اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

124 " مَ نْ ",و"؛ما "الج بلفظ وتارة المفرد بلفظ تارة إليه الضمير ،معفيعود والثاني :أن أراد"،ال "بالص الك لط الن ،فح ومثل قول:  جَ وَالﱠ بِهِ وَصَدﱠقَ بِالصﱢدْقِ  :ق ثم الْمُتﱠقُ ھُ أُولَئِ)2)(3( حي أب علي وعل ، : "بقوله أن زعم من وأما"ال "ھ ھن"ال ",ال لط الن وح ص للض الإف يج ولا الص ف الض لإف خط ؛فھ المح لأن به ،كالملفوظ: تعالى قوله في جمعه ترى ألا خَاضُوا كَالﱠذِي وَخُضْتُمْ )4( أحد على الت)"5(الزمخش الق ھ ورج). 6(و ، ج الكلب)7( ،واب عطي)8(الس وأب ،)9(والبيض وي،)10(والثع ،)11(والنس ،)12( ، والألوسي)13(الجوزي وابن ، ثعلبتنسبب إلى ه)14) (15(القرطبي وذكره ،)16()17( . 20/151 ت)النحوي ،616،(ھـ والحساب والفرائض واللغة بالأدب عالم .أع س: راج : النبلاء20/151 :الوعاة وبغية ،2/279 :المفسرين وطبقات ،2/314 :والأعلام ،4/80. 2 - :الآية رقم الزمر، سورة33. 3 - إملاء: راجع: الرحمان به من ما1/20. 4 - :الآية رقم التوبة، سورة69. 5 - :المحيط البحر: راجع1/83. 6 - ت)الزمخش الخ محم بن عمر بن محمود ﷲ، جار القاسم، أبو ھو538 ،(ھ : الن أع س: راج.الاعتزال في رأساً كان والنحو، بالعربية عالم20/151 :والبغي ، 2/279.( 7 - الكلبيھو جزي ابن محمد بن أحمد بن محمد )693 - 741 ھـ (العلم م بالأص واللغة ،.غرناطة أھل من: راجع)الأعلام5/325.( 8 - ت )الغرن المح عطية بن الرحمن عبد بن بن غالب بن الحق عبد محمد، أبو ھو 541والح بالأحك عارف فقيھ مفس كان ،(ھـ: الن أع س: راج. ديث19/587 ، : المفسرين وطبقات1/265.( 9 - ھو )السعود أبو898 - 982 ھ(ـ العمادي مصطفى بن محمد بن ،محمد من شاعر، مفسر . المستعربين الترك علماء: الأعلامراجع7/59. 10 - ت)البيض الش عل ب محم ب عم ب ﷲ عب الخي أبو ھو685 ،(ھ علامة مفسر، قاض،: راجع. )الأعلام4/110 :والنھاية والبداية ،13/309.( 11 - الجزائ الثع مخل ب محم ب ال عب786-875(ھ: زي أب ، .والمشرق تونس زار الجزائر، أعيان من مفسر،: راجع)الأعلام3/331.( 12 - ب أحمد بن ﷲ عبد البركات، أبو ھو ت )الحنف النس محم710 ھدي: راج( ھ : العارفين464/5. 13 - ال ،ش الأ الحس ﷲ عب ب محم)لوس1217 - 1270 = ھ1802 - 1854 .فيھ ووفات مول بغ أھ م المج م أديب، محدث، مفسر، ،(م: راج الأعلام7/176. 14 - العب أب ھ ب بثعل المع الش يحي ت200- 291،(ھ إم ثق اللھج وص ب مش مح للش راوي ك. واللغ النح في الكوفيين

125 :الث الق ،(ال أص كمث: ) والتق مح الض مرج يك الأصحاب، بنور ﷲ ذھب: حي أبو جوزه)18( المش ليط–ھ -ف "ب بالمش- " اس ال-؛ ھ يق ل فل, جم المش لأن .بالمفرد الجمع يشبه أن لزم( أصحاب ) وھو المضاف :الثالث القول: الثامن الآي ف" مَنْ "معنى إلى الضمير يرجع مَ النﱠ وَمِ بِمُ ھُ وَمَ الآَْخِ وَبِالْيَوْمِ بِا آَمَنﱠا يَقُولُ ؤْمِنِينَ )19( المن وھ اختي وھ الطبري)20(الجوزي وابن والبيضاوي، والزمخشري، الكلبي، وجوزه ،)21( وذك ، والألوسي والقرطبي، والثعالبي، حيان، وأبو عطية، ابن)22(. ل يب م عل والراجح –بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق إضافة ذلك، يقتضي. القول ھذا اختاروا المفسرين معظم أن إلى 2- يَجْعَلُ وَبَ وَرَعْ ظُلُمَ فِي السﱠ مِ كَصَيﱢبٍ أَوْ ونَ مِ آَذَانِھِ فِ أَصَ )بِالْكَافِرِينَ مُحِيطٌ وَﷲﱠُ الْمَوْتِ حَذَرَ الصﱠوَاعِقِ19( ال ضمير مرجع في المفسرون اختلف القولين على" يجعلون:" قوله في غائب ،الأساسيين: ھما الأول القولعام بشكل المنافقين على الضمير يعود): 23( الحالة ھذه وفي , : قال حيث الجوزي ابن ذلك إلي وأشار القولين، على الكريمة الآية مفھوم يكون :الأول الق " المن ن الق س م يف ؛ك ي ل بالجھ مرھم الم مخاف .قال :،الحس والس .والث :الق ع لإعراض مث أن له كراھية .قاله :مقاتل)"24(. حج: الأع: راج ،1/267 :الحف وت ،2/214 :الأعي ووفي ،1/30 وبغي ، : الوعاة172. 15 - :الكش: راج1/110لعل والتس ،: التنزي وم1/38 :ال والمح ،1/100 ، : الس أب وتفس1/50 :البيض وتفس ،1/190 :الثع وتفس ،1/35 وتفس ، : النسفي1/22 :المعاني وروح ،1/165 :المسير وزاد ،1/39. 16 - الم الخزرج الأنص فَ أب ب أحم ب محم الأندلس ﷲ عب ،أب رطبيالق ت671 (المفسرينھـ كبار ،من متعب ص: للس المفس طبق: راج. 1/15 :والأعلام ،5/322. 17 - :القرطبي تفسير: راجع1/212. 18 - :المحيط البحر: راجع187. 19 - :الآية رقم البقرة، سورة8. 20 - :الطبري تفسير: راجع1/142. 21 - :التنزي لعلوم التسھيل: راجع1/38 :والكش ،1/110 :البيض وتفس ،1/190 ، : المسير وزاد1/39و ، 22 - :ال المح: راج1/100 :المح والبح ،1/89 :الثع وتفس ،1/35 ، : القرطبي وتفسير1/212 :المعاني وروح ،1/165. 23 - :حاتمراجع أبي ابن تفسير1/56و التنزيل، لعلوم التسھيل1/39 و تفسير، الثعالبي: 1/36.

