خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى تحميل PDF

سئي » وبقرها السنم على مل من المجد النبوي » وهي منازل حشم وزيد ابي الحارث » ويه منزل العديق بزوحته بنت خارحة , مسحد بلي الحيلى رهط أبى" ابن سلول '' من اخْزرج . لان زبالة وابن سّْة » عن هثام بن عروة » أن الني متي صلى في مسحدهم . قال المطري : دارهم بين قباء وبين دار بني المارث التي شرق بطحان »© وسبق ما فيه من النازل . مسحد بلي بياضة من الخررج ' روى أبن شبة وابن ذبلة : عن سعيد بن إسحاق أن الني يت صلى في مسجدم . وللثافي عن رببعة بن عنان أن البي يِل على في الخرة في الرحابة . قال ابن زبالة : هي مزرعة سامي أطم بني ساضة » المسمى بعقرب © ودار بني ياضة 6 سبق شاي دار بني سالم إلى بطحان قبلي ني مازن في ارة » وبعذها في السبخة . ولابن زبالة : عن سعد قال : قال رسول اله مضه : وقعحت هله الاملة رحمة دما بين بني سالم ودي ساضة » فقالت ينو سالم وبنو ساضة : أنتقل إفيها 9 قال : و لاع ولكن اقبروا فها ». ورواه الطبرائي عن سعد بن خيثمة بنحود » واد : فقبروأ يبأ موتاهم . مسحد بني خطمة من الأوس » ومسجد العجوز . قله لان شة : عن هشام بن عروة وعد الله بن الطارث أت الني هَل صلى . .لاس إن فى «سحد شنى خطمة . 7 اك 6 لمعل الصواب 0 رهط ابن أي بن سلول لأن أبما والد-عس الله بن ابي النافىم 3 وساول 0 أم عيك الله 3 فتكوث زوحة أبي لا أفه 5 لداة.و4-

بنى خطمة عند القبر » أي : قبر البراء بن معرور » لبد العقبة » وتوفي قبل الفحرة. ولاب زبالة نحو ذلك » وسيآأتي في الآبار أن ميلع توضأ من ذرع بثر بني خطمة التي بفناء مسحدهم » وصلى في منحدم »2 وآثار قرتهم موجودة قرب الملحشونية وتنائير النورة التي هناك ا أوضحناه في الأصل » خلاف قول المطري: إنهم شرقي مسحد الشمس بالعوالي . مسجد بني أمة بن يزيد من الأوس . لابن سّْة : عن حمر بن قتادة » أن النى يلت صلى في محد هم في بني أمبة من الأنصار » وكان في موضع الكبابين الخربتان » اللتان عند مال نبيك . وعن تمد بن عند الرحمن بن وائل » أن الني لت صلى في تلك الخرية 3 وكان قرياً من مصلاه أجم ؛ فاهدم » فسقط على المكان الذي صلى فيه فترك وطرح عليه التراب حتى صار كبا "١‏ ومازهم قرب النواعم » والعبن من أموالهم » وير سيل مذينب بين ببوتهم » ثم يسقي الأموال » فيكون باطرة الشرقية قرب العبن » خلاف قول المطري : إنهم شرق دار بني المارث » وفهم كان عمر نازلا بامرأته الأنصارية حين كان يتناوب الازول إلى المدينة مع جاره الأنصاري . مسحد بلي وأئل من الأوس . لابن سبة : عن سامة بن عبد الله الخطمي » أن الني يلت صلى في مسجد ني واثل بين العمودين المقدمين خلف الإمام مخمس أذرع أو نحوها » وضرينا ثم وتداً. وروى ابن زبالة ايضاً صلاته يَيْنْهُ به » والظاهر أن منازهم بقباء . : وقال المطري : الظاهر أنها شرق جد الشسن . مسجد بلي وأقف . قال المطري ومتابعوه : رهط هلال بن أمبة الواقفي من الأوس . 01 بوزن : حتى ا خسطه 5 أسوا, الاما كن 8 ل

