اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

140 أبوحي الق والألوس والنس ،)123(وج ه، أبوحي وال ، والبيضاوي السعود، وأبو والزمخشري،)124(. :الثاني القول النفس إلى الضمير ،ةالثانييرجع أي :المستش أو الكافرة النفس أو . عنھ المجزي ال:المعن فيك ال م يقب ولا عنھ ،ش عاش اب الق ھ واخت الس وأب والزمخش وال ، والألوسي والبيضاوي،)125(. الثال الق: والث الأول ال عل يع الأول الض الثاني عل يع منھم الظ المعن عل الجملت إج م في لم والنش الل عل ,قال .الكواشي)126)(127( :المعنى فيكون ، النفس من يقبل ولا الش ش ولا النفس من يقبل المستشفعة الكافرة.عدل أرى م عل ف –بالص أعل وﷲ -الأول ؛الق المح ھ لأنھ : قوله في عنھا لا شَيْئًا نَفْسٍ عَنْ نَفْسٌ تَجْزِي )128(ھ الثاني وال ، م العمدة لا الفضلة سبيل على . 19- بَعْدِ مِنْ الْعِجْلَ اتﱠخَذْتُمُ ثُمﱠ لَيْلَةً أَرْبَعِينَ مُوسَى وَاعَدْنَا وَإِذْ هِ ظَالِمُونَ وَأَنْتُمْ )51( أق س عل" بع م "قوله في الغائب ضمير عودة في اختلاف ن , :التالي النحو على ھي :الأول القول " على الضمير يعود الحالة ھذه وفي" موسى مضافٍ حذف من بُدّ لا ، انطلاقأي بعد من : موس مُضِ أو .فمعن :انط بع م موس إل الجب ومقاتل عباس ابن قاله).129( الثانيالق ول إل الضمير يرجع : أن ذل عل ودل ال بع م أي ال م يفھ م عل ب م غي عل عائ فيك ال تقتض المواع 123 - :المحيط البحر: راجع1/243وت ،: النسفي فسير1/42:المعاني وروح ،1/251. 124 - :المحيط البحر: راجع1/243:الكبي وتفسير ،3/52:والكش ،1/165 ، أب وتفس السعود1/99 :البيضاوي وتفسير ،1/85. 125 - :والتن التحري: راجع1/281:الكبي وتفس ،3/52 :والكش ،1/165 وتفس ، : السعود أبي1/99والبيض ،: اوي1/85 :المعاني وروح ،1/251. 126 - الكواش الموص العب أب ال ،موفق الموص نزي المفسّ .بكواش ول وس مئ الق ف وب وتس إح أو ،تس ،والتفس ،والعربي وكرام كش ول. ،والفض والص الكبي التفس ،ص ثم س وت وستمائة: راجع. بالوفيات الوافي للصفدي3/126:للزركلي والأعلام ،1/274. 127 - :المعاني روح: راجع1/251:والاتقان2/305. 128 - :الآية رقم البقرة، سورة48و ،123. 129 - :المح البح: راج1/255, الس تفس و:1/109، المح ال: 1/143و المح ال: 1/143 و، البيض:1/323 ، الثع تفس:1/63 ، القرطبيو:1/396و ، المعاني روح1/258 :المسير وزاد ،1/115و ، الق إع مش لقيسيل: 1/94.

141 :تع قول نح الك سياق  بِالْحِجَ تَ حَتﱠ )130( و نَقْعً بِ فَ )131( أي، :الشمس توارت إذ قول عليھ وأييدل بالعش :: إذ بالمك ف عليه يدل "العاديات)"132(. :الثالث القول أي الإنجاء على يعود :بعد من إياكم إنجائنا)133(. الرابع القولأي الھدى إلى يرجع :: الھدى بعد من)134(. أبوحيان قاله ما على ضعيفان والرابع الثالث القول أن إلى الإشارة تجدر135(. الخامسال قولأي" واع " كلمة من المفھوم" الوعد " على الضمير يعود :: بع موسى مع الوعد)136(. :الس الق ع الض إل" ؛المج "عل ي ج لأن "المجيء)"137( بالصواب أعلم وﷲ_ لي يبدو ما على فالأرجح -وذلك الأول القول لما:يلي 1- بأ يقتضي الكلام سياق إن موسى سيدنا المرجع يكون ن-السلام عليه .- 2- مقدر الأقوال بقية في المرجع ،إن أ والمرجع الكريمة الآية في مذكور غير عنى .المقدر المرجع من أولى المذكور 3- :تع كقول الم الق ھ تؤي الأخ الآي وھن قَ وَاتﱠخَ بَعْدِهِ مِنْ مُوسَى)138( و بِ بَعْدِي مِنْ خَلَفْتُمُونِي ئْسَمَا)139(. 20- قُلْ وَإِذْ تُمْ فَأَخَذَتْكُمُ جَھْرَةً ﷲﱠَ نَرَى حَتﱠى لَكَ نُؤْمِنَ لَنْ مُوسَى يَا وَأَنْ الصﱠ تَنْظُرُونَ)55( على" قلتم" قوله في الخطاب ضمير عودة في المفسرون ثلاثةاختلف: ھي أقوال 130 - :الآية رقم ص، سورة32. 131 - :الآية رقم ، العاديات سورة4. 132 - :المح البح: راج1/255, النس تفس:1/43، والتو ن1/294، : للزج الق وإع1/123 :والكش ،1/167 ،:البغ وتفس1/94 ، المح ال: 1/143،: الس أب وتفس1/ 101 ، و البيض:1/323 و، تفس الثع:1/63و ، الق ف: 1/85 ، التبي1/63و ، الق إع لقيس: 1/94. 133 - البحر: راجع: المحيط1/255, :للزجاج القرأن وإعراب1/8. 134 - :المحيط البحر: راجع1/255. 135 - :المحيطراجع البحر1/255. 136 - :المحررراجع الوجيز: 1/143. 137 - :المسير زاد: راجع1/115، 138 - :الآية رقم الأعراف، سورة148. 139 - :الآية رقم الأعراف، سورة150.