126 الث القالص أص إل الض يرج) : 25( ف :ذھ إذا أن الإيم م لھ لاح ما ،عنھم كف عل ثبت أص ھ أن الواق وف. م الصيب ص ﷲ رسول من ھربا اللذان المدينة أھل من المنافقين من رجلين كانوا إ وسلم عليه المشركين ،لى ﷲ ذك ال المط ھذا فأصابھما .ش ،درع ،وصواعق ،وبرق الصواعق أصابتھما كلما ،فجعلا آذانھم ف أصابعھما يجعلان مس ف الص ت أن الف ،من تلھم .ف مش الب لم وإذا ،ض يبص ل يلم ل ،وإذا يمش لا مكانھم ،قام يق فجع :ق ليتن ،أص محم ا،فن ي ف أي ؛فنض ،فأص ،فأتي ،فأس ووض ي ف ،أي إس وحس اب رواه ال الح ذل إل وأش مسعود)26( . فال لي يبدو ما على راجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني؛ القول 1- .الثاني القول المفسرين معظم اختار 2- ع ت ي القاع عل وبن الأق المرج الص أص إن .المراجع تعدد حالة في المراجع أقرب إلى الضمير 3 - أَبْصَارَھُ يَخْطَفُ الْبَرْقُ يَكَادُ فِ مَشَوْا لَھُمْ أَضَاءَ كُلﱠمَا مْ يهِ قَ عَلَ أَظْلَمَ وَإِذَا قَ شَ كُ عَلَ ﷲﱠَ إِنﱠ وَأَبْصَ بِسَ لَ ﷲﱠُ شَ وَلَ 20( :ھما قولين، على" فيه: " قوله في الغائب ضمير مرجع في اختلاف وللمفسرين الأولالق ل"الب " إل الغائ ض يرج : م ك رجح م ھ ، لش27(وال ج واب ،28(جري واب الس وأب ،29( ، 24 - :المسيرراجع زاد: 1/46. 25 - :راج المح البح1/98و المنث ال1/81و التنزي لعل التس1/39 ، و البرھ3/153:الكبي والتفس ،2/73 وتفس, البيض1/203 :الطب وتفس ، 1/154و النس تفس1/24و المع روح1/173و لتبي1/35و الق إع : للزج1/7 :والإم ،1/22 :ال والمح1/102 :والكش ،1/117 أب وتفس, : السعود1/53 . 26 - :الطبري تفسير: راجع1/154و المنثور، الدر1/81. 27 - ھو الأمينمحمد) الش الجكن الق عبد بن المختار محمد بن1325 - 1393 ھ 1907 - 1973 (م بھ وتعل ول(. موريتاني )ش علم م م مفسر ، واس الجامع ف وأخي الرياض ثم المنورة المدينة في الإس بالمدين. بمك وت ، : الأعلامراجع6/45. 28 - القرش ال ال فخ الإم عل ب الحس ب الحس ب عم ب محم ي البك544 - 606 ،ھ (الص بك أب ذري م الم المفس الش ، فري الأوائل وعلم والمعقولات الكلام علم في زمانه أھل فاق وحده، ونسيج عصره: راج طبق المفسرين1/20و الأعيان، وفيات4/249و الأعلام،6/313.

127 والقرطبي30(ا ھذه وفي نوره، في مشوا: فالمعنى لازم " أض " فعل يكون لحالة أي مضافا حينئذ ويقدر :لھم لمع ،كلما ض مطرح في ،مشوا ب ولا التق م الب ف المش ليس ؛إذ محل ف ،ب ض إش وموض ذل إل أش. الأ لوسي31(.لمع" أضاء "معنى ويكون ، الثاني القول أض كلم: "أي المح المفعول" الطريق " على الضمير يعود: الطريقَ البرقُ فيهلھم مشَوا. متع" أض " فعل يكون الحالة ھذه وفي ", م وھ عاش اب رجّح32()33( حي وأب المب إل بنس الألوس وذك ، والقرطبي34(ال لھم أضاء كلما: المعنى فيكون فيه، المنافقون يمشي الطريقَ برقُ . فالراجح أرى كما –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما وذلك الأول القول 1- م وھو الأول القول المفسرين معظم اختار.الكلام لظاھر طابق 2- .كتبھم في الثاني القول المفسرين من كثير يذكر لم 4- لافَ واتَجْعَلُ تَعْلَمُونَ وَأَنْتُمْ أَنْدَادًا Ϳ )22( :ھي أقوال، ستة على الخطاب ضمير مرجع في اختلاف وللمفسرين الأول الق ﷲ خ ال الن عام عل الض يع:  ف الآي : بقوله الكريمة رَبﱠكُمُ اعْبُدُوا النﱠاسُ أَيﱡھَا يَا)35( حيان أبو والزحيليرجحه ،36(. الثاني القول "إلى الضمير يرجع": ،المؤمنين فورك ابن: قاله)37( المعن فيك : علمكم بعد أنداداً Ϳ وتجعلوا المؤمنون أيھا ترتدوا فلا الجھ نف ھ الذي ﷲ ب حدوا38(. 29 - ب يزي ب جري ب محم جعف أب الطب خال224 - 310 ھ (ص ، والفق والح التفس منھ كثي فن ف إمام ك الش والت الكبي التفس ذلك وغير والتاريخ:راجع , الأعيان وفيات4/191و الأعلام،6/69. 30 - :البي أض لش1/16 :والتس ،1/39 :الكبي والتفس ،2/70 ، : السعود أبي وتفسير1/55 :الطبري وتفسير1/58 :القرطبي وتفسير ،1/223. 31 - :المعاني روح: راجع1/176. 32 - عاش ب محم ب الق عب بن الشاذلي محمد بن الطاھر محمد ت1284،(ھ علمائھ وكبي ت أش نقي: راج. بت وفروع الزيتون ج وش مالأعلا6/173. 33 - :والتنويرراجع التحرير1/150. 34 - :المعاني روح: راجع1/176 :المحيط والبحر ،1/104 :والقرطبي ،1/223. 35 - البقرةسورة: الآية رقم ،21. 36 - :المحيطراجع البحر1/118 :المنير والتفسير ،1/96. 37 - ف ب الحس ب محم بك تأب406(ھ االأص الأدي الأص لم الالنحوي الواعظ بالأصولعالم الشافعية فقھاء من والكلام، ، الفق أص ف مص بلغت .مص مائ م قريب الق ومع وال: الأعي وفي4/272 :والأع ، 6/83.