لان زبالة عن الارث بن الفضل » أن الني يلت صلى في محد بني واقف . قال المطري ومتابعوه : ولا يعرف مكان دارم اليوم إلا أنها بالعوالي . قلت ؛ سبق أنها علد ميحد الفضيخ من حبة القلة . ميحد بذي أنيف » تصغير : أنف » حي من الى" حلفاء الأوس . لابن زبالة عن عاصم بن س يد » عن أيه : سمعت مشبخة بني أشيف »© يقولون؛ صلى رسول اله يَلِتْعْ فيا كان يعود طلحة بن البراء قرياً من أطممم . قال سويد : فأدر كتنهم يرون ذلك المكان » ويتعاهدوله + ثم بنوه بعد » فهو مسجد بني أنيف بقباء » ودارهم عند المال المعروف الوم بالقاثم يحبة قلة مسحد قاء في المغرب وعند ثثر عدق . مسجد دار سعد بن خيثمة بقباء . نقل المطري عن ابن زبالة : أن الني مَيَقع على في المسحد الذي في دارسعد ابن خئمة بقباء » وجلس فيه ثم ذكر المطري أَسْياءفها مناقثة بيناها في الأصل » وتقدم في مسحد قباء أن دار سعد هذه تلي مسحد قباء في قبلته . مسد التوبة بالعصبة منازل بني حججى من بني تمرو بن عوف من الأوس . لابن زبالة : عن أفللح بن سعيد وغيره » أن رسول الله يلت صلى في مسحد التوية بالعصبة ببئر هجيم . والهجيم : أطم سيق في منازفم أنه عند هذا المسجد ع والثر مضافة الله . قال المطري : وليست معروفة اليوم » والعصبة غربي م-جد قباء » فيا مزارع وآبار كثيرة » وما عامت لم سمي محد التوبة » ولم أر من تعرض له . متحد اللور . لابن زبالة : عن فضالة » أن رسول لله ميقع صلى في موضع مجد النور . قال الماري : ولا بعلم مكانه . -41١-

قلت : وكذا سيب تسمه ذلك »؛ وعد الأسدي مسحد النور فها بزار بناحية قباء » ثم ذكر مسجد النور فبا يزار بناحية المديئة . مسحد عتبان بن مالك > بدار بني سالم من الأزرج . لان زبالة وتحبى »> عن إبراهيم بن عبد الله بن سعد » أن عتبان بن مالك قال : بارسول اله إن السيل يحول بني وبين الصلاة في مسجد قومي »2 قال : فملى رسول اله َل في به » فهو المسجد الذي بآصل المزداف » زأه يحيى : أطم مالك ن العحلان , أي : الذي في مامي مسحد اجمعة عند عدوة الوادي الشرفية . وسيق فى مسحد اخمعة أن الظاهر : أن محد قومه مسحدهم الأكير الذي منازلهم بعدوة الوادي الغربية . ولان سّة : عن سعد بن إسحاق أن ال: ني يلتم لم يصل في مسحد بني سالم الأكير . وعن عتبان : أن اللي مككية صلى في بته سبحة الضحى » فقاموا وراءه قصاوا!. مسحد مثب صلقة النبي . لاءن زبالة وابن سة ع عمد بن عفة ب أي مالك , أن الني يلت صلى في مسحد صدقته ميثب » وسأتي أن ميثب عاور لبرقة وغيرها من الصدقات . محد الثارتين . لابن زبلة : عن حرام بن سعد بن مميعة » أن رسول الله ولي ملى في المجد الذي بأصل المارتين في طريق العقيق الكبير , وعن عبد الله بن البولا : أن أربعة رهط من المهاجرين الأولين كلهم خبرهأن رسول الله يلل خرج إلى المل الأحمر الذي بين المنارتين » فإذا بشاة ..,الحديث وعن ابرأهم بن جمد عن أبسه » أن | سم اطبل د الأنعم » » وهو امل الذي بنى عله المزفي وجابر بن على الزمعي '3' , 1 في اسماء الاماكن : ألير بعي 0 فلبدرر الصواب ب 78خ ل