142 ا ولالقول جري واب وقت مس اب قال " السبعين " إلى الضمير يعود: الربيع عن حاتم أبي وابن)140(. و الذينالسبعين ھم بالكھن الت ف ع المعب وھ للميق موس اختارھم إسرائيل بني وبشيوخ)141(. الث القولإس بن س إل الض يرج : الآلاف العش نح م إلا ﷲ عصمه .زيد ابن قاله)142(. الذين فھم قالوا أتاھمعندما موسى ﷲ بكتاب :لا وﷲ جھرة ﷲ نرى حتى بقولك نأخذ . الثال الق يعب ول ھ م انف الل عل عائ الض إن: العجل)143(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -الأول ؛الق لأ معظ ن .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين 21- قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ .....................يَعْتَدُونَ وَكَانُوا)61( :ھما قولين على" قال" قوله في الغائب ضمير عودة في اختلاف وللمفسرين الأول الق"موس " عل الض يع): 144(, :المعن فيك: موس ق ال أتأخذون من خي ھ بال ب الع م وق وقيم خط أخ ھ ي وقدرا وقيمة خطرا)145(. الث الق "إل الض يرج": تع ال)146( قول ويؤي:  اھْبِطُ سَ مَ لَكُمْ فَإِنﱠ مِصْرًا )147(، لس عل تع ﷲ ق يك الحال ھ وف السلام عليه موسى)148( :وجلّ عز ﷲ قال: المعنى فيكون . أخ ھ الذي أتأخذون وقدرا وقيمة خطرا منه خير ھو بالذي بدلا العيش من وقدرا وقيمة خطرا . 140 - المح البحر: راجع: ط1/268و, المنث ال1/170 :والكش ،1/169، المح الوجيز: 1/146و كثي اب:1/95،: البغ وتفس1/74، البيض:1/325و ، تفس الثعالبي:1/65، السمعاني وتفسير:1/81و القرطب:1/403المع روح1/261 وزاد ، : المسير1/83القديرو، فتح: 1/86. 141 - :والتنويرالتحريراجع ر1/300. 142 - :المح البح: راج1/268و, والتن التحري1/300 :والكش ،1/169، البيض: 1/338و المع روح1/261 :المس وزاد ،1/83 :المني والتفس ، 1/173. 143 - :المحيط البحر: راجع1/268. 144 - :الكبير التفسير: راجع3/92:الس أب وتفس ،1/106:كثي اب وتفس ،1/103 ، : والبيض1/331 :المع وروح ،1/272،: خ وتفس1/48، والتن التحري: 1/315 . 145 - :الطبريراجع1/312:المحيط والبحر ،1/300 . 146 - :السعود أبي تفسير: راجع1/106:والبيضاوي ،1/331و والتنوير، التحرير1/315. 147 - رقم البقرة، سورة: الآية61. 148 - :المعاني روح: راجع1/272:المحيط والبحر ،1/300.

143 فالراجح-لي يظھر كما -الأول ؛القول لأنه النظم بسياق الأنسب)149(. 22- ھَافَجَعَلْنَا يَدَيْ بَيْنَ لِمَا ھَانَكَالاً خَلْفَ ھَاوَمَا وَمَوْ لِلْمُتﱠقِينَ عِظَةً )66( "ي"و" جعلناھ "ف الغائ ض ع ح المفس ب اخ ھناك أقوال سبعة على" خلفھا"و: ,التالي النحو على ھي : الأول القول "إلى الضمير أييعود" القري :الس أص قري, .عكرم قال عب اب ع جري واب ,وقت ,قتيب واب)150(،: بقول كثي اب وص "القري عل عائ الض أن ،والص أي :القري ھ ﷲ فجع -والم أھلھا -نكالا سبتھم في اعتدائھم بسبب ,أي :عبرة فجعلناھا عقوبة عاقبناھم)"151(. الث القالأم إل يرج: ,: المعن فيك نك الأم ھ ؛جعلن قول لأن تعالى:  السﱠبْتِ فِي مِنْكُمْ اعْتَدَوْا الﱠذِينَ عَلِمْتُمُ وَلَقَدْ)152( والجماع الأم على يدل نحوھا والزجاجأو الكسائي: قاله ،)153(. الثالث القولالحالة على عائداً الضمير يكون): 154( ،.نكالا الحالة ھذه جعلنا: أي :الراب الق إل يرج"العقوب "أي :مس قال خوھا العالي أب ه الفراءو)155(. الخامس القول على يعود": الحيتان "عباسقاله ابن عن جرير ابن)156(،: والمعن خلفھا وما يديھا بين لما نكالا الحيتان فجعلنا. 149 - :المحيط البحر: راجع1/300. 150 - :المح البح: راج1/318، الكبي التفس: 3/104، المنث ال1/185 ، المح ال: 1/161، كثي اب:1/108،: البغ وتفس1/81، و تفس الثع:1/75، ب1/333، القرطب:1/443و المع روح1/283 وزاد ، : المسير1/95و القدير، فتح: 1/96. 151 - تفسير: كثيرراجع ابن:1/108. 152 - :الآية رقم البقرة، سورة65. 153 - :المح البح: راج1/318 :المس وزاد ،1/95، الكبي التفس: 3/104 ، المحررو الوجيز: 1/161و ال، ثعالبيتفسير:1/75، الطبريو1/333، القرطبيو:1/443 ، القديرو فتح: 1/96و التبيان،1/63. 154 - :المحيط البحر: راجع1/318، 155 - :المح البح: راج1/318، الكبي التفس: 3/104،: والكش1/176 ، المحررو ال: 1/161،: الس أب وتفس1/ 110و ح أب اب تفس1/133، كثيرو ابن:1/108،: البغوي وتفسير1/81، البيضاويو:1/338، الس وتفس:1/90 ، الثعالبيو تفسير:1/75،: المسير وزاد1/95الطبريو1/333، القرطبيو:1/443و ، تفس النس:1/49و المع روح1/283 :المس وزاد ،1/95و الق ف: 1/96 ، التبيانو1/63ال، إعراب قرآنمشكل: 1/97، والتنويرو التحرير1/334.