128 الثالث القول والإنجيل التوراة أھل يعني الكتابين أھل إلى الضمير يرجع): 39(. الراب الق اب: قال عام بص والك المن إل الض يرج: و اختارهعباس، والشوكاني والثعالبي، عطية، وابن القرطبي،)40(. :الخ الق جمي إل الض الأيرج عبَ أھ وكف الع م وث الكتابين).41( :السادس القول على الضمير العربيالمشركيعود من ،ن م ،ن وأھ ،الكتاب ؛نيوالمؤمن كلﱞ الخ إثبات من العبادة واجب من عليه ،بما توحي وم للدين والإسلام ، بالرسول الإيمان ومن ،، وراء م إل ش لم والامتث ذل العبادة منتھى حتى كله عاشور ابن اختاره ،)42(. ف ل يظھ كم–بالص أعل وﷲ -معظ أن إل نظ الأول؛ الق أن ذل عل وع الث الق ي ول الق ھ إل ذھب المفس ال الناس بعامة الضمير مرجع يكون أن على يدل الكريمة الآية ظاھر خ ن ﷲ .ھذه سبقت التي الآية في 5- كُنْ وَإِنْ تُمْ عَبْدِنَا عَلَى نَزﱠلْنَا مِمﱠا رَيْبٍ فِي23( :ھي أقوال، أربعة على" كنتم " في المخاطب ضمير في المفسرون اختلف :الأول القول الج واب حي أب ق ح على الكفار جميع على يعود أنه و والزركشيوالشوكاني، السيوطي،43( ف ترت كنتم إن الكفار أيھا: والمعنى ، القرآن نزول . :الث الق اب واخت ومقات عب اب: قال. اليھ عل يع الجوزي44(حيان أبو وذكره ،45(. :الثالث القول المشركين إلى يرجع الضمير بأن القرطبي وقال46(. :الرابع القول ا وذھب النبي قوم مشركي على يعود أنه إلى لطبري الع م وضلالھمقومناف الكتاب أھل وكفار يھم47(. 38 - :المحيطراجع البحر1/118 :القرطب وتفسير ،1/231و ال وجيزالمح1/106 ، الثعالبيو1/38. 39 - :الطبريراجع تفسير1/162و الثعالبي، تفسير1/38و المنثور، الدر1/89. 40 - :راجع: القرطبي تفسير1/231و الوجيز، المحرر1/106 :الثعالبي وتفسير ،1/38 و ، : القدير فتح1/47. 41 - :الطبريراجع تفسير1/163 :الوجيز والمحرر ،1/106. 42 - :والتنويرراجع التحرير: 1/154. 43 - :راجع المحيط البحر1/121:المس وزاد ،1/49:الق وف ،1/53 :المنث وال ، 1/89و البرھان،3/308. 44 - :الجوزي لابن المسير زاد: راجع1/49. 45 - :المحيط البحر: راجع1/121. 46 - : تفسيرالقرطبي: راجع1/231. 47 - :راجع : الطبري تفسير1/167.

129 وال ح–أعل وﷲ -الأول؛ الق " كلم لأن اليھ م ك يش" الكف إل الضمير إعادة حالة في الكريمة الآية مفھوم يتغير ولا والمنافقين، والمشركين، .الكفار جميع 6- مِثْلِ مِنْ بِسُورَةٍ فَأْتُوا عَبْدِنَا عَلَى نَزﱠلْنَا مِمﱠا رَيْبٍ فِي كُنْتُمْ وَإِنْ هِ23( :ھي أقوال، أربعة على" مثله" قوله في" الھاء " ضمير عود في المفسرون اختلف :الأول الق ومقات قت قال المن الق عل يع الض أن48( والفراء49( وفي ، عل المن مثل من فأتوا: الكريمة الآية مفھوم يكون الحالة ھذه .بسورة عبدنا الثاني القول النب عل يعود:  العب ھ مث م بس ف: التق فيك. عبيدة أبو ذكره. الأمي50(القاسم وابن والزجاج، ،51( . :الثال الق ا الكت عل عائ الض ب طائف لقديم -الت والزب والإنجي-والقرطب الأندلس عطي اب ذك52( .ف " :ف مثله كتاب من ؛بسورة فيه ما تصدق فإنھا ". :الرابع القول والعكبري الزجاج، ذكره. الأنداد على الضمير يعود53( . لما الأول؛ القول والراجح: يأتي 1- والصحاب المفسرين، معظم أن. القول ھذا اختاروا الكرام ة 2- الارتياب أن -الواق في -يك ث وم علي المن لا ب متعلق ك أولى المنزل على الضمير عود54( . 48 - نحو ت)دور روال بن حيان بن مقاتل بسطام، أبو ھو150 :السير: راجع ثقة محدث ،(ھـ 6/340 :المفسرين وطبقات ،2/329. 49 - :المس زاد1/49 :أيض وراج المح البح1/121ومش ، إع ل القرآن: للقيسي1/83 :وألإملاء ،1/24 :والبرھان ،2/91و القرآن، أحكام: للجصاص1/33 , الق وفتح1/53 :القرطب وتفس ،1/231و المنث ال1/89و البيض تفس: 1/231 :الثعالبي وتفسير ،1/38 :الطبري وتفسير ،1/165. 50 - ھو)النح البص ق ت ب التميم المثن ب معم عبي أبو110 - 209 = ھـ728 - 824 (م البص ف ووفات مول. واللغ ب العل أئمة من: راج ، الأعيان وفيات5/235و الأعلام،7/272( 51 - :المس زاد1/49 :أيض وراج المح البح1/121ومش ، إع ل القرآن: للقيسي1/83 :وألإملاء ،1/24 :والبرھان ،2/91و القرآن، أحكام: للجصاص1/33 , الق وفتح1/53 :القرطب وتفس ،1/231و المنث ال1/89و البيض تفس: 1/231 :الثعالبي وتفسير ،1/38 :الطبري وتفسير ،1/165. 52 - :الوجيزراجع المحرر1/106 :القرطبي وتفسير ،1/231. 53 - :القرآنراجع إعراب: للزجاج1/123 :والإملاء ،1/24. 54 - راج:ع المحيط البحر1/121.

