اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

156 جبريل على يعود : الثاني القول: فالمعنى قلب عل ب جبري ن ﷲ ف ، والقرطب والثع عطي اب م ك الق ھ اخت260( وج ، الرازي261( والألوسيذكرو، حيان، أبو ه262(. فالراجح-أرى كما: -يأتي لما الأول القول 1- : قوله في تقدم لأنه  ﷲ أن بم آمن لھ قيل وإذا)263( :الآي آخ ولأن للم وبش وھ ، يدي ب لم مص  ھ لأن ھ يناس م كلھ القرآن صفات264(. 2- إ يصلح لا الفعل ح عل ھنا له لا بالحج ت حت)265( و فل لا الحلق بلغت إذا)266 (تع بقول وأس ذك مم أحس الوج وھ : "ب ﷲ267(. 3- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم لأن 39- يَدَيْ بَيْنَ لِمَا مُصَدﱢقًا هِ .البقرة97 الغا ضمير عودة في المفسرون قولهاختلف في ئب قولين على" يديه"، على ھما :التالي النحو :الأول القول الكريم القرآن إلي الضمير ،يرجع م يدي ب لم مص: ف عب اب ق وھ. الك الق: أي الكت وقت العالي وأب ، والربي268(، واب والثع عطي واب عاش اب رجح م وھ ن جرير269(والألوسي حيان، أبو وجوزه ،270(. :الثاني القول: أي الرس م يدي ب لم مص: ف جبري عل يعود حيان وأبو الألوسي، القول ھذا جوز. جبريل271(. لي يبرز ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 258 - :القرطبي تفسير: راجع2/36. 259 - :الوجيز المحرر: راجع1/415 :الثعالبي وتفسير ،1/91. 260 - :الوجيز المحرر: راجع1/415 :الثعالبي وتفسير ،1/91 :القرطبي وتفسير ،2/36. 261 - :الكبير تفسير: راجع3/179. 262 - :المحيط البحر: راجع1/415 :المعاني وروح ،1/333. 263 - :الآية رقم البقرة، سورة91. 264 - :والتنوير التحرير: راجع1/396 :المحيط والبحر ،1/415. 265 - :الآية رقم ص، سورة32. 266 - :الآية رقم الواقعة، سورة83. 267 - :والتنوير التحرير: راجع1/396. 268 - :الطبري تفسير: راجع1/438 :حاتم أبي ابن وتفسير ،1/180. 269 - ا: راج: والتن لتحري1/397 :الطب وتفس ،1/438 :ال والمح ، 1/184 :الثعالبي وتفسير ،1/91. 270 - :المحيط البحر: راجع1/417و المعاني، روح1/333. 271 - :المعانيراجع روح1/333 :المحيط والبحر ،1/417.

157 1- .ذلك على يدل الآية ظاھر لأن 2- لأ التفس أئم عباس ابن إليه ذھب حيث القول ھذا اختاروا المفسرين معظم ن .المتقدمين 2- لأ :تع كقول الكريم الآي ھ غي ن ﷲﱠِ عِنْ مِ كِتَ جَ وَلَمﱠ مَعَھُمْ لِمَا مُصَدﱢقٌ )272( ،: تعالى وقوله بِ الْكِتَ إِلَيْكَ وَأَنْزَلْنَا بَ لِمَ مُصَ الْحَقﱢ الْكِتَابِ مِنَ يَدَيْهِ)273( .الموقف ھذا يؤيد 40- واوَاتﱠبَعُ سُلَيْمَانَ مُلْكِ عَلَى الشﱠيَاطِينُ تَتْلُو مَا274( )102( أق خمسة على" واتبعوا " قوله في الغائب ضمير عود في اختلاف وللمفسرين :التالي النحو على ھي ا القول:لأول زيد ابن قاله سليمان عھد في كانوا الذين اليھود إلى الضمير يرجع جريج وابن والسدي،275( , :المعنى واتبويكون اليھود ع تقرؤھا التي السحر كتب منھما أو الإنس أو الجن من الشياطين تتبعھا أو .عطية، ابن القول ھذا ذكر العربي وابن والجصاص، والألوسي،276(. الث القول: النب عھ ف ك ال اليھ عل الض يع، اب قال والربيع، عباس،277( والجص والألوس عطية، ابن أيضاً القول ھذا وذكر ، العربي وابن278(. :الثالث القولاليھود من تقدموا الذين إلى الضميرراجع إن279( . :الرابع القولالضمير مرد إن الي أحبار من الفريق: المعن ويك وعلمائھ ھ الشياطينُ تتلوا ما واتبعوا الفريقُ ج ﷲ وص ال وعلمائھ اليھود أحبار من وكف م تج ظھ وراء موس عل أنزله الذي كتابه نبذوا بأنھم ثناؤه يعلمون لا كأنھم عالمون به ھم بما. جرير وابن الألوسي القول ھذا رجح280( . 272 - :الآية رقم البقرة، سورة89. 273 - :الآية رقم المائدة، سورة48. 274 - :الآية رقم البقرة، سورة102. 275 - :تفس: راج1/447 :المح والبح ،1/424 :ح أب اب وتفس ،1 / 187. 276 - :الكبي التفس: راجع3 /185 :ال والمح ،1/185 :المع وروح ،1/337 ، : للجصاص القرآن وأحكام1/68 :العربي لابن القرآن وأحكام ،1/44. 277 - :الطب تفس: راج1/447 :المح والبح1/424 :ح أب اب وتفس ،1 / 187. 278 - :المحيط البحر: راجع1/424 :الكبي والتفس ،3 /185 :ال والمح ،1/185 ، : المع وروح1/337 :للجص الق وأحك ،1/68 :العرب لاب الق وأحك ، 1/44. 279 - :راجع: الكبير التفسير3 /185. 280 - :المعاني روح: راجع1/337 :الطبري وتفسير ،1/447.