144 السادس القول على يعود": القردة "أي، :نكالا القردة جعلنا ،الأخفش قاله)157(. السابع القول الكين "إلى يعود: : تع قوله في" كونوا " من المفھوم المصدر" ونة خاسئين قردة كونوا)158( :المعنى فيكون ، .خاسئين قردة كينونتھم فجعلنا فالراجح والسادس الرابع القول لي يبدو ما ؛على ؛الأقربلأنھما رد أمك إذا لأنه ال الآي ف فل غي إل لردھ وج ف متق م إل الكناي إلا متقدم عقوبتھم وذكر ذكرھم)159(. 23- فِي فَادﱠارَأْتُمْ نَفْسًا قَتَلْتُمْ ھَاوَإِذْ تَكْتُمُونَ كُنْتُمْ مَا مُخْرِجٌ وَﷲﱠُ )72(. قول ف الغائ ض ع ح أق ثلاث ھناك ھ المفس عن" فيھ" :التالي النحو على :الأول الق ال عل يع القف ه)160()161( :المعن فيك ، واذك شأن في وتدافعكم وتخاصمكم تاريخكم، في القتل حادثة النفس . :الثاني القول إل يرجع"القتل" "قتل "قول م المفھ المص)162( ويك ، : شأنالمعنى في تخاصمتم. القتل :الثالث القول التھمة على عائد الضمير إن)163( الحالة ھذه وفي عل الضمير يعود الكريمة الآية من المفھوم الكلام معنى عليه دل ما)164(. رأ ف ي أن -بالص أعل وﷲ -الأول ؛الق ي الك ظ لأن ذلك على)165(، الكريمة الآية في المذكور المرجع أقرب أنه ذلك على علاوة . 156 - :المح البح: راج1/318و المنث ال1/185، المح ال: 1/161، كثي ابن:1/108، الطب1/333، القرطب:1/443و المع روح1/283و ، ف القدير: 1/96 157 - :المحيط البحر: راجع1/318، الكبي التفسير: 3/104 المح ال: 1/161 ، كثيرو ابن:1/108الثعالبي،و تفسير:1/75، الطبريو1/333، القديرو فتح: 1/96 ، مش القرآن لقيسيلإعراب: 1/97. 158 - :المحيط البحر: راجع1/318، المعانيو روح1/283. 159 - :الكبيرراجع التفسير: 3/104. 160 - إسماعيلھو بن علي بن محمد بكر أبو291-365 ،(الشاشيھـ ،القفال الش الفقي النھ وراء بم يك ل ش لغوي أص مح فقيھ ك مدافع ب عص إم وقته في مثله للشافعيين: .الأعيانراجع وفيات4/200و الأعلام،6/274. 161 - :راجع: المحيط البحر1/336، المحررو الوجيز: 1/165و المعاني، روح1/293. 162 - :راجع: المحيط البحر1/336، الكبي التفسير: 3/114و المح ال: 1/165 ، المعانيو روح1/293، الكبيرو التفسير: 3/114. 163 - :المعانيراجع روح1/293 :المحيط والبحر ،1/336. 164 - :راجع: المحيط البحر1/336. 165 - :راجع: المحيط البحر1/336.

145 24- اضْ فَقُلْنَ هُ كَ بِبَعْضِ لَعَلﱠكُ آَيَاتِ وَيُ الْمَ ﷲﱠُ يُحْيِ تَعْقِلُونَ)73( عل" اض" قول ف الغائب ضمير مرجع حول المفسرين بين اختلاف ھناك :التالي النحو على ھما قولين الأول الق"ال " عل الض يع : التأني فيھ إذ ال ت ،عل - الأش وھ –،والت)166( الش تأوي عل الت يك وحينئ والإنسان)167(. :الث الق إل الض يرج "القتي اض: المعن فيك" القتي ببعضھا)168( قوله عليه دل الذي وھو:  تَكْتُمُونَ كُنْتُمْ مَا)169)(170(. فالراجح–بالصواب أعلم وﷲ -الأول ؛القول الكلام سياق لأن. القول ھذا يؤيد 25- قُلُوبُ قَسَتْ ثُمﱠ كُمْ بَعْدِ مِنْ .....تَعْمَلُونَ عَمﱠا بِغَافِلٍ ﷲﱠُ وَمَا)74( أقوال أربعة على"قلوبكم" قوله في الخطاب ضمير عود حول اختلاف وللمفسرين , :التالي النحو على ھي الأول القولعب اب: قال القتي ورث عل الض يعود : قتل ال وھ اس، قتل وانك)171( :المعن فيك, ب مم رأى القتي م الآي والم الس كانفج الم ورف الجب والمس ق وخن وإحي القتيل، فإن قلوبھم قست وامتنعت عن قبول الحق. :الثاني القول ع بش" اسرائيل بني "إلى الضمير يرجع قل قس ف م، أب: قال ارتكب وم بمعاص جميع اس بن العالي)172( وقت وغيرھما)173(. 166 - :اراجع البحر: لمحيط1/336, المعانيو روح1/293. 167 - :الكبي التفس: 3/115،: والكش1/181 :الس أب وتفس ،1/ 114 ، البيضاويو: 1/344و النسفي، تفسير:1/51و المعاني، روح1/293. 168 - :راجع: المحيط البحر1/336 :الس أبي وتفسير1/ 114،: البغ وتفس1/84، الطبريو1/359 :المنير والتفسير ،1/187. 169 - :الآية رقم البقرة، سورة72. 170 - :الكبيرراجع التفسير: 3/115،: والكشاف1/181 ، النسفيو تفسير:1/51، 171 - :المح ال: 1/166 ،: المح والبح1/339, كثي اب:1/114، الطبريو1/362، القرطبيو:1/463و المعاني، روح1/295و ،: المسير زاد1/102. 172 - ك البص الري العالي أب المفس الح المقري الإمام مھران بن رفيع ھو النب زم أدرك تم بن م ث يرب ب ري بن م لام مولى ش وھ الص خلاف ف وأس :الس: راج4/207 :س ب وطبق ،7/112 وطبق, المفس: رين1/110.