130 3- مثل أيضاً القول ھذا الأخرى الآيات تؤيد : مِثْلِ بِسُورَةٍ فَأْتُوا قُلْ)55(و ، قُ مِثْ سُوَرٍ بِعَشْرِ فَأْتُوا مُفْتَرَيَاتٍ لِهِ)56(و ، الْقُ ھَ بِمِثْ يَ أَنْ لاعَلَى يَ بِمِثْلِهِ )57( 4- أ ن للق مقارن الأول، الق باختي أكث يتض الك الق إعج الثاني58(. 5- ا يعود أن يقتضي ومفاھيمھا الآيات، بين والنظم والترتيب، التنسيق، أن لض عليه المنزل على لا المنزل، على59(. 7- بِ وَأُتُ قَبْ مِ رُزِقْنَ الﱠ ھَ قَ رِزْقً ثَمَ مِ مِنْھَ رُزِقُ كُلﱠمَ هِ مُتَشَابِھًا)25( :ھما ،"به "قوله في الغائب ضمير مرجع في للمفسرين قولين ھناك الأول القإل الض يرج : عام بص ال) 60( ب أت: أي ، .المتشابه الثاني القولوالآخرة الدنيا في المرزوق على يعود): 61( متش وأت: والمعنى ، .والآخرة الدنيا في بالمرزوق .يأتي لما الثاني؛ القول فالراجح 1- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 2- أن ال الكريمة الآية قبل ما ھو بصددھا نحن تي: قوله قَبْ مِ رُزِقْنَا الذي ھذا  الدارين في رزقوه ما ذكر تحته انطوى . 8- ﷲﱠَ لاإِنﱠ يَسْتَحْيِي ...أَنﱠ هُ رَبﱢھِمْ مِنْ الْحَقﱡ ) ...26( :ھي أقوال، أربعة على" أنه " قوله في الغائب ضمير مرجع في المفسرون اختلف الأول القولير": المثل " إلى جع)62(."حق" المثل "أن فيعلمون: "والمعنى ، 55 - :الآية رقم يونس، سورة38. 56 - :الآية رقم ھود، سورة13. 57 - :الآية رقم الإسراء، سورة88. 58 - :المحيط البحر: راجع1/121. 59 - :البيضاويراجع تفسير1/231. 60 - :المح البح: راج1/139و الكش1/137،: المع وروح1/204و تفس ر الطبري1 /172و الجلالين، تفسير:1/7و البيضاوي،: 1/249:السعود أبي وتفسير ،1/69. 61 - :الكبي التفس: 2/120و الكش1/137و ،: المع روح1/204 ، : والبيضاوي1/249 :السعود وتفسيرأبي ،1/69و البرھان،: 4/30. 62 - :المح البح1/153 :والكش1/146و ، طب1/408و والتن التحري: 1/185 :الس أب وتفس ،1/ 73و الكبي التفس: 2/126و ، البيض:1/260 ، المحررالوجيزو: 1/111و ، كثير ابن:1/66و القرطبي،:1/243و ، المعاني روح1/207.

131 الث الق, الض ھ" يض أن " م المفھ المص عل يع: "حق المثل ضرب أن فيعلمون: "فالمعنى)63(. الثالث القول الاس انتف ھ" لايس " م المفھ المص عل يعود: ا أن فيعلمون: "المعنى فيكون"الحق ذكر من الاستحياء نتفاء)64(. :الرابع القولالآلوسي: قاله ،"القرآن " على يعود) 65(، أن فيعلمون: المعنى فيكون ".ربھم من حق القرآن القول فأظھر –أعلم وﷲ: -يلي لما الأول؛ القول 1- تع قول ھ بصددھا، نحن التي الكريمة الآية من الأخير الجز:  أراد م مثلاً بھذا ﷲ .غير لا" المثل " الضمير مرجع يكون أن على يدل 2- .المفسرين متقدمي قول ھو 9- بِ يُضِلﱡ هِ بِ وَيَھْدِي كَثِيرًا هِ إِ بِهِ يُضِلﱡ وَمَا لاكَثِيرًا الْفَاسِقِينَ )26( المج الض ع في المفسرون لاختلف عل" ب "ف لغائ أق ثلاث ك يليھي ما : :الأول القول" المثل "على عائد إنه)66( :والمعنى ، كثيراً المثل بھذا ،يضل أي :من ضلالاً به فيزدادون يكذبونه أنھم وذلك الكفار ، كثيراً به ويھدي من الم لأنھ حق أنه ويعلمون يصدقونه . :الث الق" المث ض "عل عائ إن)67( :،والمعن يض المث بض ،كثي أي :ض ب في يكذبون أنھ وذل الكف م ب، ض ه كثيراً من المؤمنين حقلأنھم أنه ويعلمون يصدقونه . :الثال الق ھ الكريم الآي نف م المس المفھ عل يع إن "و ،"التكذيب "بالتص ويھ بالتك يض: "المعن فيكون". التصديق ،"ق : تعالى قوله في الكلام قوة ذلك على ودلّ فيعلم آمنوا الذين فأما و ، وأم فيقولون كفروا الذين )68( ضعيفاً القول ھذا الآلوسي واعتبر ،)69(. 10- مِيثَاقِ بَعْ مِ ﷲﱠِ عَھْ يَنْقُضُونَ الﱠذِينَ هِ يُوصَ أَنْ بِ ﷲﱠُ أَمَ مَ وَيَقْطَعُ لَ الْخَاسِرُونَ ھُمُ أُولَئِكَ الأَْرْضِ فِي وَيُفْسِدُونَ )27( 63 - :المح البح1/153 :والكش ،1/146 :الس أب وتفس ،1/73و التفس ير الكبير: 2/126و ، البيضاوي:1/260و المعاني، روح1/207. 64 - :المحيط البحر1/153 المعاني، روح1/207. 65 - المعاني روح1/210. 66 - :المح البح1/153و ، الطب1/408، كثي اب:1/66و ، روح المعاني1/207. 67 - المعاني روح1/207. 68 - :المحيط البحر1/153. 69 - المعاني روح1/207.