قلت : هو على بين الآنى من العقق إذا صار بأعلى القن من المدرج ء وقد صعدته » فرأيت أثر البناء المذكور به » وأظن المثارتين هما البناءارن عن مين تلك الطريق ويسارها . مسجد فيفاء الطبار '"' . قال أبن اسحاق في «غزوة العشيرة »: سلك رسول اله يَل على نقب بني ديثار » ثم على ففاء الخبار » فنزل تحت شحرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها : ذات الساق » فصلى عندها > فثم مسحده » وصنع له طعام عندها » وضع أثافي البرمة معلوم هناك » واستقى له من ماء يقال [ له ] : المثيرب » أي : الذي بين جبال في سامي ذات الجش . قال المطري : ففاء الخار غربي الماوات » وهي يعني الماوات : الأجيل التي في غرلي العقيق اه . وسأقي أن ضفاء المار من حا أم خالد » وقال ابن عقبة : ففاء البار من وراء الما . مسحجد بني المتحاثة وبثر سداد » بطرف العقيتى الذي بلي القيع . لان زبالة عن حمر ين القامم وغيره : صلى رسول نه عل في مدحد بين المشحاثة وبين ثر مداد في تلعة هناك » وكان عبد الته بن سعد بن ثابت قداقتطع ترياً منه وبناه » واطتحائة كان ها قصور ومبدان » وهي بين اطليفة وثثية الشريد » وذكرنا في الأصل هنا تتمة في دور بالمدينة صلى فيا لني بيك 2 أو جلس ؛ قر أجع ذلك . الفصل الامس في فضل مقابرها » وتعين بعض من دفن القع من الصحابة وأهل المت » والمشاهد المعروفة بها . واه 0 اه . سرت في م صحيم مسل » »© عن عائثة رضي اك عنما قالت : كان رسول الله عَلْنُ . الكبار كسحاب‎ )١( سج

كا كان اياتي منه مخرج من آخر اللبل إلى البقبع » فقول : « السلام عليكدار قوم مؤمنين » وأتام ماتوعدون » غداً موّكجاون » وإنا إن ساء الله 8 لاحقون» اللبم اغفر لأهل بقبع الغرقد» . وف روابة له عنها بعد ذكر خروحه يلت لما كانت ليلتها قالت : ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع » فقام فأطال القبام » ثم رفع يديه ثلاث هرات الحديث » » وفبه : قال : فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت” » فتاداني »فأخفاه منك » فأخفيته هنك » فقال : إن ربك بأمرك أن تأتي أهل البقبع فتستغفر لهم قلت : فكيف أقول لهم بارسول الله » قال : « قولي : السلام عل> أهلالديار من المؤمنين والمسامين » براحم لله المستقدمين والمستأخرن ©» . ش ش وفي دوأية م لموطأ » قالت : قام رسول الله يي ذات ليه » فلبس شثابه» تم خرج » فأمرت جاريتي بريرة تتدعه » فتبعته حى جاء البقبع » فوقف في أدناه ما ناء الله أن يقف » ثم انصرف »© فسقته » فأخبوتني » فلم أذكر شئاً حتى أصبم » ثم ذاكرت له » فقال : إفي بعت إلى أهل القيع لأصلى علهم . وفي رواية لابن شبة : أنه قال في دعائه : « اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم ». دفي رواية للببقي يان أن ذلك كان في لة النصف من سُعبان . ولترمدي عن ابن عباس : أن ردول اله ميق مر" بقبور أهل المديئة » تأقبل علهم بوجبه » فقال : « الام عليي» با أهل القبور » ويخفر أله لنا ولس » أن لنا سلف , ونحن بالأثى » . ولابن سلبة : عن ألي موهة هولى رسول اله يله » قال : أهبني رسول الله ييه من جوف اليل » فقال : « إفي أمرت أن أستغفر لأهل البقبع » » انلق مدي »فانطلقت معه, ذاما وقف بين أظورعم » قال: السلام عليم با أعل المقابر لين لس ما اصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه » أقبلت الف كقطع اليل الظلل » يتبع آخرها أوها » الآخرة شر من الأولى » ثم استغفر لهم طوبل , سح اس