158 الخامسالق ولجميعھم اليھود على عائد الضمير إن: ، حي أبو القول ھذا ورجح اب وذك العرب واب والنس والقرطب والس والبغوي، والرازي، والجصاص والألوسي، عطية،281(. ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الخامس القول 1- .الآية ظاھر لأنه 2- الإتباعلأن الرس مج عل مترتب ليس قب ذل متبع ك لأنھ ، الرسول مجيء الرسول مجيء على مترتب فإنه ﷲ، كتاب نبذ بخلاف ،. 2- .التخصيص على دليل ھناك ليس لأن 41- يُعَلﱢمُ ونَ السﱢحْرَ النﱠاسَ102( الم بھ ق الت التفاس مختل ف المتأمل ب يج الكريم الآي لھ فس " قوله في الغائب ضمير عود في اختلفوا المفسرين يُعَلﱢمُونَ: ھما قولين على " :الأول القول ھ اخت. للش معلﱠم فالن الش إلى الضمير يرجع وأب عطي واب والس عاش واب وال حي أب الق الس282( الألوس وذك283( العرب واب الجص ك م ويظھ ، الشياطين إلى راجع الضمير أن والقيسي والعكبري،284(. :الثاني القول على الضمير يعود ال"الش تتل م اتبع "اخ عل ضمير عليه يعود فيمن المفسرين"اتبعوا "يعلّ : المعنى فيكون ، ما المتبعون م تتلو الشياطينُ الناسَ معلﱠ فالن للمتبع الزمخش الق ھ رج285( السعود وأبو والألوسي، حيان، أبو وذكره286( . ف –بالص أعل وﷲ -ذل عل ي الك ظ لأن الأول؛ الق .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم أن إلى إضافة 42- يُعَلﱢمَ وَمَا انِ يَقُومِ حَتﱠى أَحَدٍ لانْ فَ فِتْنَةٌ نَحْنُ لاإِنﱠمَا تَكْفُرْ102( :ھما قولين على" يعلمان " قوله في الغائب ضمير عودة حول المفسرون اختلف 281 - :المح البح: راج1/424 :الكبي والتفس ،3 /185 :البغ وتفس ،1/98 ، : السمعاني وتفسير1/114 :القرطبي وتفسير ،2/41 :النس وتفس ،1/61 الق ،وأحك : العرب لاب1/44والم ،: ال ح1/185 :المع وروح ،1/337 الق وأحك ، : للجصاص1/68. 282 - :المحيط البحر: راجع1/426و الكبي التفس3/196 :والتن والتحري ،1/404 ، المنثورو الدر1/235و ، الوجيز المحرر1/187و, السعود أبي تفسير1/137. 283 - :المعاني روح: راجع1 /436. 284 - راج: للجص الق أحك1/69و الق أحك العرب ب1/44و إم: 1/55و القرآن، إعراب مشكل1/106. 285 - :الكشاف: راجع1/198. 286 - :المحيط البحر: راجع1/426 :المعاني روح و ،1 /436و السعود، أبي تفسير1/137.

159 :الأول القول: قال الملك إل الض يرجع ،مجاھ عب اب ع وعكرم ف , منه المبدل إلى الضمير يرجع الحالة ھذه وفي: المعنى ذل يعلمان لا الملكين أن أحدا والحس والسدي،, وقتادة, عباس ابن مذھب وھذا.  )287( رجح م وھ ، والجصاص كثير، وابن والزمخشري، والطبري، والألوسي، حيان، أبو288(. :الثاني القول الض يرج الحالة ھذه وفي وماروت ھاروت إلى الضمير يرجع اخت. الب عطي اب289(حي أب وذك ،290( :المعن ويك ، أن وماروت ھاروت أحدا ذلك يعلمان لا . لي يبرز ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- لأن الض إعادة من يتغير لا المراد لأن الأول؛ القول إلى راجع الثاني القول .البدل إلى أو منه المبدل إلى 2- .القول ھذا يؤيد الكلام ظاھر لأن 3- .غيره يذكر لم منھم كثيرا إن بل القول؛ ھذا المفسرين معظم اختار 43- فَيَتَعَلﱠمُ ونَ ) وَزَوْجِهِ الْمَرْءِ بَيْنَ بِهِ يُفَرﱢقُونَ مَا مِنْھُمَا102( م ف اختلف المفس أن لوج الكريم الآي ھ تفس تدبرنا لو ض :كالآتي ھما قولين، على" فيتعلمون" قوله في الغائب :الأول القول أح على الضمير يعود وجُ:تع ق كم المعن عل حم م حَ عَنْهُ أَحَدٍ مِنْ مِنْكُمْ فَمَا)291( م السِ أح ك في: المعن ويك ، الملكين .وا عاشور، وابن الطبري، اختاره والبيض الس وأب لزمخشري، والشوكاني والألوسي،292(حيان أبو وجوّزه ،293(الألوسي وذكره ،294(. :الثاني القول كثي واب حي أب رجحه ما ھذا. الناس إلى الضمير يرجع295( ، الطب وج296( ع ج ف الف ق والقرطب الش ونق ، الناس إلى الضمير297(فيك ،.السِحر من الملكين من الناس فيتعلم: المعنى ون 287 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع1/193:الطبري وتفسير ،1/461. 288 - :المحيط البحر: راجع1/430 :البيان وروح ،1/343 :والكشاف ،1/198 اب وتفس ، : كثير1/144 :للجصاص القرآن وأحكام ،1/65 :الطبري وتفسير ،1/461. 289 - :الوجيز المحرر: راجع1/188. 290 - :المحيط البحر: راجع1/430. 291 - :الآية رقم الحاقة، سورة47. 292 - تف: راج: الطب س2/445 :والتن والتحري ،1/415 :والكش ،1/198 ، : الس أب وتفس1 /139 :البيض وتفس ،1/373و المع روح1/344 وف ، : القدير1 /120 . 293 - :المحيط البحر: راجع1/432. 294 - :المعانيراجع روح1/344. 295 - :المحيط البحر: راجع1/432اب وتفسير ،: كثير ن1/139. 296 - :الطبري تفسير: راجع2/445و القرطبي، تفسير2/55. 297 - :القدير فتح: راجع1/120.