132 :قولين على الغائب ضمير عود في المفسرون اختلف :الأول الق" العھ "عل عائ الض إن)70( ورد ال ھ العھ ھ لأن ؛ .الكريمة الآية في ذكره الثاني القول "ﷲ " إلى الضمير يرجع : أي :توثيقه من عليھم71( الحال ھذه وفي ، .وكتبه آياته ،"ﷲ "بــ يراد بع ﷲ عھ ينقض ب: المعن يك علي وبناء ﷲ توثيق –تعالى. -وكتبه آياته لظ مطابق الغائ للض الم ك أن نجد القولين ھذين في وبالتأمل ذل عل ي الك س وإن الكريم الآي أن إل الإش وتج أيض ﷲ اس إل الض ع حال ف الفاع إل مض يك المص -تع - "العھد "كلمة إلى الضمير عودة حالة في المفعول إلى مضافاً يكون وكذلك)72(. 11- يُمِي ثُ فَأَحْيَ أَمْوَاتً وَكُنْ بِ تَكْفُ كَيْ إِلَيْ ثُ يُحْيِ ثُ هِ تُرْجَعُونَ )28( قوله في الغائب ضمير عود في اختلاف وللمفسرين –تعالى -أربع عل" إلي: " :يلي كما وھي أقوال، :الأول القول" تعالى ﷲ " على عائد الضمير إن)73( ترجع بأنكم: المعنى فيكون تع س ﷲ إل يبع تع لأن القب ف ،م المحش ف ،ويجمعھ تعالى ﷲ إلى الرجوع ھو وذلك . :الث الق" الأعم عل الج " إل الض يرج)74( ب: ف ، .حياتكم في بھا قمتم التي الأعمال على الجزاء إلى ترجعون :الثالث القول الن ب فيه بالتحكيم تعالى ﷲ يقوم موضع على يعود أب ذك س، والألوسي حيان،)75( ﷲ يت ال الموض إل ترجع ب: المعن فيكون. .فيه بينكم الحكم 70 - :راج المح البح1/156 :والكش ،1/150و الكبي التفس2/137 وتفس ، : الس أبي1/ 76و ، البيض1/260و المح ال1/113و والتن التحري: 1/190 :المسير وزاد ،1/56و التبيان،1/44 :والإملاء ،1/27. 71 - :راج المح البح1/156 :والكش ،1/150، الكبي التفس: 2/137 وتفس ، : السعود أبي1/ 76و المحرر، الوجيز: 1/113و الطب1/184 :المس وزاد ،1/56 ، التبيانو:1/44وا ،: ملاء1/27. 72 - :المحيطراجع البحر1/156 73 - :المح البحر: راجع1/162و, والتن التحري1/196و الكبي ر2/140 ، المح ال1/114و الثع تفس1/42و ، الق ف1/59 ، إع مش لقيسيلالقرآن1/84. 74 - :المحيط البحر: راجع1/162, القرطبيوتفسير:1/250. 75 - :المحيط البحر: راجع1/162, المعانيو روح1/214.

133 الرابع القول فأحي: بقول علي الم" الإحي " عل عائداً الضمير يكون: : فالمعنى ابتداء في عليھا كنتم التي الحال إلى الثانية الحياة بعد ترجعون أنكم الحي ش لأنفس تملك لا ك م ، الأول عطي واب حي أب ذك ، والقيسي والقرطبي،)76(. فالأظھر ھو:يأتي لما الأول؛ القول 1- .تعالى ﷲ على تعود الكريمة الآية ھذه في السابقة الضمائر لأن 2- .القول ھذا المتقدمون المفسرون اختار 3- يق الكلام ظاھر إن"ﷲ "الضمير مرجع يكون أن تضى -وتعالى سبحانه .- 12- فَسَوﱠا السﱠمَاءِ إِلَى اسْتَوَى ثُمﱠ جَمِيعًا الأَْرْضِ فِي مَا لَكُمْ خَلَقَ الﱠذِي ھُوَ ھُنﱠ سَ )عَلِيمٌ شَيْءٍ بِكُلﱢ وَھُوَ سَمَوَاتٍ 29( قول ف للغائب المؤن ض ع ف اخ وللمفسرين عل" فس" :ھما قولين، :الأول القول على يعود مبھم ضمير" ھن " إن الذكر متقدّم غير م يفس أنه حيث بعده)77( و،:"بقول حي أب ذلك على علق يجعل التق ھ بك يض ھ كلياً ارتباطاً قبله بما مرتبط ؛غير تع أن تضمن قد الكلام يكون اإذ عل س السماء: بإخبارين أخبر قد فيكون ، السماء استوائه عقيب سموات سبع سوى وأنه ، أحدھما :السماء إلى ،استواؤه سموات سبع تسويته: والآخر . الذي أن الكلام وظاھر س س المس بعين ھ إلي اس)"78(، فائ مبھم الض جع ة الإ إلى تتشوق النفوس وجعل أفخم، الشيء كون عليهإظھار طلاع79(. الثاني القولال " إلى الضمير يرجع : اس" الس" كلمة أن حيث ؛"سماء الج أو الجمع، ھنا به المراد ويكون والجمع، الفرد، على إطلاقه فيجوز "سماءة "جمع)80(. 76 - :المح البح: راجع1/162و, المح ال1/114 وتفس القرطب1/250، القرآنو إعراب مشكل1/84. 77 - :الكش: راج1/152و الكبي التفس: 2/142و ،: الس أب تفس1/ 78 ، وتفسير البيضاوي:1 /276و المعاني، روح1/217،: القدير وفتح1/60. 78 - :المحيطراجع البحر1/166. 79 - :الكشاف: راجع1/152 و الكبير، التفسير: 2/142و المعاني، روح1/217. 80 - :المح البح1/166 :والكش ،1/152و الكبي التفس: 2/142 ، المحررال: 1/115 :الس أب وتفس ،1/ 78وتفس ، كثي اب:1/68وتفس ، البيضاوي:1/276، وتفسير الطبري1/192و المعاني، روح1/217،: الق وف1/60، والإ:ملاء1/27، التبيانو:1/44و والتنوير، التحرير1/203.

