الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة بسم الله نبدأ: _______ وعدت بالأمس أن أنقلبعض تقريرات السادة الحنابلة حول الاستغاثة. وسيكون النقل عن عدد من علماء المذهب المعتبرين، وعلى أنحاء: فمنها: استغاثات صريحة، واستشفاعات، واستحباب لذلك، أو تصريح بإقراره . ومنها: تقريرهم عن حكم الاستغاثة والتفصيل فيه . ومنها: إنكارهم العملي على العامة في ألفاظهم الموهمة في الاستغاثة . ومنها -وهو من أهمها -: رد الفهم السطحي لعبارة متن الإقناع في تكفير المستغيث بإطلاق . وبعض ما سأنقله مخطوط لم يطبع. وبالله التوفيق. المنشور الاول عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة ولننقل هنا النقل الأول : 1) قال الشيخ مصطفى الشطي رحمه ا : ﴿شبهة من منع التوسل: رؤيتُهم بعض العوام يطلبون من الصالحين أحياء وأمواتا أشياء لا تطلب إلا من الله تعالى،وهي محل النزاع عند الشيخ ابن تيمية، لا مطلقا، كما هو صريح كلامه في عدة مواضع من كتبه ورسائله .]﴾ 2) وقال أيضا: (وقال السبكيويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه،ولم ينكر ذلك أحد من السف والخلف] فأنكر ذلك، وعدل عن الصراط المستقيم، وابتدع ما لم يقله عالم قبله، وصار بين أهل الإسلام مثلة! انتهى.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة أقول: إن ابن تيمية لم يمنع التوسل والتشفع،وإنما منع الاستغاثة بغير الله على معنى قصده لا مطلقا، بل بمعنى طلب الأشياء التي لا يمكن حصولها من غير الله، مثل: غفران الذنوب، وهداية القلوب، وإنزال المطر، وإنبات النبات، وأما الاستغاثة بغير الله بمعنى طلب شيء من النبي عليه السلام يمكن حصوله منه= فقد أجاز ه] بقوله تعا: (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ) وعبارته في رسالته في جواب سؤال رُفع إليه -رضي الله عنه- بهذا الخصوص : وأما التوسل بالنبي عليه السلام؛ ففيه حديث في السنن رواه النسائي والترمذي وغيرهما: ). انتهى.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وحديث الضرير المذكور هو حديث رواه أحمد، والترمذي وصححه، وغيرهما : عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه، واللفظ للترمذي: " ." - هذا أول النقولات، ولدينا غيرها مما سيأتي إن شاء الله. وبالله التوفيق

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وكما قلت لكم: سأنقل ما ذكرته في أول المنشور -إن شاء الله- عن السادة الحنابلة، فيما يأتي من منشورات، وسأظل أنقل من كلام ابن تيمية نفسه غير ما سبق نقله ما يبين الفهم الصحيح لكلامه. وصورة النقل في أول تعليقين .