160 ل يظھر كما بالص أعل وﷲ_- الأول ؛الق المفس معظ لأن .ذلك على يدل الكلام سياق أن إلى إضافة القول ھذا اختاروا 44- مِنْ ھُمَافَيَتَعَلﱠمُونَ وَزَوْجِهِ الْمَرْءِ بَيْنَ بِهِ يُفَرﱢقُونَ مَا)102( أنھ نج الكريم الآي لھ المفس بھ ق الت التفاسير على الضوء وبإلقاء :ھي أقوال خمسة على" منھما" قوله في الغائب ضمير مردّ في اختلفوا :الأول القول وم ھ أي الملك على الضمير يعود: ف فيتعلم الملك م واب حي أب رجح م ھ . كثي واب والزمخش جري والجصاص والعكبري، عطية، وابن والألوسي،)298(النسفي وجوزه)299(. :الثاني القولالملكين على أنزل وما السحر إلى الضمير يرجع) 300(. :الثالث القول والكفر الفتنة على عائد الضمير إن: قول من مفھوم مصدر ھو الذي  تكف ف  ، مس أب ق وھ والكف الفتن م فيتعلم: عن والتق .وزوجه المرء بين به يفرقون ما مقدار حيان أبو وذكره301(. :الراب الق والكف الس عل الض يع302( م فيتعلم: والمعن ، .والكفر السحر :الخ الق والس الفتن إل راج الض303( م فيتعلم: والتق ، الفت.والسحر نة :يأتي لما الأول القول فالراجح 1- .ذلك على يدل الكلام ظاھر لأن 2- .أيضاً يؤيده الكلام سياق 3- م أكث تكل فيھ الأخ والأق الق ھ اخت المفس معظ .الكريمة الآية معارف لفھم العبارة تقدير إلى يحتاج حيث اللازم؛ 45- وَمَا ھُمْ بِضَارﱢ إِ أَحَدٍ مِنْ بِهِ لاينَ ) ﷲﱠِ بِإِذْنِ102( قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف ھ وم أق ثلاث ،عل ما علي يليھي : :الأول الق الس عل الض ض عل العائ  فَيَتَعَلﱠمُ ، و: المعنى يكون وما الملكالسحرة من المتعلمون ب يفرقون ما وماروت ھاروت ين منھما تعلموه بالذي بضارين وزوجه المرء بين . 298 - :المحيط البحر: راجع1/431 :الطب وتفسير ،2/445 :والكش ،1/198 وتفس ، : كثي اب1/144 :المع وروح ،1/344 :ال والمح ،1/188 :والتبي ،1/100 ، وأحكام: القرآن1/70. 299 - :النسفي تفسير: راجع1/62. 300 - :المحيط البحر: راجع1/431 :الوجيز والمحرر ،1/188 :والتبيان ،1/100. 301 - :المحيط البحر: راجع1/431. 302 - :النسفي تفسير: راجع1/62 :المعاني وروح ،1/344. 303 - :المعاني روح: راجع1/344.

161 عاشور وابن, والألوسي والقرطبي، والطبري، حيان، أبو اختاره ما وھذا304(. :الثاني القول اليھ إل الض يرج ض عل العائ واتبع )305(، : اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻓﻳﻛون وﻣﺎ أﺣدﻟﺳﺣرة ﺑﺎﻟﺳﺣر ﺑﺿﺎرﻳن اً . :الثال الق الش عل عائ الض إن306( :والمعن ،ا وﻣـــﺎ ﻟﺷـــﻳﺎطﻳن أﺣداً ﺑﺎﻟﺳﺣر ﺑﺿﺎرﻳن . ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم أن إلى إضافة ذلك، على يدل 46- عَلِمُ واوَلَقَ ا خَ مِ الآَْخِ فِ لَ مَ لاشْ بِ شَ مَ وَلَبِ قٍ )يَعْلَمُونَ كَانُوا لَوْ أَنْفُسَھُمْ102( قول ف الغائ ضمير عودة في المفسرون اختلف علم عل ،أق :ھي :الأول القول ال ما في المفسرون واختلف اليھود، على الضمير يعود ب م أقوال أربعة فھناك الصدد ھذا ،في: ھي 1- حي أب رجحه ما وھذا السلام، عليه سليمان عھد في كانوا الذين اليھود307( ، الألوسي وذكره308(. 2- النب زم ف ك ال اليھ، والربي والس قت ق وھ ومجاھد -ﷲ رحمھم309(وا الطبري، واختاره والألوس كثي ب310( واخت ، الس وأب والزمخش عطي واب والخ عاش اب م ك ي ول اليھ إل راج الض أن الج واب والنس والبيضاوي، 304 - :المح البح: راج1/433 :البغ وتفس ،1/102و ، الطب تفس1/463 ، : القرطبي وتفسير2/55 :المعاني وروح ،1/344 :والتنوير والتحرير ،1/415. 305 - :المحيط البحر: راجع1/433 :القرطبي وتفسير ،2/55 :المعاني وروح ،1/344. 306 - :المح البح: راج1/433 :البغ وتفس ،1/102القرط وتفس ،: ب2/55 ، : المعاني وروح1/344. 307 - :المحيط البحر: راجع1/434. 308 - :المعاني روح: راجع1/345. 309 - :المنث ال: راج1/250 :الطب وتفس ،: ح أب اب وتفس ، 1/464ـ467. 310 - :الطب تفس: راج1/464ـ467 :كثي اب وتفس ،1/144 :المع وروح ، 1/345.