134 القولين بين ليوالراجح يظھر كما -بالص أعلم وﷲ -معظ لأن الث الق اخ المفسرين.سموات سبع أنھن معروف أنه إلى إضافة القول، ھذا تاروا 13- عَنْ الشﱠيْطَانُ ھَافَأَزَلﱠھُمَا لِ بَعْضُ اھْبِطُ وَقُلْنَ فِي كَانَا مِمﱠا فَأَخْرَجَھُمَا حِينٍ إِلَى وَمَتَاعٌ مُسْتَقَرﱞ الأَْرْضِ فِي وَلَكُمْ عَدُوﱞ)36( ا ب اخ وھن عل" عنھ " قول ف الغائ ض ع ح لمفس : أقوال خمسة :الأول الق الش عل الض يع م أق لأن أص: ف ، :تع كقول الش ع زلتھم الش أَمْ عَ فَعَلْتُ وَمَ )81(,  وَمَ إِ لأَِبِيهِ إِبْرَاھِيمَ اسْتِغْفَارُ لاكَانَ إِيﱠاهُ وَعَدَھَا مَوْعِدَةٍ عَنْ )82)(83(. :الث الق: حم ق كم: المعن فيك الجن عل عائ الض يك الجنة؛ عن الشيطان" فأزالھما "يَ بإذ ـْ عُ الشجرة عن الشيطان فأزالھما د)84(. :الثالث القول الطاعة إلى الضمير يرجع: قوله بدليل آَدَ وَعَصَى رَبﱠهُ مُ)85( ؛ :قول معن م يفھ ما على إلا مذكور، غير على عائداً الضمير ذاك إذ فيكون لاوَ تَقْرَبَا)86(؛ الشجرة ھذه قربان بعدم أطيعاني: المعنى لأن)87(. الرابع القول :الضمير الحال على عائد ع الش فأزلھم: المعن فيك ، الحالة كان االتي التفكهعليھا ،من ،والرفاھية ومتى ، شاءا حيث ، الجنة من والتبوّء بدليل شاءا وكيف ، ﴿شاءا: قوله لاوَكُ شِئْتُمَا حَيْثُ رَغَدًا ﴾مِنْھَا)88( الخامس القول :إلى الضمير يرجع السماء بأنه: حيان أبو وقال بعيد،)89(. 81 - الكھفسورة: الآية رقم ،82. 82 - :الآية رقم ، التوبة سورة114. 83 - :المحيط البحر: راجع1/204 :والكشاف1/156و والتنوير، التحرير1/238 وتفسير ، : الس أب1/ 91وتفس ، كثي اب:1/81 وتفس البيض:1/297و ، تفس النس:1/38و المع روح1/235 :المس وزاد ،1/67، الق ف: 1/68 ، المحررالوجيزو: 1/129. 84 - :المح البح: راج1/204 :والكش1/156و والتن التحري1/238، :خ وتفس1/31 ،: الس أب وتفس1/ 91و ، ك ثي:1/81و ، البيض:1/297 الس وتفس:1/69و ، النس تفس:1/38و ، روح المع1/235 :المس وزاد ،1/67، و الق ف: 1/68 و الثع تفس:1/52 ، المحررالوجيزو: 1/129 . 85 - :الآية رقم طه، سورة121. 86 - :الآية رقم البقرة، سورة35 87 - ا: راجع: المحيط لبحر1/204, و المعاني روح1/235 :المسير وزاد ،1/67، 88 - :الآية البقرة،رقم سورة35 . 89 - :المحيط البحر: راجع1/204,

135 حي ض الأخي الثلاث الأقوال أن إلى الإشارة تجدر معظ ي ل أن الأول الق ب وال. المفس -بالص أعل وﷲ -لم الث الق :يأتي 1- لأن الجنة وغيره حمزة قراءة ويؤيده ، مذكور أول . 2- .القول ھذا المفسرين معظم اختار 14- اھْبِطُ واوَقُلْنَ الأَْ فِ وَلَكُ عَ لِ بَعْضُ إِلَ وَمَتَ مُسْ رْضِ )حِينٍ 36( أق س على" اھبطوا" قوله في الخطاب ضمير مرجع في المفسرون واختلف :ھي الأول الق و وح آدم إل الض يرج: مقات: قال ،90( ، فيك و آدم، أمرنا: المعنى وإبليس حواء.الأرض إلى بالھبوط الثاني القول يعود : والحية، وحواء، آدم، على لھم، بالھبوط الأمر ويكون اب: قال عباس91(الرازي وضعّفه92(. الثال الق. والحي وابل وح آدم، عل عائ الض يك : فيك و آدم، أمرنا: ،حواءالمعنى الأرض، إل بالھبوط والحية وإبليس ع الس حك .عباس ابن93( الراب القي: المجاھ: قال. وإبل آدم، إل رج94( ب الأم ويك ، .لھما الخ القالف: قال. ذريتھم و وح آدم، عل يع95( وض ، الوق ذل ف موجودين كانوا ما الذرية لأن ضعيف؛ القول ھذا: "بقوله الرازي "الخطاب يتناولھم فكيف96(. الس القإل يرج : عل واقع الجم لف ويك فحس وح آدم، التثني والس الراب الق ف: تع كقول ، ش لحكمھ وكن)97( ، 90 - :المس زاد: راج1/56و المنث ال1/134 :والكش ،1/157، و تفس النسفي:1/39، والتنويرو التحرير1/239. 91 - الم زاد: راجع: سير1/56و المنثور، الدر1/134. 92 - الكبير التفسير: راجع: 2/126. 93 - :راج ح أب اب تفس:1/89و ،: المس زاد1/56، المنث ال1/134 ، : والكش1/157:الس أب وتفس ، 1/ 91 ،:البغ وتفس1/64 وتفس ، السمعاني:1/69و النسفي، تفسير:1/39، القدير فتح1/71:خازن وتفسير ،1/33. 94 - :المسير زاد: راجع1/56. 95 - :المسير زاد: راجع1/56. 96 - الكبير التفسير: راجع: 2/126. 97 - :الآية ،رقم الأنبياء سورة78.