ولابن زبالة عن خالد بن عوسجة + قال : كنت أدعه للة إلى زاوية دار عقبل بن أبي طالب التي تلى باب الدار » ثمر لي جعفر بن محمد بريد العريض معه أهله » فقال لي : أعن* أثر وقفت ها هنا ؟ قلت : لا © قال : هذا موقف رسول الله مَك بالليل إذا جاء ستغفر لأهل القيع . وسأتي أن من دار عقيل المشهد المعروف به . قال المراغي : ضنبغي الدعاء فه © وقد أخبرني غير واحد أن الدعاء هناك مستحاب . قلت : الأماكن التي دعا با ول كبا أماحكن إجابة » واذا يتب الدعاء فها . ولاءن سمة وابئن زالة : عن ابن اكعب القر لي مرفوعاً : « من دفن في مقيرتنا هذه شُفعنا له أو سْبدنا له » . وقد سبق فى الث على الموت بها ذكر الشبادة أو الشفاعه من مات بها مع أشاء داغة في فضل اللقيع فراجعه . وللطبرافي في « الكبير » , وابن شبة » من طريق نافع مولى حنة » عن أم قس بنثت صن وهي أخت عكلشة » أنها خرجت مع الني ميق إلى القبع) فقال : « محشر من هذه المقيرة سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب » كأن وجوههم القمر ليلة البدر » »© فقام رحل فقال : يا رسول الله » وأنا 9 فقال : وأنت © فقام آخر » فقال : با رسول الله وأنا ؟ فقال : سبقك بها عكاسة . قال : قلت ها : ل لم يقل للآخر » فقالت : أراه كان منافقاً . ولابن شبة عن ابن المتكدر رفعه مرسلا : « محشر من القيع سبعون ألفاً على صورة القمر ليلة اللدر » كانوا لا يكتوون ولا بتطيرون » وعلى دهم يتوكلون » قال : وكان أي مخيرنا أن مصعب بن الزيير دخل المدينة من طريق القع ومعه -4 1١6 3-3

ان رأس الاارت » فسمعه مصعب وهو خلفه حين رأى المقبرة بقول : هي هي » تدعاهة مصعب قال : ماذا تقول ؟ فقال : لنحد هذه المقبرة في التورأة ببن حرتين محفوفة ,اليل > اممها كفتة » يبعث ان منيا سعين ألفاً على صورة القمر . ولان زبالة عن المقبري : قدم ابن الزبير ومعه ان رأس الالوت > فدغل المديئة من نحو البقيع » فاما مر بالمقبرة » قال ابن رأس المالوت : إنها نمي » قال مصعب : ما هى 9 قال : إنا نحد في كتاب الله صفة مقبرة في شرقيا نخل » وغربيا سوت » لبعث منبا سبعون ألفا كليم على صورة القمر لية البدر » فطفت مقار الأرض » فل أر تلك الصفة حتى رأيت هذه المقبرة . وعن عبد اميد عن حعفر عن أبسه » قال : أقبل ان رأس الحالوت » فاما أفرف على القع قال : هذه التي نحدعا في حكتاب الله كفة ,» لا أطؤها . قال : فانصرف عنا إحلالا لا وعن كحب الأحبار قال : تحدها في التوراة كفتة عفوفة بالتشل ©» وموكل ما الملائكة » كلما امتلأت أخذوا بأطريفا » تكفؤوها في الحنة . ولاواقدي عن عان بن دفوان » قال : لما حم مصعب بن الزبير ومعه ابن رأس الالوت » فاتهى إلى حرة بن عبد الأشهل » وقف ثم قال : بهذه اخرة مقبرة 9 فقالوا : نعم » فقال : هل من وراء المقيرة حرة أخرى سوى هذه الحرة ؟ قالوا : نعم » قال : إنا نحد في كتاب الله ١‏ أنها تسمى كفتة . قال الواقدي : يعني ؛ تسرع اللا » وكفتة : يبعث الله منها يوم القيامة سبعين ألفاأً كلهم وجوههم على صورة البدر ليلة أربع عشرة من الشهبر . ولابن زبالة عن حابر مرفوعاً : « بعث الله من هذه المقبرة واسمعها كفتة مائة ألف كلهم على صورة القمر ل 21 البدر » لا سترقون »ولا يرقون » ولا يتداوون » وعلى ربهم توكلون » . )1 في نسخة : في كتابا , 1