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة ______________________ - والآن أدعكم مع النقل الثاني: قال العلامة مفتي الحنابلة بدمشق محمد جميل الشطي: لا خلاف بين الفريقين: في أن أدلة النهي نزلت في مشركي مكة ممن كانوا يعبدون الصلحاء والأوثان وغير ذلك، أو يستشفعون بهم [[، وليس في عامتنا فضلا عن خاصتنا: من يدعو غير الله تعالى، أو من يعبد شيئا مما ذكر -لا سمح الله-، بدليل آيات التوسل وأحاديثه المقدمات. المنشور الثاني عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وزد على ذلك أنه درج على التوسل والاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين أحياء وأمواتا: سلفُ الأمة وخلفُها وسادتهُا وعلماؤها[، في قصة عثمان بن حنيف مع الرجل صا حب الحاجة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وقول مالك لأمير المؤمنين أبي جعفر في مناقشته له وهو في حرم النبي عليه الصلاة والسلام: " ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك إلى الله تعالى "، وتوسل الشافعي بآل البيت: (آل النبي ذريعتي، وهمُ إليه وسيلتي(، وما جاء عن العتبي في قصة الأعرابي الشهيرة، وما لا يحصى من الأحاديث الواردة في السنن، وأقوال جمهور الفقهاء قديما وحديثا . فإن قيل[ :إن الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم في الآية والحديث إنما هو خاص بحياته صلى الله عليه وسلم[.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة قيل في الجواب: {قد جاءت هذه الأدلة مطلقةمرسلة، فمن أين لنا أن نقيدها بحال دون آخر؟ ! وقد انعقد الإجماع على حياة النبي صلى الله عليه وسلم في قبره حياة فوق حياة الشهيد، فحكمُ الآيات والحديث باق [[ على أن التفرقة بين الحياة والموت؛ تؤذِن بتأثيرللحي، قد يقال عنه: شرك، أيضا، مع الاتفاق على أنه لا نفع ولا ضر إلا من الله تعالى{ وقد يقالتلك الألفاظ التوسلية التي تصدر من عامتنا على المجاز العقلي، بقرينة صدورها من موحد، على اعتبارها أسبابا عادية، كما في إنبات الربيع وإشباع الطعام وذبح السكين، وكما في قصة جدنا رحمه الله مع المرأة التي رآها عند ضريح النبي يحيى عليه السلام (ستأتي حكاية هذه القصة في منشور قادم إن شاء الله[( وإنما يمكننا هنا أن نقول: بأن ما عليه كثير من العامة وقليل من الخاصة في أمر الزيارات؛ يحتاج -ولا ريب- إلى تنقيح وتهذيب بما هو متفق عليه بلا غلو.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وذلك: بأن نزور النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الحج على قصد الحج، ونزوره في غير الحج على قصد المسجد، ولا نزيد في زيارتنا على ما ورد في كتب الفقه، ولا سيما الآية: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ...)، ونزور الصالحين أحياء وأمواتا، ولا نزيد في زيارة قبورهم على قراءة المشروع، وإ ن شئنا زيادة؛ فالدعاء والسؤال من الله تعالى والتوسل بحقهم عليه وجاههم لديه ،ولا نطلب منهم ما لا يطلب إلا من الله؛ كالشفاء والرزق؛ فإنَّ فِعل ذلك - مع اعتقاد التأثير-؛ كفر وشرك، وبدونه؛ غير مشروع، فلا ينبغي [. ولا نمسك تابوتا، ولا نقبله، ولا نصلي إليه، ولا نبني عليه غير لوح لاسم صاحبه، ولا نزخرفه، ولا نحليه، ونزيل ما زاد على الحد الشرعي من ذلك ولو تدريجيا، ولا سيما الخرق المعقودة على شبابيك المزارات، ولا ننذر لأصحاب القبور، ولا نذبح لهم، ولا نحلف بغير الله تعالى، ثم نجعل ابتهالنا ورجوعنا في جميع أمورنا إلى الله سبحانه وتعالى، بتوسل وبغير توسل؛ فإنه هو القائل: (إياك نعبد وإياك نستعين)، وهو القائل: (ادعوني استجب لكم)، وبهذا إقناع وإنصاف عسى أن يزول بهما الخلاف -إن شاء الله تعالى-. (كان يحلم رحمه الله (

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة ]إن من الجهل والضلال: القول بأن ما عليه المسلمون عامة من توسلهم إلى الله تعالى وذكرهم بعض الأنبياء أو الصالحين؛ هو شرك المشركين الأولين بعينه، لا فرق بينه وبينه ! فإنه لم يقل به أحد من علماء المسلمين في جميع أقطار الأرض، من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى عهد ابن عبد الوهاب، فهل أشركت الأمة جمعاء حتى قام هو وحده يدعوها إلى التوحيد؟ ! .] نعم؛ وُجد جماعة غلوا في دينهم، ووقعوا في محظورات شرعية، تكلم عليهم الشيخ ابن تيمية، وقد لا ينك ر وجود شرذمة منهم هم البلاء على الدين والأمة في كل عصر ومصر. ولكنه -رحمه الله - لم يرمِ المسلمين عامة بالكفر والشرك، ولا استباح دماءهم وأموالهم، ولا أوجب الهجرة من بلادهم، ولا قال: إنه هو ومن على مذهبه هم الموحدون لا غير، بل قال بزيارة النبي عليه السلام الزيارة الشرعية، وسائر أموات المسلمين، ولم ينكر التوسل المشروع بأصله كما عليه علماء مذهبنا عامة ، وكما نقله بعضهم عنه). انتهى . المنشورات الق ادمة مهمة، وأريد أن أكتب شيئا قريبا عن عبارة متن الإقناع، التي طار بها بعضهم كل مطار، وأوضح الفهم الصحيح لها الموافق لتقريرات الأصحاب قديما وحديثا. وبالله التوفيق.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة - والآن أدعكم مع النقل الثالث : قال العلامة شيخ المذهب ورأسه ومقدَّمه وأحد أعظم أركانه، شيخ الإسلام الموفق أبو محمد ابن قدامة المقدسي في "المغني :" )ويروى عن العتبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي، فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقولولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما.{ وقد جئتك مستغفرا لذنبي،: يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي، فحملتني عيني، فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال: يا عتبي، الح قْ الأعرابي، فبشره أن الله قد غفر له (. المنشور الثالث عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة ثم قال الإمام الموفق : )ثم تأتي القبر، فتولي ظهرك القبلة، وتستقبل وسطه، وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله، وخيرته من خلقه وعباده، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لأمتك، ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وعبدت الله حتى أتاك اليقين، فصلى الله عليك كثيرا، كما يحب ربنا ويرضى، اللهم اجز عنا نبينا أفضل ما جزيت أحدا من النبيين والمرسلين، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد ، اللهم إنك قلت وقولك الحقولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما {. ]وقد أتيتك مستغفرا من ذنو]مستشفعا بك إلى ر] توجب لي المغفرة، كما أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم اجعله أول الش افعين، وأنجح السائلين، وأكرم الآخرين والأولين، برحمتك يا أرحم الراحمين). انتهى .