136 وس داوود اثنين، من صدر قد الحكم وكان–الس عليھم -ذك الق ھ الأنب اب98(ال واخت ،99(والص:" بقول الزمخش وص ، يح ومتش الإن أص كان لم لأنھم ذريتھم بھم والم وح لآدم، أن : قول علي وال كلھ الإن كأنھم جع بعض جميع منھ اھبط ق عدو لبعض )100(")101(. ل يب م على والأظھر –بالص أعل وﷲ -الس والق الأول، الق :يأتي لما 1- إ وح آدم، س م ك يتض الكلام سياق ن-الس عليھم -وإبل ، .الثلاثة ھؤلاء إلى الضمير عود يتم أن الأفضل يكون ثم فمن 2- .الكريمة الآية في الحية تذكر لم 15- وَ مَعَكُ لِمَ مُصَ أَنْزَلْ بِمَ لاوَآَمِنُ بِ كَ أَوﱠلَ تَكُونُ هِ لاوَ تَشْ فَاتﱠقُونِ وَإِيﱠايَ قَلِيلاً ثَمَنًا بِآَيَاتِي)41( أق أربع عل" ب " قول ف الغائ ض مرج ف المفس اختل :وھي :الأول القول. الكريم القرآن: أي ،"أنزلت ما "على الضمير يعود قال:ه ج ،اب اواخت جري ،ب الظ ؛وھ ذك ب الإيم مقاب ف)102( فيك ، :المعن معك لم مص محم عل أنزل بم آمن لاوَ كَ أَوﱠلَ تَكُونُ والإنجيلبالقرآن؛ التوراة في عندكم مكتوبا تجدونه لأنكم . : الثاني القول محم " إل الض يرج المن ذك لأن المعن علي ودل المنز ذكر على ويدل العالي أبو: قاله. عليه ل أن ب والربي والس الحس )103( :المعنى فيكون بمحمد كفر من أول تكونوا لا مكتوب وج ق كونكم مع والإنجيل التوراة في ،عندكم عل المنزل الكت ف به مبشرا عل تعليق وف. 98 - :المسير زاد: راجع1/56 :السعود أبي وتفسير ،1/ 91 وتفسير، البيضاوي:1/260. 99 - :الكبيرراجع التفسير: 3/16، والتنويرو التحرير1/239. 100 - :الآية رقم طه، سورة123. 101 - :الكشاف: راجع1/157و النسفي، تفسير:1/39. 102 - :المحيط البحر: راجع1/226و والتن التحرير1/260 الق إع: للزج 1/123، المنثورو الدر1/155و المحرر، ال: 1/134،: الس أب وتفس1/ 96، :البغ وتفس1/67، الثع تفس:1/56 وتفس ، القرطب:1/333و ، تفس النسفي:1/40،: المسير وزاد1/74و ، القدير فتح: 1/74. 103 - :المح البح: راج1/226 :والكش ،1/160 ،:خ وتفس1/35، و إع الق: للزج1/123، المنث ال1/155و المح ال: 1/134 ، البيض:1/311، الثع تفس: 1/56 وتفس ، القرطب:1/333و الق ف: 1/74.

137 ":كثي اب قال القول، لأنھم ص الق وك كف م لأن متلازم ا بمحمد كفر فقد بالقرآن بمحمد كفر ومن بالقرآن كفر فقد) "104(. الثالث القول ذُكﱢ ول ،"الإحس "معن على" النعمة"على عائد الضمير إن: الزجاج: قاله. الضمير) 105(. :الراب الق الت: أي ،"معك لم" ف الموص عل الض يع ، والم يص ال الكتاب من أنزلت بما آمنوا إسرائيل بني معشر يا: معك م التوراة،: أي ب يكفر من أول تكونوا ولا التوراةالمصدﱠ: أي ق، بم كف إذا لأنھ ؛ به، كفروا فقد يصدقه الزجاج القول ھذا ورجح) 106( . فالأرجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- لأ الم الأخ الأق بخ عن للح ومقص ب منط ن .أعلاه 2- .به الإيمان مقابل في ذكر لأنه للظاھر؛ مطابق ھو 16- وَالصﱠ بِالصﱠبْرِ لاوَاسْتَعِينُوا وَإِنﱠ ھَاةِ إِ لالَكَبِيرَةٌ ) الْخَاشِعِينَ عَلَى45( إنھ" قول ف الغائ ضمير عود في وللمفسرين" ثماني النح عل ھ أق :التالي الأول الق. الص عل الض يع: قال :عب ،اب ،والحس ،ومجاھ والجمھور107( :والمعنى أ، الصلاة الخاشعينلن على إلا كبيرة . :الثاني القول " قول م المفھ المص وھ الاستعانة، إلى يرجع واس مثل فيكون ، : اعد للتق أق ھ لوا، أي :أق الع . اب محم ذك النحوي القاسم)108(والصلاة بالصبر استعينوا: والمعنى ،،. لكبيرة الاستعانة إن 104 - تفسير: كثيرراجع ابن:1/84. 105 - :المحيط البحر: راجع1/226. 106 - إ: القرآنراجع عراب: للزج1/123،: المح والبح1/226 :والكش ،1/160 ، والتن التحري1/260، المح ال1/134و الثع تفس1/56 ، ، القرطبيو1/333 :المسير وزاد ،1و ، /القدير فتح1/74 . 107 - :المح البح: راج1/235 :والكش1/162و المح ال1/137 ، الكبيرو التفسير3/47و ، كثير ابن1/88 ،: البغ وتفسير1/68، الثع تفس1/58 ، القرطب1/273و النس تفس1/42و المع روح1/249 :المس وزاد ،1/76 ، الق ف1/78 :والبرھ ،3/128و التبي1/59و والتن التحري1/276 ، ، : للزجاج القرأن وإعراب1/123. 108 - :المح البح: راج1/235 :والكش1/162، المح ال: 1/137 ، الكبيرو التفسير: 3/47،: البغوي وتفسير1/68، القرطبيو:1/273و ، النسفي تفسير:1/42 ، و المع روح1/249 :المس وزاد ،1/76،: الق عل ف البرھ و3/128 ، التبيانو1/59و والتنوير، التحرير1/276،: للزجاج القرأن وإعراب ،1/123.

