سلسلة أعمال القلوب

اﻹﺧﻼص   إﺧﻼﺻ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻨﻴﻬﺎﳚ ﻤﺮاتﺛو ﺪﺋﻮاﻓ ﺧﻼصﻺﻟ أن ﻛﲈ؛ﻪ ارﴐاﻷ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻖﺗﻠﺤ ﻲاﻟﺘ ارهﴐأ ﻟﻌﺪﻣﻪ نﻓﺈ :  ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻌﻦﻓtﻗﺎل : ﻗﺎلr :» ﺎﳑ ﻋﻠﲈ ﻢﺗﻌﻠ ََََْﱠًِِْﱠﻣﻦ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻰﻐاﷲَََُُِِْْﻳﺒﺘ Uﻋﺮﺿ ﺑﻪ ﻟﻴﺼﻴﺐ إﻻ ﻪﻤﻳﺘﻌﻠ ﻻ ًﺎﱠَََُُِِِ ﻣﻦ ِْ فﻋﺮ ﺪﳚ ﱂ َاﳉََََِْْْﱡَْاﻟﺪﻧﻴﺎ مﻳﻮ اﻟﱠََِْﻨﺔ ﻘََِﻴﺎﻣﺔِ «ﻬﺎﳛر ﻲﻳﻌﻨ َََِِْ )١(.  ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦtﻗﺎل : رﺳﻮل ﺖاﷲﺳﻤﻌ rﻳﻘﻮل: ِﱠإن اﻟَلَأو مﻳﻮ ﻘﴣﻳ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪﱠََِْ ﻴﺎﻣﺔﻘََََِِِْ : ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﰐﻓﺄ ﻬﺪﺸاﺳﺘ ٌَََُُِِِِْْﱠََََُُرﺟﻞ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻪﻤﻗﺎل،َََََََُِﻧﻌ ََ : ﻗﺎل ؟ﻓﻴﻬﺎ ﻠﺖﻤﻋ َََََََِِْﻓﲈ : ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻚ ََََُِْﱠﻗﺎﺗﻠﺖ ﻬﺪتﺸُُِْْْاﺳﺘ . ََﻗﺎل : ﺑﺖﻛﺬﺎل،َََْ ﻘﻳ ﻷن ﻗﺎﺗﻠﺖ وﻟﻜﻨﻚ َََِْﱠََََََُْ : ءي،ٌَِﺟﺮ ﻗﻴﻞ ﺪﻘَََِْﻓ . اﻟﻨﺎر ﰲ ﻘﻲأﻟ ﺣﺘﻰ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺛﻢََََََُُُِِِِِِِْْﱠََُِﱠﱠِ . )١ ( داود أﺑﻮ رواه)٣٤٦٦ ( ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ)٢٥٢(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،.

اﻹﺧﻼص  وﻗﺮأ ﻪﻤوﻋﻠ ﻢاﻟﻌﻠ ﻢﺗﻌﻠ ناﻟٌَِﱠْْﱠََََََََََََُُورﺟﻞ آﺮﻘﻓﺄ،َُْ َُ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﰐَِِِﱠَََُ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻪﻤﻗﺎل،َََََََُِﻧﻌ ََ : ﻗﺎل ؟ﻓﻴﻬﺎ ﻠﺖﻤﻋ َََََََِِْﻓﲈ : ﺖﻤاﻟَﱠَُْﺗﻌﻠ ﻢَِْﻌﻠ ﻓﻴﻚ وﻗﺮأت ﺘﻪﻤناﻟﱠََََََُُُِْْوﻋﻠ آﺮﻘَُْ . ََﻗﺎل : ﺑﺖﻛﺬ،َََْ ﺖﻤﺗﻌﻠ وﻟﻜﻨﻚ ََََِﱠْﱠََ ﺎلاﻟﻘﻟﻴ ﻢَََُِِْﻌﻠ : ﱂ،ٌَِﻋﺎ وﻗﺮأت ﺎلاﻟََََْ ﻘﻟﻴ نآﺮﻘَََُُِْ : ﻗﺎر ﻮﻫﻗﻴﻞ،ٌئََُِ ﺪﻘﻓ َََِْ . اﻟﻨﺎر ﰲ ﻘﻲأﻟ ﺣﺘﻰ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺛﻢََََََُُُِِِِِِِْْﱠََُِﱠﱠِ . ﻊوﺳ اﷲٌَﱠَََُورﺟﻞ فأﺻﻨﺎ ﻣﻦ هﺎﻄوأﻋ ﻋﻠﻴﻪ َاﳌَََََََُِِِْْْْ ﰐﻓﺄ ﻠﻪ،ﻛ ُِﱢََُِِﺎل ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻪﻤﻧﻌ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻗﺎل،َََُُِِِﱠَََََََﺑﻪ ََ : ﻗﺎل ؟ﻓﻴﻬﺎ ﻠﺖﻤﻋ َََََََِِْﻓﲈ : ﺗ ََﻣﺎ ﺖﻛَُْﺮ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺖﻘأﻧﻔ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻖﻳﻨﻔ أن ﺐﲢ ﺳﺒﻴﻞ ٍُِْﱡََُِْﱠََََََََُِِِِْْْﻣﻦ . ََﻗﺎل : ﺑﺖﻛﺬ،َََْ ﺎلﻘﻟﻴ ﻓﻌﻠﺖ َََََْﱠَََُِِوﻟﻜﻨﻚ : ﺟﻮاد ﻮﻫﻗﻴﻞ،ٌَََُ ﺪﻘﻓ َََِْ . ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺛﻢَُُِﱠََُِِِ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻘﻲأﻟ ﺛﻢ وﺟﻬﻪ َََُُِِِْْﱠَِﱠِﻋﲆ «)١(. ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ وﻛﺎن t ﻛﻠﲈﻐﺸﻰﻳ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﲠ ﺚاﻟﺘﺤﺪﻳ ُأراد ﻌﻦﻓ ﻫﻮﻟﻪ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪﺷَﻔُﱟﻲ ﻲاﻷﺻﺒﺤ: )اﳌﺪﻳﻨﺔ، دﺧﻞ أﻧﻪ ﻫﻮ ذاﻓﺈ ﻘﺎلﻓ اﻟﻨﺎس، ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﺪ ﺑﺮﺟﻞ: ﻘﺎﻟﻮاﻓ ؟ﻫﺬا ﻣﻦ: ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ . ﻜﺖﺳ ﻠﲈﻓ اﻟﻨﺎس، ثﺪﳛ وﻫﻮ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻗﻌﺪت ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻪ ﺪﻧﻮتﻓ ﻟﻪ ﺖﻗﻠ وﺧﻼ : كﺪﺸﺘأﻧﺛﺣﺪ ﳌﺎ ﻖوﺑﺤ ﻖَﺑﺤﱠ ََََََْ ﱟﱟِِ ﻲِﻨ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺎﺜﺣﺪﻳ ً )١ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٠٩١٥(.