وعن المطلب بن حنطب مرفوعاً : « بحشر من مقيرة المدينة يعني البقبع- سبعون ألفاً لا حاب عليم » تضيء وجوههم نمدان ١‏ اليمن » وجاء ما يقتضي مثله في مقبرة بني سامة التي منزل بني حرام منبم . فلابن شبة » عن أب سعد المقبري » أن كعب الأحبار قال : نجد مكتوياً في الكتاب »2 أن مقيرة يغرب المدينة على حافة سل محشر منيا سبدون ألفاأ لس عليم حاب ,0 ش وقال أبو سعد المقيري لابله سعيد : إن أنا هملكت نادفني في مقبرة دني سامة التي سبحت من اكعب . وعن ألىي هريرة رضى الله عله مرفوعاً : د مقبرة بغرلىي المدينة يعترضها السيل ساراً ببعث منها كذا وكذا لا حساب عليهم » . قال عند العزيز بن مشر : لا أحفظ العدد . وعن عقبة بن عبد الرحمن » عن جار وابن ألي عتيق وغيرها من مشخة بني حرام مرفوعاً : « مقبرة دين تسيثليْن ١‏ غردية » يضيء نورها يوم القيامة ما بين السماء إلى الأرض . ولابن زبالة » عن سبل »> عن أبيه » عن جده» قال : دفن رسول لله بي من قتلى أحد في مقبرة بني سأمة . وعن محبى بن عبد الله بن ألي قنادة » قال : أصيب أبو مرة بن سكن يوم أحد + فأمر له رسول ان ينه » فتقل غ فكان أول من دفن في مقبرة 7 . كءمان‎ ٠» غخمدان‎ )١( هما سيل العقيق الذي عر غربى مسجد القبلتين َ وسيل وانوتنا وحقاف المسمى الان الي‎ 6 مك : لأنه عر سا جد الفتمح من عدبة المغرب 3 تتكرن القيرة بدنها 6 والظاهر أنما دين نْ مساحد الفتعم - 4117 - خلاصة الوفا - م ؟

وسبى في مسحد بني باضة فضل القبرة التي بينها وبين بني سام . وأما من دفن بالبقيع » فأكثر الصحابة بمن توفي في حياة الني مَِيَلةٌ وبعدهبه . وفي « مدارك عباض » عن مالك أنه مات بالمدينة من الصحابة نحو عشرة آلاف . اه. وكذا سادة أهل الببت والتابعين ©» غير أن غالهم لا يعرف عين قبره ولا جبته » لاجتناب السلف البناء والكتابة على القبور مع طول الزمان » فن المعروف عبناً أو جبة إبراههم ابن رسول اله يِل » وعثان بن مظعون . لابن زيالة عن قدامة بِنْ هومسى : أول من دفن رسول الله 2 بالبقيع عفان بن مظعون »© فاما توفي ابنه إبراهيم » قالوا : ا رسول الله أبن نحفر له » قال : «١‏ عند فرطنا عمان بن مظعون » . ولابن سشبة عن أبي سامة بن عبد الرحمن عن أبه : لما توفي إبراهيم ابن رسول الله 07 أمر أن دفن عند عؤان ين مظعون » فرغيت الناس في البقيع » وعن قتادة بن مومى : كان القبع غرقداً » فلءا .هلك عمان ين مظعون فه عثان : و هذه الروحاء » » وذلك كل ما حازت الطريق من دار محمد بن زيد » أي التي كانت شرق مشبد سيدنا إبراهم إلى زاوية دار عقيل الانية » أي : ومنها المثهد المعروف به اليوم » ثم قال الني ملك : « هذه الروحاء » الناحية الآخرى » فذلك كل ما حازت الطريق من دار محمد بن زيد إلى أقصى وعن يمد بن عبد الله بن سعيد بن جير » قال : دفن إبراهيم ابن رسول أن يَلْتَه بالزوراء موضع القاية التي على يسار من سلك البقيع © ثم -م1) -