162 يُ ولكن التفصيل، النب زم ف ال يريدون أنھم كلامھم من فھم )311( وذك ، حيان أبو ھذا312(. 3- حيانعام أبو ھذا ذكر. التوراة في ذلك علموا أي قاطبة، اليھود ة313(. 4- .اليھود علماء مكيّ قاله314( ،: والمعنى علم اليھ علم م يق فيم القيام يوم ﷲ عند له خلاق لا الساحر أن لھم عھد وفيما ﷲ كتاب و، أب ھ ذك عطية وابن حيان،315(. :الثاني القول يعود. الشياطين على علم قد الش الس أن إل ﷲ عھ ف القيامة يوم ﷲ عند له خلاق لا والسمعاني، عطية، وابن حيان، أبو ھذا ذكر316(. :الثالث القول الملكين؛ إلى يرجع ال ي لم يق كانا تكف ف: ر ، وأت . الآخرة في له خلاق لا أنه علموا يفقد بض ي م ق عل الجم مير أن جمع الاثنين317(. والألوسي, عطية ابن ھذا وذكر318(. ل يب م عل فالراجح –بالص أعل وﷲ -بحض اليھ ) الأول؛ الق النبي ؛ (معظم لأن ھذا إلى ذھبوا والصحابة المفسرين.القول 47- اشْ لَمَ عَلِمُ وَلَقَ هُ لَ خَ مِ الآَْخِ لافِ بِ شَ مَ وَلَبِ قٍ )يَعْلَمُونَ كَانُوا لَوْ أَنْفُسَھُمْ102 ( المفسرين عند" اشتراه" قوله في المنصوب الغائب ضمير عودة في الاختلاف وقع :ھي أقوال أربعة على :الأول الق الس إل الض يرج والزوج ال ب يف ك ال : والمعن وﷲِ لِ مَ خ م الآخ ف مال ﷲ ب الس اس م قال والس زي واب ،319( حي وأب عطي اب الق ھ ورج والألوس الج واب والس والبغ كثي واب والطب والجصاص320(. 311 - :والتنوير التحرير: راجع1/416و الخازن، تفسير1/77 :ال والمحرر ،1/188 ، : والكش1/199 :الس أب وتفس ،1/140 :البيض وتفس ،1/374 وتفس ، : النسفي1/62 :المسير وزاد ،1/125. 312 - :المحيط البحر: راجع1/434. 313 - :المحيط البحر: راجع1/434. 314 - :راجع:الوجيز المحرر1/189. 315 - :المحيط البحر: راجع1/434 :الوجيز والمحرر ،1/189. 316 - :المحيط البحر: راجع1/434 :الوجيز والمحرر ،1/188 :السمعاني وتفسير ،1/119. 317 - :المحيط البحر: راجع1/434، 318 - :الوجيز المحرر: راجع1/188 :المعاني وروح ،1/345. 319 - ال تفسير: راجع: طبري1/464. 320 - :ال المحرر: راجع1/189 :المح والبح ،1/435 :الطب وتفس ،1/464 ، : كثير ابن وتفسير1/145 :البغوي وتفسير ،1/102 :الس وتفس ،1/61 :المس وزاد ، 1/125 :المعاني وروح ،1/346 :للجصاص القرآن وأحكام ،1/65 .

163 ال القول:ثاني حيان أبو جوزه. الكفر على يعود ع وابن والسمين،321( ويك ، وﷲِ: اختارالمعنى من أن اليھود علمت ﷲ دي عل الكف م الآخ ف ل م خلاق . :الثال القول بالس ب ال كت عل عائ الض إن اخت م ھ ، الزمخشري322(، حيانو أبو جوزه عادلوالسمين وابن ،323(. : الرابع القول الكريم؛ القرآن إلى يرجع الس بكت عن تعوض لأن ، ويك : المعنى ﷲّ كت ت من بأن اليھود علم لقد تا- الك الق -أص وأھم ف ل م الس كت ب واس الدارين، في تسعد التي الشريعة وأحكام الدين الع إلا الأليمالآخرة ذاب حيان، أبو عادلجوزه وابن والسمين، ،324( . ف –بالص أعل وﷲ -ذل عل ي الك ظ لأن الأول؛ الق ذل يؤي الك س أن وك الموقف ھذا على المفسرين معظم أن إلى إضافة .الموقف 48- أن ھمولو ل خي ﷲ عن م لمثوب واتق ءامن يعلم ك102( قوله في الغائب ضمير مرجع حول اختلاف وللمفسرين قولين على" أنھم" ، ھما : يلي ما على :الأول الق: المعن ويك اليھ إل الض يرج آمن اليھ أن ول بالتوراة، الحق بمحم وآمن الزم آخر بنبي البشارة وفيھا وب وتركوا نواھي واجتناب أوامره على بالمحافظة ﷲّ واتقوا والشعوذة، السحر كتب الصالحة، أعمالھم على جزاء ﷲّ، عند من العظيم الثواب لاستحقوا وھ اخت ما ذا والطب حي عطي واب الج واب وال والبغ ، والزحيلي325(. :الثاني القول على الضمير يعود"السحرال يعلّمون لذين ،: "المعن أنويكون ول السحر معلموا بمحم آمن ﷲ ث لك ي وم, الس واتق والق خير لھم و، القولھجوز ذا حيان والسمينأبو عادل، وابن ،326(. ا القول الولفالراجح ع يتح الكلام سياق لأن يھ معظ أن عل إض ، ا المفسرين.القول ھذا ختاروا 321 - :المحيط البحر: راجع1/435 :المصون والدر ،2/31 :واللباب ،2/355 . 322 - :الكشاف: راجع1/199. 323 - :المحيط البحر: راجع1/435 :المصون والدر ،2/31 :واللباب ،2/355 . 324 - :المحيط البحر: راجع1/435 :المصون والدر ،2/31 :واللباب ،2/355 . 325 - :المح البح: راج1/436 :الطب وتفس ،1/468وتف ،: البغ س1/102 ، : الكبي والتفس3/202 :المس وزاد ،1/126 :الوجي والمح ،1/189 والتفس ، : المنير1/246. 326 - :المحيط البحر: راجع1 /436 :واللباب ،2/14 :المصون والدر ،2/33.