اﻹﺧﻼص  رﺳﻮل اﷲﻣﻦ rوﻋﻠﻤﺘﻪ ﻋﻘﻠﺘﻪ. ﻘﺎلﻓأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة : ﻌﻞ،ﻓأ رﺳﻮل ﻨﻴﻪﺛﺣﺪ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻚﻨﺛاﷲًﻷﺣﺪ rوﻋﻠﻤﺘﻪ ﻋﻘﻠﺘﻪ . ﺸﻎﻧ ﻢﺛ قﺎﻓأ ﻢﺛ ﻗﻠﻴﻼ ﻜﺚﻤﻓ ﺔ،ﺸﻐﻧ ﻫﺮﻳﺮة ًأﺑﻮ ﻘﺎلﻓ : ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻚﻨﺛًﻷﺣﺪ رﺳﻮل ﻨﻴﻪﺛاﷲﺣﺪ rﻣﺎ ﺖاﻟﺒﻴ ﻫﺬا ﰲ وﻏﲑه ﻏﲑي أﺣﺪ ﻣﻌﻨﺎ. ﺸﻐﻧ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺸﻎﻧ ﻢﺛ ﻢﺛ ،ىأﺧﺮ ﻘﺎلﺔﻓ وﺟﻬﻪ ﻤﺴﺢﻓ ،قﺎﻓأ: رﺳﻮل ﻨﻴﻪﺛﺣﺪ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻚﻨﺛاﷲًﻷﺣﺪ r ﺖاﻟﺒﻴ ﻫﺬا ﰲ وﻫﻮ وأﻧﺎ ﺸﻎﻧ ﻢﺛ وﻏﲑه، ﻏﲑي أﺣﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻢﺛ ،ىأﺧﺮ ﺔﺸﻐﻧ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻘﺎلﻓ وﺟﻬﻪ وﻣﺴﺢ قﺎﻓأ : ﻌﻞ،ﻓأ ﻨﻴﻪﺛﺣﺪ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻚﻨﺛًﻷﺣﺪ اﷲرﺳﻮل rوﻏﲑه، ﻏﲑي أﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺖاﻟﺒﻴ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻌﻪ وأﻧﺎ وﺟﻬﻪ، ﻋﲆ ﺧﺎرا ﻣﺎل ﻢﺛ ﺪﻳﺪة،ﺷ ﺔﺸﻐﻧ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺸﻎﻧ ﻢﺛً ﻮﻳﻼﻃ ﲇﻋ ﺄﺳﻨﺪﺗﻪﱠﻓﻘﺎلﻓ قﺎﻓأ ﻢﺛ ، : رﺳﻮل ﻲﻨﺛاﷲﺣﺪ r : (...آﺧﺮه ﰲو ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺚاﳊﺪﻳ ﻞﺜﺑﻤ ثوﺣﺪ: ﻢﺛ بﴐ اﷲرﺳﻮل r ﻘﺎلﻓ ﻲرﻛﺒﺘ ﻋﲆ: ﻚﺌأوﻟ ﺮﻳﺮةﻫ أﺑﺎ ََََََََُُِْﻳﺎ ﺔﺛﻼﺜاﻟ أول ﻖاﷲَِْﺧﻠ ﲠﻢ ﺗﺴﻌﺮ ُﱠَُِِْ مﻳﻮ اﻟﻨﺎر ﻴﺎﻣﺔاﻟﱠََُْ ﻘ«)١( . قواﻟﺴﺎر ﲏواﻟﺰا ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ﺗﺴﻌﺮ ﻣﺎ أول ﺗﺴﻌﺮ ﻻ ﺎﻟﻨﺎرﻓَُﱠُ )١ ( ﻣﺬيﱰاﻟ رواه)٢٣٢٨(اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ،.