146 الثال الق إل راج الض : موس زم ف ك ال اليھ خصوصا)174(.عصيانھم بسبب اليھود قلوب وصلبت قست: المعنى ويكون ، الراب القع عائ الض إن: النب زم ف ك ال الكت أھ ل  :قال قف)175( البين بع م وص وقس قل اش: المعن فيك ، جاءت أوائلكمالتي أنبياؤھم، بھا جاءھم التي ،والآيات التي والمواثيق أنفسھم على أخذوھا)176(. لي يبدو ما على فالأظھر –بالصواب أعلم وﷲ -الر القول:يأتي لما وذلك ابع 1- .القول ھذا يؤيد الكلام سياق لأن 2- القو ھذا اختاروا المفسرين معظم ن.ل 3- تعالى قوله لأن:  قلوبكمث قست م  مش ،خط الكت أھ عل فحمل النبي زمن في ولىأ)177(. 26- مِنْ ھَاوَإِنﱠ ﷲﱠُ وَمَا ﷲﱠِ خَشْيَةِ مِنْ يَھْبِطُ لَمَا تَعْمَلُونَ عَمﱠا بِغَافِلٍ) 74( قوله في الغائب ضمير عودة حول اختلاف وللمفسرين قولين على" منھا"،: ھما الأول القول يعود : الض "عل"الحج)178( ، ومجاھ عب اب ق وھ وغيرھما)179(، والمعنى :وتنفع تتأثر الحجارة ،أن من فينب يتش م منھ ف و الأنھ من ،تنفج ﷲ أراد لم انقي الجب أعل م يت م ومنھ به ،تعالى تعالى أمره عن تنفعل ولا تتأثر لا ھؤلاء وقلوب)180(. :الث الق " إل يرج الض إن"القل قلوب القل م أن: والمعن ، ،تطمئن ھذا عن بالھبوط فكنى تعالى، ﷲ إلى وترجع وتسكن ب ويري المعن وذھ المخلص إل الق ھ مس أب بح واب)181( أب وأبع 173 - :ح أب اب تفس:1/146 :المح والبح ،1/339و, المح ال: 1/166و الثع: 1/79و القرطب:1/463و المع روح1/295 :المس وزاد ، 1/102. 174 - :الكبيرراجع التفسير: 3/117. 175 - :الكبيرراجع التفسير: 3/117. 176 - :الكبيرراجع التفسير: 3/117،: السعود أبي وتفسير1/ 114. 177 - :الكبيرراجع التفسير: 3/117. 178 - :راج: الكش1/183 :ال والمح ،1/167 :الس أب وتفس ،1/115 ، : البي وأضواء3/339:والبغ ،1/85 :والثع ،1/79 :والس ،1/96 :والطب ، 1/364 :والنسفي ،1/52ن المعا وروح ،: ي1/297. 179 - :المنث ال1/198 :ح أب واب ،1/139 :كثي واب ،1/114 وزاد ، : المسير1/103. 180 - :البيضاويراجع:1/346،: المحيط والبحر1/345, الكبيرو التفسير: 3/120. 181 - :راجع: المحيط البحر1/345, :والقرطبي1/465و الكبير، التفسير: 3/120.

147 حيان)182( ،:الشوكاني وقال" الجاحظ ذكر)183( قول ف الضمير أن : منھ وإن فاسد وھو الحجارة إلى لا القلوب إلى ،راجع ھ الك ھ سياق من الغرض فإن ؛التصريح بلغت ھؤلاء قلوب القس ،ف الي ،وف قب لع الم ،الح للم ،والت الأجس أش ھ الت الحج إلي تبل ل مك إل ،صلابة صلادة وأعظمھا)"184(. فالراجح –بالصواب اعلم وﷲ: -يأتي لم الأول القول 1- .المفسرين جمھور اختاره 2- .أيضاً ھذا على يدل الكلام سياق إن 3- واض ب إلا الظ ع يع ولا للحج التقس الك فظ بالحجارة يليق إنما بالقلوب، يليق لا والھبوط)185(. 4- الأول الق فيعق المعرف الجم بع يعط أن يمتن لا فإن ص الجذع عن روي كالذي ﷲ رسول إليه يستند كان الذي عن تحول فلما خطب إذا ه حن)186(. 5- أن الواق ف القل عل يع الضمير أن إلى يشير الذي القول وإن بع في الضّمائر لتنافر . 27- أَفَتَطْمَعُ ونَ كَ يَسْمَعُونَ مِنْھُمْ فَرِيقٌ كَانَ وَقَدْ لَكُمْ يُؤْمِنُوا لاأَنْ يُحَرﱢفُونَ ثُ ﷲﱠِ مَ يَ وَھُمْ عَقَلُوهُ مَا بَعْدِ مِنْ عْلَمُونَ)75( " تع قول ف الخط ض مرج ح المفس ب اخ ھن أقوال خمسة على" ،أفتطمعون: التالي النحو على ھي :الأول القول النبي على الضمير يعود ﷲ خاطبه حيث ل تعظيماً الجمع بلفظ ومقات عباس ابن قاله187(محم ي أفترغ: المعن ويك ، أن يھ لك ي إسرائيل بني . 182 - :اراجع: المحيط لبحر1/345. 183 - بالج المع الليث الكن محب ب بح ب عم عثم أب163 - 255 ،(ھـ المشھور العالم ،البصري أئمة الأدبكبير. المعتزل من الجاحظية الفرقة ورئيس ، البص ف ووفات مول: راج. الأعي وفي3/470 :والأع ،5/74 وطبق ، ال: مفسرين2/16. 184 - القدير فتح: 1/101 . 185 - :المحيط البحر1/345. 186 - :القرطبي1/465. 187 - :المحيط البحر1/351, الكبيرو التفسير: 3/122 :والخازن ،1/129.