164 49- تُرِي أَمْ ونَ الْكُفْ يَتَبَ وَمَ قَبْ مِ مُوسَ سُ كَمَ رَسُ تَسْ أَنْ السﱠبِيلِ سَوَاءَ ضَلﱠ فَقَدْ بِالإِْيمَانِ 108( ستةوللمفسرين: قول ف الخط ضمير مرجع حول أقوال تس أن تري رسولكم :التالي النحو على وھي :الأول الق و عب اب قال", ق: أي مك أھ "إل مجاھ)327( . س ق امحم  ذھب الص لھ يجع أن فق :،نع لبن كالمائ وھ كفرتم إن ،إسرائيل ورجعوا فأبوا ﷲ، فأنزل" تريدون أم...." : الث الق عل الض يع"المش م وغي ليھ ,"قال : مجاھد)328(. تقال اليھ: ي موس أت كم جمل الس م بكت ائتن محم بالتوراة. الآية ھذه ﷲ فأنزل :الثالث القول على عائد الضمير إن"زي ب ووھ اليھ حريمل بن رافع"، في ﷲ أنزل حين قالاھما ﷲ لرسول محمد ،يا ائت الس م علين تنزل بكتاب نا فجّ أو نقرؤه رْ ونصدقك نتبعك أنھارا ،لنا عباس ابن قول وھو)329(. :الرابع القول على الضمير يعود"سواء على والكافرين المؤمنين)"330( . ال خ : عل يع"الم "قال, العالي أب)331(و ، والجب الأص مسلم وأبو)332(. الآيھنزلت للنبيذه الصحابة بعض قال حين ة  ج ذنوبنا ليت النبي فقال الدنيا في العقوبة تعجيل في إسرائيل بني ذنوب مجرى ﷲ أعط ق وتلا إسرائيل بني أعطى مما خيرا ﷲﱠَ يَسْ ثُ نَفْسَ يَظْلِمْ أَوْ سُوءًا يَعْمَلْ وَمَنْ رَحِ غَفُورًا ﷲﱠَ يمًايَجِدِ )333( 327 - :المح البح: راج1/452و المع روح1/355 :المنث وال ،1/260 ، وتف: الطبري سير2/409 :كثير ابن وتفسير ،1/381 :الوجيز والمحرر1/195 ابن وتفسير ، : حاتم أبي1/203، المسيرو زاد1/129 :القدير وفتح ،1/128 . 328 - :المح البح: راج1/452 :البغ وتفس ،1/135 :الس وتفس1/62 ، المعانيو روح1/355و المسير، زاد1/129. 329 - راج: المنث ال1/260 :المح والبح ،1/452 :ال والمح ،1/195 ، : الثعالبي وتفسير1/98 :والبرھان ،1/158 . 330 - :كثير ابن تفسير: راجع1/381. 331 - :الثعالبي تفسير: راجع1/98 :الوجيز والمحرر ،1/195. 332 - :والتنوير التحرير: راجع1/435 :المحيط والبحر ،1/452وا ،: الكبي لتفس3/212 ، : الطبري وتفسير2/409 :الوجيز والمحرر ،1/195 :الس أب وتفسير ،1/144 وتفس ، : السعدي1/62و المعاني، روح1/355. 333 - سورة: الآية رقم النساء،110.

165 ال س: إل الض يرج"الع"قال , الس)وقت ،334( وأب ، الدمشقي سليمان)335(. ﷲ أنزل الآية ھذه حين محمدا العرب سألت ب يأتيھم أن فيَ رَ جھرةوْ ه . ال القول الأقوال ھذه من خامسفالراجح: يأتي لما 1 – " كلمة الكريمةإن الآية ھذه في" رسولكم المخ أن إل تش قوية قرينة .المسلمون ھنا 2-إ ن في تعالى الآيةقوله آخر : بِالإِْيمَ الْكُفْ يَتَبَدﱠلِ وَمَنْ  تش أخ قرين المؤمنينأن حق في إلا يصح لا الكلام ھذا . 3- قولهإ ن: تريدون أم قوله وھو عليه معطوفا يقتضي :راعن تقولوا لا)336( ق فكأن": وﻗوﻟــوا ﺗﺳــﺄﻟوا أن ﺗرﻳــدون أم أﻣــرﺗم ﻛﻣــﺎ ذﻟــك ﺗﻔﻌﻠــون ﻓﻬــﻝ واﺳــﻣﻌوا اﻧظرﻧــﺎ رﺳوﻟﻛم؟ " 4- و الأحادي بع آإن ھ المخ ب توض الك الص ث يس ك ال المس محم عنھ البح ف لھ خي لا أم ع موسى اليھود سأل كما ليعلموھا عنهما البحث عن خير فيه لھم يكن لم . 5- أن ذات للمش ك كم أنواط ذات لھم يجعل أن المسلمين من قوم سأل موس س كم والمش الم عليھ ويعلق يعبدونھا كانوا شجرة وھي آلھة لھم كما إلھا لھم يجعل أن337( 6- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم إن 50- وَقَ واالُ لَ كُ وَالأَْرْضِ السﱠ فِ مَ لَ بَ سُ وَلَ ﷲﱠُ اتﱠخَ قَانِتُونَ)116( س عل" ق " قول في الغائب ضمير عود حول المفسرين بين الاختلاف وقع ،أقوال: ھي :الأول القول, اليھود إلى الضمير الييرجع قال: المعن فيكون ول ﷲ اتخ ھ حيث: ﷲقالوا ابن عزيز عب اب: قاله)338(ال واخت ،)339( اب وذك ، والشوكاني والقرطبي، والثعالبي، عطية،)340(. 334 - :المنث ال: راج1/260 :ح أب اب وتفس ،1/203 :الق وف ،1/128 ، المسو يرزاد1/129. 335 - و: المسيرراجع زاد1/129. 336 - :الآية رقم البقرة، سورة104. 337 - :الكبير التفسير: راجع3/212 :واللباب ،2/389. 338 - :المحيط البحر: راجع1/473 :المسير وزاد ،1/135. 339 - :الكبير التفسير: راجع4/21.