اﻹﺧﻼص  وﳎﺎﻫﺪ، قوﻣﺘﺼﺪ ﻗﺮآن ئﺑﻘﺎر ﺗﺴﻌﺮ ﺑﻞ ﻤﺮ،ﳋا ﺎربﺷو اﻟﺮﻳﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﻚذﻟ وﻛﻞ . ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﻋﻦtﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» َْﻣﻦ ﻠﺐﻃاﻟَََ ﺑﻪ يﺎرﺠﻟﻴ ﻢأو،َََُﻌﻠﲈءاﻟَََُِِِِِْﻌﻠ اﻟﺴﻔﻬﺎءَْ ﺑﻪ يﻟﻴﲈر ،ََُِِِِﱡَََ أو َْ أدﺧﻠﻪ ؛إﻟﻴﻪ ساﻟﻨﺎ هوﺟﻮ ﺑﻪ ﴫفاﻟﻨﺎراﷲَََِِِِِِْْﱠََََُُُْﻳ ﱠَ «)١(.  ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻌﻦﻓtﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲﻗﺎل r :» اﷲََﻗﺎل وﺗﻌﺎﱃ كََََََََﺗﺒﺎر : ﻨﻏأ ََََْأﻧﺎ ،كاﻟﴩ ﻋﻦ ﺎءﻛاﻟﴩ ََْﱡﱢَِِْﻰ ﻤﻋ ﻞﻤﻋ َََََِْﻣﻦ ًﻼ ﻪﴍﻛو ﺘﻪﻛﺗﺮ ﻏﲑي ﻲﻣﻌ ﻓﻴﻪ ﴍكَََََََََُُُِِِِِْْْْأ «)٢(. ﲇاﻟﺒﺎﻫ أﻣﺎﻣﺔ ﰊأ وﻋﻦtﻗﺎل : ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ رﺟﻞ ﺟﺎءr ، ﻘﺎلﻓ : ﻘﺎلﻓ ؟ﻟﻪ ﻣﺎ واﻟﺬﻛﺮ اﻷﺟﺮ ﺲﻳﻠﺘﻤ ﻏﺰا رﺟﻼ ﺖأرأﻳ اﷲرﺳﻮل r :»ﻟﻪ ءﳾ ََََُْﻻ « .ﻣﺮات ثﻼﺛ ﺄﻋﺎدﻫﺎﱠٍﻓ ،َََََََََ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ََُُُ اﷲَُُرﺳﻮل r :»ﻟﻪ ءﳾ ََََُْﻻ « .ﻗﺎل ﻢﺛََُ ﱠ: » اﷲِﱠإن ﻣﻦ ﺒﻞﻘﻳ ﻻ َََُِْْ ﺧﺎﻟﺼﺎاﻟ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻣﺎ إﻻ ﻞﻤوﺟﻬﻪ،ِِﱠًَََََََُِﻌ ﺑﻪ ﻐﻲواﺑﺘ َََُُُِِِْْ «)٣(. )١ ( ﻣﺬيﱰاﻟ رواه)٦٢٥٤(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ،. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ رواه)٨٩٢٥(. )٣ ( ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ رواه)٣٠٤١( ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ.

اﻹﺧﻼص  ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦtﻗﺎل رﺟﻼ أن : رﺳﻮل اﷲﻳﺎ رﺟﻞ ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا اﻟﺪﻧﻴﺎاﷲﻳﺮﻳﺪ ضﻋﺮ ﻣﻦ ﺎﺿﻋﺮ ﻐﻲﻳﺒﺘ وﻫﻮ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻘﺎلﻓr :»أ ﻟﻪََﻻ ََُْﺟﺮ !« اﻟﻨﺎس ﻚذﻟ ﻢﻈﺄﻋﻓ،َُ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ : اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻋﺪrﺗﻔﻬﻤﻪ ﱂ ﻚﻠﻌﻠﻓ. ﻘﺎلﻓ : رﺳﻮل ﻳﺎ ﻣﻦ ﺎﺿﻋﺮ ﻐﻲﻳﺒﺘ وﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﻳﺮﻳﺪ رﺟﻞ اﷲ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ضﻋﺮ. ﻘﺎلﻓ: »ﻟﻪ أﺟﺮ ََََُْﻻ !« ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻘﺎﻟﻮاﻓ : ﻟﺮﺳﻮل ﻋﺪ اﷲr .ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻟﻪ ﻘﺎلﻓ ﻟﻪ، ﻘﺎلﻓ: »ﻟﻪ أﺟﺮ ََََُْﻻ «)١( .  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:C B H G F E D I J ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٢٣[. أن ﳼاﻟﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲاﷲو Uﲔﺋﻟﻠﻤﺮا ﻳﻘﻮل: » ﺒﻮاﻫَُْاذ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﺮاءون ﻢﻨﺘﻛ ﻳﻦﺬاﻟ ،َِﱠََُُُُِِْﱡََْْإﱃ ﻫﻢﻋﻨﺪ ﺪونﲡ ﻞﻫ ﺮواﻈﻓﺎﻧ َََََُُُُِِْْْْ اءﺰًََﺟ «)٢(. )١ ( داود أﺑﻮ رواه)٢٥٦١(ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﻘﻪﻓووا اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ،. )٢ ( ﺪﲪأ رواه)٢٣١٨٦(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،.