148 الثاني القولالمؤمنين إلى الضمير يرجع : وقت العالي أب ،قال: المعن فيك محم أص ي ،أفتطمع أي :بمحم الم معش ي فترج  إسرائيل بني يھود لكم يؤمن أن ﷲ عند من به جاءكم ما والمصدقين)188(. الثالث القولالضمي إن: النقاش قاله الأنصار على عائد ر)189(. :الرابع القول الرسول إلى يرجع والمؤمنين الحسن قول وھو)190(. الخامس القولالأنصار من جماعة إلى يرجع): 191(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -الراب ؛الق ألي ھ لأن ؛بالظاھر لأنه-السلام عليه -في الأصل كان وإن م الص ف ك فقد الدعاء تع يق أن فص عليھ وين ال لھ ويظھ الإيم إل ي ك وإذا أص م حال ھ وم الرس ب ويري لكم يؤمنوا أن أفتطمعون الظاھر لترك وجه فلا صحيحا ذلك)192(. 28- عَقَلُو مَا بَعْدِ مِنْ هُ ) يَعْلَمُونَ وَھُمْ 75( ع في اختلاف وللمفسرين "قول ف المف الغائب ضمير ق عل" عقل ، ھما : :الأول الق" م "يعتب الحال ھ وف تع ﷲ ك إل الض يرج إياه عقلھم بعد من: فالمعنى ،المصدرية حيان، أبي اختيار وھو. تعالى ﷲ كلام: أي السعود أبي والطبري، والألوسي،)193(. :الثاني القول الموص" م "على ،يعود عقل ال بع: المعن فيك . أبع والآلوسي أبوحيان)194(. أرى م عل ف –بالص أعل وﷲ -المفس معظ لأن الأول؛ الق . القول ھذا اختاروا 29- لَقُ واوَإِذَا خَ وَإِذَا آَمَنﱠا قَالُوا آَمَنُوا لاالﱠذِينَ أَتُحَ قَ بَعْ إِلَى بَعْضُھُمْ أَفَ رَبﱢكُمْ عِنْدَ بِهِ لِيُحَاجﱡوكُمْ عَلَيْكُمْ ﷲﱠُ فَتَحَ لابِمَا تَعْقِلُونَ)76( 188 - المح ال: 1/167، الطب1/366، كثي اب:1/115و ،: المح البح 1/351, الكبيرو التفسير: 3/122و الثعالبيتف، سير:1/80. 189 - ھو)الحنبلي الأصبھاني النقاش مھدي بن عمرو بن علي بن محمد ت414 ھـ (أبو ، . ثقة الحديث، حفاظ من: سعيد: راجع يللزركلالأعلام6/275. 190 - :المح البح1/351و, المنث ال1/198 :والكش ،1/184 أب وتفس ، : السعود1/ 116و كثير، ابن:1/116،: البغوي وتفسير1/87، البيضاويو:1/347. 191 - :المحيط البحر1/351. 192 - الكبير التفسير: 3/122. 193 - :المح البح: راج1/353 :المع وروح ،1/298 :الطب وتفس ،1/368 ، : السعود أبي وتفسير1/116. 194 - :المحيط البحر: راجع1/353 :المعاني وروح ،1/298.

149 للغ المس الض ع في المفسرون قول ف ين " ثلاث عل" لق :التالي النحو على ھي أقوال، الأ القول:ول ع ب معين غي اليھ م جماع على الضمير يعود دي ل : المعن فيكون أن اليھ م ناس محم أص لق إذا ك آمن لھ ق ب آمن بال ھ ذا الس وأب والزمخش حي أب اختي والألوسي195(النسفي وجوزه ،196(. :الثاني القول الض يرجع قاله. نافقوا ثم أسلموا الذين اليھود من جماعة إلى مير اب وقت والس والربي ،)197(حي أب وج ،)198( وذك ، الألوسي)199(. :الثالث القول قريظ بن م رؤساؤھم أمرھم الذين اليھود على عائد الضمير إن المدينة يدخلوا ان النبي أخبار ويتجسسواأب جوزه. حيان و)200(. :يأتي لما الثاني القول فالراجح 1- .القول ھذا والمفسرين الصحابة معظم اختار 2- .ذلك على يدل الكلام سياق إن 30- أَفَ رَبﱢكُمْ عِنْدَ بِهِ لالِيُحَاجﱡوكُمْ تَعْقِلُ ونَ76 ( قوله في الخطاب ضمير عودة في اختلاف وللمفسرين " عل" تعقل ق ھ ا على:التالي لنحو الأول القولإلى الضمير يرجع : ،الأحبار الأ اللائمين أو الموبخين تباعيعنى فيكون : ذك ما يعلمون ولا المحاجة مخافة المذكور التحديث على أيلؤونھم رج. والألوس حي أب القول ھذا201(و البيض ج202( عطي اب وذك ، والقرطبي والثعالبي،203(. 195 - ال: راج: المح بح1/354 :والكش ،1/184 :الس أب وتفس ،1/117 ، : المعاني وروح1/299 :القدير فتح ،1/103 :والتنوير والتحرير1/354. 196 - :النسفي تفسير: راجع1/53. 197 - :الطب تفس: راج1/369 :الكبي والتفس3/125 :المنث وال ،1/199 ، : كثي اب وتفس1/116،: البغ وتفس1/87 :البيض وتفس ،1/348 وتفس ، : الثعالبي1/33 :السمعاني وتفسير ،1/98 :القرطبي وتفسير ،2/3 :النسفي وتفسير ،1/53. 198 - :المحيط البحر: راجع1/354. 199 - :المعاني روح: راجع1/399. 200 - :المحيط البحر: راجع1/354. 201 - :المحيط البحر: راجع1/365،: المعاني وروح1/300-301 :عاشور وابن ،1/365. 202 - :البيضاوي تفسير: راجع1/348. 203 - :الوجيز المحرر: راجع1/169 :الثعالبي وتفسير ،1/80 :القرطبي وتفسير ،2/4.