مصعد إلى جنب دار محمد بن زبد بن علي » فستفاد مله تسمة ذلك ا موضسع بالزوراء وبالروحاء 0 ولابن زبالة عن سعيد بن مد © أنه رأى قبر إبراههم عند الزوراء . قال عبد العزيز بن مد : وهي الدار التي صارت لمحمد بن زبد بن على . وعن جعفر بن محمد » أن قبر إبراهيم وجاه دار سعيد بن عثان التي يقال ها : الزوراء بالبقيع » فهدمت هرتفعاً عن الطريق . وعن قدامة قال : دفن إبراهم إلى حنب عثان بن مظعون © وقبره حذاء زاوية دار عقبل بن ألي طالب من ناحية دار همد بن زيد . ولابن سّْة عن عمد بن قدامة » عن أبيه عن جده + قال : لما دفن الي 2 عمان بن مظعون أمر حجر فوضع عند رأسه © قال قدامة : فاما ضاق القيع وجد ذلك الحجر © فعرفنا أنه قبر عؤان بن مظعون . 5 تقل ابن سّة ما يقتضي أن ذلك المحر فضل من ححارة أده لا لحده رسول اله 2 » فحمله رسول الله 0 فوضعه » وأن مروان لما ولى المديئة هر عليه » تأمر به فرمي , وقيل : جعله على قير عؤان بن عفان رضي لله عله , رشقة بنت رسول الله ل . في حديث الطبرافي برجال ثقات ‏ وفي بعضهم خلاف ‏ عن ابن عباس رضي ات عنبها : لا ماتت رقبة بنت رسول الله مولع قال : « الحقي بسلفنا عئان ابن مظعون © . ورواه ان شة وزاد : أن فاطمة رضي اله عنها بكت على سفير القبر » فجعل الني يولي يسم الدموع عن عينها بطرف ثوبه > ثم أنار ابن شبة إلى رواية ما مخالفه من أنه وَل غاف عيئان وأسامة بن زيد على رقبة وهي وجعة أيام بدر » وأن زيد بن حارثة جاء بشيراً بوقعة بدر وعؤان قاكم على قبر رقبة يدقنها . ةج

والثات في « الصحبح » أنه مك حفر دفن أبنته أم كلثوم زوحة عثان » فلعل ما تقدم فيا أو في أختها زينب . والظاهر : أنهن جميعاً عند عيان بن مظعون لقوله ملق لا وضع الححر عند رأس عثان بن مظعون ؛ « أتعلٍ به قبر أخي » وأدفن إلله من مات من أهلي » » رواه أبن ماحه وخا م . ظ فاطمة بنت أسد أم على بن ألي طالٍ رضي الله عنها . لابن زبلة عن عمد بن عمر بن علي” ابن ألي طالب رفي الله عنه » قال : دفن رسول اذ مايه فاطمة بنت أسد بن هاثم بالروحاء ''' مقابل حمام ألي قطيفة » قال : وثم قبر إبراهيم ابن رسول الل يلت » وقبر عيان بن مظعون . وسبأني ما نقله ابن شّة في قبر العباس © من أله عند قير فاطمة بنت أسد بن هاشم في أول مقابر بني هاشم الذي في دار عقيل » ويؤيده ما ثقله ابو الشييع ابن حيارف في كتاب « السنة الكبير » له من أنه لما أتي بالحسن لبدلى عله عقال اللسين لسعدد بن العاص أمير المدينة : تقدم » فلولا أنها سنة ما قدمتك , فصلى عليه سعيد بن العاص ) ودفن بالبقيع عند حدته فاطمة ينت أسد بن هاشم .أه. كل صرديح في عخالفة ما عليه الناس اليوم في المشهد المنسوب إليها » وأول من ذكر أنها به ابن النجار » ولم أقف له على مستند غير قوله : إنها دفنت مقابل حمام ألي قطيفة » وفد اقتصر عليه ابن النجار » ثم قال : والبوم يقابلها نل لعرف بالْهام داه وهدذأ النخل هو الذي قرب مشهد سدنا إبراهم في سامه » وهشو لعمد جداً من المثبد المعروف بفاطمة » وإن كان في غربيه » مع أن بقنة الروابة ترد إرادة ذلك ع و كأن ابن التجارلم يقف علهاء وربعد كل البعد أن يدها موي في لم زقاق أقصى (1) أي رهو الموضع الذي دفن فيه عئان بن مظءون 6 فإئسه تقدم أنه سمهي بالروساء دالزدداء؟ > لارإلروحاء الشبررة؟ في طريق” المدينة , اولع ا