اﻹﺧﻼص   ﺗﺘﲆ، آﻳﺎت أﻧﻪ ﻋﲆ اﻹﺧﻼص ﻣﻊ ﻒاﻟﺴﻠ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﱂ ﲑﻫﻢ،ﻐﻟ ﺲﻟﻴ ﺄنﺷ ﻣﻌﻪ ﻢﳍ ﻛﺎن ﺑﻞ ﺤﺴﺐ،ﻓ ﴩﺗﻨ ﺚوأﺣﺎدﻳ ﻮاﻓﻋﺮ ﻢﳖﻷ ﺑﻪ، ىﻳﻘﺘﺪ اﺳﺎﱪﻧ اﻹﺧﻼص ﻣﻊ ﻢﲥﺳﲑ ﺖًوﻛﺎﻧ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﻴﺘﻪ،ﳘأ -ﻪﲪاﷲر : )-ﻳﺮﻳﺪ اﷲإﻧﲈ U ﻚﻣﻨ ﻚوإرادﺗ ﻚﻧﻴﺘ()١(. ﻢﳖإ ﻢﺛ -ﻬﻢﲪاﷲر- ﻣﺪ أدرﻛﻮا ﲇاﻟﺘﺤ ﺻﻌﻮﺑﺔ ى ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻞﺌﺳ ،ﻚذﻟ ﻟﻠﻨﺎس وﺑﻴﻨﻮا اﷲُِﺑﺎﻹﺧﻼص، يﱰاﻟﺘﺴ: ﻗﺎل ﺲ؟اﻟﻨﻔ ﻋﲆ ﺪﺷأ ءﳾ أي : )ﻷﻧﻪ ؛اﻹﺧﻼص ﻧﺼﻴﺐ ﻴﻪﻓ ﺎﳍ ﺲﻟﻴ()٢(. طأﺳﺒﺎ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ وﻗﺎل -ﻪﲪاﷲر : )-ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻠﻴﺺﲣ ﺟﺘﻬﺎدﻻا ﻮلﻃ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﲆ ﺪﺷأ ﺴﺎدﻫﺎﻓ()٣(. )١ ( ﻢﻜواﳊ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ)١٣(. )٢ ( ﲔﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار)٢/٢٩( ﻢﻜواﳊ اﻟﻌﻠﻮم وﺟﺎﻣﻊ )٧١(. )٣ ( ﻢﻜواﳊ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ)١٣(.

اﻹﺧﻼص  ﻒاﻟﺴﻠ ﺄنﺷ ﻣﻦ جﻧﲈذ ﻚوإﻟﻴ ﻚﻟﻌﻠ اﻹﺧﻼص، ﻣﻊ طاﴫاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ وﺗﺘﺒﻌﻬﻢ ﻢﲠ ﱪﺗﻌﺘ .  اﳌﺮء ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﻣﺎ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص أن ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﻢ ﳌﺎ ﻧﻔﻮا ؛اﳌﺴﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻲﺣﻘﻴﻘ ﺟﻬﺎد إﱃ جﺘﺎﳛ وأﻧﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﰲَِ ﱟٍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺒﺘﻮهﺜﻳ وﱂ اﻹﺧﻼص، أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ . ﺋﻲاﻟﺪﺳﺘﻮا ﺎمﺸﻫ ﻗﺎل -ﻪﲪاﷲر: )-أﻗﻮل أن ﻴﻊﻄأﺳﺘ ﻣﺎ واﷲ: وﺟﻪ ﺑﻪ أرﻳﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻠﺐﻃأ ﻗﻂ ﻳﻮﻣﺎ ﺖذﻫﺒ ﲏاﷲًإ U()١(. ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺬي ﺋﻲاﻟﺪﺳﺘﻮا ﺎمﺸﻫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻮنﻓﺗﻌﺮ ﻫﻞ ؟ﻠﺐﻄاﻟ ﰲ !. جﺎﺠاﳊ ﺑﻦ ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل -ﻪﲪاﷲر : )-إن أﻗﻮل ﻣﺎ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻠﺐﻄﻳ اﷲًأﺣﺪاﺋﻲاﻟﺪﺳﺘﻮا ﺎمﺸﻫ ﻻإ (. ﻋﻨ وﻳﻘﻮلضﻴﺎﻓ ﺑﻦ ﺎذﺷ ﻪ: )ﻋﻴﻨﻪ ﺴﺪتﻓ ﻰﺣﺘ ﺎمﺸﻫ ﻜﻰﺑ (. )١ ( اﻹﺳﻼم ﺦﺗﺎرﻳ)٣/٧١٥ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٧/١٥٢(.

اﻹﺧﻼص  ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل ﺎمﺸﻫ وﻛﺎن : )ذﻛﺮت جاﴪاﻟ ﻘﺪتﻓ إذا ﱪاﻟﻘ ﻠﻤﺔﻇ (. ﻳﻘﻮل وﻛﺎن: )ﻚﻳﻀﺤ ﻒﻛﻴ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺖﺒﺠِﻋ()١(. ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل -ﻪﲪاﷲر : )-ﻣﻦ ﲇﻋ ﺪﺷأ ﺎﺌﻴﺷ ﳉﺖﻋﺎ ﻣﺎًّ ﺗﺘ ﺎﳖﻷ ﻲﻘﻧﻴﺘﲇﻋ ﻠﺐ()٢(. اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ وﻳﻘﻮل: )اﻟ ﰲ ءﳾ أﻋﺰ اﻹﺧﻼص، ﺪﻧﻴﺎ ﻟﻮن ﻋﲆ ﺖﻳﻨﺒ ﺄﻧﻪﻓﻜ ﻲﻗﻠﺒ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء طإﺳﻘﺎ ﰲ أﺟﺘﻬﺪ وﻛﻢ آﺧﺮ()٣(. اﷲوﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺮفﻄﻣ دﻋﺎء ﻣﻦﱢ -ﻪﲪاﷲر : )-اﻟﻠﻬﻢ ﺎﳑ كﻔﺮﻐوأﺳﺘ ﻴﻪ،ﻓ ﻋﺪت ﻢﺛ ﻣﻨﻪ ﻚإﻟﻴ ﺖﺗﺒ ﺎﳑ كﻔﺮﻐأﺳﺘ ﲏُُإ ﺖﻋﻤز ﺎﳑ كﻔﺮﻐوأﺳﺘ ﺑﻪ، ﻚﻟ أوف ﱂ ﻢﺛ ﴘﻧﻔ ﻋﲆ ﻚﻟ ُِﺟﻌﻠﺘﻪ وﺟﻬ ﺑﻪ أردت ﻲُأﻧﻨﺖﻋﻠﻤ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻴﻪﻓ ﻲﻗﻠﺒ ﺎﻟﻂﻓﺨ ﻚَ()٤(. )١ ( اﻹﺳﻼم ﺦﺗﺎرﻳ)٣/٦٧١(. )٢ ( واﻟﻨﻴﺔ اﻹﺧﻼص)٦٥(. )٣ ( ﲔﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار)٢/٢٩(. )٤ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٢/٧٠٢ ( اﻹﻳﲈن ﻌﺐﺷو)٧٦١٧ ،٨٦١٧(.