166 :الث الق مقات: قال النص عل يع)341(، قال: المعن فيك : ق حي ول ﷲ اتخ النصارى ﷲ اب االمس رجح والس لثع القرطب و والطب) 342( عطي واب وال, حي أب وذك ، والشوكاني)343(. :الثالث القول المش إل يرج الض إن المش ق: المعن فيك : ق حي ول ﷲ اتخ ﷲ بن الملائك الس ب إب ذك)344( ، وابن والشوكانيوالرازي، والقرطبي، والثعالبي، عطية،)345(. :الرابع القول والمشركين النصارى على يعود)346(. :الخامس القول م ھ. الع ومشركي واليھود النصارى من الجميع إلى يرجع والألوس والبغ والبيض كثي واب السعود، وأبو الزمخشري، اختاره عاشور وابن)347(الثعلبي وذكره ،)348(، حيانلبياالثعو وأبو ،)349(. :الس الق النس الإم رجح, والنص اليھ إل يرج والشوكاني)350(. فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الخامس القول 1- فق الكريم الآي ف الم الك ذل قال لقد الثلاث الطوائف ھذه لأن : اليھ قال اب عزي ﷲ)351(:النص وقال ، ﷲ اب المس)352( ، : المشركين عن تعالى وقال يَشْتَھُونَ مَا وَلَھُمْ سُبْحَانَهُ الْبَنَاتِ Ϳ وَيَجْعَلُونَ )353( . 340 - :ال المحرر: راجع1/201 :الثع وتفس ،1/101 :القرطب وتفس ،2/85 ، : القدير وفتح1/133. 341 - :المسير زاد: راجع1/135. 342 - :الثعالبي تفسير: راجع1/101 :السمعاني وتفسير ،1/130 :الطب وتفسير ،1/506 ، : القرطبي وتفسير2/85. 343 - :المحيط البحر: راجع1/473 :الكبير ،والتفسير4/21 :الوجيز ،والمحرر1/201 وفتح ، ا: لقدير1/133. 344 - :المسير زاد: راجع1/135. 345 - :المح البح: راج1/473 :الكبي والتفس ،4/21 :ال ،والمح1/201 ، : الثعالبي وتفسير1/101 :القرطبي وتفسير ،2/85 :القدير وفتح ،1/133. 346 - :المحيط البحر: راجع1/473. 347 - :الكش: راج1/207الس أب وتفس ،1/150 :كثي اب وتفس ،1/161 ، :البيض وتفس1/388 :البغ وتفس ،1/108 :المع وروح ،1/366 والتحري ، : والتنوير1/451 . 348 - :المسير زاد: راجع1/135. 349 - :الثعالبي تفسير: راجع1/101:المحيط والبحر ،1/473. 350 - :النسفي تفسير: راجع1/66 :القدير وفتح ،1/133. 351 - :الآية رقم التوبة، سورة30. 352 - :الآية رقم التوبة، سورة30.

167 2- الآي علي ت مم ف واح ك ذك حي بينھ تن لا التفاس ھ أن القول أصحاب وذكر تحتھا، ويدخل. الكريمة الآية تحت يدخل ما جميع الخامس 3- م يمن ل م أول علي تدل أن يمكن ما جميع على الكريمة الآية حمل أن .مانع ذلك 51- لَ يَقُولُ فَإِنﱠمَا أَمْرًا قَضَى وَإِذَا وَالأَْرْضِ السﱠمَاوَاتِ بَدِيعُ هُ فَيَكُونُ كُنْ) 117( ض ع ف المفس اختلف ھ أق ثلاث عل" ل" قول ف الغائ :التالي النحو على :الأول القول إل الض يع"الأم "،: المعن ويك فحتم أم أحك وإذا وج تع ﷲ أراد ما على الأمر ذلك فيكون كن الأمر لذلك يقول ،فإنما اخت والسيوطي والخازن والطبري، والثعالبي، حيان، والزركشيأبو ،)354(. :الثاني القول إل يرجع"القض"قض "علي دل ال " ،: المعن ويك وإذا يقول فإنما فحتمه أمرا أحكم القض ذل ك الأم ذل ،فيك أب ج حيان)355(الزركشي وذكره ،)356(. :الثالث القول على عائد الضمير الكلامإن عليه دلّ الذي المراد ، نقله حيانأبو عن المھدوي)357(. لي يبدو ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -المفس معظ لأن الأول؛ الق .ذلك على يدل الكلام ظاھر أن إلى إضافة القول، ھذا اختاروا 52- تِ حَ يَتْلُونَ الْكِتَ آَتَيْنَ بِ يُؤْمِنُ أُولَئِ وَتِ هِ يَ بِ كْفُ هِ الْخَاسِرُونَ ھُمُ فَأُولَئِكَ)121( قوله في الغائب ضمير مردّ في المفسرون اختلف م ھ أق أربع عل" به" :يلي :الأول القول إلى الضمير يرجع"الكتاب "،: المعنى ويكون بكت يؤمن أولئ ب يكفر ومن المحرفين دون المحرفينالكتاب من. ... الخ ما وھذا حي أب رجحه والبيض كثي واب الس وأب عطي واب والزمخش والطب عاشور وابن والألوسي، الجوزي، وابن والثعالبي،)358(. 353 - :الآية رقم النحل، سورة57. 354 - :المحيط البحر: راجع1/477 :الثعالبي وتفسير ،1/268:والإتق ،1/539 :والبرھ ، 4/42 :الطبري وتفسير ،1/509 :الخازن وتفسير ،1/88. 355 - :المحيط البحر: راجع1/477. 356 - :البرھان: راجع4/42. 357 - :المحيط البحر: راجع1/477. 358 - :المح البح: راج1/484 :الطب جري اب وتفس ،1/522 :والكش ، 1/209 :الوجيز والمحرر ،1/205:السعود أبي وتفسير ،1/153 :كثير ابن وتفسير ،1/165 ،

