فرائصي فقلت: يا علي ما أطيب العيش؟ قال: إذا ذف بك ني عين الأنس فكأنك معه في الحنة تكلمه بكلام السرور» قلت: ياعلي فا بلغ بك ما أُری؟ قال: کنت عاق ]۸۸ /ب[ ظريفاً وکان الل واا غیري» وأنا منبوذ بین کنفه وعطفه» فإِن شاء عفاء وان شاء عاقب» وإن شاء ابتلىء وإن شاء عانى» وهو الفعال لما يريد وإن الطبيعة النقية يكفيها من العظة اللمحة ومن الحكم الإشارة إليها . قلت: فإني أسترشدك. قال: إن كان همك طلب الدلالة فإن ذلك أمر لا هاية له وإن كان همك وجوده فهو موجود في أول خطوة ولو احتملت الزيادة لزدناك. قال ذو النون: وكنت رأيت كثيراً من العبّاد فما هبت أحداً قط كهيبته . ۲ ٠د‏ أخبرنا محمد قال: أخبرنا الحسن قال: أخبرنا أبوسهل عمد بن عمد بن الأشعث الطالقاني بها قال: حدثنا فارس بن عمرو البلخي قال: حدثنا علي بن بکر قال: حدثنا علي بن ظبیان قال : أتاني عليان ونا في داري ذات يوم فلت ١‏ ما تشتهي؟ قال: فالوذځٌ (. فأمرت أهل الدار حتى اتخذوا له“ فالوذجاً. . وقدّم إليه (۲) أي غيامما وبعدها. (۳) د» ن: فيها. )٤(‏ د: أو اسکت عن شر. (ه) ن: قال فسلمت. . د: أبلی» ن: أبکی‎ )١( (۷) الفالوذ والفالوذج : ضرب من الحلوى» فارسية. (۸) ليست في د. ۱۸ 0 Ka ا س 2 | E‏ زا ل راوه