اﻹﺧﻼص  ﺎﻣﺎﲥا اﻟﻨﺎس ﺪﺷأ ﻫﻢ ﻚذﻟ وﻣﻊ ﻢ،ﲠ ىﻳﻘﺘﺪ ﻤﺔﺋأ ًﺻﺎروا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ !!.  ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻦ ﺎﺛﻣﺘﺤﺪ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ًﻳﻘﻮل ﻢﳍأﻋﲈ إﺧﻔﺎء : )ﺑﻪ ﻌﺮﺸﻳ وﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﲨﻊ ﻟﻘﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ُْإن ﲑﻜﺜاﻟ اﻟﻔﻘﻪ ﻘﻪﻓ ﻟﻘﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن وإن ﺟﺎره، ﺑﻪ ﻌﺮﺸﻳ وﻣﺎ وﻋﻨﺪه ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻮﻳﻠﺔﻄاﻟ اﻟﺼﻼة ﲇﻟﻴﺼ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن وإن اﻟﻨﺎس، اﻟﺰور وردت -اﻟﻀﻴﻮف أي -وﻟﻘﺪ ﺑﻪ، ﻌﺮونﺸﻳ وﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ضاﻷر ﻬﺮﻇ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻗﻮاﻣﺎ ﺖًأدرﻛ أﺑﺪا ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻮنﻜﻴﻓ ﴎ ﰲ ﻳﻌﻤﻠﻮه أن ًﻋﲆ !!. ﻢﳍ ﻳﺴﻤﻊ وﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺘﻬﺪونﳚ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ﺻﻮت ﻢﲠر وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺴﺎﳘ ﻻإ ﻛﺎن إن ًU أن ﻚذﻟ اﷲ، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ:z y x { ]اﻷﻋﺮاف : ٥٥[()١( . )١ ( كاﳌﺒﺎر ﺑﻦﻻ اﻟﺰﻫﺪ)٤٥-٦٤(.

اﻹﺧﻼص   وﺟﻬﺎز ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﰊأ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻣﺮأة ﺗﻘﻮل : )ءﳚﻲ ﻛﺎن ذاﻓﺈ ﺻﺒﻴﻬﺎ، اﳌﺮأة عﺎدﲣ ﻛﲈ ﻲﳜﺎدﻋﻨ ﻢﺛ ،ﳾﺮاﻓ ﰲ ﻲﻣﻌ ﻴﺪﺧﻞﻓ ﻧﻔﺴ ﺳﻞ ﺖﻧﻤ ﲏأ ََﻋﻠﻢﺖﱠ ﻗﺎﻟ ،ﲇﻴﺼﻓ ﻳﻘﻮم ﻢﺛ ،جﺮﻓﺨ ﻪ: ﺖﻘﻠﻓ ﻟﻪ: ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ اﷲﻚ؟ﻧﻔﺴ ﺗﻌﺬب ﻛﻢ ،! ﻚﺑﻨﻔﺴ ﻓﻖار. ﻘﺎلﻓ: ﻣﺎﻧﺎز ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻮم ﻻ رﻗﺪة أرﻗﺪ أن ﺷﻚﻴﻮﻓ ،ﳛﻚو ﻲﺘﻜًاﺳ()١(. أﻫﻠﻪ، ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻫﻨﺪ ﰊأ ﺑﻦ داود ﺻﺎم ﺬاﻜوﻫ وﻳﺮﺟﻊ ،ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ﺑﻪ قﻴﺘﺼﺪﻓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﺪاءه ﻣﻌﻪ ﻤﻞﳛَ ﻴﺎﺸﻣﻌﻬﻢًﻋ ﺮﻄﻴﻔﻓ )٢(.   وﻋﺪم اﻟﺮﻳﺎء ﻴﻬﺎﻓ ﻳﺘﺼﻮر ﻲاﻟﺘ ﻦﻃاﳌﻮا ﻣﻦ ﻬﺎدﳉا إنﱠََُ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ وﻗﺎﺗﻞ ﺳﻼﺣﻪ ﻞﲪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺲﻠﻴﻓ اﻹﺧﻼص، ﻋﲆ ﻛﺪﺆﺗ ﻲاﻟﺘ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ ءﳾ ﻖﺳﺒ وﻗﺪ ﻠﺼﺎ،ﳐ ﻮنﻜﻳًٌ )١ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٣/٧١١ ( اﻟﺼﻔﻮة وﺻﻔﺔ ،)٣/٣٣٩(. )٢ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٣/٤٩(.