البقبع » بل لبس هو منه لما سأتي من أن حل عئان بن عفان رضي الله عنه لم يكن منه » ويترك ماقارب عئان بن مظعون مع قوله : وأدفن إليه من مات من أهلي . ونقل ابن اشّة أن الني مه ل بنزل في قبر أحد إلا خمة قبور : قير خديمة بمحكة » وأريعة بالمدينة : قير ابن لخديحة كان في حجر النى جلثم وترييته » وهو على قارعة الطريق بين زقاق عبد الدار » وبين البقيع الذي بتدافن فه شو هاشم » وقبر عبد إلله المزفي الذي يقال له : ذو التحادين » وقير أم رومان أم عائثة دشت ألي بكر » وقبر فاطمة بنت أسد أم علي" بن أبي طالب رضي الله علهم . ثم روى عن خمد بن على بن ألي طالب رضي الله عنه أنا لما توفيت خرج رسول ان يلع » فأمر بقبرها فحفر في موضع المسسد الذي يقال له اليوم . قبر فاطمة ؛ ثم لد لا لدأ » فاما فرغ نزل فاضطجع في اللحدء وقرأ فيه القرآن » ثم نزع قمصه > فأمر أن تكفن فيه » ثم صلى علا عند قبرها » فكبر تسماً وقال : و ما أعفي أحد من ضغطة القبر إلا فاطمة بنت أسد » © قبل : بارسول الله ولا القامم ؟ قال : ولا إبراهيم » وكاث ابراه أدغرهما . وفي و الكير » و ١‏ الأوسط عللطبراتي برجال الصحيح » إلا روح بن صلاح » وقد وثقه ابن حبان والام وضه ضعف » عن أنس قال : لما ماتت فاطءة بنت أسد دشل علها رسول نه يقي , فجلس عند رأسها وقال : رحمك الله با أمي بعد أمي » وذكر ثناءه علها وتكفينا ببرده » وأمره حفر قبرها » قال : فما بلغوأ اللدد حفره رسول الله يمل بده » وأخرج ترابه بيده » فاما فرغ دخل رسول ان ملم فاضطجع فيه » ثم قال : « الل الذي يحي وبيت © وهو حي لا بوت » اغفر لأمي فاطمة بنت أسد » ووضع علبيها مدخلبا يحق نبيك والأنبباء الذين من قلى » فإنك أرحم الراحمين ». |لاو سس

ولان شبة عن جابر في هذا حديث طويل ذكرناه في الأصل 2 وحكذا ما لابن عبد البر عن ابن عباس . عبد الرحمن بن عوف . لابن زبالة عن حمد بن عد الرحمن + قال : أرسلت عائثة إلى عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنها حين نزل به الموت : أن هلم إلى رسول الله ا والى أخويك "١‏ فقال : « ما كنت مضيقاً عليك يبتك ؛ إني كنت عاهدت ابن مظعون أبنا مات دفن إلى جنب صاحه » »© قالت : ثروا به على" > ثمروا به عليا » قصلت عل : كي ولابن سْبة عن حفص بن عيان بن عبد الرحمن نحوه . وعن عبد الواحد بن حمد » أن عبد الرحمن بن عوف أوصى إن هلك بالمديئة أن يدفن إلى عئان بن مظعون » ذاما هلك حفر له عند زاوية دار عقيل الشرقة ؛ فدفن هناك . سعد بن ألي وقاص . لابن سية عن أي دهقان » قال : دعافي سعد بن أبي وقاص ©) فخرجت معه إلى القيبع ©» وخرج بأوتاد حتى إذا جاء من موضع زاوية دار عقيل الشرقية الثامية » أمرني فحفرت حتى إذا بلغت باطن الأرض ضرب فيا الأوتاد » ثم قال : إن هلكعت فادللهم على هذا الموضع يدفنوني به » اما هلك قلت ذلك لولده » فخرحنا حتى دلتهم على ذلك الموضع » فوحدوا الأوتاد » فحفروا له هناك ودفنوه . عبد الله بن مسعود ٠‏ لابن سعد في د« طقاته » » عن ألىي عسدة بن عبد الله » أن ان مسعود قال : ادفنوني عند قبر عثان بن مظعون . )١(‏ أي : أبي بكر رحمر رضي الله عنها » ومعنى كلامبا رضي الل عنها : تمال للدفن 3 حي مم رسول الله صلى الله علمه وسلم وصاحينة اللذين مما أخراك 3 الاسلام والصحية والمشارة يي الحثة . وغير ذاك 5 سيف -

