الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وقد ذكر في شرحه هذا توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات. واطلاع العلامة السفاريني واسع على مؤلفات ابن تيمية وابن القيم، بل هو من أوسع الناس اطلاعا عليها ونقلا منها في كتبه عموما وثناء عليهما ومو افقة لهما، ومنها كتابه المشهور: (غذاء الألباب). فمثل هذا الإمام الكبير لا يجهل مسألة الاستغاثة، ولا كلام ابن تيمية فيها، ولا يجهل الحكم المتعلق بها عقديا أو فقهيا، فمثله -إذن- لا يعذر بالجهل ولا بالتأويل كما يزعم بعض المتظارفين من التكفيريين، بل يلزمهم تكفيره عينا، كما صرح به بعضهم. ثم وجدنا له في غير كتاب من كتبه استغاثات بالنبي صلى الله عليه وسلم! فمن ذلك: ما في غذاء الألباب:

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة قال رحمه الله ورضي عنه ذاكرا أبياته: [إل يْك أ شْكُو ر سُول اللَّهِ مِنْ و ج لِي]ن أ ى ش ب ابيِ سُد ى و احْت اط بيِ أ ج لِي ن أ ى الشَّب ابُ و ج اء الشَّيْبُ يـُنْذِرُنيِ *** بِأ نَّنيِ ر احِل لِلْق برِْ و اخ ج لِي و أ خْج ل نيِ مِنْ م ق ام ل سْت أنكره *** إذ ا ب د ا ليِ ع ل ى رُوسِ الْم لا ز ل لِي [ي ا س يِّدِي ي ا ر سُول اللَّهِ خُذْ بِي دِي]إ أ تـ يْت بِلا عِلْم و لا ع م لِ وكررها مع زيادات في كتابه البحور الزاخرة مصرحا بأنه [يستغيث]بالن ﷺ. فقال: ولقد كنت قلت في هذا المعنى [مستغيثا بالنبي صلى الله عليه وسلم من هول ذلك وأشكو له] وساق الأبيات وفيها زيادات عما في غذاء الألباب منها: حسبي افتقاري وذلي ثم مسكنتي *** وطول حزني وحبي سيد الرسل محمد المصطفى المبعوث من مضر *** المرتضى سيد الآتين والأول

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة فهذا تكرار للاستغاثة مع سبق الإصرار والترصد، فماذا يقول التكفيريون؟ ! وفي كتابه (البحور الزاخرة ) مواضع فيها قصص من الاستغاثة بالنبي ﷺ نقلها السفاريني ولم ينكرها، انظر أمثلة لها في التعليقات.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة الإمام العلامة الكبير أبو الوفاء ابن عقيل ـ: 513 هـ، وهو من تلاميذ القاضي أبي يعلى، وأحد أكابر الحنابلة ورؤوسهم وأذكياء العالم، رحمه الله تعالى. وفي كتابه (التذكرة ) في فقه الحنابلة؛ قال في زيارة القبر النبوي الشريف -بعد ذكر آية سورة النساء التي تواطأ على ذكرها والاحتجاج فقهاء المذاهب الأربعة، كما سبق بيانه- قال في سياق الدعاء المستحب عند الزيارة الشريفة : (اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، [يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي، اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي] المنشور الثامن عشر عن الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وابن عقيل هذا له كلام مشهور في ذم القبورية وبدعها، وقد اشتد نكيره عليهم في مواضع من كلامه، ونقلها عنه أصحابنا الحنابلة كابن الجوزي وابن مفلح وغيرهما. وهذه النقولات -التي فيها النكير على البدع - قد نقلها -كالعادة- وشهرها علماءُ الدعوة النجدية، وتواصوا على ذكرها والثناء على صاحبها، دون ذِكر هذا النص الذي ذكرتُه هنا، ولا إشارة إليه، ولا جمع بين كلامه، بل ولا التزام بظاهر ما نقلوه من كلام ينكر فيه على القبورية -لو كانوا سيطردون عليه ويلتزمون ما فيه- وهو الذي لم يقل عالم بظاهره مطلقا! وكالعادة تبعهم في هذا المسلك طبيبُ البهائم في بداية كلامه عن مسألة الاستغاثة، وأراد به أن يثبت لمن يناكفهم: أن الحنابلة -غير الوهابية- يكفرون بما يريد التكفير به، وأن هذا النف س التكفيري الذي يريد ترويجه موجود لدى الحنابلة وليس من خصائص التكفيريين الذين هو منهم! ولم ينقل هو ولا غيره كلام ابن عقيل الذي في كتابه (التذكرة )!

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وفي التعليق الأول صورة كلام ابن عقيل من كتابه (التذكرة )؛ لأن معظم المتابعين الكرام لا يعرف هذا الكتاب؛ إذ إنه ليس بالمشهور ولا المتداول حتى عند معظم الحنابلة المعاصرين ! وقد علق المحقق -(وهو قاض!) من السعودية- بأن ما ذكره ابن عقيل من الشرك الأكبر! وشكرا.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة الإمام العلامة الكبير الحافظ المحدث الفقيه: أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، رحمه الله تعالى، أحد أكابر الحنابلة ومقدميهم. وابن الجوزي -رحمه الله- له كلام كثير في نقد الصوفية والتشديد في إنكار بدعهم ومخالفاتهم ومسالكهم ونقد كثير من أئمتهم، وألف في ذلك كتابا وهو (تلبيس إبليس)، وكلامه في هذا الباب كثير مشتهر، فهو من أبعد الناس عن التأثر بهم! المنشور التاسع عشر عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وفي كتابه (التذكرة في الوعظ) يقول مخاطبا النبي ﷺ : فأنت شفيع المذنبين إذا زكا *** سعير جحيم لا يطاق ضرامه [بجاهك عند الله كن لي شافعا]إ صاحب الجود المهون غرامه فلا زلت من فضل الكريم منعما *** بقرب محل لا ينال مرامه