اﻹﺧﻼص  ﰲ اﻹﺧﻼص ﺻﻮر وﻣﻦ ﻬﺎد،ﳉا ﰲ واﻹﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ﻴﺔﳘأ ﻋﻨﺪ ﻬﺎدﳉا ﻰﺣﺘ ﻬﺎدﳉا ﰲ ﻔﻮنﺨﻳﺘ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﻘﺼﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻚوإﻟﻴ ﻮن،ﻓﻳﻌﺮ ﻻ : اﻷوﱃ ﺼﺔﻘاﻟ: )ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﻳﻘﻮل -ﻪﲪاﷲر :-ﻛﻨﺎﰲ ﻋﺒﺪ ﻣﻊ ﻳﺔﴎاﷲ ﻨﺎﻓﺼﺎدﻓ اﻟﺮوم، ﺑﻼد ﰲ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺪو، ،زاﱪﻟﻠ ﺪﻋﺎﻓ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ رﺟﻞ جﺧﺮ ؛اﻟﺼﻔﺎن ﻰاﻟﺘﻘ ﻠﲈﻓ جﺮﻓﺨ ﻓﻄ ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻞ جﺮﻓﺨ آﺧﺮ جﺧﺮ ﻢﺛ ﻘﺘﻠﻪ،ﻓ ﻌﻨﻪﻓﻄ ﺎرده ﻘﺘﻠﻪﻓ ﻌﻨﻪﻓﻄ ﺎردهﻓﻄ ﺚﺎﻟﺛ ﺟﺎء ﻢﺛ ﻘﺘﻠﻪ،ﻓ إﻟﻴﻪ ﺬﻫﺐﻓ ىﻳﺘﺤﺪ وﺟﻬﻪ ﻢﺜﻳﻠ ﻫﻮ ذاﻓﺈ ﻫﻮ، ﻣﻦ ﻮاﻓﻟﻴﻌﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس دﺣﻢزﺎﻓ . ﻋﺒﺪة ﻗﺎل : ﻛﻤﻪ ﺮفﻄﺑ ﺄﺧﺬتﻓ ﻟﻴﻌﺮف اﺣﻢز ﻴﻤﻦﻓ ﺖﻛﻨ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ذاﻓﺈ ﻤﻤﺪﺗﻪﻓاﷲكاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ، اﻟﺬي ﺬاﳍ ﲈﻻﺋ ﻘﺎلﻓ ً وﺟﻬﻪ ﺸﻒﻛ: وأ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﻳﺎ ﺖﻧ؟ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﻊﺸﻳ ﻦﳑﱢُ (!)١(. ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺼﺔﻘاﻟ )ﻖاﻟﻨﻔ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺼﺔ(: اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺶﺟﻴ ﴏﺣﺎ اﻷﻋﺪاء، ﻲرﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺘﺪﺷوا اﻷﻋﺪاء، ﺣﺼﻮن ﻣﻦ ﺣﺼﻨﺎ ًًﻳﻮﻣﺎ أن عﺎﻄواﺳﺘ ﻧﻔﻘﺎ، وﺣﻔﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﺪ ﻘﺎمﻓً )١ ( ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ)٠١/٧٦١(.

اﻹﺧﻼص  اﻟﺒﺎب، ﺘﺢﻓ ﻰﺣﺘ ﺣﺮاﺳﻪ وﻗﺎﺗﻞ اﳊﺼﻦ، داﺧﻞ إﱃ ﻳﺼﻞ اﳌﺴ ﺪﺧﻞﻓ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﺮف وﱂ وا،ﴫواﻧﺘ اﳊﺼﻦ َُْﻠﻤﻮن ﻣﺴﻠﻤﺔ وأراد ﻫﻮ، َََْﻣﻦ - اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺶﺟﻴ ﺪﺋﻗﺎ - ﻳﻌﺮف أن قﺎرﻃ ﺄﺗﺎهﻓ ﻳﺄﺗﻴﻪ، أن ﺑﺎﷲ ﺳﺄﻟﻪ ﺪهﳚ ﱂ وﳌﺎ ﺄﺗﻪ،ﻓﺎﻜﳌ اﻟﺮﺟﻞٌ ﺎﻃﴍ وﺳﺄﻟﻪ ًﺑﻠﻴﻞٍ : ﻋﻨﻪ ﺚﻳﺒﺤ ﻼﻓ ﻫﻮ ﻣﻦ هﱪأﺧ إذا أﻧﻪ وﻫﻮ ﺎنﻓﻜ ﻫﻮ، ﻣﻦ هﱪﺄﺧﻓ ﻌﺎﻫﺪه،ﻓ أﺑﺪا، ﻚذﻟ ﻳﻘﻮلًﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ: )ﻖاﻟﻨﻔ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻊ ﴩﲏاﺣ اﻟﻠﻬﻢ()١(.  ﺎدﳍا ﺑﻦ ﺪادﺷ ﻋﻦ : ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ ﺟﺎء اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ رﺟﻼ أن rﻗﺎل ﻢﺛ واﺗﺒﻌﻪ، ﺑﻪ ﻣﻦﺂﻓ: ﻚﻣﻌ أﻫﺎﺟﺮ . ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻪ ﴅﺄوﻓr ﻲاﻟﻨﺒ ﻏﻨﻢ ﻏﺰوة ﺖﻛﺎﻧ ﻠﲈﻓ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺑﻌﺾ rوﻗﺴﻢ ﻘﺴﻢﻓ ﺳﺒﻴﺎ وﻛﺎ ﻟﻪ، ﻗﺴﻢ ﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻄﻰﺄﻋﻓ ﺟﺎءﻟﻪ، ﻠﲈﻓ ﻬﺮﻫﻢ،ﻇ ﻰﻳﺮﻋ ن ﻘﺎلﻓ إﻟﻴﻪ ﻌﻮهﻓد: ﻗﺎﻟﻮا ؟ﻫﺬا ﻣﺎ: ﻲاﻟﻨﺒ ﻚﻟ ﻗﺴﻤﻪ ﻗﺴﻢ r . ﻲاﻟﻨﺒ إﱃ ﺑﻪ ﺎءﻓﺠ ﺄﺧﺬهﻓ rﻘﺎلﻓ: ؟ﻫﺬا ﻣﺎ! ﻗﺎل: » ﺘﻪﻤََُُْﻗﺴ )١ ( ﻴﺐﳋﻄا ﺑﺴﺘﺎن)٤٢(.