خنس بن حذافة السهمي . زوج حفصة بنت حمر بن الخطاب رضي الله عنها قبل رسول الله طل من أصحاب الحجرتين . قال ابن عبد البر : نالته جراحة يوم أحد » فات يسيبها بالمدينة . قال أبو عند الله حمد بن يوسف الزرندي في سيرته : وذلك فى الثالثة من الحمحرة > ودفن عند عمان بن مظعون » وكان عثارن توفي قبل في مُعبان من المنة المذكورة . وقبل : في الثانة . قلت : بشكل عله أنه يلل تزوج يحفصة في شعبان من الثالثة » وقبل : في الثانة » فلعل خنساً كان قد طلقا . وقال أبن سك اللاس ٠:‏ المعروف أنه مات على رأس خمسة وعشرين شير بعد رجوعه من بدر . أسعد بن زرارة أحد بني غم بن مالك بن التجار , شبد العقبتين وتوفي في الأول . قال أبو غسان : : أخيرني بعض أصحابنا قال : لم أزل أسمع أن قبر عثان ابن مظعون وأسعد بن زرارة بالروحاء من البقيع 4 والروحاء المقدرة الي بوسط القع محط بها طرق مطرقة وسط البقبع . قلت : فشغي السلام على هؤلاء كليم علد زبارة مشهد سندنا إبرأهم » ولذا قدمنا ذ كرشم معه , فاطمة بنت رسول الله ملت على القول بأنها بالقبع وهو الأرجم 00 لاإن مشة عن حمدٍ بن علي بن حمر رضي اله عنها » أنه كان يقول : إنف م

وعن منود بن خويطب »؛ والفضل بن أبي رافع : أن قبرها وحاه زقاق نااك وأنه إلى زاوية دار عقيل أقرب وغن عمر بن على بن حسين بن على رضي أله عنهم : أن قبرها ح_ذو الزقاق الذي بلي زاوية دار عقيل . قال أبو غسان بن معاوية بن ألي مزرد : إنه ذرع من حيث أشار له حمر بن على » فوحده خمسة عشر ذراعاً إلى القناة » أي : التي في دار عقيل . وقبل : ينها ثلاثة وعشرون ذراعا . وعن عمر بن عند الله مولى غفرة » أن قبرها حذاء زاوية دار عقيل مما يلي دار تبه . وعن عبد الله بن ألي رافع : أن قبرها مخرج الزقاق الذي بين دار عقيل ودار ألي ثبيه . ثم تقل ابن شبة : أن عبد العزيز بن سمران روى عن جعفر بن مد عن أبسه » قال : دفن على فاطمة رضي ال عنها للا في منزها الذي دخل في المسجد» فقيرها عند باب المسحد المواحه دار أسماء بنت حسن بن عبد الله » أي : الذي في امي باب النساء في المشرق . قال ابن شة : وأظن هذا غلطأ لأن الثبت جاء في غيره » ثم روي يسند جد عن قائد مولى عبادل » وهو صدوق » أن عبد الله بن على" أخيره حمن مضى من أهل ببته » أن الحسن بن على" قال : ادفنوني في المقبرة إلى جنب أمي » فدذن في المقبرة إلى جنب فاطمة مواجه الخوخة التي في دار نبيه بن وهب » طريق الناس بين قبرها وبين خوخة نبيه » أظن الطريق سبعة أذرع » فاما كارف زمن )١(‏ هو الزقاق النافذ الملاصق الدار اللملاصقة لقبة اسماعيل رحمه الله من جبة الثام ا يدل له كلامه في بيان مشعمط أام بني جديلة . -154-