168 :الث الق م إن ردّ الض"الرس" ،: المعن ويك يؤمن أولئ محم ب يكف محم الخاس ھ الج اب ج واب ، عاشور) 359(والألوسي والثعالبي، عطية، وابن حيان، أبو وذكره ،)360(. :الثالث القول عل عائ الضمير إن"تع ﷲ: "المعن ويك ، يؤمن أولئ ب ا ب يكفر ومن ا الخاسرون ھم والألوسيفأولئك حيان، أبو ذكره). 361(. :الراب الق يرج الض إل"الھ"ذ. والألوس عطي اب ك)362(. :المعنى ويكون المقت الھ ب المؤمن ھ ﷲ لكت الت المؤمنين أن بأنواره . ليفالراجح يظھر كما – بالص أعلم وﷲ -الأول الق ي الك س لأن ؛ أيضاً ذلك يؤيد الكلام ظاھر أن إلى إضافة ذلك، مؤي حي أب ويق ، ھ دا : "القول فيحص تختل ولا الض لتتناسب الكتاب على يعود أن الظاھر لكن المعنى في والإلباس اللفظ في التعقيد ؛ عائ المتناس الض جع ك إذا لأنه ولا متن جعلھ م أول ك الإس ص جي فيھ والمعن واح عل الو عن بصارف إلا ذلك إلى معنوينعدل وإمّا لفظي إمّا الأول، جه)"363(. 53- فَ بِكَلِمَاتٍ رَبﱡهُ إِبْرَاھِيمَ ابْتَلَى وَإِذِ أَتَمﱠ وَمِ قَ إِمَامًا لِلنﱠاسِ جَاعِلُكَ إِنﱢي قَالَ ھُنﱠ قَالَ لاذُرﱢيﱠتِي الظﱠالِمِينَ عَھْدِي يَنَالُ)124( ف المس الض ع ف المفس اختل قول ف ق ،عل :ھما :الأول القول عل الض يع"تع ،ﷲ "ف : أَ م الكلم ﷲ لَ م ل بَ أو نق يﱠ حي أب رجح م ھ). 364( ال وج ، والألوسي)365(. :الثاني القول إلى الضمير يرجع "إبراھيم"، ھ عل فالمعنى :إب ھيم وت تف غي م التأدي أحس وأداھ القي ح قال ، :أو الض قاله بھن، عمل :والربيعيمان وقتادة، قاله، بھن، وفى أو ؛ :؛الربيع قال أدّاھ أو : : البيض وتفس1/393 :الثع وتفس ،1 /105 :المس وزاد ،1/139 وروح ، : المعاني1/372 :والتنوير والتحرير ،1/461 . 359 - :المسير زاد: راجع1/139:المعاني ،وروح1/373 :والتنوير والتحرير ،1/461. 360 - :المحيط البحر: راجع1/484 :ال والمحرر ،1/205 :الثع وتفس ،1 /105 ، :المعاني وروح1/373. 361 - ال: راجع: المحيط بحر1/484:المعاني وروح ،1/373. 362 - :الوجيز المحرر: راجع1/205:المعاني وروح ،1/373. 363 - :المحيط البحر: راجع1/491. 364 - :المحيط البحر: راجع1/491. 365 - :الكبير التفسير: راجع4/35 :المعاني وروح ،1/373.

169 عب واب ،)366(. و واب الس وأب وال الطب اخت م ھ وال والنس والبغ ش)367(الألوس وج ،)368( أب وذك ، حيان)369(. ف-بالص أعل وﷲ -ذل عل ي الك س لأن الث الق .أيضاً يؤيده الكلام ظاھر أن إلى إضافة 54- فِ وَابْعَ رَبﱠنَا مھِ الْكِ وَيُعَلﱢمُھُ آَيَاتِ عَلَ يَتْلُ مِ رَسُ تَ وَالْحِكْمَ الْحَكِيمُ الْعَزِيزُ أَنْتَ إِنﱠكَ وَيُزَكﱢيھِمْ )129 ( أق ثلاث عل" ف " قول ف الغائ ض ع ف اخ وللمفس :التالي النحو على وھي :الأول القول إلى الضمير يرجع "عليھما وإسماعيل إبراھيم سيدنا من الذرية السلام ،"ھ وعلى عليھم وإس إب سيدنا ذرية في وابعث ربنا: المعنى ذا رسولاً، قالهالسلام :والفراء مقاتل)370(والشوكاني حيان، أبو وجوزه ،)371(. :الثاني القول على يعود"المسلمة الأمة ،"هقال :أب وقت والس العالي)372( ، : المعنى فيفيكون وابعث ربنا ذري م المس الأمة وإس إب عليھم رسولاً، السلام رجح القول ھذا والبيض الس وأب والزمخشري، البغوي، والعكبري والشوكاني، والنسفي،)373(، حيان أبو وجوزه)374(. :الثالث القول عل عائ الض إن"مك ،أھ: "ف وابع ربن أھ رسولاً مكة ليدعوھم إلى الإسلام ويكمل ال ،والش: قول ويؤي الﱠ ھُ مِنْھُمْ رَسُولاً الأُْمﱢيﱢينَ فِي بَعَثَ)375(الج واب حي أبو جوزه ،)376( وذك ، البغوي)377(. 366 - :الطبري تفسير: راجع1/528ـ529 :المحيط والبحر ،1/491. 367 - :الطبري تفسير: راجع1/524 :الكبير والتفسير ،4/35 :الس أبي وتفسير ،1/155 ، : كثي اب وتفس1/165 :البغ وتفس ،1/111 :القرطب وتفس ،2/97 وتفس ، : النسفي1/69 :القدير وفتح ،1/136 . 368 - :المعاني روح: راجع1/373. 369 - :المحيط البحر: راجع1/491. 370 - :المسير زاد: راجع1/146 :للفراء القرآن ومعاني ،1/71. 371 - :المحيط البحر: راجع2/13 :القدير وفتح ،1/144. 372 - :كثير ابن تفسير: راجع1/185. 373 - :البغ تفس: راج1/116، الكش1/215 :الس أب وتفس ،1/161، البيضاويو تفسير1/402 :النسفي وتفسير ،1/71 :القدير وفتح ،1/144 :والتبيان ،1/116. 374 - :المحيط البحر: راجع2/13. 375 - :الآية رقم الجمعة، سورة2. 376 - :المحيط البحر: راجع2/13 :المسير وزاد ،1/146. 377 - :البغوي تفسير: راجع1/116.