150 الثاني القول ھ أن تعقل أف: المعن فيك المؤمنين، إلى الضمير يرجع: الحس: قال يؤمن لا اليھ204(، حي أب اخت م وھ205( وج ، البيضاوي206(والألوسي والقرطبي، والثعالبي، عطية، ابن وذكره ،207( اب وقام ، :قائلاً القول ھذا على بالرد عاشور" ي ولا ت للمس ﷲ من خطاباً جعله صح : لقوللك يؤمن أن أفتطمع)208( الرس وف المس لأن  ليس أو الاس م الاس تض م وحس الت ھ بمث ج النھي209(الألوسي قاله ما ھذا ومثل ،210(. يتح الكلام سياق لأن الأول؛ القول فالراجح.الموبخين عن دث 31- وَمِنْ ھُمْ لاأُمﱢيﱡونَ إِ الْكِتَابَ لايَعْلَمُونَ إِ ھُمْ وَإِنْ لاأَمَانِيﱠ يَظُنﱡونَ78( ھ أق س عل" م" قول في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف :التالي النحو على :الأول القول الآ في المذكورين اليھود على الضمير يعود اب: قال س الت ية ومجاھ وأبوالعالي عب211( ،: والمعن اليھ م يعرف لا ف أمي يعقلوھا، ولم سمعوھا أكاذيب إلا دينھم عن و ھ والس ال اختي ھ والشوكاني الجوزي، وابن والنسفي، والقرطبي، والبغوي،212(. :الث القول المج إل طال اب ب عل: قال213( م: والمعن ، .أميون المجوس :الثال الق حي أب ذك. والمن اليھ عل عائ يك الض إن والقرطبي214( :المعنى فيكون أميون، والمنافقين اليھود من.بالتوراة جھلة: أي ، :الراب الق والض عكرم قال الع نص إل يرج . فيك : م النص والكتاب الق يحس لا أمي . أب رجح م وھ السعود215(، والشوكاني عطية، وابن حيان، أبو وذكره216(. 204 - :الكبير التفسير: راجع3/126. 205 - :المحيط البحر: راجع1/356. 206 - :البيضاوي تفسير: راجع1/348 . 207 - :ال المح: راج1/169 :الثع وتفس ،1/80 :القرطب وتفس ،2/4 ، : المعاني وروح1/300-301. 208 - :الآية رقم البقرة، سورة75. 209 - :والتنوير التحرير: راجع1/356. 210 - :المعاني روح: راجع1/301. 211 - :المحيط البحر: راجع1/357 :الوجيز والمحرر ،1/169. 212 - راج: الكبي التفس3/127 :المنث وال ،1/200 :البغ وتفس ،1/88 ، : القرطبي وتفسير2/5 :النسفي وتفسير ،1/53 :المسير وزاد ،1/105 :القدير وفتح ،1/104. 213 - :المح البح: راج1/357 :الس أب وتفس ،1/119 :ال والمح ، 1/169 :القدير وفتح ،1/104 . 214 - ر: المحيط البحر: اجع1/357 :القرطبي وتفسير ،2/5.

151 :الخ الق ارتكبوھ ل كت رف, الكت أھ م ق عل يع كثي اب اختي وھ. أمي فص217(وأب حي أب وذك ، الس و والشوكاني218(. :السادس القول برس ولا بكت يؤمنوا لم قوم إلى وق كت فكتب: يحس لا م بمنزل فص الكت لجح أمّي فس ﷲ، عن م ھ حيانشيئاً أبو ذكره219(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -لأ الأول؛ الق الك س ن .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم أن ذلك على وعلاوة ذلك، على يدل 32- وَقُولُو )حُسْنًا لِلنﱠاسِ ا83( ھي أقوال، ثلاثة على" قولوا "قوله في الخطاب ضمير عودة في المفسرون اختلف :التالي النحو على الأول القول إلى الضمير يرجع: محم أم، المعن ويك المؤمن أيھ ي: ى لا حس للن وقول ﷲ إلا ،عب حي أب الق ھ ذك)220( اب وج ، الجوزي)221(الألوسي وأبعده), 222(. الثاني القول والنص اليھ: أي إسرائيل، بني على يعود : ي: المعن فيك ، إس بن حس للن وقول ﷲ إلا ،عب م ھ وأب الطب اخت والزركشي والألوسي، والقرطبي، والرازي، والثعالبي، حيان،)223(. :الثال القول عب اب: قال اليھ: أي الت أھ عل عائ الض إن ومعن ج واب جبي واب :محم نع ف ص للن وقول ف التوراة)224(السمعاني اختيار وھذا). 225()226(الرازي وذكره), 227(. 215 - :السعود أبي تفسير : راجع1/119. 216 - :المحيط البحر: راجع1/357 :الوجيز والمحرر ،1/169 :القدير وفتح ،1/104 . 217 - :كثير ابن تفسير : راجع1/117. 218 - :المحيط البحر: راجع1/357 :السعود أبي وتفسير ،1/119ال وفتح ،: قدير1/104. 219 - :المحيط البحر: راجع1/357. 220 - :المحيط البحر: راجع1/372. 221 - :المسير زاد: راجع1/110. 222 - :المعاني روح: راجع1/309. 223 - :الطب تفس: راجع1/391 :المح والبح ،1/372 :الثع وتفس ،1/83 و ، : الكبي التفس3/153 :القرطب وتفس ،2/16 :المع وروح ،1/309 :والبرھ ، 3/13. 224 - :المسير زاد: راجع1/110 :السمعاني وتفسير ،1/103. 225 - السمعانيھو المروزى أحمد ابن الجبار عبد بن محمد بن منصور426-489(ھـ مولدا مرو، أھل من. بالحديث العلماء من مفسر،: المظفر أبو الشافعي، ثم الحنفي التميمي ،ووفاة خراسانك مفتى ان: .للزركليراجع الأعلام7/303 :المفسرين وطبقات ،2/339. 226 - :السمعاني تفسير: راجع1/103.