اﻹﺧﻼص  ََﻟﻚ «ﻗﺎل : ﻲﻨﻜوﻟ ،ﻚاﺗﺒﻌﺘ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺎﻰأرﻣ أن ﻋﲆ ﻚُاﺗﺒﻌﺘ ﻫﺎﻫﻨﺎ إﱃ-ﺣﻠﻘﻪ إﱃ ﺎرﺷوأ-ﻨﺔﳉا ﺄدﺧﻞﻓ ﺄﻣﻮتﻓ ﺑﺴﻬﻢ. ﻘﺎلﻓ : »ﺗﺼ َِْْإن ﻳﺼﺪﻗﻚاﷲُِﺪق ََُْْ «اﻟﻌﺪو، ﻗﺘﺎل ﰲ ﻀﻮاﳖ ﻢﺛ ﻗﻠﻴﻼ ﻮاﺜﻠﺒﻓ ﰐﺄﻓُﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻪ r ﻘﺎلﻓ ﺎر،ﺷأ ﺚﺣﻴ ﺳﻬﻢ أﺻﺎﺑﻪ ﻗﺪ ﻤﻞﳛ ﻲاﻟﻨﺒr :»؟ﻮﻫ ﻮﻫَََُُأ «ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل: » ﻓﺼﺪﻗﻪاﷲَََﺻﺪق ََََُ « ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﻔﻨﻪ ﻢﺛrﺟﺒﺘﻪ ﰲ - ﻲاﻟﻨﺒ ﺟﺒﺔ أيr- ﺼﲆﻓ ﻗﺪﻣﻪ ﻢﺛ ﺻﻼ ﻣﻦ ﻬﺮﻇ ﻴﲈﻓ ﺎنﻓﻜ ﺗﻪﻋﻠﻴﻪ،: » ﺧﺮج ،كﻋﺒﺪ اﻫﺬ ﻢﱡَََُُﱠََََْاﻟﻠﻬ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻬﻴﺪﺷ أﻧﺎ ﻬﻴﺪا،ﺷ ﺘﻞﻘﻓ ﺳﺒﻴﻠﻚ، ﰲ ًًٌَََََََََََََُُِِِِِِِِﻣﻬﺎﺟﺮا «)١(.  اﻟﺰاﻫﺪ يﴫاﻟﺒ ﺎرﻜﺑ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻳﻘﻮل -ﻪﲪاﷲر: )-ﻰأﻟﻘ ﻷن ﻟﻪ أﺗﺼﻨﻊ أن أﺧﺎف ؛ﻼﻧﺎﻓ ﻰأﻟﻘ أن ﻣﻦ ﱄإ أﺣﺐ ﺎنﻄﻴﺸًاﻟ ﺄﺳﻘﻂﻓ ﻋﲔ اﷲﻣﻦ()٢( ﻣﻦ ﻮنﺸﳜ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن ﻘﺪﻓ ﺎﻣﻼتﺠاﳌ . )١ ( ﺋﻲاﻟﻨﺴﺎ رواه)٩١٣٥(ﻣﺴﻠﻢ طﴍ ﻋﲆ ﻲاﻟﺬﻫﺒ وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ،. )٢ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٨/٠٧٢(.

اﻹﺧﻼص   ﺎنﻄاﻟﻘ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻋﻦ ﺎرسﻓ اﺑﻦ ذﻛﺮ -ﻪﲪاﷲر -أﻧﻪ ﻗﺎل: )يﴫﺑﺒ ﺖ،أﺻﺒ ﻨﺎءﺛأ ﻲﻛﻼﻣ ﺮةﻜﺜﺑ ﺖﻋﻮﻗﺒ ﲏأ ﻦﻇوأ اﻟﺮﺣﻠﺔ(. ﻋﻠﻤﻪ ﻬﺎرهﻇإ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻪﺿﻣﺮ أن ﻦﻈَﻳ . ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﻗﺎل -ﻪﲪاﷲر : )-ﻢﻓﺈﳖ واﷲ، قﺻﺪ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﻴﺔ وﺻﺤﺔ اﻟﻘﺼﺪ ﺣﺴﻦ-ًﻏﺎﻟﺒﺎ -ﻼمﻜاﻟ ﻣﻦ ﻮنﻓﳜﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻊ ﻼمﻜاﻟ ﺮونﻜﺜﻳ واﻟﻴﻮم واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﺔﻓاﳌﻌﺮ ﻬﺎرﻇوإ إن ﻢﺛ اﻟﻘﺼﺪ، وﺳﻮء اﷲاﻟﻌﻠﻢ ﺟﻬﻠﻬﻢ وﻳﻠﻮح ﻳﻔﻀﺤﻬﻢ، ﻋﻠﻤﻮه ﻴﲈﻓ ﻢﲠﺮاﺿﻄوا وﻫﻮاﻫﻢ()١(.  ﻳﺪز ﺑﻦ ﺎدﲪ ﻳﻘﻮل -ﻪﲪاﷲر : -رﺑﲈ أﻳﻮب ﻛﺎنثﺣﺪﱠ ﺑ ﻂﺨﻳﻤﺘ ﻌﻞﻓﺠ ة،ﱪﻋ ﺎءﺗﻪﻓﺠ ﻋﻴﻨﺎه، وﺗﺪﻣﻊ قﲑﻓ ﺚَْﺎﳊﺪﻳ ّ وﻳﻘﻮل: اﻟﺰﻛﺎم ﺪﺷأ ﻣﺎ!!ﺎءﻜاﻟﺒ ﻹﺧﻔﺎء اﻟﺰﻛﺎم ﻬﺮﻈﻴﻓ ،)٢(. )١ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)١٥/٤٦٤-٦٤٥(. )٢ ( ﻌﺪﳉا اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ)٦٤٢١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ،)٦/٠٢(.