170 فالراجح- أرى كما -الثانيالقول الك وظ ذل عل ي الك س لأن ؛ أن على إضافة أيضاً، يؤيده المفسرينغالبية. القول ھذا إلى ذھبوا 55- بِ ھَاوَوَصﱠى فَ الدﱢينَ لَكُمُ اصْطَفَى ﷲﱠَ إِنﱠ بَنِيﱠ يَا وَيَعْقُوبُ بَنِيهِ لاإِبْرَاھِيمُ تَمُ لاإِ مُسْلِمُونَ وَأَنْتُمْ )132 ( قول ف الغائب ضمير عودة في اختلاف وللمفسرين " عل" بھ ،أق ھ ال النحو على:تالي :الأول الق إل الض يرج"المل: "قول ف مِلﱠ عَ يَرْغَ وَمَ إِبْرَاھِيمَ )378( أي، :Ϳ الإس وھ الملة بھذه وصى رجح م وھ حي أب والعكب والألوس والبيض كثي واب السعود، وأبو عاشور، وابن)379( ، وال والبغ ال والنس قرطب والثع)380( اب وذك ، عطية)381(. :الثاني القول يعود على"الكلمة "قول ھ التي:  الْعَ لِ أَسْ)382( ، : قول بالكلمة أعني الكلمة بھذه ووصى : الْعَ لِ أَسْ وھ نبي ب أم ال الإس إخ وھ القل وخض Ϳ والتوحي العب ص ل ،والج والطب عطي واب والزمخش ال رجح م وھ والثع والقرطبي،)383( واب الس وأب عاش واب حي أب وج ، والألوسي والنسفي،, والبيضاوي كثير،)384(. :الثالث القول إل الضمير يرجع"المت الكلم: "قول وھ ، إ تم ف مسلمون وأنتمحيان أبو القول ھذا ذكر ،)385( 378 - :الآية رقم البقرة، سورة39. 379 - :المح البح: راج2/21و والتحري ،: التن1/489 أب وتفس ، :الس1/163:كثي اب وتفس ،1/186:البيض وتفس ،1/404 وروح ، :المعاني1/389:والإملاء ،1/64 . 380 - :الكبي التفس: راج4/66 :البغ وتفس ،1/118 :القرطب وتفس ،2/135 ، : النسفي وتفسير1/71 :الثعالبي وتفسير ،1/111. 381 - :راجع: الوجيز المحرر1/213. 382 - :الآية رقم البقرة، سورة131. 383 - :الكبير التفسير: راجع4/66 :والكش ،1/217 :ال والمح ،1/213 وتفس ، : الطبري1/560 :القرطبي وتفسير ،2/135 :الثعالبي وتفسير ،1/111 . 384 - :المح البح: راج2/21 :والتن والتحري ،1/489وتفس ،: الس أب ير 1/163 :كثي اب وتفس ،1/186 :البيض وتفس ،1/404 :النس وتفس ،1/71 ، : المعاني وروح1/389. 384 - :الوجيز المحرر: راجع1/213 . 385 - :المحيط البحر: راجع2/21.

171 الرابع القول: يعود على"الإخلاص كلمة"،: وھي"ﷲ إلا إله لا ، "لھا يجر لم وإن الإس عم أعظ ھ إذ المعن حي م إليھا مشار فھي ،ذكر، قال :الكلب ومقاتل386(حي أبو وذكره ،)387(. وال: ىوص بني يعق ووص إب بھا وأمرھم التوحيد بكلمة الإخلاص كلمة يعني"ﷲ إلا إله لا ". الق:الخ عل يع أن"الطﱠاع "أيض بھ وللعل و،: ىوص بنيه يعقوب ووصى إبراھيم تعالى، ﷲ حيانبطاعة أبو ذكره)388( . القول:السادس على يعود أنه"الوصيّة: "بقوله عليھا المدلول"ووصّى "، فيك و: ىوص ب بني يعق ووص إب الوص بھ ،وأم ج البغوي389(حيان أبو وذكره ،)390(. يبدو ما على فالراجح–بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- ال عل الض ع حال ف ب مص المفس يك مل عل ع وإذا .المفھوم على عوده من أولى المصرح على وعوده ، به مصرح غير كان الكلمة 2- الكلم عل ع م أجم المل عل ع ؛وب المل بع الكلم ،إذ الآخرة في والفوز للفلاح أجمع كان بما إلا يوصي لا أنه ومعلوم . 56- كُنْ أَمْ تُمْ حَضَ إِذْ شُ مِ تَعْبُ مَ لِبَنِي قَ إِذْ الْمَ يَعْقُ بَعْدِي)133( اخت وللمفسرين "قول في الخطاب ضمير عودة في ف أق خمس عل" كن :التالي النحو على ھي :الأول القول اليھ إل الض أييرجع : يعق حض إذ حاض كن م ق م لبني وق فلِ ل مَ علي اليھودي ،عون مقات قال391(، وھ ھ والألوس والس والبيض, والبغ حي أب اختي392( وج ، النسفي393(، الزمخشري وذكره394(. 386 - :البغوي تفسير: راجع1/118. 387 - :المحيط البحر: راجع2/21. 388 - المح البحر: راجع: يط2/21. 389 - :البغوي تفسير: راجع1/118. 390 - :المحيط البحر: راجع2/21. 391 - :المسير زاد: راجع1/149. 392 - :المح البح: راج2/24 :البغ وتفس ،1/118 :البيض وتفس ،1/405 ، : السعدي وتفسير1/67 :المعاني وروح ،1/390. 393 - :النسفي تفسير: راجع1/72. 394 - راجع: الكشاف1/220.