152 ف –بالص أعل وﷲ -ھ اخت المفس معظ لأن الث الق . ذلك على يدل الكلام سياق أن إلى إضافة القول، 33- أَقْرَرْ ثُمﱠ تُمْ ) تَشْھَدُونَ وَأَنْتُمْ 84( :قول ف الخط ض ع ح المفس ب الاخ وق أق... الخ : ھما قولين على :الأول القول اسرائيل بني قدماء إلى الضمير يرجع أي، :أخ ﷲ أن تعلمون العھ .عل والثع عطي واب حي أب ج228( وأن ، أسْ يعن أق .إقرارھم على الآن تشھدون :الثاني القول النبي معاصري على يعود  أبنائھم، من فمعن عل تشھدون وأنتم: اه م تتلون بم وإم المت بالنق إم العھ م عل ﷲ أخ بم أس والنس والبغ الس أبو القول ھذا اختار229( حي أب وج ، والألوسي الطبري، والثعالبي، والبيضاوي، عطية، وابن230(. ل يظھر كما– أع بالص ل -المفس معظ لأن الث الق .أيضاً ذلك على يدل الكلام سياق أن إلى إضافة, القول ھذا اختاروا 34- وَ تُفَادُوھُمْ أُسَارَى يَأْتُوكُمْ وَإِنْ ھُوَ إِخْرَاجُھُمْ عَلَيْكُمْ مُحَرﱠمٌ 85( المفسرو اختلف "قوله في الغائب ضمير عودة في عل" محرم وھو ھم ق .التالي النحو على :الأول القول", تخرج "م المفھ المص الإخ إل الض يرجع ث ھو إليه عاد ما فبين إخراجھم قال م ب وإخ خب ومح, مبت وھو ، (ھو )،الضمير م إخراجھم وإن ديارھم من منكم فريقاً تخرجون: والمعنى ال عليكم محرم231(. :الث الق ھ وف الش ض لأن بع الجمل إل الض يرج خب والجمل م مبت وإخ مق خب ومح مبت ھ الص ھو232(. 227 - :الكبير التفسير: راجع3/153. 228 - :المحيط البحر: راجع1/376 :الوجيز والمحرر ،1/174 :الثعالبي وتفسير ،1/85 . 229 - :السعود أبي تفسير: راجع1/124 وتفسير ،: البغوي1/90 :النسفي وتفسير ،1/55. 230 - :المح البح: راج1/376 :ال والمح ،1/174 :البيض وتفس ، 1/354 :الثعالبي وتفسير ،1/84 :الطبري وتفسير ،1/395 :المعاني وروح ،1/311. 231 - :البحرالمحيط: راجع1/379 :للزج القرآن وإعراب ،1/124:الس أب وتفس ، 1/125و ، البيض تفس1/356 :القرطب وتفس ،2/22 :المع وروح ،1/313 ، : للقيسي القرآن إعراب ومشكل1/103، 232 - :البح: راج1/379 :الكبي والتفس ،3/158 :والإم1/49 :والكش ، 1/88 :السعود أبي وتفسير ،1/125و ، البيضاوي تفسير1/356الق وتفسير ،: رطب2/22 ، : النس وتفس1/55 :المع وروح ،1/313 :الق وف ،1/109 الق وإع ، : للنحاس1/244 :القرآن إعراب ومشكل ،1/103 :والتنوير والتحرير ،1/369.

153 :الثالث القولتق الأم ض إنه :عل مح ،والأم ھ ف وإخ ھو من بدل القول233(خط ھذا: حيان أبو قال . ع أخب أن أح. وجھ من أ بصريٌ ذلك يجيز ولا بمفرد، الأمر ضمير ك ولا ، . مفس ف البص أم المف ويجي الجملة يجيز فلأنه الكوفي، وأما جملة، يكون أن بد لا الأمر ضمير ظننت: قول نح المعن ف إلي ومس مس بع ومم من انتظم قد كان إذا قائم لا الأم وض الأم ضمير من بدلاً إخراجھم جعل أنه: والثاني. الزيدان اً يؤكد ولا منه، يبدل ولا عليه، يعطف234(. " :الق ھ ع الألوسي وقال ولاب إضماره يجب كلام الضمير ھذا في عطية235(. والراجح–بالصواب أعلم وﷲ -الأول ؛القول الض مرج في تب لأن ولأن الضمائر من غيره أمكن ما إليه يُلجأ لا الشأن ضمير236(. 35- وَلَتَجِدَنﱠ ھُمْ النﱠاسِ أَحْرَصَ ....يَعْمَلُونَ بِمَا بَصِيرٌ وَﷲﱠُ )96( أق ثلاث عل" لتج" قول ف الغائ ض عودة في المفسرون ،اختلف ھي : الأول القال اليھ إل الض يرج: ذين يتمن لا ب ع أخب الموت237( :المعنى ويكون لتج وﷲ ال يتمن لا ب ع أخب محمدالموت يا .أحرص الناس على حياة متطاولة . الث القولاليھ جمي عل يع238( و عب اب ق وھ العالي ،أب والربيعو مجاھد،239( :المعنى لتجدنو،ويكون ﷲ كلھم محم ي .أح الناس على حياة متطاولة . الثالث القولاس بن علم على عائد الضمير إن240( علم أن: والمعن ، إس بن بحي فكي ال ف لب وأق حي أحق عل الن أح متطاول؟ ولبث كثيرة، لي يظھر فالذي –أعلم وﷲ -لماإن الأول القول الراجح: يأتي 1- .السابقة الآيات في اليھود ذكر ورد أنه حيث ذلك على يدل الكلام سياق إن 2- .اليھود بذلك المراد يكون أن الكريمة الآية بظاھر والأليق 233 - :الوجيز المحرر: راجع1/175 , 234 - :البحرالمحيط: راجع1/379. 235 - :المعاني روح: راجع1/313. 236 - راج: الوافي النحو: ع1/252. 237 - :المحيط البحر: راجع1/406 :المعاني وروح ،1/329. 238 - :المحيط البحر: راجع1/406 :الكبير والتفسير ،3/176 :الس والتفسير ،1/111 ، : القرطبي وتفسير2/34 :المعاني وروح ،1/329. 239 - :المنثور الدر: راجع1/221 :الطبري وتفسير ،1/428. 240 - :المحيط البحر: راجع1/406 :المعاني وروح ،1/329.