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وهذا الدعاء موجود في عامة كتب الأصحاب المؤلفة في المناسك خاصة، وفي كتاب الحج من كتب الفقه عامة، وليس ذلك في مذهبنا فقط، بل في كتب المذاهب الأربعة، في طبقاتها المختلفة، ولو تتبعناه من كتبهم لنقلنا عشرات النقولات . فاعتبر هذا النقل الواحد: عشرات، وتأمله. - وخذ هذا أيضا، ما دمنا في ذكر شيخ الإسلام ابن قدامة، وهو قوله -رحمه الله، ونفعنا به - : )أما أهل السنة، المتبعون للآثار، السالكون طريق السلف الأخيار؛ فما عليهم غضاضة ولا يلحقهم عار، منهم العلماء العاملون، ومنهم الأولياء والصالحون، ومنهم الأتقياء الأبرار، والأصفياء والأخيار، أهل الولايات والكرامات، وأهل العبادات والاجتهادات، بذكرهم تزين الكتب والدفاتر، وأخبارهم تحسن المحافل والمحاضر، تحيا القلوب بذكر أخبارهم، وتحصل السعادة باقتفاء آثارهم، بهم قام الدين وبه قاموا، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا، ]وهم مفزع الخلق عند اشتداد الأمور عليهم [، ]فالملوك فمن دونهم يقصدون زياراتهم[ ]ويتبركون بدعائهم [ ]ويستشفعون إلى الله سبحانه وتعالى بهم[ فنحن أصحابالمقامات الفاخرة، ولنا شرف الدنيا والآخرة ... ]وعند ذكر صالحينا تنزل الرحمة ]ويستجاب الدعاء، ويكشف البلاء[. ونترككم في أمان ا .

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة - والآن أدعكم مع النقل الرابع: وقد كنت نقلت نظيره في المنشور الثالث في هذه السلسلة، وقلت : "إن هذا الدعاء موجود في عامة كتب الأصحاب المؤلفة في المناسك خاصة، وفي كتاب الحج من كتب الفقه عامة، وليس ذلك في مذهبنا فقط، بل في كتب المذاهب الأربعة، في طبقاتها المختلفة، ولو تتبعناه من كتبهم لنقلنا عشرات النقولات . فاعتبر هذا النقل الواحد: عشرات، وتأمله." المنشور الرابع عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة لكني سأنقله هنا، وفي المنشور الخامس، عن إمامين مهمين في المذهب، ولن أزيد بالنقل عن غيرهما، فهذا مما أطبق عليه المصنفون، لكن لهذين الإمامين مع الموفق ابن قدامة أهمية خاصة، وهما: الإمام عبد القادر الجيلاني، والإمام منصور البهوتي. - أما الشيخ الإمام عبد القادر الجيلاني، فهو من أعظم أئمة المذهب والسنة، وقد قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية: (قطب العارفين)، ووصفه بالشيخ الإمام. وقال الشيخ موفق الدين ابن قدامة عنه: )لم أسمع عن أحد يحكى عنه من الكرامات أكثر مما يحكى عن الشيخ عبد القادر، ولا رأيت أحد ا يعظَّم من أهل الدين أكثر منه(. وذكر الشيخ العز ابن عبد السلام رحمه الله : )أنه لم تتواتر كرامات أحد من المشايخ إلا الشيخ عبد القادر، فإن كراماته نقلت بالتواتر (. وقال فيه الحافظ ابن رجب رحمه الله : )شيخ العصر، وقدوة العارفين، وسلطان المشايخ، وسيد أهل الطريقة في وقته، صاحب المقامات والكرامات، والعلوم والمعارف، والأحوال المشهورة (.