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة الإمام العلامة المحقق المدقق المبرز في العلوم العقلية والنقلية: محمد بن أحمد البهوتي الخلوتي، ابن أخت الشيخ منصور البهوتي -رحمها الله-وتلميذه وزوج ابنته! وهذا العلامة الكبير رتبته في المذهب لا تخفى على مشتغل به، وعلى كتبه وحواشيه التعويل، بل ليس لأحد من المتأخرين بعد الشيخ منصور البهوتي ما للخلوتي وكتبه من المكانة في المذهب هو وتلميذه العلامة عثمان بن قائد. وقد كتب الشيخ الخلوتي حاشية على المنتهى وعلى الإقناع، وله غير ذلك. المنشور العشرون عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة والحنابلة متفقون على جلالة قدر هذا العلامة، ونعته بالعلامة الفقيه النحرير إمام المنقول والمعقول، مخرِّج الفروع على الأصول، المحقق المدقق المفتي، وعلى أنه قد مات شيخه الشيخ منصور بن يونس البهوتي -رحمه الله- ولم يخ ْلفه في الحنابلة أوسع علما وأجلّ قدرا من الخلوتي. قال العلامة ابن حُم يْد: ”كان -رحمه الله- سديد البحث، مديد التقرير، أكيد التحرير، بديع التدقيق والتحقيق، أبدى غرائب الأبحاث، وحرر المنتهى قراءة وإقراء ، واعتنى به اعتناء بليغا، وجلس للإقراء، فانتفع به الحنابلة، خصوصا بعد خاله؛ فإنه تصدر للتدريس والإفتاء في مكانه، وله تحقيق في غير الفقه...“. وقد اعتنى متأخرو الحنابلة بحواشيه لا سيما ما كتبه على ”المنتهى“، وعلى ”الإقناع “، وأولوها من العناية ما لم يعطوه لكتب أحد بعد الشيخ منصور بن يونس، ومما يوضح هذا ما قاله ابن بشر عن مشايخه: ”كل ما وضعه متأخرو الحنابلة من الحواشي على أولئك المتون؛ ليس عليه معوَّل إلا ما وضعه الشيخ منصور؛ لأنه المحقق لذلك، إلا حاشية الخلوتي لأن فيها فوائد جليلة“!

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة فانظر أي مكانة تبوأها هذا الإمام في المذهب! وللشيخ الخلوتي منسك شهير تلقاه الحنابلة بالقبول ومدحوه واعتنوا به. ولما ذكر آداب زيارة قبر النبي ﷺ قال: (وينبغي للزائر أن يسأل لأهله وإخوانه الشفاعة ولسائر المسلمين) ثم ذكر - رضي الله عنه ونفعنا به- آية سورة النساء: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك ...) الآية، التي أطبق على ذكرها في هذا المقام أئمةُ الإسلام من فقهاء المذاهب الأربعة عبر القرون المتطاولة، ثم قال: (وقد جئتك مستغفرا من ذنبي [مستشفعا بك إلى ربي ]، [فاشفع لي يا شفيع الأمة]، [وأجرني من النار يا نبي الرحمة ]، يا سراج الظلمة، [يا كاشف الغمة]، يا سيدي يا رسول الله، [أتيناك]من البلاد البعيدة، وخلفنا المال والأهل والوطن، وجئنا في محبتك يا سيدي يا رسول الله ...

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة عبد ذليل ضعيف قد ألم بكم [ ...ومستجير بكم يا سادة العرب ] حل الحمى والتجا يا خير من وفدت ... كل الوفود له يا طيب الحسب [يا رسول الله قد وقفت ببابك، واستجرت بجنابك، وتمسكت بأعتابك]، [أسألك الشفاعة لي ولوالدي]، [وأنت صاحب الشفاعة]والوسيلة والفضيلة ...). إلخ ما قال. والمحقق للكتاب يتعقبه ويخطئه وينقد كلامه. - هذا وقد سبق وحاولت إفهام من يرى كفر الخلوتي، أو كفر كلامه ولكنه يعذره بحهله :) ، ومنهم طبيب البهائم الذي شهادته المعتمدة إنما تخول له التعامل مع بهيمة الأنعام، لا مع المدققين من أئمة الإسلام، وقلت لهم: 1 - أخي الكريم: أنت تقرر أن من طلب من (مخلوق) ما لا يقدر عليه إلا الله= فهو مشرك. ولا تقصُر ذلك على الميت، ولا على الآدميين.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة بل من طلب من الآدمي الحي الحاضر: أن يغفر له، أو يشفع فيه، أو يدخله الجنة، أو ينزل المطر، أو يرزقه الولد، إلخ= فهذا مشرك. ومن طلب ذلك من ملك مقرب أو نبي مرسل فهو مشرك. 2 - وتقرِّر أيضا -أيها الفاضل- أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يقر الشرك، أو يقصر في حماية جناب التوحيد -وحاشاه -، ولا أن يسكت عما يوهم القدح في التوحيد أو يمس جنابه، ولو بمجرد اللفظ، وأدلة ذلك كثيرة نحفظها جميعا، وأنه صلوات الله وسلامه عليه أعظم الناس حماية لحمى التوحيد . حسنا، هذا أمر قطعي. 3 - وتقرِّر أن (طلب الدعاء) من الميت عند قبره؛ ليس شركا . أرجوك افهم هذا: (ليس شركا )، لا أقول: جائز، فضلا عن: مستحب.