154 3- لمرج أخرى احتمالات يذكروا لم حيث القول ھذا اختاروا المفسرين معظم إن .الضمير ھذا 36- وَمَا ھُ وَ يَعْمَلُونَ بِمَا بَصِيرٌ وَﷲﱠُ يُعَمﱠرَ أَنْ الْعَذَابِ مِنَ بِمُزَحْزِحِهِ )96( :التالي النحو على ھي المفسرين، عند الغائب ضمير مرجع في أقوال ثلاثة ھناك الأول القول: الإعراب من وجھان وفيه" أحد " إلى الضمير يرجع : 1- الحجازية ما اسم يكون وبمزحزحأن ، وذل نص موض ف فھو ما، خبر ه . الحجاز أھل لغة على: المعنى يزحزحهفيكون بمن أحدھم ،وما أي :وينجي يبع تعمي الع همن241(حي أب رجح م وھ ، الس وأب والزمخش ، والألوسي والنسفي، والبيضاوي،242(، الرازي والقرطبيوجوزه ،243(. 2- بمز)و مبتدأ يكون عطي اب رجح م وھ نافي( م)و خب( حزح ، والألوسي244(. الث القعل الض يع : م المفھ المص» يُعَمﱠ« التعمي : أي رجح ما وھذا. العذاب من بمزحزحه التعمير وما: فالمعنى منه، بدل" يعمّر أن"و جرير ابن245(البيضاوي وجوزه246( حيانو، أبو ذكره الس وأب والرازي، ، والقرطبي والزمخشري،, عطية وابن247(. الثالث القولالضمير إن : مفس يعم وأن مبھم حي أب ذك ه، وال ، السعود وأبو248(، الزمخشري والألوسيوجوّزه والنسفي، والبيضاوي، ،249(. :الرابع القول الضمير إن كناية العمرعن ؛ذكر قال كأنه :يود أل يعمر لو أحدھم العذاب من بمزحزحه العمر ذلك وما جريرسنة ابن الوجه ھذا ذكر ،250(. ليفالأرجح يظھر كما – أعلم وﷲ. -ذلك على يدل الكلام سياق لأن الأول؛ القول 37- فَإِنﱠ هُ وَھُ يَدَيْ بَيْنَ لِمَا مُصَدﱢقًا ﷲﱠِ بِإِذْنِ قَلْبِكَ عَلَى نَزﱠلَهُ لِلْمُ وَبُشْ )97( 241 - :السعودراجع أبي تفسير1 /133. 242 - :المح البح1/409 :والكش ،1/194 ،:الس أب وتفس1/133 وتفس ، : البيضاوي1/366 :النسفي وتفسير ،1/59 :المعاني وروح ،1/330. 243 - :الكبير التفسير3/176القر وتفسير ،: طبي2/34. 244 - :الوجيز المحرر: راجع1/182 :المعاني وروح ،1/330. 245 - :الطبري تفسير: راجع1/430. 246 - تفسير: البيضاويراجع1 /366. 247 - :المحيط البحر: راجع1/409 :الكبير والتفسير ،3/176 ،:الس أب وتفسير1/133 ، : الوجيز والمحرر1/182 :والكشاف ،1/194ال وتفسير ،: قرطبي2/34 ، 248 - :المحيط البحر: راجع1/409:الكبير والتفسير ،3/176 ،:السعود أبي وتفسير1/133. 249 - :الكش: راجع1/194 :البيض وتفس ،1/366 :النس وتفس ،1/59 وروح ، : المعاني1/330. 250 - :الطبري تفسير: راجع1/430.

155 :ھما قولين على" فإنه" قوله في الضمير عودة في اختلاف وللمفسرين :الأول القول ﷲ إلى الضمير يرجع :المعنى ويكون ، عل جبري ن ﷲ فإن ،قلبك والقرطب عطي ابن القول ھذا واختار251( ، والثع حي أب وذك وجو الرازيوالألوسي، زه252(. : الث الق جبري عل يع: المعن فيك ﷲ ب ب ن جبري به يشدد قلبك على به ويربط فؤادك ، العالي وأب وقت عب اب ق وھ والربيع والحسن، )253( وال، حيان، أبو ورجحه الس وأبو والرازي، شنقيطي، واو والثع والنح والش والألوس لنس254( وذك ، والقرطبي عطية، ابن255(. مواف لأن الث الق أعلاه المذكورين القولين من فالراجح ق م لق» لنَزﱠ ال بهِ«والنص بالتش مواف الق ھ أن ذل إل إض ،: لقول ﴿الأمين الروح بِهِ نَزَلَ﴾256( يقتأي" ﷲ ب "قوله وأن. ضاً مرج يك ب ض الضمير"جبريل "و الضمير مرجع كون حالة في "ﷲ" قول يك أن يتوج "بإذنه "لا"ﷲ بإذن ." 38- نَزﱠلَ فَإِنﱠهُ هُ لِلْمُ وَبُشْ وَھُ يَدَيْ بَيْنَ لِمَا مُصَدﱢقًا ﷲﱠِ بِإِذْنِ قَلْبِكَ عَلَى نِينَ )97( الضمير عودة في المفسرين بين الاختلاف وقع "قوله في:ھما قولين على" نزله الك القرآن إلى الضمير يرجع: الأول القول: المعن ويك ف جبري ن قلبكالقرآن على . والش عاش واب حي أب م ك الق ھذا رجح السعود وأبي والسيوطي، والرازي، والألوسي، والنسفي، والطبري، والبيضاوي، ، والشوكاني257(القرطبي وجوزه ،258(والثعالبي عطية، ابن وذكره ،259(. 251 - :الوجيز المحرر: راجع1 /183و ال، قرطبيتفسير2/36. 252 - :المح البح: راج1/415 :الثع وتفس ،1/91و الكبي التفس3 /179 ، المعانيو روح1/333. 253 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع1 /180 :والطبري ،1/436 :المنثور والدر ،1 /234. 254 - :المح البح: راج1/415 :البي وأض ،1/42و الكبي رالتفس3 /179 ، السعودو أبي تفسير1/134و البيض تفسير1/367، الثع تفس1/91و ، تفس النس1/60و المع روح1/333:الق وف ،1/118و ، الق إع: للنح 5/140. 255 - :الوجيز المحرر: راجع1/183، القرطبيو تفسير2/36. 256 - ا رقم الشعراء، سورة: ية193. 257 - :المح البح: راج1/415 :والتن والتحري ،1/396 :البي وأض ،1/42 ، الكبي التفس3 /179 :المنث وال ،1/234، الس أب تفس1/134و ، تفس البيض1/367،: الطب وتفس1/436و النس تفس1/60و المع روح: 1/333الق وفتح ،:دير1/118.