اﻹﺧﻼص  يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ وﻗﺎل -ﻪﲪاﷲر : )-ﺲﻠﺠﻟﻴ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن إن ﻗﺎم ﺗﺴﺒﻘﻪ أن ﺧﴚ ذاﻓﺈ ﲑدﻫﺎ،ﻓ ﺗﻪﱪﻋ ﻪﺌﻴﺠﺘﻓ ﺲﻠﺠاﳌ()١(. واﺳﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻳﻘﻮل -ﻪ ﲪاﷲر : )-ﻛﺎن إن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻌﻪ واﻣﺮأﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ ﻜﻲﻟﻴﺒ()٢(. أﻳﻀﺎ ًوﻳﻘﻮل: )رأﺳﻪ ﻮنﻜﻳ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻻرﺟﺎ ﺖأدرﻛ ًﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﺧﺪه ﲢﺖ ﻣﺎ ﺑﻞ ﻗﺪ واﺣﺪة وﺳﺎدة ﻋﲆ اﻣﺮأﺗﻪ رأس ﻣﻊﱠ ﰲ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮم ﻻرﺟﺎ ﺖأدرﻛ وﻟﻘﺪ اﻣﺮأﺗﻪ، ﺑﻪ ﻌﺮﺸﺗ ﻻ ًدﻣﻮﻋﻪ إﱃ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻌﺮﺸﻳ ﻻو ﺧﺪه ﻋﲆ دﻣﻮﻋﻪ ﺘﺴﻴﻞﻓ ﻒاﻟﺼ ﺟﺎﻧﺒﻪ()٣(.  اﳌﺎورد ﻣﺎمﻺوﻟ ي -ﻪﲪاﷲر -اﻹﺧﻼص ﰲ ﻴﺒﺔﺠﻋ ﻗﺼﺔ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﻔﺎتﺆاﳌ ﻒأﻟ ﻘﺪﻓ ﺘﺐ،ﻜاﻟ ﻒﺗﺼﻨﻴ ﰲ )١ ( ﺪﲪﻷ اﻟﺰﻫﺪ)٢٦٢(. )٢ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٢/٣٧٤(. )٣ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٢/٣٧٤(.

اﻹﺧﻼص  ﻚذﻟ ،وﻏﲑ ﰲ وأﺧﻔﺎﻫﺎ أﻟﻔﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ءﳾ ﻬﺮﻈﻳ وﱂ ﺑﻪ ﺜﻖﻳ ﺺﺸﺨﻟ ﻗﺎل ﺎﺗﻪﻓو ﺖدﻧ وﳌﺎ أﺣﺪ، ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻊﺿﻣﻮ: )ﻜاﻟﻲﺗﺼﻨﻴﻔ ﻛﻠﻬﺎ ﲏاﻟﻔﻼ ﺎنﻜاﳌ ﰲ ﻲاﻟﺘ ،ﺘﺐ ﻬﺮﻫﺎﻇأ ﱂ وإﻧﲈ ُِْْ عاﻟﻨﺰ ﰲ ﺖووﻗﻌ اﳌﻮت ﺖﻋﺎﻳﻨ ذاﻓﺈ ﺧﺎﻟﺼﺔ، ﻧﻴﺔ أﺟﺪ ﱂ ﲏﻷﱠُ ﱂ أﻧﻪ ﺎﻋﻠﻢﻓ ﺎﴫﲥوﻋ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖﻗﺒﻀ نﻓﺈ ﻳﺪي ﰲ كﻳﺪ ﺎﺟﻌﻞﻓُ ءﳾ ﻲﻣﻨ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ،ﻳﻘﺒﻞ دﺟﻠﺔ ﰲ وأﻟﻘﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺎﻋﻤﺪﻓ ، وإن ﺎﻋﻠﻢﻓ كﻳﺪ ﻋﲆ أﻗﺒﺾ وﱂ ﻳﺪي ﻄﺖُﺑﺴ ﻗﺪ ﲏوأ ،ﺖﻗﺒﻠ ﺎﳖأ ﻣﻦ أرﺟﻮه ﺖﻛﻨ ﺑﲈ ﻔﺮتﻇاﷲ (. ﺺﺸﺨاﻟ ﻚذﻟ ﻗﺎل : ﺖﻌﺿو اﳌﻮت ﻗﺎرب ﻠﲈﻓ ﻳﺪهﻳﺪي ﰲ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻼﻣﺔ ﺎﳖأ ﺖﻌﻠﻤﻓ ﻳﺪي، ﻋﲆ ﻳﻘﺒﺾ وﱂ ﻬﺎﻄﺒﺴﻓ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﻬﺮتﻇﺄﻓ)١(.  ﻛﺎن اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻳﻦز اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲇﻋ -ﻪﲪاﷲر -ﺒﺰﳋا ﻤﻞﳛ وﻳﻘﻮل ﻠﻤﺔ،ﻈاﻟ ﰲ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﺑﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻬﺮهﻇ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ : )اﻟﺼﺪﻗﺔ )١ ( اﻹﺳﻼم ﺦﺗﺎرﻳ)٧/٩٦١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ،)٨١/٦٦(.