138 الثالث القولعلى عائد الضمير إن : ﷲ رس إجاب؛ مم والص الص لأن الأخف قال إلي ي ك109( ، الرفيك إجاب أن: المعن س ب .لكبيرة الواجبات الرابع القولإلى يرجع : والصلاة الصبر ذكر بالمعنى يتضمنھا التي العبادة110( الخامس القول على يعود : م عنھا ونھوا إسرائيل بنو بھا أمر التي الأمور جميع : قول عل أنعم الت نعمت واذك )111( :قول إل واس)112( ، الفيكون.لكبيرة عنھا والمنھية بھا المأمورة المذكورة الأمور أن: معنى السادس القولعلى الضمير يعود : إليھا بالصلاة الأمر لأن والكعبة، الصلاة لدلالة ،عليھا مقاتل قال وبه عباس ابن عن الضحاك ذكره)113( الكعب أن: المعنى فيكون ، .لكبيرة الصلاة لأداء إليھا والتوجه الس عالق إل بع اكتف ولكن والص الص, الأم إل يرج: أحدھما،: كقول وإنھم: ق فكأنه وَ وَالْفِضﱠ ال يَكْنِ لاوَالﱠ يُنْفِقُونَھَ ﷲﱠِ سَبِيلِ فِي)114( التأويلات بعض في)115(. الثامن القولالضمير يعود : حذف لكن منھما واحد كل إلى واح اختص وتق لكبي وإن بالص واس: تع قول وبالص لكبي وإنھ ح أن إلا أحدھما كم اختص المعنى تع ﷲ ق : وَأُمﱠ مَ ابْ وَجَعَلْنَ آيَةً)116( آيتين يقل ولم)117(. فالأرجح -لي يبدو ما على -يأ لما الأول القول:تي 1- المر أقرب الصلاة الأن الغائ ض ب تب الت للقاع مطابق ھذا و جع .بدليل إلا الأقرب غير على يعود لا 2- .القول ھذا المفسرين معظم اختار 109 - :المحيط البحر: راجع1/235, المحررو الوجيز: 1/137، القرطبيو:1/273. 110 - :المح البح: راج1/235, المح ال: 1/137و الثع تفس:1/58 ، القرطبيو:1/273. 111 - :الآية رقم البقرة، سورة40. 112 - :المح البح: راج1/235 :والكش1/162و الكبي التفس: 3/47و ، روح المعاني1/249 والتنويرو، التحرير1/276. 113 - :المس زاد: راج1/76 :المح والبح ،1/235, المح ال: 1/137 ، القرطبيو: 1/273، التبيانو1/59. 114 - :الآية رقم التوبة، سورة34. 115 - :المحيط البحر: راجع1/235 ,القرطبيو:1/273و القدير، فتح: 1/78. 116 - الآي رقم المؤمنون، سورة: ة50. 117 - :الس تفس1/74-75،: البغ وتفس1/68و القرطب1/273 و ، : القرآن علوم في البرھان3/128.

139 3- الص الم أن عل قوي قرين ذل بع الخاش ذك ؛إن الخش لأن .بالصبر لا بھا متعلق 17- يَظُنﱡ الﱠذِينَ مُ أَنﱠھُمْ لاونَ إِلَيْ وَأَنﱠھُمْ رَبﱢھِمْ قُو هِ رَاجِعُونَ )46( ھ أق أربع عل" إلي" قول ف الغائ ض في المفسرون اختلف كم :يلي الأول الق"ال "عل الض يع ,: فيك ربھ إل أنھ: المعن ون راجعون)118(. الثاني القولالل " إلى الضمير يرجع: ربھم ملاقو يتضمنه الذي" قاء)119(. الثالث القول"ملاق "علي وي" الم " على عائد الضمير إن): 120( فيص ، : أنھمالمعنى راجعون الموت إلى . الراب الق"الإع " إل الض يرج" : ملاق "علي وي أيض)121( ، : المعنى فيكون راجعون الآخرةإلى في الإعادة . فالراجح:يأتي لما الأول القول 1- .ذلك على يدل الفصيح والتركيب الكلام ظاھر إن 2- به ملفوظ أقرب المرجع ھذا إن . 3- .القول ھذا القدامى المفسرين معظم اختار 4- :تعالى كقوله المفھوم ھذا على تدل التي الأخرى الكريمة الآيات ھناك إِلَ ثُمﱠ تُرْجَعُونَ رَبﱢكُمْ)122(. 18- يَوْمًا لاوَاتﱠقُوا وَ شَ نَفْ عَ نَفْسٌ لاتَجْزِي مِنْ ھَ وَ لاشَ يُؤْخَ وَ عَدْلٌ لامِنْھَا يُنْصَرُونَ ھُمْ)48( عل" منھ " قول في الغائب ضمير عود في المفسرون اختلف ھ أق ثلاث :التالي النحو على الأول القا عل يع : فيك الجازي أو المؤمن ال أي الأول ل :المعنى ش ش نف ع تج لا التي النفس من يقبل ولا ھ إل وذھ 118 - :المح البح: راج1/237و, الكبي التفس3/49و المح ال1/138 ، القرطبيو1/376و ، الطبري1/264و التبيان،1/60، القرآن إعراب مشكل1/92. 119 - :المح البح: راج1/237, المح ال: 1/138و التبي1/60، مش القرآن إعراب: 1/92. 120 - :المحيط البحر: راجع1/237. 121 - :المحيط البحر: راجع1/237, 122 - :الآية رقم السجدة، سورة11 :الآية رقم الجاثية، وسورة ،15.